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對宏觀經(jīng)濟學(xué)的看法范文第1篇

相對于以亞當·斯密作為奠基人的古典經(jīng)濟學(xué)體系，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的形成和發(fā)展主要歸功于經(jīng)濟學(xué)思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀70年代史稱“邊際革命”的經(jīng)濟學(xué)價值理論革命；其二是20世紀30年代表現(xiàn)為“凱恩斯革命”的經(jīng)濟學(xué)分析的方法論革命。這兩次重要經(jīng)濟學(xué)思想革命的邏輯結(jié)果，使現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式較之古典經(jīng)濟學(xué)范式具有更加寬闊的思想發(fā)展空間。譬如說，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的價值(效用價值)概念包含精神元素，從而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論對象可以被視為精神過程與物質(zhì)過程相統(tǒng)一的“行為學(xué)”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學(xué)因素，來解釋經(jīng)濟過程的有效需求相對于供給機制的獨立性，則是對“邊際革命”之后的一條經(jīng)濟學(xué)思想路線的繼承和發(fā)展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯(lián)系，并且對現(xiàn)代經(jīng)濟分析思想產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟學(xué)思想元素，稱作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”。

由于近兩年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主的顯性張揚，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”已經(jīng)對近30年來居經(jīng)濟學(xué)主流地位的“新古典主義”構(gòu)成了嚴峻的理論挑戰(zhàn)。本文依據(jù)經(jīng)濟學(xué)思想演變的理論和歷史邏輯，對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想的這種前沿發(fā)展作出分析判斷，認為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的“凱恩斯元素”將在主流經(jīng)濟學(xué)體系中“復(fù)興”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的“凱恩斯元素”

元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)

“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻是將這個概念同經(jīng)濟行為主體的決策行為及其實際后果聯(lián)系起來。凱恩斯認為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經(jīng)濟過程的現(xiàn)狀是完全被動的、確定的，是由經(jīng)濟體系中的不同的行為主體關(guān)于未來的不同看法所決定的，也就是說，經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀是行為主體關(guān)于未來看法的函數(shù)，人們對于未來的預(yù)期是主動的，是自變量，而經(jīng)濟體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經(jīng)濟行為主體的主動的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀始終是同“事前”的預(yù)期相出入的。

凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內(nèi)涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經(jīng)濟體系或經(jīng)濟活動中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預(yù)期未來；相反，他確信，“時間和無知的黑暗力量”永遠是經(jīng)濟體系和經(jīng)濟活動的一個內(nèi)在組成因素，因此，即使我們假定經(jīng)濟行為主體是完全理性的，他們的經(jīng)濟決策的現(xiàn)實結(jié)果也總是會同經(jīng)濟決策的預(yù)期目標相出入，所以，實際經(jīng)濟過程總是經(jīng)濟行為不斷進行調(diào)整的過程，也是經(jīng)濟的調(diào)整成本持續(xù)發(fā)生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數(shù)主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續(xù)不斷地調(diào)整自己的預(yù)期和決策以適應(yīng)變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計劃就一定比以前的更好”。

元素二：“完全理性假設(shè)”不成立

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的價值理論對于經(jīng)濟學(xué)分析(宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué))有一項演繹屬性的邏輯貢獻，這就是將人類的精神活動過程通過包含精神元素的價值概念引入經(jīng)濟行為和后果的分析。由于精神活動及其支配下的經(jīng)濟行為貫穿全部經(jīng)濟學(xué)分析，因此經(jīng)濟學(xué)家們關(guān)于人類精神活動的基本狀態(tài)的理論假定，實際上在很大的程度上就決定了他們的經(jīng)濟學(xué)分析的思想路線。

關(guān)于人類精神活動狀態(tài)的一項最便利的假定就是人類精神活動過程符合完全理性(complete rationality)的假設(shè)，這個假設(shè)給經(jīng)濟學(xué)家提供的便利主要有兩點：其一，數(shù)學(xué)方法作為最佳理性工具，在完全理性假設(shè)的條件下可以作為經(jīng)濟學(xué)分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行機制并不構(gòu)成實質(zhì)性影響，因為在完全理性假設(shè)的條件下，人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行過程不可能構(gòu)成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設(shè)”，由現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的價值概念引入經(jīng)濟學(xué)體系的人類精神活動特質(zhì)就被抹平了，經(jīng)濟學(xué)分析的全部邏輯都可以被還原到古典經(jīng)濟學(xué)的認識。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的一條新古典經(jīng)濟學(xué)的思想路線。

