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化學(xué)導(dǎo)論論文范文第1篇

一、學(xué)案的編寫

學(xué)案是導(dǎo)學(xué)的載體，有什么樣的學(xué)案就有什么樣的課堂導(dǎo)學(xué)。要針對不同的對象編寫不同的學(xué)案，確保把學(xué)生放在主體地位，差的學(xué)案只能加重學(xué)生負擔(dān)，重蹈傳統(tǒng)教育的覆轍。

1．教學(xué)目標的編寫

教學(xué)目標應(yīng)是體現(xiàn)教師對教育本質(zhì)和目的的正確理解。好的教學(xué)目標是一種全新的知識觀，這種新的知識觀不是現(xiàn)成的真理和結(jié)論，而應(yīng)是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理和獲得結(jié)論的過程，是使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)真理和獲得結(jié)論的過程中培養(yǎng)創(chuàng)造力的。

教學(xué)目標應(yīng)是為了提高學(xué)生對知識上的空白點、遺漏的成分、模棱兩可的問題的感性上的認識和為了發(fā)展某些能力而設(shè)的學(xué)生必須學(xué)會的目標。所以設(shè)置的教學(xué)目標要有梯度，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)對象，按學(xué)生能力發(fā)展的不同層次可將教學(xué)目標分為基礎(chǔ)目標，一般能力目標和創(chuàng)新目標。

2．學(xué)案內(nèi)容的編寫

學(xué)案內(nèi)容必須能使學(xué)生建立牢固的基本知識和基本技能。內(nèi)容的編寫要緊扣教學(xué)目標符合學(xué)生的認識層次，不能是知識點的單一重復(fù)。應(yīng)當采用啟發(fā)式，使學(xué)生“跳跳摘桃子”，在獲取知識的過程中能發(fā)現(xiàn)各種知識之間的聯(lián)系，受到啟發(fā)，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移和連結(jié)，形成新的觀點和理論，達到認識上的飛躍。

學(xué)案內(nèi)容的編寫具體地講要注意以下幾個方面：

（1）根據(jù)具體情況對課本內(nèi)容刪減、合并、重組。

（2）創(chuàng)設(shè)問題情景，給學(xué)生留有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的空間。

（4）能體現(xiàn)跨學(xué)科的滲透。

（4）要廣泛地聯(lián)系社會生活。

學(xué)案內(nèi)容要呈現(xiàn)思維梯度，不能僅僅局限于教材內(nèi)容的填空、習(xí)題的堆積。學(xué)案的編寫大有文章可做，而且好的學(xué)案決不是一蹴而就、一朝一夕之功，必須潛心研究，分類專項突破，以挖掘?qū)W案之潛力。決不能把學(xué)案當成變相練習(xí)，這不但起不到應(yīng)有的效果，反而會加重學(xué)生負擔(dān)與素質(zhì)教育相違背。

二、教師的“導(dǎo)”

導(dǎo)，即開導(dǎo)、啟迪之意，是啟發(fā)式教學(xué)的精髓。一個“導(dǎo)”字充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。心理學(xué)原理告訴我們，人在認知過程中，適當?shù)膯栴}，能激發(fā)學(xué)習(xí)動機。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，教師進行適當?shù)囊龑?dǎo)，不僅能使學(xué)生不斷的體驗成功，維持持久的學(xué)習(xí)動力，而且學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也能縮短獲取知識的時間，提高學(xué)習(xí)效率，從而培養(yǎng)探索問題的能力。

1．把握誘導(dǎo)的時機

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是教育家孔子的論述。它恰如其分的點明了學(xué)生需要啟發(fā)的最佳時機。即是說當學(xué)生討論熱烈，對問題似懂非懂，想說卻又說不清楚，正是渴望啟發(fā)的最強烈之時，教師要善于捕捉這種時機，給予適當?shù)恼T導(dǎo)和點撥，將起到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如筆者在講解一道習(xí)題：正二十面體是由二十個正三角形圍成，且有12個頂點。問切去12個頂點后可得到多少個正五邊形和正六邊形?不少同學(xué)一開始對此題一籌莫展。我給予了適當?shù)狞c撥：你能否求出每個頂點被多少個三角形共用?很多同學(xué)很容易的解出是由5個三角形共用。解到這兒有些同學(xué)又茫然了，我又給予提示：試著畫出其中一個頂點被切除后的剖面圖和其中一個三角形被切去三角后的剖面圖，學(xué)生豁然開朗。點撥不需要太多語言，關(guān)鍵是要抓住時機，才能達到最佳的學(xué)習(xí)效果。

