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視覺傳達設(shè)計的價值范文第1篇

摘要:視覺傳達設(shè)計是一門研究視覺及其應(yīng)用的學科,也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要組成部分,是一個深受西方文化和傳播學影響的學科?？梢哉f,在視覺傳達設(shè)計中,很多地方都孕育了傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵,視覺傳達設(shè)計的整個發(fā)展過程也是整個人類社會發(fā)展進步的縮影。因此,我們很有必要了解整個視覺傳達設(shè)計發(fā)展的歷史,以及它所反映出的社會文化價值。

關(guān)鍵詞:視覺傳達設(shè)計;發(fā)展歷程;社會文化價值

視覺傳達設(shè)計(Visual Communication Design)的含義是:以某種目的為先導,通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象,并且對被傳達對象產(chǎn)生影響的過程。例1:外觀設(shè)計:建筑,工業(yè)產(chǎn)品。例2:宣傳:機構(gòu)形象的推廣,商業(yè)廣告等。在中國與世界上很多國家,視覺傳達設(shè)計一詞被等同于平面設(shè)計,在大學專業(yè)劃分里,這也是平面設(shè)計方向的學科而廣于圖形設(shè)計。視覺傳達設(shè)計的設(shè)計師一般也稱為平面設(shè)計師,并且與工業(yè)設(shè)計師,服裝設(shè)計師,網(wǎng)頁設(shè)計者,IT工作者有所區(qū)別。

視覺傳達設(shè)計的一個突出的特點是重視傳統(tǒng),很多優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計作品都是利用現(xiàn)代的設(shè)計思想和科技手段對傳統(tǒng)的視覺元素進行再創(chuàng)造而得來的。可以說,在視覺傳達設(shè)計中,很多地方都孕育了傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵,視覺傳達設(shè)計的整個發(fā)展過程也是整個人類社會發(fā)展進步的縮影。

視覺傳達設(shè)計可以說是起源于人類開始思考之日。人類為了記錄自己的思想和活動,最初是通過實物來記事,例如結(jié)繩記事。隨后人類開始采用圖畫的方式,用可視的線條來說明人們心中構(gòu)想的形象,最具代表性的事圖騰標志。圖畫意義的逐漸規(guī)范化使得很多圖畫演變?yōu)橄笮挝淖?文字的出現(xiàn)使人類進入了手工圖像時代,在這個時代里,視覺傳達主要表現(xiàn)為標志、字體、書籍以及一些包裝,此時文字成為視覺傳達的主要載體,它與圖畫互相搭配,使這些手工圖像逐步進入了社會公眾渠道,并刺激了以后印刷圖像的產(chǎn)生和發(fā)展。到了20世紀中期以后,電視、錄像等一系列電子傳播技術(shù)與媒介相繼產(chǎn)生,使人類視覺信息的傳播速度達到了空前的迅速,范圍空前的廣泛。這時的視覺傳達設(shè)計已經(jīng)不僅僅是美術(shù)技能和印刷技術(shù)的簡單組合,而是藝術(shù)與印刷、影視、材料等多種技術(shù)的緊密結(jié)合。進入20世紀90年代以來,先進的計算機技術(shù)不僅使文字數(shù)字化,而且將聲音、圖像、數(shù)字、語言、文字等結(jié)合起來,帶來了全新形式的視覺傳達形式和特征,視覺傳達設(shè)計業(yè)將從實物信息媒介向數(shù)字信息媒介轉(zhuǎn)移。同時,多媒體技術(shù)全面介入視覺傳達設(shè)計,實現(xiàn)了圖文一體化和視聽一體化。

視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會,其內(nèi)容包括:報紙雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計,還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體,它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報,簡而言之,視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計,告知的設(shè)計”――(日本《ザィン辭典》)。

總之,隨著信息時代的不斷深入,視覺傳達設(shè)計業(yè)將完成由單一媒體向多媒體組合的轉(zhuǎn)變過程,電子技術(shù)將使視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)出更加美麗的前景,視覺傳達設(shè)計將通過各種極具吸引力的內(nèi)容和形式滲透到生活的每個角落,在信息傳達的過程中發(fā)揮更大的作用。