同由“時間和無知的黑暗力量”構(gòu)成的客觀方面的“不確定性”相對應(yīng)，人類經(jīng)濟行為的心理過程的復(fù)雜性和波動性構(gòu)成實際經(jīng)濟過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關(guān)于這一認識所提出的經(jīng)典概念是人類經(jīng)濟行為中的所謂“動物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經(jīng)濟行為“完全理性假設(shè)”水火不容的。人類經(jīng)濟行為中的心理過程的復(fù)雜性、波動性和自主性，是凱恩斯經(jīng)濟學(xué)解釋實際經(jīng)濟過程缺乏穩(wěn)定性的主要理論依據(jù)。凱恩斯本人關(guān)于總有效需求規(guī)模的自主性決定因素的概括，就歸結(jié)為三大外生心理學(xué)因素；邊際消費傾向、投資的邊際效率和流動性偏好。事實上，從凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經(jīng)濟學(xué)分析框架中的自主獨立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)分析具備物理學(xué)涵義的“均衡”概念的邏輯依據(jù)。因此，在凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)理論認識中，心理狀態(tài)或精神狀態(tài)的起伏變動就會導(dǎo)致實際經(jīng)濟過程起伏變動，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認識到的那樣；“物體擺動的周期在磨擦的影響下趨于縮小；但我們并不能由此而推論，心理擺動的周期亦將如此，”

元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論

劍橋?qū)W派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價值理論，啟動市場價值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨立的市場力量?！皠P恩斯革命”在這個方面繼承了劍橋?qū)W派的傳統(tǒng)，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學(xué)因素解釋了市場需求之所以獨立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的思想路線同古典經(jīng)濟學(xué)的“薩伊定律”及其新的表現(xiàn)形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。

然而，如前所述，曲于“完全理性假設(shè)”抹平了經(jīng)濟行為主體的精神活動的復(fù)雜性和獨立性，古典經(jīng)濟學(xué)范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現(xiàn)代數(shù)理表達方式“阿羅—德布羅均衡”(k．a(chǎn)rrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論實際上反映的是需求數(shù)量與供給數(shù)量派生于一個經(jīng)濟體的總生產(chǎn)函數(shù)的“恒等”的關(guān)系，而非市場需求獨立于市場供給所產(chǎn)生的兩股力量交互作用而達至的物理學(xué)涵：義的“均衡”，數(shù)學(xué)形式反映數(shù)量相等的邏輯關(guān)系，但“數(shù)量相等”只是“均衡”概念的邏輯內(nèi)涵之一，是事后的結(jié)果；“方向相反”才是構(gòu)成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論同凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學(xué)方法論的基本區(qū)別之一。

作為以上“凱恩斯元素”合理的經(jīng)濟學(xué)結(jié)論，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的思想路線認為：現(xiàn)實經(jīng)濟行為及其宏觀表現(xiàn)是內(nèi)在地不穩(wěn)定的，經(jīng)濟過程出現(xiàn)“市場失靈(market failure)”——具體表現(xiàn)為工資和價格剛性以及調(diào)整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經(jīng)濟管理作為市場經(jīng)濟過程的穩(wěn)定因素是必要的和有效的。

三、凱恩斯元素的失落：起因和后果

由于不能夠從經(jīng)濟學(xué)范式轉(zhuǎn)換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)同古典經(jīng)濟學(xué)之間的“范式區(qū)隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業(yè)通論》中關(guān)于“名義工資和價格剛性”的假定就被理解為一個權(quán)宜性的假設(shè)，而不是有著深厚思想基礎(chǔ)的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標準宏觀經(jīng)濟學(xué)體系的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經(jīng)濟學(xué)家對于凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的誤解和誤用開始泛濫。

(一)“新古典綜合”與宏觀經(jīng)濟學(xué)的“微觀基礎(chǔ)之爭”