2．導(dǎo)學(xué)要講究藝術(shù)

教學(xué)是一門藝術(shù)，我們變教為導(dǎo)更要講究藝術(shù)，任何拙劣的導(dǎo)學(xué)，不僅不能誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思路，反而會使學(xué)生的思維僵化，甚至退化。這就要求教師要深刻地理解學(xué)生，了解學(xué)生的能力、動機、興趣、態(tài)度，要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，放下老師的架子，完全進入和學(xué)生的交流過程，始終與學(xué)生要表達的思想合拍，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我。教師既要跟上學(xué)生的思路，又要引導(dǎo)學(xué)生的思路。對任何疑難問題不能直接講授給學(xué)生，要創(chuàng)設(shè)不同梯度的問題情景，使學(xué)生真正領(lǐng)悟、掌握。不能把自己的思路強加給學(xué)生，使其硬性接受。

3．導(dǎo)學(xué)方式的靈活性

導(dǎo)學(xué)具有靈活性和多樣性，長時間單一的引導(dǎo)方式會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣?！熬又ヌm之室，久而不聞其香”就是這個道理。導(dǎo)學(xué)與學(xué)案是密不可分的，好的學(xué)案是教師有一堂好的導(dǎo)學(xué)課的先決條件，但教師決不能僅僅局限于已設(shè)計好的學(xué)案，因為再好的學(xué)案也不能把課堂上的所有情景都設(shè)計到。所以教師在教學(xué)過程中要依據(jù)課堂上的不同情形，迅速且不斷的搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的信息，進行多元化備課，對學(xué)案進行添加、修改使其進一步完善，而不能受其固定思維框架的束縛。靈活多樣的導(dǎo)學(xué)方式，可以給學(xué)案注入活化劑，從而極大的提高學(xué)習(xí)效率。

導(dǎo)學(xué)的方式不同也與導(dǎo)學(xué)的對象有關(guān)。針對不同層次的學(xué)生要采取分類誘導(dǎo)的方法，對差生設(shè)置的問題難度要低一些，且要層層遞進，逐漸接觸問題的實質(zhì)；對優(yōu)秀生要僅僅點撥關(guān)鍵之處，設(shè)置的問題難度大一些，力爭使每位學(xué)生都得到發(fā)展和訓(xùn)練。

化學(xué)導(dǎo)論論文范文第2篇

化學(xué)這門科學(xué)成為學(xué)科的歷史并不是很長，并且現(xiàn)代化學(xué)的主要奠基人和發(fā)展人幾乎上都為歐美的科學(xué)家所占據(jù)．雖然存在這種現(xiàn)象，教師也應(yīng)該讓學(xué)生認識到我國雖然沒有形成專門的化學(xué)體系，但是對于化學(xué)的認識和應(yīng)用已有很長的歷史．因此，在進行基本道德教育的時候，教師可以對學(xué)生進行化學(xué)史的教育，讓學(xué)生對化學(xué)在我國的成就有清楚的認識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家的品質(zhì)與素養(yǎng)．例如，教師可以在課堂上給學(xué)生講解我國化學(xué)發(fā)展的源頭來自于對丹藥的煉制，這也是世界上目前已知的最早的化學(xué)反應(yīng)之一．另外，西漢劉安所著的《淮安萬畢術(shù)》中“曾青得鐵則化為銅”的記載，這種冶金技術(shù)比西方國家早1700年．