設(shè)計伴隨著科學技術(shù)和人類文明的不斷進步,已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面。視覺傳達設(shè)計作為設(shè)計中的一個重要的門類,為大眾服務(wù),必然與社會的各種階層、各種類型的消費者息息相關(guān),同時它也涉及了社會、=經(jīng)濟、文化、等各個方面,是一項復雜的系統(tǒng)工程。

首先,視覺傳達設(shè)計要受到社會發(fā)展的制約。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下,社會各行業(yè)都不約而同的要搶占市場份額,他們大都借助視覺傳達設(shè)計的手段盡最大努力來包裝自己和宣傳自己。

其次,視覺傳達設(shè)計對社會的發(fā)展也有反作用。一方面,優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計不僅有助于促進社會環(huán)境的凈化,也有助于加強精神文明建設(shè),有助于建立良好的社會秩序,也有助于提高消費者的品味以及企業(yè)和社會的整體形象。我盟應(yīng)該提倡具有中國文化特色的優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計,利用他們來引領(lǐng)社會時尚發(fā)展潮流。另一方面,不好的視覺傳達設(shè)計不僅不能發(fā)揮它應(yīng)有的功能,反而會造成社會環(huán)境的視覺污染,誤導消費者,降低企業(yè)的形象。

視覺傳達設(shè)計是社會歷史文化發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物,也是促成社會文化生存并不斷發(fā)展的動因之一,因此,視覺傳達設(shè)計同樣是一種文化創(chuàng)造。它不僅是對社會的物質(zhì)文化的體現(xiàn),更能表現(xiàn)出不同國家、不同社會的精神文化層面,包括思維方式、價值觀念、審美標準等。我國擁有豐富的歷史文化,設(shè)計工作者應(yīng)該充分利用這些文化積淀,不斷的挖掘體現(xiàn)我國形象的元素,注入現(xiàn)代的設(shè)計理念,一定能創(chuàng)造出優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計作品。這既是對歷史文化的繼承和發(fā)展,同時也是對新文化發(fā)展的一種探索。

參考文獻:

[1] 卓越網(wǎng)

[2] 什么是什么

視覺傳達設(shè)計的價值范文第2篇

關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計當代生活視覺傳達設(shè)計研究

中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0068-02

S著人們生活水平的逐漸提升，視覺傳達設(shè)計也發(fā)生著變化，與人們的生活息息相關(guān)。品牌設(shè)計在人們的生活發(fā)生變化的情況下，融入視覺傳達設(shè)計，以滿足人們的需求。視覺傳統(tǒng)設(shè)計在當代生活中的應(yīng)用，歷經(jīng)三個階段的演變，首先在工業(yè)革命時期，通過海報、廣告等形式對工業(yè)品的宣傳；其次，促進消費；第三，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀念的宣傳，引導人們以正確的生活方式促進社會良性發(fā)展。品牌設(shè)計也與視覺傳達設(shè)計變化共同演變。從而產(chǎn)生了當今社會中的視覺藝術(shù)。

一、品牌設(shè)計的功能性分析

研究品牌設(shè)計的功能性。首先需從其功能性構(gòu)成上分析，然后介紹功能性因素，最后，分析品牌設(shè)計功能性評判。一個品牌如何將其實際意義與社會意義傳達給消費者，并且通過品牌設(shè)計將品牌精神展現(xiàn)出來是品牌設(shè)計的關(guān)鍵。品牌設(shè)計需要從品牌的構(gòu)架方面人手。重點就是反映出品牌的本質(zhì)。然后以品牌設(shè)計進行市場定位。品牌的市場定位實際上是品牌的無形價值，如世界上比較知名的品牌。其品牌設(shè)計一般都具有較深刻的含義以及文化內(nèi)涵。在品牌宣傳中與視覺傳達設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，給消費者留下比較深刻的印象。在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中需要注意的是內(nèi)涵與特殊性。如在中國聯(lián)通的品牌設(shè)計上，以宣傳語“讓一切自由連通”為特點，品牌標志為中國結(jié)，在語言宣傳與品牌標志上能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。品牌設(shè)計的特殊性具有較強辨識度，“康師傅”是著名的食品品牌，但是其在方便面的品牌設(shè)計上設(shè)計手法不突出。導致被“康帥傅”抄襲甚至超越。