對宏觀經(jīng)濟學(xué)的看法范文第2篇

國內(nèi)主流的經(jīng)濟學(xué)研究目前沿襲的是西方經(jīng)濟學(xué)理論，從范式到假設(shè)、數(shù)學(xué)模型都基本沒有變化。而西方經(jīng)濟學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟學(xué)，可以說是以美國為主的西方發(fā)達國家在二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后，針對他們所遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究而建立和發(fā)展起來的，已經(jīng)相當成熟，側(cè)重于對經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，強調(diào)實證研究；對比起來，中國學(xué)者對于宏觀經(jīng)濟的研究更傾向于引出政策性對策，更重視規(guī)范性研究。而且，因為中國經(jīng)濟制度和社會發(fā)展的特殊性，西方宏觀經(jīng)濟學(xué)在建立模型時的很多假設(shè)與中國現(xiàn)實不相符，這就從一定程度上導(dǎo)致了直接使用造成的“水土不服”。不加區(qū)別地將這類研究結(jié)論作為制訂政策的依據(jù)，在國內(nèi)市場經(jīng)濟體制不完善，市場調(diào)節(jié)力度低的情況下，可能帶來的不僅是混亂而更可能是對經(jīng)濟的嚴重扭曲，這方面的主要體現(xiàn)在政府某些宏觀經(jīng)濟政策，存在“一刀切”的簡單化作法。比如去年第三季度對于中國經(jīng)濟中局部存在的由投資拉動的“熱”的趨勢，就采取了提高準備金率的措施。作為一劑猛藥，立即導(dǎo)致貸款額下降，而實際上，很多行業(yè)仍然迫切需要貸款資金啟動。如果仔細去看，這樣的例子是很多的。經(jīng)濟學(xué)界對于宏觀經(jīng)濟是否過熱的討論更是眾說紛紜，見仁見智，但結(jié)論似乎有簡單化之嫌。要么言之鑿鑿地認為已經(jīng)過熱或有過熱的明顯趨勢，要么鐵板釘釘?shù)匾Фú贿^熱。實際上，中國經(jīng)濟的復(fù)雜程度，是很難一以概之地以是否過熱來做結(jié)論的。而主流宏觀經(jīng)濟學(xué)理論似乎也只是提供了這樣一種認識問題的途徑。作為一種理論范式是無可厚非的，但用來指導(dǎo)中國經(jīng)濟管理的實踐就失于簡單了。

國內(nèi)理論界曾經(jīng)討論過中觀經(jīng)濟學(xué)，如何界定中觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的范疇是一個本文不打算探討的問題。然而宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究范疇過于宏觀，對于中觀問題的研究不夠，可能是我們無法有效地利用宏觀經(jīng)濟學(xué)方法論解決實際宏觀經(jīng)濟問題的一個主要原因。當我們站在很高的高度，研究GDP增長率，通貨膨脹率和失業(yè)率時，我們需要搞清楚這些傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟指標在中國的形成和傳導(dǎo)機制，而現(xiàn)有的理論框架和研究成果似乎沒有給我們提供這樣的工具和幫助。

如果局限于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)方法論，就很難讓我們把視角轉(zhuǎn)移到具有中國特色的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的構(gòu)架過程中去。其實，即使是西方經(jīng)濟學(xué)，也是在某種經(jīng)濟構(gòu)架之上進行討論的，也就是開放和成熟的市場經(jīng)濟環(huán)境，所有假設(shè)都源于此。而中國的情況卻很不同，忽略這樣的本質(zhì)區(qū)別，不講宏觀經(jīng)濟學(xué)理論適用的條件，就套用其研究范式甚至結(jié)論，是無益于事的。盡管關(guān)于是否存在中國經(jīng)濟學(xué)還有很多爭議，無庸諱言，中國經(jīng)濟的特殊性提示我們，在研究宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象時，不可不顧其是建立在與中國目前不盡相同的社會制度基礎(chǔ)上這樣一個前提。至于轉(zhuǎn)型過程中的中國的經(jīng)濟形態(tài)與西方成熟的市場經(jīng)濟的不同，以及現(xiàn)有的研究方法的適用性，還需要大量的深入的研究。