二、培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義精神

科學(xué)是為了解釋和改造這個世界的，化學(xué)也是如此．當我們遇到不能理解的事情時，最好要運用科學(xué)的態(tài)度，而不是迷信中的東西．科學(xué)的精神就是為了掃除一切的愚昧與迷信的．例如，在化學(xué)課本上，有這樣一個故事:一個人舉著火把，帶著一只小狗走入一個山洞，沒多久小狗就死了，人們都說山洞里住著一只屠狗妖．為了使學(xué)生能夠?qū)χR活學(xué)活用，教師可以在講解CO2的性質(zhì)、特征之后，讓學(xué)生來解釋為什么小狗進入洞中沒多久就死了這種現(xiàn)象．以此為引導(dǎo)，教師可給學(xué)生講解在舊社會中因為人們對科學(xué)認識的局限性所產(chǎn)生的愚昧認識和心理，并且在農(nóng)村的很多地窖中出現(xiàn)過很多類似的悲劇，很多人因為進入久未開啟的地窖而喪命，而人們只是懷疑他們是被鬼怪附身．在中學(xué)開始化學(xué)這個學(xué)科，與其說是要學(xué)生日后學(xué)習(xí)高等化學(xué)好為國家的發(fā)展作出貢獻，不如說是為了普及化學(xué)知識和實驗精神，培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義的思想．例如，化學(xué)唯物主義的體現(xiàn)之一就是水不可能變成油，因為H2O是由氫元素和氧元素組成的，并不含油中的碳元素．因此，在網(wǎng)絡(luò)上炒得沸沸揚揚的水變油純屬荒誕的想法．當然，科學(xué)是很神奇的．比如，可以用石墨來制備昂貴的金剛石，這是因為它們含有相同的碳元素．科學(xué)的精神是辯證唯物主義精神，我們既要培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的本領(lǐng)，又要培養(yǎng)他們勇于創(chuàng)新的果敢品質(zhì)．在化學(xué)課堂上，教師不僅僅需要傳授知識，更應(yīng)該通過知識來給予學(xué)生一些科學(xué)的道理和認知能力，從而提升他們的唯物主義認識水平．

三、培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力

任何東西都不可能單純地靠著苦思冥想來實現(xiàn)，這是社會發(fā)展這么多年人類發(fā)現(xiàn)的最普遍也是最深刻的事實．明代思想家王守仁有過“知行統(tǒng)一”的偉大思想，其核心內(nèi)容就是要將實踐與理論結(jié)合起來，才能達到成功的目的．在中學(xué)化學(xué)的課程中，將這一點教給學(xué)生是最重要的一個環(huán)節(jié)．化學(xué)本身就是一門關(guān)于實驗的科學(xué)，動手能力是評價一個學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)好壞程度的一個最重要的指標之一，也是學(xué)生將來能否在這方面有大的建樹的有力保證．同時，動手實驗不僅是一種能力，在當今社會，也是一個人最重要的品質(zhì)之一．例如，對各種量筒、托盤天平等的正確運用，對試劑瓶等的安全使用，對實驗過程的認真觀察以及判斷實驗系統(tǒng)的氣密性是否良好，這些點滴都會在學(xué)生的成長過程中起到潛移默化、隨風(fēng)潛入夜的效果，使他們對于世界的認識和對自己的認識能夠更加地清晰明了，不僅是對他們的學(xué)習(xí)有很大幫助，而且對于他們嚴謹細心的品格培養(yǎng)和熏陶起到十分積極的作用．動手能力是一種實踐的能力，作為評判真理的唯一標準，它是我們認識周圍世界的手段．如今，我們的周圍由于過度開發(fā)而引起的工業(yè)“三廢”對環(huán)境的影響，教師可以在課堂上與學(xué)生進行相關(guān)的討論，并鼓勵學(xué)生在課后設(shè)計解決河流污染問題的實驗．通過實驗，一方面鍛煉了學(xué)生的動手能力，另一方面也能夠使學(xué)生對社會中所存在的污染源以及污染所帶來的危害有更加明晰的認識．在學(xué)生的心靈中種上保護環(huán)境的種子，當這顆種子生根、發(fā)芽，不斷成長的時候，我們必將看到，世界又恢復(fù)了生機盎然的原來面目．

四、結(jié)語

化學(xué)導(dǎo)論論文范文第3篇

作者：趙丹丹 施慶鋒 單位：華東理工大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院

善良仁慈、勤勉自律每個人都應(yīng)該有一顆善良仁慈的心。在化學(xué)實驗中，對自身及他人的生命財產(chǎn)安全負責(zé)任就是慈悲之心的體現(xiàn)。在化學(xué)實驗室中，濃酸、濃堿、易制毒藥品、玻璃儀器、加熱裝置、煤氣和電等，使用不當都會造成安全隱患。在實驗操作過程中，要求同學(xué)嚴格按照實驗規(guī)程進行操作，絕對不可以將實驗當成游戲，嬉笑玩耍，麻痹大意。安全問題不僅僅是某個人的事情，而是關(guān)乎家庭、社會的大問題。［7］化學(xué)實驗課要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這不僅有助于提高學(xué)習(xí)效率，也會讓同學(xué)受益終生。實驗前，要求學(xué)生完成預(yù)習(xí)實驗報告，明確實驗?zāi)康暮蛯嶒炘?，熟悉實驗?nèi)容及操作步驟，確定實驗所需的儀器和試劑。按時到達實驗指定地點，并能夠在實驗開始前把要用到的儀器認真、仔細地清洗干凈，為實驗開始做準備工作。實驗進行中，要求學(xué)生不大聲說話、不亂竄位置、不隨意移動公用試劑和儀器的位置。實驗結(jié)束后，要求學(xué)生將實驗儀器清洗干凈、擺放位置復(fù)原，并擦干凈實驗臺。貫穿整個化學(xué)實驗的點滴小事，如果同學(xué)都能自覺自動做好了，那么勤勉自律的品質(zhì)也就養(yǎng)成了。求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新實事求是的求真精神是科學(xué)精神的基本要求。