（一）功能性構(gòu)成之品牌文化

在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中，品牌文化是具體的體現(xiàn)內(nèi)容。品牌文化在品牌設(shè)計的基礎(chǔ)上。與品牌內(nèi)涵相互銜接，對受眾更具感染力。品牌文化能夠上升到人們的精神層面，需要具備獨特性、鮮明性等特點。以服裝品牌設(shè)計中品牌文化的體現(xiàn)為例?！笆缗荨钡钠放莆幕癁榇蛟臁笆缗囊旅遍g”，該品牌鎖定年齡在15-24歲女性。取時下最為流行的元素。根據(jù)季節(jié)的變化等設(shè)計出與該年齡段女生相符的服裝。其品牌文化在不同季節(jié)都能夠直接體現(xiàn)在品牌設(shè)計當中，并且在不同季節(jié)中主題不同，主題所能夠表達出來的含義也不同。在主題的設(shè)計上既可以是連續(xù)性的故事，也可以是寄托美好向往的物象。如?！疤禊Z湖”“草原小屋”“雞蛋花的故事”“春江花月夜”“黑白貴族”“讓我們?nèi)タ春！薄暗溉碎L久”等。在其每一個系列中，都能夠以特殊的情感來展示服裝設(shè)計內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫，為消費者創(chuàng)造一種視覺沖擊。

（二）功能性因素

品牌形象是品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中的主要功能性因素。這是因為人在接觸一個品牌時。首先通過視覺來感悟畫面內(nèi)容，當畫面內(nèi)容在一瞬間內(nèi)能夠沖擊人的情感世界。并且進入到人的潛意識中。那么人們就會通過該品牌形象設(shè)計產(chǎn)生一個立體化的感知。品牌形象雖然屬于一種外在的形象，但是卻能夠借助品牌的圖案、顏色、版式、個性化廣告語等實現(xiàn)對形象的全面詮釋。在對形象刻畫的環(huán)節(jié)，實際上也是主體與客體之間相互作用的過程。主體對人的心理產(chǎn)生影響，客體反映出一種形象本質(zhì)。

二、生活中視覺傳達設(shè)計理性表達

視覺傳統(tǒng)設(shè)計與品牌設(shè)計之間雖然存在聯(lián)系。但是視覺傳達設(shè)計在品牌設(shè)計中的應(yīng)用。更加能夠詮釋出品牌形象。視覺傳達設(shè)計以人的感官需求為主，注重內(nèi)在含義的表達以及對人的理性思維的影響。

（一）理性表達方式

分析視覺傳達的設(shè)計理性，首先要分析何為理性。德國著名的哲學家馬克思?韋伯認為理性具有兩方面的含義：第一為工具理性。人們借助理性觀念、理性思維解決生活中常見的問題，并且在理性思維的引導下認識世界。由此可見，理性思維對人類發(fā)展而言具有工具的作用。第二為價值觀理性。理性除了能夠直接解決生活中的問題，還能夠展現(xiàn)出一種實際的意義，該種意義與人們的精神世界、精神追求有關(guān)系，這即是價值理性。而視覺傳達設(shè)計的理性則代表著價值理性。

視覺傳達設(shè)計在社會發(fā)展的某一時期中，能夠直接代表人們的價值理性觀，體現(xiàn)人們的思想走向。如，在工業(yè)革命之后。視覺傳達的價值理性突出地表現(xiàn)在了民主思想方面。在工業(yè)革命之后，工業(yè)得到了迅速的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，那么在對這些工業(yè)產(chǎn)品進行宣傳環(huán)節(jié)中，通過大量的廣告、海報、包裝等方式，促進工業(yè)產(chǎn)品消費，基于這樣的視覺傳達設(shè)計直接引起了知識分子、藝術(shù)設(shè)計者對于傳達藝術(shù)的關(guān)注。在該時期，視覺傳達設(shè)計著重思考以何種設(shè)計方式才能更好地服務(wù)于社會的審美。