中國宏觀經(jīng)濟的特點是以投資驅(qū)動為主，工業(yè)主導(dǎo)型，而且投資中政府的投資所占比重較大，政府主導(dǎo)投資和行政干預(yù)的作用顯著。這和西方市場經(jīng)濟國家有非常明顯的區(qū)別，以美國為例，其宏觀經(jīng)濟體現(xiàn)為消費驅(qū)動，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)，投資基本由私人進行。另外，中國的制度演進的步伐較快，而西方國家的制度體系基本定型了。相比之下，在投資，金融，法制，人力資源，技術(shù)，制度變遷等對宏觀經(jīng)濟有重大影響的各方面，中國的情況都與西方差異很大，而且處于不斷變化之中。西方在統(tǒng)一的制度框架下，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了統(tǒng)一的市場環(huán)境，而在中國存在著南北、東西、城鄉(xiāng)等地理區(qū)域上的巨大差異。這種經(jīng)濟環(huán)境有較大的動態(tài)性和發(fā)生畸變的不確定性。而我們在進行宏觀經(jīng)濟分析時，往往存在著不比較模型的使用條件，較多采用靜態(tài)的宏觀經(jīng)濟分析模型的缺陷，局限性是很難避免的。方法論方面的尷尬，使我們既不能直接引用宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，套用現(xiàn)成的靜態(tài)模型，又不能只是依賴以前幾次經(jīng)濟過熱的經(jīng)驗，對目前的宏觀經(jīng)濟做出客觀的判斷。所以，各家各派的觀點也就無法統(tǒng)一，甚至無法建立共同的研究出發(fā)點。

但是有些專家還是通過數(shù)據(jù)和直覺預(yù)感到了事情的本質(zhì)。比如在去年部分行業(yè)表現(xiàn)出投資過快，價格上漲幅度和發(fā)展速度較高，汽車，鋼鐵，建材，房地產(chǎn)，原油，糧棉等都很熱，甚至出現(xiàn)了水和電力的短缺。另一方面，大部分消費品的價格仍然在下降，總的價格指數(shù)上升幅度不大。一些先行指標特別是生產(chǎn)資料價格在上升，引起學(xué)者擔心消費價格指數(shù)會在一段時間后上升加快，引起通貨膨脹。這些看法都來自現(xiàn)有宏觀經(jīng)濟學(xué)總需求與總供給的分析模型。信奉者認為現(xiàn)在的特征數(shù)據(jù)已足夠，用現(xiàn)有模型分析，通貨膨脹必將到來，只是有滯后性，所以不會馬上顯現(xiàn)，但要防微杜漸。反對者也使用同樣的分析工具，但要樂觀很多。正是由于他們觀點雖然不同，但研究方法卻大同小異，因此，誰也說服不了對方。對于宏觀經(jīng)濟的判斷成為了數(shù)字的估計，不同處只是在程度上，有量的區(qū)別而無質(zhì)的不同。這樣很容易使宏觀經(jīng)濟研究變成數(shù)字游戲，結(jié)果只能是看誰估計的更接近實際數(shù)字一些，而每年都有很多預(yù)測家為此大跌眼鏡。

對宏觀經(jīng)濟學(xué)的看法范文第3篇

關(guān)鍵詞：新凱恩斯主義；最優(yōu)貨幣政策；通貨膨脹目標

中圖分類號：F821.0

文獻標識碼：A

文章編號：1006-3544(2007)06-0010-03

一、新凱恩斯主義：一個新的理論解釋

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)被劃分為兩大陣營：一是關(guān)于實際經(jīng)濟周期學(xué)派的新古典分析框架。該學(xué)派確信經(jīng)濟周期的原因是經(jīng)濟增長自身的隨機特征，其核心觀點是經(jīng)濟波動與真實沖擊有關(guān)，而與貨幣沖擊無關(guān)。二是新凱恩斯主義的分析框架，其主要特征是存在非自愿失業(yè)、短期內(nèi)貨幣政策的非中性和價格與工資的剛性。其中，貨幣擾動是經(jīng)濟總量波動的關(guān)鍵因素。