在化學(xué)實驗教學(xué)中，要求學(xué)生如實記錄實驗條件，實驗操作步驟。要如實地反映實驗中觀察到的各種現(xiàn)象，即使觀察到的現(xiàn)象與預(yù)期的現(xiàn)象有些出入。如果實驗現(xiàn)象達不到預(yù)期效果，要根據(jù)實驗記錄查找問題所在。如果測定的數(shù)據(jù)出現(xiàn)了偏差，也不能臆造事實或篡改數(shù)據(jù)，而要如實地做好記錄并仔細查找原因。人為原因造成的實驗結(jié)果不合格、誤差較大，應(yīng)當要求重做。實驗結(jié)束后，要求學(xué)生在實驗報告中要如實反應(yīng)實驗過程、總結(jié)實驗結(jié)論。以“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗為例，該實驗要求氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對偏差要小于0．3％。實驗教學(xué)過程中，學(xué)生的實驗數(shù)據(jù)經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，三組數(shù)據(jù)中的兩組數(shù)據(jù)比較接近。這種情況下，正確的做法是補做一組或者幾組數(shù)據(jù)，大多數(shù)學(xué)生都能這樣做。但也有一些學(xué)生聽之任之，甚至有個別學(xué)生對另一組數(shù)據(jù)做一個“小修正”。實驗教師一旦發(fā)現(xiàn)這種有違科學(xué)道德的做法，馬上糾正。經(jīng)過一段時間的教育引導(dǎo)，類似的錯誤做法越來越少，久而久之就可以培養(yǎng)出求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。開拓創(chuàng)新的進取精神是科學(xué)精神的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容。［8］化學(xué)實驗教學(xué)要向?qū)W生傳達這樣一種思想：嚴格按照實驗規(guī)程進行操作。這并不意味著墨守成規(guī)?；瘜W(xué)是一門極具生命力的學(xué)科，歷史上很多具有劃時代意義的發(fā)明創(chuàng)造，都是有化學(xué)家發(fā)起的。教師要鼓勵學(xué)生根據(jù)實驗觀察，提出問題、善于質(zhì)疑，利用實驗去探索知識、解決問題。在實驗室條件允許范圍內(nèi)，學(xué)生可以自行設(shè)計一些小實驗，進行一些小發(fā)明、小創(chuàng)造。發(fā)明創(chuàng)造并非只是大學(xué)者的事情，在未知面前人人平等。諾貝爾化學(xué)獎得主哈佛大學(xué)的達德利•赫希巴赫曾說過：“在你能夠達到了解事物的新水平之前，你一定是迷惑不解的?！保?］堅韌、勇敢化學(xué)實驗本身具有一些特點，如有的操作程序復(fù)雜、有的精確度要求高、有的反應(yīng)時間長、有的不易得到產(chǎn)物以及某些實驗具有一定的危險性。例如，“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗對操作的精準度要求很高。同學(xué)們初次操作，很容易出現(xiàn)如下問題：減量法稱量基準物鄰苯二甲酸氫鉀時，散出藥品或稱過量；滴定終點時，錐形瓶內(nèi)溶液顏色不是粉紅色，而是深紅色；數(shù)據(jù)處理時，氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對偏差大于0．3％。上述情況一旦發(fā)生，同學(xué)就必須重做實驗。這就要求實驗教師在化學(xué)實驗教學(xué)過程中，幫助學(xué)生樹立克服困難、不怕麻煩的決心。教師通過標準的示范、容易出錯地方的重點講解以及實驗操作過程中的個別指導(dǎo)，幫助學(xué)生最終完成實驗內(nèi)容。當實驗失敗時，學(xué)生應(yīng)該懂得：失敗并不可怕，關(guān)鍵是要在失敗中尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗繼續(xù)實驗。如果我們?nèi)〉昧诉M步，“不是因為我們特別聰明，而是因為我們鍥而不舍”。［5］