（二）企業(yè)品牌形象設(shè)計中的生活表達方式

21世紀大眾傳播媒介是影響力最大的行業(yè)之一。是人們生活中常見的媒介影響，視覺傳達設(shè)計是大眾傳媒實現(xiàn)傳播、接觸受眾的關(guān)鍵手段。大眾傳媒下的視覺傳達設(shè)計通過廣告、企業(yè)形象刻畫以及方式，直接影響實現(xiàn)人們的生活，并且干擾人們的消費習慣。商品推銷是大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，視覺傳達設(shè)計在商品本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提煉附加價值，以符號價值的應(yīng)用，展現(xiàn)出不同類型商品的個性與品位。而消費者在進行商品選擇中，也會選擇與個人身份相符的符號，那么商品的廣告設(shè)計將不再是進行單一化的媒體信息傳播，而是以視覺傳達設(shè)計為消費者打造一種生活方式印象，來激發(fā)消費者的需求，提升消費者對商品的認同。視覺傳達設(shè)計在大眾傳媒廣告中的應(yīng)用，將產(chǎn)品定位在消費者未來的消費中，以產(chǎn)品的潛在價值吸引受眾。如，新鮮水果的價值，不在于水果本身，而在于健康。那么同理，在著名品牌運動鞋耐克的視覺傳達設(shè)計中，不以運動鞋本身為價值，而是以倡導人們熱愛運動為價值。

（三）綠色觀念的體現(xiàn)

視覺傳達設(shè)計在新時期的應(yīng)用。注重所表達的含義是綠色觀念。綠色觀念在人們的生活中實際上是一種價值追求。以書籍裝幀的視覺傳達設(shè)計為例，《不裁》這本書的存在形態(tài)是簡單的牛皮紙印刷對折頁。與一般的書籍相比。該書最大的特點就是在牛皮紙的邊緣采取不裁切的方式。將原始的紙質(zhì)光滑感保留下懟T謔榧的封面視覺設(shè)計上，借助縫紉機縫紉效果，平行縫紉線穿過封面和封底?！恫徊谩愤@本書之所以有這樣的設(shè)計，是以自由設(shè)計這種方式來對快文化進行反思，比起網(wǎng)絡(luò)上的快文化傳播，其呼吁人們以慢慢品味的方式閱讀一本好書。經(jīng)過讀者自主剪裁看書的方式，讓讀者閱讀書籍的速度降下來，通過書的材質(zhì)、設(shè)計機理，帶給讀者豐富的視覺感受。

三、品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間的聯(lián)系

品牌設(shè)計是一個產(chǎn)品區(qū)別于另一個產(chǎn)品的標志性設(shè)計。品牌設(shè)計實際上是一種直觀性的視覺傳達。視覺傳達與人們的生活聯(lián)系緊密，在品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間建立聯(lián)系。視覺傳達設(shè)計的功能更加廣泛，能夠促進品牌實現(xiàn)自我認知，能夠在視覺傳達設(shè)計環(huán)節(jié)中，將品牌的實際意向傳遞給人們。

（一）視覺傳達促進品牌認知

視覺傳達設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)人們對品牌的認知，人們不能在表面上的視覺傳達中感受以及接觸到品牌。但是卻能夠了解到品牌的發(fā)展理念與靈魂。讓人們能夠不接觸品牌而達到深度了解品牌的宗旨。以無印良品品牌視覺傳達設(shè)計為例進行分析，無印良品追逐極簡、素雅，因此無論在其產(chǎn)品還是在品牌宣傳上，都能夠展現(xiàn)出日本的禪宗美學，這樣的視覺傳達設(shè)計還能夠直接體現(xiàn)在產(chǎn)品生產(chǎn)與裝飾等方面。同時在產(chǎn)品設(shè)計的色彩上堅持以素色為主，整體設(shè)計風格以空為主，并且堅持以人為本的理念，簡單質(zhì)樸。當人們一看到商品時直接聯(lián)系到該品牌。那么基于這樣的品牌認知則實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計最好的效果，因此可以說，視覺傳達設(shè)計技術(shù)激發(fā)了人們的品牌認知。

（二）視覺傳達引導品牌意向

視覺傳達設(shè)計也能夠直接引導人們的品牌意向，品牌意向?qū)嶋H上就是指消費者的需求。如何利用視覺傳達設(shè)計技術(shù)來吸引消費者認可品牌是品牌意向引導的關(guān)鍵。成功的視覺傳達設(shè)計能夠使服務(wù)品牌在眾多品牌點突出。一方面能夠激發(fā)人們的好奇心。另一方面借助視覺傳達的藝術(shù)性彰顯特點。如，備受廣大女性追捧的品牌香奈兒，其品牌標志為相互反相的雙c，其標志從視覺上分析極為簡單，與香奈兒的品牌設(shè)計風格十分吻合?；谶@樣的視覺傳達設(shè)計能夠向人們傳遞出一種高雅、精致、簡潔的形象，準確引導品牌意向。