新凱恩斯主義的核心觀點可由以下幾個部分構(gòu)成：(1)在工業(yè)化國家，真實的產(chǎn)出沿著一個不斷增長的路徑波動。在這個長期增長路徑中，經(jīng)濟波動由供給方?jīng)Q定。(2)在長期中，通貨膨脹與失業(yè)之間達不到平衡，貨幣供給增長率的增加僅能導(dǎo)致通貨膨脹率的同比例增加。并且，“自然”的均衡失業(yè)率將不受貨幣政策的影響，而是由實際因素決定。因而，在長期中，中央銀行的主要目標就是控制通貨膨脹。(3)短期波動源于總需求的變化。由于在短期內(nèi)，工資和價格沒有足夠的彈性以使市場出清，因此，通貨膨脹與失業(yè)之間可能存在一種平衡關(guān)系。此時，實際貨幣政策的運用將是致力于穩(wěn)定總需求，以求最小化的真實產(chǎn)出與通貨膨脹的波動。(4)社會公眾和企業(yè)會根據(jù)他們的預(yù)期對政府的政策措施做出反映，在這種情況下，貨幣政策必須考慮到這些預(yù)期并給出相應(yīng)的行動。其中，建立信譽和提高透明度將是關(guān)鍵所在。(5)對貨幣政策的評價不僅僅依賴于政策工具的變化，而且應(yīng)當以與政策規(guī)則相聯(lián)系的一系列變化為依據(jù)。(6)“IS-LM”模型仍是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容。在該模型中，價格和工資(短期中)在很大程度上是預(yù)先確定的，并按菲利普斯曲線方程的邏輯而變化。在短期內(nèi)，產(chǎn)出由總需求決定，而由IS曲線描述的總需求又直接對財政政策做出反應(yīng)。由于IS曲線的利率敏感性，如果它決定利率水平，則貨幣政策將控制總需求。

Blanchard(1999)認為宏觀經(jīng)濟學(xué)的兩個關(guān)鍵問題是：(1)貨幣為什么會影響產(chǎn)出?(2)名義剛性的原因是什么，它在貨幣影響產(chǎn)出的過程中起到什么樣的作用?趨于一致的看法是：給定名義價格或存在名義價格剛性時，名義貨幣供給的增加將導(dǎo)致名義利率和實際利率的下降。實際利率的下降將使總需求和單個商品的需求增加，而需求的增加又會激勵每種商品的價格制定者提高其相對價格。如果對價格進行連續(xù)調(diào)整，則上述意圖就會失敗。也就是說，所有價格都會上升，直到總價格水平被調(diào)整到與名義貨幣供給的增加對應(yīng)成比例的狀態(tài)。這樣，總需求和產(chǎn)出又會回到初始水平。因此，即使是在短期內(nèi)，貨幣仍然是中性的。

對宏觀經(jīng)濟學(xué)的看法范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系

一、創(chuàng)業(yè)教育理論

聯(lián)合國教科文組織這樣定義創(chuàng)業(yè)教育：“從廣義上來說是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人。因為用人機構(gòu)或個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，正在越來越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險精神，創(chuàng)業(yè)和獨立工作能力以及技術(shù)、社交、管理技能?！翱偠灾瑒?chuàng)業(yè)教育是指使受教育者能夠在社會經(jīng)濟、文化、政治領(lǐng)域內(nèi)進行行為創(chuàng)新，開辟或拓展新的發(fā)展空間，并為他人和社會提供機遇的探索的教育活動。

一般來課，實施創(chuàng)業(yè)教育的形式有四種：第一，滲透性教育。即營造創(chuàng)業(yè)的校園文化，把創(chuàng)業(yè)理念在各學(xué)科、各專業(yè)的教育活動中進行滲透與介入。第二，普及性教育。即把創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識與創(chuàng)業(yè)實務(wù)、創(chuàng)業(yè)講座結(jié)合起來。第三，重點性教育。即在各專業(yè)中設(shè)“創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”、“創(chuàng)業(yè)管理”課程。第四，專業(yè)性教育。即創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)，開設(shè)包括創(chuàng)業(yè)精神學(xué)、創(chuàng)業(yè)知識論、創(chuàng)業(yè)實踐論三大板塊，進行體系化的創(chuàng)業(yè)學(xué)課程。

二、西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系

西方經(jīng)濟學(xué)在我國指的是西方國家資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)范式。隨著我國市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，西方經(jīng)濟學(xué)的理論也得到了普及，西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)是加深學(xué)生對于經(jīng)濟理論理解的一種有效的教學(xué)方式。

（一）西方經(jīng)濟學(xué)課程的特點

第一，西方經(jīng)濟學(xué)是財經(jīng)類課程的基礎(chǔ)課程。

在我國高校，西方經(jīng)濟學(xué)課程是國家教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，也是是國際貿(mào)易、財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際金融等一系列應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)課程的基礎(chǔ)。

第二，西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容豐富。

西方經(jīng)濟學(xué)主要研究市場經(jīng)濟運行下的資源配置與利用問題，包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。但同時，不同學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點、經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)爭議在豐富西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的同時，也給初學(xué)者帶來許多困擾與疑惑。