競爭、協(xié)作化學(xué)實驗操作過程中經(jīng)常會遇到兩個或多個同學(xué)共用一臺儀器設(shè)備的情況。這就需要同組同學(xué)共同協(xié)商、密切配合。實驗中，每個同學(xué)要清楚自己扮演的角色和具體承擔(dān)的任務(wù)。在任務(wù)分配時，教師要注意盡量發(fā)揮組內(nèi)同學(xué)的特長，以及每個同學(xué)任務(wù)的連續(xù)性。只有組內(nèi)同學(xué)都按時準確地完成自己的任務(wù)，整個實驗才能高效、順利地開展。教師需要適時地對實驗任務(wù)分配的合理性以及實驗任務(wù)完成的情況給予提點和指正。隨著時間的推移，這種把握全局的整體意識和分工協(xié)作的合作意識，會漸漸在同學(xué)的心中生根發(fā)芽，進而上升為一種個人能力。在獨立操作的化學(xué)實驗中，每個同學(xué)都有自己單獨使用的儀器和藥品以及獨立的操作空間，同學(xué)之間似乎可以互不相干，各干各的。事實上，教師在實際教學(xué)過程中，可以允許相鄰?fù)瑢W(xué)就實驗過程中遇到的問題，進行小范圍簡短的討論和互助，進而形成一種助人為樂的學(xué)習(xí)氛圍。珍惜、節(jié)制隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境惡化、資源匱乏的問題日益突出。地球是我們共同的家園，保護環(huán)境、合理開發(fā)使用資源是我們義不容辭的責(zé)任。特別是化學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，他們是未來化工行業(yè)的從業(yè)者和領(lǐng)導(dǎo)者。不夸張地說，他們對于環(huán)境和資源問題的認識和態(tài)度，將直接影響到中國乃至整個世界。教師要向?qū)W生講明，化學(xué)實驗過程中可能產(chǎn)生廢氣、廢液、廢渣，即“三廢”，強調(diào)化學(xué)實驗過程中“三廢”隨意排放的嚴重危害性。將環(huán)保意識培養(yǎng)貫穿化學(xué)實驗教學(xué)的始終，教育學(xué)生廢液、廢渣應(yīng)分類存放，不能隨意倒在水槽中或垃圾桶里，而應(yīng)將其回收并進行無害處理。［9］勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，化學(xué)實驗中的很多點滴細節(jié)，都能喚起學(xué)生的節(jié)約意識。實驗中要求學(xué)生：嚴格按照實驗要求用量取藥品，嚴格控制化學(xué)試劑的用量；能回收的藥品盡量回收再利用；水、電、煤氣等用好要及時關(guān)閉；PH試紙、濾紙、卷筒紙、洗滌劑、火柴等消耗品，要按需取用；各種玻璃儀器等易碎品，使用過程中輕拿輕放，嚴格按照實驗操作規(guī)程使用，減少損壞。把道德教育有機地滲透、貫穿于整個化學(xué)實驗教學(xué)中，培養(yǎng)、塑造學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的重要意義不言而喻。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使之成為性格的一部分。不但能使學(xué)生的人生更加有意義，更能為國家培養(yǎng)一流的公民，一流的人才。只有這樣，中國要崛起，中華民族要騰飛，才有希望。

化學(xué)導(dǎo)論論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 語文對話 教學(xué)目標 特點原則 策略模式 評價

對話理論如何與中國國情相溝通、如何應(yīng)用對話理論來指導(dǎo)教學(xué)，將對話理論與中學(xué)語文教學(xué)有機的結(jié)合起來，形成中學(xué)語文對話教學(xué)是我們亟待需要研究和解決的問題。過去，語文課堂教學(xué)由于受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致了一些與素質(zhì)教育相悖的問題。那么到底何謂語文對話教學(xué)？如何進行語文對話教學(xué)呢？本文嘗試根據(jù)對話教學(xué)的原理，結(jié)合語文教學(xué)的特點，闡述了語文對話教學(xué)的內(nèi)涵、特點、原則、實施策略、中學(xué)語文對話教學(xué)的目標、教學(xué)模式和教學(xué)評價，旨在改變語文教學(xué)"少、慢、差、廢"的現(xiàn)狀，探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的中學(xué)語文教學(xué)的新路子。