視覺傳達設(shè)計的價值范文第3篇

1現(xiàn)代產(chǎn)品包裝視覺傳達設(shè)計的基本方式

對現(xiàn)代產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計的視覺傳達以直接、簡明、準確、有效的表達商品信息為基本要求，通過良好的設(shè)計策略、元素組合方式，使產(chǎn)品包裝更好地展示產(chǎn)品內(nèi)涵、產(chǎn)品魅力，并傳達產(chǎn)品中蘊含的文化價值，從而影響消費者，創(chuàng)造更大的產(chǎn)品商業(yè)價值和商業(yè)機會?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝的視覺傳達設(shè)計，通常涉及四個主要方面的內(nèi)容，分別是文字設(shè)計、圖形設(shè)計、色彩設(shè)計和商標設(shè)計。其中，文字設(shè)計最直接的作用，是傳達商品的信息要素、引導消費者的購買指向。純文字設(shè)計往往和圖形設(shè)計緊密結(jié)合，形成完整而富有境界的畫面，增強包裝設(shè)計的綜合感染力。產(chǎn)品包裝中涉及文字的內(nèi)容通常較多，商品名稱、商標名、廣告語、產(chǎn)品說明等，都需要用文字來直觀表達。因此，文字設(shè)計是產(chǎn)品包裝視覺傳達設(shè)計中較為簡單但是需要和其他設(shè)計元素良好結(jié)合的內(nèi)容，其設(shè)計細節(jié)非?？简炘O(shè)計者的設(shè)計功底。圖形設(shè)計是產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要工作，現(xiàn)代產(chǎn)品為了使得外包裝更加引人注目，更加具有視覺感染力，往往非常強調(diào)圖形設(shè)計工作，因為圖形所具有的直截了當、形象感十足的視覺觀感，非常容易在消費者心中建立印象，因而更加有助于產(chǎn)品的宣傳、營銷。圖形設(shè)計的關(guān)鍵和難點在于，圖形的選擇要在凸顯設(shè)計個性的同時，兼顧產(chǎn)品的功能屬性和文化屬性，這樣的圖形設(shè)計才是高質(zhì)量而易于被消費者接受的。色彩設(shè)計或者色彩搭配，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的每個角落都有體現(xiàn)，不同的產(chǎn)品所運用的色彩搭配方式、色彩配置風格也不一樣，這給予了設(shè)計者很大的創(chuàng)作空間。色彩的設(shè)計，力求通過色彩體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的感情傾向，增強產(chǎn)品包裝的感染力，而空洞、無味的色彩設(shè)計，往往看似光彩奪目，實則很難和消費者產(chǎn)生共鳴。不同的色彩元素、色彩搭配在產(chǎn)品包裝中的運用，看似簡單，實則較難，因為需要考慮的因素非常多。商標設(shè)計，作為產(chǎn)品的重要“身份標識”，在產(chǎn)品包裝設(shè)計當中必不可少。商標設(shè)計要求形象、簡練而生動，與產(chǎn)品的基本屬性相聯(lián)系，又要在一定程度上體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和企業(yè)的價值取向，這樣的商標設(shè)計才能有效幫助消費者識記商品，產(chǎn)生高效的溝通思想、傳達信息的功能。從長遠角度來說，商標設(shè)計也是忠實消費者選擇商品的第一要素，因而商家應(yīng)當盡可能將商標放在包裝中顯要的地方，以幫助有意向購買的忠實消費者第一時間得以辨認出來。

2視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用原則

中國有著悠久的茶葉種植歷史和深厚的茶文化底蘊，對中國人來說，茶葉產(chǎn)品不僅是一種飲品或者飲品原料，更是一種情感和文化的寄托。愛茶之人所愛的，不僅是茶葉的產(chǎn)品屬性或者功能屬性，也在于茶葉的文化屬性。因此，對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，視覺傳達設(shè)計的運用不僅需要考慮茶葉的功能定位、企業(yè)文化，還要考慮茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化積淀。在此，將視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用原則作簡單分析。