第三，西方經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化傾向明顯。

西方經(jīng)濟學(xué)廣泛采取數(shù)學(xué)分析方法建立了自身的理論框架和內(nèi)容。數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型大量地出現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的教材中，這種方法的使用讓初學(xué)者感到困難。

（二）西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系

鑒于西方經(jīng)濟學(xué)課程的特點和更好的理解經(jīng)濟理論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，構(gòu)建西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系已勢在必行。它主要包括：

1.實踐教學(xué)內(nèi)容

西方經(jīng)濟學(xué)課程主要分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟學(xué)以供求分析為主線，討論市場運行的基本機制、企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織、公共部門經(jīng)濟學(xué)以及福利評價等。宏觀部分分析了短期和長期的宏觀經(jīng)濟的不同理論以及宏觀經(jīng)濟政策的運用與實踐。西方經(jīng)濟學(xué)的實踐教學(xué)內(nèi)容也在此基礎(chǔ)上展開。

2.實踐教學(xué)實施

首先，進行模擬場景教學(xué)。根據(jù)相關(guān)理論內(nèi)容進行小組建設(shè)，并讓小組成員在模擬場景中進行實地踏察。例如在講述供求理論后，模擬一個服裝市場，將學(xué)生進行分組，讓學(xué)生以小組為單位成立公司，到模擬市場中進行采購，感受價格這只無形之手。

其次，對經(jīng)濟學(xué)理論進行驗證實驗。通過搜集數(shù)據(jù)和相關(guān)的計量檢驗，將課堂教學(xué)內(nèi)容置于可控操作環(huán)境中，提高學(xué)生的參與意識和動手能力，提高對經(jīng)濟分析和運行的認識，最后完成相關(guān)的實驗報告。

第三，組織學(xué)生實地調(diào)研。由學(xué)生設(shè)計問卷并深入實際進行調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)問題并提出自己的觀點和看法形成調(diào)研報告，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題的能力。

第四，采用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方法。在條件允許的情況下，針對某些理論，可采取以上方法，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和語言表述能力。

第五，參加經(jīng)濟學(xué)社等社團活動。通過與其它同學(xué)的交流、辯論和傾聽經(jīng)濟學(xué)者的聲音，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的樂趣，并為后繼課程的學(xué)習(xí)和將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。

三、西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系以西方經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，并采取模擬場景、驗證實驗、實地調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂、社團活動等方式，學(xué)生既掌握了經(jīng)濟理論，又培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)所具有的素質(zhì)和能力，主要表現(xiàn)以下幾個方面：

第一，西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系培養(yǎng)了學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。

第二，西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

第三，西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系增加了學(xué)生的自信能力和堅忍不拔的毅力。

第四，西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系提高了學(xué)生團結(jié)協(xié)作和與人溝通的能力。

對宏觀經(jīng)濟學(xué)的看法范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)；案例教學(xué)；實習(xí)課堂

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）09-0165-02

一、外語院校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

外語院校向多元化方向發(fā)展，專業(yè)特色越來越突出，經(jīng)濟學(xué)科成為外語院校向復(fù)合型、綜合型大學(xué)轉(zhuǎn)化的必備的條件。研究外語院校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式有著很重要的現(xiàn)實意義。由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，有文科也有理科，專業(yè)也有不同，有的是國際經(jīng)濟與貿(mào)易，有的是旅游管理、還有財務(wù)管理、經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、市場營銷學(xué)，都開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的課程，但學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，因此接受能力不同，這給教學(xué)帶來一定的難度，如何因材施教顯得尤為重要。另外由于外語院校開設(shè)此課程，與專業(yè)的財經(jīng)院校開設(shè)此課需要學(xué)生掌握課程的重點也有所不同。外語院校經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)的特點如下。

1.經(jīng)濟學(xué)課程理論抽象與外語院校學(xué)生實踐所需有矛盾。在一項針對225人學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生的調(diào)查中，53.3%的人認為課程的理論教學(xué)和實踐教學(xué)時間的比例不太合理，應(yīng)該加大實踐課的比例。經(jīng)濟學(xué)課程理論抽象且枯燥，外語院校學(xué)生思維活躍，接觸外界視野寬闊，要求課程增加實踐的意愿強烈。