 1.語文對話教學(xué)的概念界定

 語文教學(xué)中的對話就是廣義的對話，既指師生雙方狹隘的言語交談，也指通過人對文本、他者的理解、感悟和批判、表達而展開的精神活動，是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉和彼此接納，不斷地體認、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程，是一種真正意義上的精神平等與溝通，承載著厚重的社會意義和文化意義。本文所說的對話教學(xué)是以對話為原則的教學(xué)，是從知識的傳授走向知識建構(gòu)的教學(xué)，是追求生成性和創(chuàng)造性、個性化和生命化的教學(xué)，它以師生心理世界的開放為特征，以互動為方式，通過語言交融、心靈交流，師生雙方均從對話中獲得道德和理性的升華，對話的終極目的是提高人的生命存在價值，促進人的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合我們母語的特點和漢語學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，我們認為語文對話教學(xué)指在語文教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在聽、說、讀、寫、思和社會實踐中，堅持生活化、審美化、開放性、全息性、實踐性、創(chuàng)造性、最優(yōu)化的教學(xué)原則，把握和諧、主體、民主、生成、發(fā)展、多維、體驗、感悟等特征，以誦讀、揣摩、感悟、體驗、品味、質(zhì)疑、探究、傾聽、想象等為主要方式，在復(fù)雜豐富而又生動活潑的對話場和交融互動的立體網(wǎng)絡(luò)形式中，通過與文本、他者（同學(xué)、老師、作者、編者、生活、自然、社會、人生、網(wǎng)絡(luò)）、自我的心靈等多元對話，達到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而人人有自己的獨特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨特思想和言語表達方式，發(fā)展自己獨特的個性，學(xué)會審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈，構(gòu)建精神家園，實現(xiàn)詩意的棲居，進而發(fā)展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教學(xué)。

 2.語文對話教學(xué)的特點

 2.1 和諧性

 和諧是對話教學(xué)所追求的最高境界。和諧的課堂是一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關(guān)系平等美、學(xué)習(xí)方式自主合作共享美、教學(xué)過程流暢美、教學(xué)內(nèi)容豐富有效美。對話教學(xué)中，教師、學(xué)生、教材、座位、環(huán)境各要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長補短，條件適宜，就能各自將潛能釋放，人盡其才，物盡其用，形成各種組合和互補優(yōu)勢，從而提高系統(tǒng)的活力和效用。良好的人際關(guān)系是和諧世界的基本要素，語文對話教學(xué)追求詩意的棲居，首先要營造詩意棲居的環(huán)境，這就離不開人與人之間的友好親善，相互接納，相互幫助。對話的對象要以誠相待，每一位對話者要有博愛之心。師愛蕩漾，民主人道，公平正義，保證每一位對話成員的對話權(quán)利，維護對話權(quán)益，形成合理、和諧、融洽的人際關(guān)系，形成講誠信、講道德、講秩序的對話行為規(guī)范。

 2.2 民主性

 既然學(xué)習(xí)是一種對話，對話的多主體間的關(guān)系是平等的，沒有民主、平等，就沒有對話，民主、平等是對話教學(xué)的第一法則。民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同對話的前提條件，是教學(xué)民主的真誠呼喚。實現(xiàn)有效對話教學(xué)的策略之一是營造寬松民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍，實現(xiàn)真正意義上的師生人格平等、

 2.3 主體性

 如前所說，對話不僅僅是狹隘的語言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，對話建立在最基本的師生平等和教學(xué)民主的關(guān)系基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關(guān)系。

 2.4 生成性

 對話是“擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”，對話教學(xué)是合作的藝術(shù)，互動合作是對話的基本手段，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在互動過程中實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機制，他指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。建立在對話基礎(chǔ)上，教學(xué)會超越傳遞信息的功能，具有生成性。社會建構(gòu)主義認為"對話超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。

 2.5 創(chuàng)新性

化學(xué)導(dǎo)論論文范文第5篇

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，兼容并蓄，和而不同。然而，近些年來，許多 中國青年學(xué)者雖然英語水平很高，在跨文化交際中卻顯示不出來自文化古國應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格。于是英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入再次成為焦點。

本文以江西中醫(yī)藥大學(xué) 的英語教學(xué)為例，介紹了中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入在綜合英語教學(xué)中的必要性，通過分析并反思大學(xué) 英語課的教學(xué)歷程，借鑒本校的實踐經(jīng)驗探討了中國傳統(tǒng)文化在教學(xué)內(nèi)容、方法、評價及教師等方面的導(dǎo)入途徑，并提出了可遵循的原則。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；文化失語；中國傳統(tǒng)文化；文化導(dǎo)入

1 .引言

我國歷史源遠流長，在長期的歷史進程中，各個民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨特的習(xí)俗和文化。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，作為歷史文化的傳承者，大學(xué)生加強中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是當務(wù)之急。

從深層次來看，當前大學(xué)英語教材中中國傳統(tǒng)文化的缺位、大學(xué)英語教師中國傳統(tǒng)文化意識的欠缺以及大學(xué)各類英語過級考試中以西方文化為導(dǎo)向而忽視中國傳統(tǒng)文化的問題，致使中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教育中被擠壓到了一種邊緣的尷尬境地。

2 .中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的必要性

縱觀當前我國的跨文化交際現(xiàn)狀，我們也不難發(fā)現(xiàn)，很多交際者熟知目的語的語言與文化，然而卻不能很好地以目的語來介紹具有中國文化特色的文化詞匯或文化現(xiàn)象，造成了交際間的不平等。

2007年國家教育部高等教育司分布了最新的《大學(xué) 英語課程教學(xué)要求》，明確將跨文化交際能力的培養(yǎng)列入目前大學(xué)教學(xué)的目標。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中進行文化導(dǎo)入研究成為一個具體 而現(xiàn)實的問題。

中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入具有重大意義：

（1）有利于增強當前大學(xué)生的中國文化認同感及用英語表達中國文化的能力。

（2）有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)，完成歷史文化的傳承。

（3）有利于引起英語教育者和專家對加強中國傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。

（4）有利于英語教學(xué)的創(chuàng)新。

（5）有利于教師自我修養(yǎng)和教學(xué)水平的提高。

3.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的途徑

在我國的英語教學(xué)中，教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授中國文化和教給學(xué)生如何用英語去釋義中國文化。因為教材中沒有有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果造成了很多學(xué)生既欠缺中國文化知識，又欠缺用英語表達中國文化的能力。目前我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進行自我傳播，隨意性較大，也不夠準確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學(xué)生在課堂上接受不到這方面的訓(xùn)練。針對這一問題，江西中醫(yī)藥大學(xué)的五位英語教師對本校一年級大學(xué)英語課程進行了實踐研究我們自編一套聽說教材，中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入為主。為實施中國文化的教學(xué)實踐提供了客觀基礎(chǔ)依據(jù)。 該項目主要研究了中國傳統(tǒng)文化在大學(xué) 英語聽說 教學(xué)中的導(dǎo)入 ，并取得了良好的效果。其中包括以下幾個途徑 ：

3 .1 教學(xué)內(nèi)容

“教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要工具 ，是語言輸入的主要來源 。 教材質(zhì)量的高低在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果的好壞”（劉潤清 、戴曼純 2003）。 美國著名語言學(xué)家 Charles Fries（1945）在《作為外語的英語教學(xué)》指出 ：“最有效的教材是這樣的教材 ：它的立足點是一方面對所學(xué)的外語進行科學(xué)的描寫 ，一方面又對學(xué)生的母語進行相應(yīng)的描寫 ，并加以仔細的比較” 。

我們編寫的教材內(nèi)容涉及到了傳統(tǒng)文化的各個方面，如哲學(xué)、經(jīng)濟、宗教、倫理、歷史、民俗、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等。

3 .2 教學(xué)方法

a.對比法 ：中國學(xué)生所學(xué)外語與母語之間語言本身以及文化背景知識的差異是掌握所學(xué)語言和進行跨文化交際的最大障礙。但差異同時也更能引發(fā)學(xué)生的參與興趣，將差異適時地導(dǎo)入，能使學(xué)生避免交際中因文化遷移所造成的失誤，使語言表達能夠更加生動得體。

讓學(xué)生在了解目的語文化的同時，加強對本民族文化的理解，熟悉用英語表達本民族的文化，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。在中國文化教學(xué)中可采用對比原則，培養(yǎng)學(xué)生對中、西方文化的對比和鑒賞能力。

b.引導(dǎo)法：大學(xué)英語教材中所涉及的文化主題內(nèi)容相當豐富，諸如社會、歷史、文學(xué)、制度、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、宗教、藝術(shù)等方面均是介紹相關(guān)文化的絕佳素材，英語課堂教學(xué)絕不再是單純的教師灌輸型教育。興趣是最好的老師，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機的有力因素之一。在有限的課堂時間激發(fā)學(xué)生探索英語文化的興趣，再結(jié)合課內(nèi)外的文化導(dǎo)入加以適當?shù)挠?xùn)練，引導(dǎo)他們他們利用身邊的各種媒介來獲取相關(guān)的中國文化知識，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成由被動輸入變?yōu)橹鲃蛹橙⌒畔⒌牧己昧?xí)慣。

c.實踐法：通過情景會話，小組討論，做報告及辯論的形式來學(xué)習(xí)中國文化讓學(xué)生在練習(xí)所學(xué)的知識，給學(xué)生提供盡可能真實的場景?？梢酝ㄟ^布置各種各樣的課堂活動，讓學(xué)生進行練習(xí)。如故事復(fù)述、角色扮演等。