2.經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)為學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯外文原著打下基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)原理的掌握既要求能夠全面理解原理的含義，又要求能夠在原理的基礎(chǔ)上活學(xué)活用。在接觸外文原著中，能夠懂得原理，翻譯如魚得水，自然流暢。因此外語院校的學(xué)生借助語言工具的同時，學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)才能真正使翻譯做到信、達、雅。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣是學(xué)好其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。外語是一種工具，外語+專業(yè)的模式越來越得到認同，經(jīng)濟與管理類專業(yè)的課程的學(xué)習(xí)都與經(jīng)濟學(xué)課程直接相關(guān)，因此打好經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課，也是學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。能夠培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)課程的興趣，是進一步學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式主要是抽象理論灌輸、理論與實踐相結(jié)合、實踐環(huán)節(jié)突出三種主要的模式。第一種模式帶來的弊端是學(xué)生難以接受，尤其是外語院校的學(xué)生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，理科生人文歷史知識欠缺，無法接受純粹的抽象的理論。第二種模式是可以肯定的，所學(xué)理論能夠分析現(xiàn)象、解釋政策，根據(jù)實踐的變化，提出相應(yīng)的理論調(diào)整是活學(xué)理論的一種方式。第三種模式是突出實踐環(huán)節(jié)，是引起學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)興趣的主要模式。

二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式改變的幾種方法

1.提高實踐教學(xué)的比例。在一項調(diào)查中，您認為《經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)與學(xué)習(xí)應(yīng)該是（？搖）。A.學(xué)習(xí)經(jīng)濟思想；B.分析問題的技術(shù)；C.學(xué)會原理的部分；D.注重實踐環(huán)節(jié)。有57.5%的學(xué)生選擇D，注重實踐環(huán)節(jié)成為大家比較認同的學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)課程應(yīng)該遵循的。

針對經(jīng)濟學(xué)理論性強的課程特點，有意識地安排實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高實踐教學(xué)的比例。實踐教學(xué)可以包括：（1）與企業(yè)聯(lián)合建立專門的校外實訓(xùn)基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀實習(xí)，讓學(xué)生接觸真正的企業(yè)。如果能夠接觸到企業(yè)的財務(wù)部門可能對于學(xué)習(xí)成本收益分析會更有幫助。（2）請企業(yè)的專家到學(xué)校，以講座的方式來圍繞某個經(jīng)濟熱點問題講述從企業(yè)實踐中總結(jié)出看法。（3）在教學(xué)過程中，教師可以采用小組討論的方式、采用講授和學(xué)生參與試講的方式，幫助學(xué)生更深入地理解和掌握理論內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。引入多元化的考核方式，使實踐環(huán)節(jié)的考核納入到最后的成績中，根據(jù)課堂表現(xiàn)的情況，分成等級，再折算一定的分數(shù)，而不應(yīng)只是閉卷考試的方式。（4）建立校內(nèi)實驗室是學(xué)生實踐教學(xué)的一種最重要最方便的方式，通過在實驗室進行模擬教學(xué)，可以使學(xué)生有身臨其境之感，可輕松學(xué)到書本上沒有論及的一些實踐知識，使學(xué)生對理論知識有更深入的認識，在更牢固掌握理論知識，熟悉簡單操作的同時，提高解決實際問題的能力。（5）鼓勵學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)的實踐。目前許多高校開展創(chuàng)業(yè)項目比賽，有大學(xué)生創(chuàng)新項目活動，如果能夠把經(jīng)濟學(xué)所學(xué)的理論用于實踐，這是最好的展示舞臺。

這些實踐環(huán)節(jié)的增強，更能促進和深化課程的改革。即使是理論性較強的課程，通過設(shè)置一些實踐環(huán)節(jié)的學(xué)時，也能起到培養(yǎng)學(xué)生運用知識進行創(chuàng)新的能力。

2.案例教學(xué)成為特色。經(jīng)過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，63.4%的學(xué)生認為，案例分析是更有效果的教學(xué)方法。教師通過掌握最新資料和經(jīng)濟發(fā)展動向，增加案例分析，加深學(xué)生對理論的理解，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生學(xué)會理論的應(yīng)用與實踐。在教學(xué)過程中，教師可以采用小組討論的方式、采用講授和學(xué)生參與試講的方式，幫助學(xué)生更深入地理解和掌握理論內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。引入多元化的考核方式，使實踐環(huán)節(jié)的考核納入到最后的成績中，根據(jù)課堂表現(xiàn)的情況，分成等級，再折算一定的分數(shù)，而不應(yīng)只是閉卷考試的方式。因此，這些實踐環(huán)節(jié)的增強，更能促進和深化課程的改革。即使是理論性較強的課程，通過設(shè)置一些實踐環(huán)節(jié)的學(xué)時，也能起到培養(yǎng)學(xué)生運用知識進行創(chuàng)新的能力。

3.實習(xí)課堂是一種創(chuàng)新方式。在宏觀經(jīng)濟學(xué)的課堂上，通過多種教學(xué)方法的運用，啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)習(xí)的主動性與積極性，從教師的被動教到學(xué)生的主動學(xué)，學(xué)習(xí)效果會有明顯的不同。所說的實習(xí)課堂，就是準備一個學(xué)生施展其才華的平臺，讓學(xué)生準備一周的財經(jīng)新聞中的熱點問題，自己描述新聞并根據(jù)所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原理進行評論，在課堂上與大家共同分享。另一方面，學(xué)生自己準備課件可以在課堂上試講課。既提高了學(xué)生搜集資料、整理資料的能力，又鍛煉學(xué)生將新知識轉(zhuǎn)化為自己可以理解、并能夠表達出來，吸收知識、轉(zhuǎn)化知識、傳授知識的能力。自學(xué)能力的提高，也是提高興趣所在。倡導(dǎo)自由表達自己學(xué)術(shù)看法和思想，極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，因此可以認為，實習(xí)課堂是一種創(chuàng)新的方式，是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式的一種突破。

三、對提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)興趣的影響

通過兩個學(xué)期微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，對于學(xué)習(xí)經(jīng)濟的興趣大大提高。微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐，主要著力于建立與企業(yè)的聯(lián)系，通過參觀企業(yè)與企業(yè)建立實習(xí)基地，以及請企業(yè)里的專業(yè)人員做講座的方式，使學(xué)生開闊視野，并真正參加了創(chuàng)業(yè)實踐。

有學(xué)生組織成立了校園廢品回收站，試運營了一段時間，像企業(yè)一樣需要考慮成本、收益和利潤，同時為校園的環(huán)保做了貢獻。更讓人欣慰的是學(xué)生利用暑假時間，與慈善基金會合作，作為大學(xué)生志愿者參加了貧困地區(qū)小學(xué)“桂馨書屋”搭建活動，把廢品回收站所得利潤全部捐贈，并指導(dǎo)孩子們進行閱讀等支教活動，取得了良好的社會效益。是真正地參與了社會實踐，并在其中獲得了課本上無法獲得的收獲。在南方某職業(yè)學(xué)校，讓學(xué)生直接參與進淘寶網(wǎng)，并以接受訂單作為考核的方式，應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)舉，雖然質(zhì)疑聲也有，但學(xué)到的知識運用到實踐，是學(xué)生更大的收獲。

宏觀教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)通過讓學(xué)生關(guān)注國家宏觀經(jīng)濟形勢，搜集經(jīng)濟新聞，然后在課堂上與大家共同分享，根據(jù)所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原理評論新聞，分析發(fā)現(xiàn)的問題，對于專家、學(xué)者的觀點也敢于質(zhì)疑。表達自己看法必須是對于搜集的資料進行整理、分析，提出自己的觀點在于積累了一定的經(jīng)濟學(xué)知識，因此這種實習(xí)課堂的方式受到大家的普遍歡迎。經(jīng)過對于100人的調(diào)查問卷分析，有92%的人認為這種教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的改革是成功的。并希望老師繼續(xù)推廣下去。原理部分枯燥的理論，復(fù)雜的模型，都在經(jīng)濟評論中得到了靈活的運用。由于外語院校培養(yǎng)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的目標，決定了大多數(shù)學(xué)生會涉外，因此了解新聞的動態(tài)，掌握翻譯的尺度很重要。

總之，外語院校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)模式的變革，對于其他非經(jīng)濟專業(yè)的高校也有一定的借鑒意義。當特色鮮明的教學(xué)理念、適合得當?shù)慕虒W(xué)方法與重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，經(jīng)濟學(xué)不再是枯燥無聊課的代名詞，而是讓學(xué)生受益終生的難忘之課。

參考文獻：

[1]李輝.賈曉薇《加強實踐教學(xué)？搖培養(yǎng)創(chuàng)新型人才》[J].教育與教學(xué)論壇，2012，（9）：216.