1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學(xué)模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學(xué)生獲得文化敏感性。教師可根據(jù)上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價值觀等。因此在大學(xué)英語教學(xué)中，教師可以有意識地將中國傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學(xué)生印象深刻。

所以在教學(xué)時，教師可以自然地引導(dǎo)學(xué)生從生活中常見的一些不禮貌現(xiàn)象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節(jié)進行對比。學(xué)生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統(tǒng)文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統(tǒng)文化“強調(diào)個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有不同的社會形態(tài)和意識之別，教師在導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化的過程中，仍可借鑒“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方案，做好中國傳統(tǒng)文化的傳承。

引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。根據(jù)筆者在學(xué)期初對大一英語新生所做的問卷調(diào)查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學(xué)們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導(dǎo)學(xué)生對儒家思想或中國文學(xué)等較深奧內(nèi)容的關(guān)注。這里分享筆者的一個教學(xué)實例：許多學(xué)生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“Moment in Peking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學(xué)們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術(shù)》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。

經(jīng)過兩年的實踐，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的喜歡閱讀的譯作，就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這種閱讀興趣是對綜合英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的一種肯定。

3.3提高英語教師素質(zhì)，擔(dān)負中國文化傳播重任

唐代著名思想家韓愈在師說中提到：“古之學(xué)者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學(xué)者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經(jīng)驗告訴我們，教師在整個教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。在大學(xué)英語教學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養(yǎng)。教師在腦海里應(yīng)繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓(xùn)等不斷充實自己的中國傳統(tǒng)文化知識。

4.存在的問題

學(xué)生大多是第一次面對大量的中國傳統(tǒng)文化英文表達，普遍感覺難度較大。基本是被動接受，要注重培養(yǎng)學(xué)生的有效運用能力。

中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)成的英文素材較少。要把中文譯成地道的英語，難度系數(shù)很高。文化翻譯，存在東西方思維方式差異，東西方價值觀差異，以及語言文化差異，因此要做到精準十分困難。課題組教師所編寫的教材中可能存在錯誤和不足之處，有待糾正和提高。材料的內(nèi)容也需要做進一步調(diào)整。如第三冊第16章健康飲食，第四冊第13章，老齡化，這兩個章節(jié)和中國傳統(tǒng)文化關(guān)連不大，不具有中國特色。

由于中國文化的書，英語中較少，表達也往往不到位，漢語中同樣的東西，在英語中有不同的書，不同的措辭。學(xué)英語專業(yè)的教師在整個大學(xué)本科、碩士研究生學(xué)習(xí)過程中從來沒有學(xué)過相關(guān)課程。因此，課題組成員面臨了巨大的挑占。

5.結(jié)語

全球化語境下，培養(yǎng)跨文化意識，可以使學(xué)習(xí)者在世界舞臺上與中國之外的人更有效地交流，促進了解和理解。而加強傳統(tǒng)文化教育，才能保留中國文化在國際文化交流中的民族特點，才不會被異質(zhì)文化所淹沒，才能永遠保持中華民族在世界中的獨特地位和魅力。

當代大學(xué)生擔(dān)負著振興民族與重建中國文化精神之重任。中國傳統(tǒng)文化具有滲透性強，影響持久以及生動、形象、直觀等特點，將中國傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)，使教學(xué)更加有趣，學(xué)生更加容易接受。在英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生用英語表達中國傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生對中國文化有了更深入的認識提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，民族自豪感，以及翻譯能力。本課題為英語課堂提供了最真實，最生動，最新穎的教學(xué)素材，豐富了英語課堂教學(xué)內(nèi)容。

同時課題組成員通過廣泛閱讀和加強培訓(xùn)，提高了自身的國學(xué)修養(yǎng)和豐富中醫(yī)藥專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識有條理地融入思維并服務(wù)于語言教學(xué)。與純語言知識和技能的教授相比，教師將文化融入到課堂教學(xué)實踐當中，教學(xué)境界大在升華。

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