2.1視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用要考慮茶葉的養(yǎng)生功能

茶葉種植于大自然，來自于大自然，其帶著天然的“自然屬性”，其中所蘊含的健康、綠色的養(yǎng)生功能，是消費者選擇茶葉產(chǎn)品時重要的影響因素，即越有利于養(yǎng)生和保健的茶葉產(chǎn)品，越能吸引消費者的購買，越能增強消費者的購買粘度。因此，在茶產(chǎn)品包裝中進行視覺傳達設(shè)計，最基本的工作就是通過良好的視覺傳達設(shè)計，體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生功能、養(yǎng)生價值、養(yǎng)生效果，尤其是茶葉品種本身所具有的特殊的養(yǎng)生價值，一定要重點體現(xiàn)、有力突出，這樣才能將茶葉產(chǎn)品的養(yǎng)生價值真正有效、直接地傳達給消費者，幫助意向客戶在第一時間確定購買意向。

2.2視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用要考慮茶葉的品牌價值與品牌內(nèi)涵

某種茶葉產(chǎn)品只是茶葉企業(yè)生產(chǎn)的眾多產(chǎn)品中的一種，在茶葉產(chǎn)品被投入市場后，其所產(chǎn)生的作用不僅是創(chuàng)造銷售利潤，也包括傳播企業(yè)的品牌價值與品牌內(nèi)涵，增強品牌的市場影響力，為后續(xù)產(chǎn)品的市場銷售贏取空間。因此，視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用，要以品牌價值、品牌內(nèi)涵乃至企業(yè)文化的體現(xiàn)為重要目的，通過良好的視覺傳達塑造，讓消費者感受到茶葉生產(chǎn)商的誠意與茶葉企業(yè)“踏實做茶、認真做事、顧客至上”的態(tài)度，而實踐也充分證明，這樣的視覺傳達設(shè)計方式，往往更能獲得顧客對茶產(chǎn)品的信任。

2.3視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用要凸顯中國的茶文化內(nèi)涵，營造良好的飲茶氛圍

中國的茶文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，內(nèi)涵豐富，底蘊深厚，這正是茶葉產(chǎn)品相對于其他類型的產(chǎn)品競爭中優(yōu)勢所在，也是茶葉產(chǎn)品在競爭中戰(zhàn)勝其他同類型產(chǎn)品的文化根基，而且這種根基是非常強大而牢固的。在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，應(yīng)當充分地認識到這一點，用良好的視覺傳達設(shè)計，有形或者無形地展現(xiàn)中國茶文化的內(nèi)涵與魅力，在茶產(chǎn)品包裝中植入文化屬性，這是茶產(chǎn)品在市場中制勝的法寶，屢試不爽。文化的影響力是顯著、無形而持續(xù)的，茶產(chǎn)品包裝中良好的茶文化內(nèi)涵植入，可以顯著提升茶產(chǎn)品的綜合價值，贏得一般消費者的青睞，而在出口銷售過程中，這也是中國茶產(chǎn)品的顯著標志，對中國茶文化的向外傳播非常有益。

3視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用技巧

視覺傳達設(shè)計在茶產(chǎn)品包裝中的運用已經(jīng)習以為常，但如何將視覺傳達設(shè)計的效果發(fā)揮到最佳，卻仍然需要認真探討?；诓璁a(chǎn)品特殊的產(chǎn)品屬性，在此提出一些基于中國茶文化的茶產(chǎn)品包裝視覺傳達設(shè)計技巧，以供參考。

3.1色彩設(shè)計中產(chǎn)品情感的體現(xiàn)

茶產(chǎn)品是一種極富文化韻味的產(chǎn)品，消費者在選擇茶產(chǎn)品的過程中，不僅看重茶產(chǎn)品的功能價值，也看重茶產(chǎn)品的情感，即茶產(chǎn)品能否向消費者傳達一種情感取向，引發(fā)消費者的心理共鳴，而非只展示冷冰冰的外表，不和消費者進行情感交流。對茶產(chǎn)品包裝設(shè)計來說，情感的體現(xiàn)可以從色彩設(shè)計入手，這樣的體現(xiàn)方式更加直接、有效，也更加容易把握。一方面，茶葉包裝中的色彩設(shè)計要體現(xiàn)冷暖度，避免一味追求艷麗色彩而忽略色彩冷暖搭配的設(shè)計方式。一般來說，茶葉包裝中色彩設(shè)計的冷暖選擇應(yīng)當明確，雜亂的冷暖色布置往往會讓包裝所體現(xiàn)的情感混亂，造成有形無實。由于中國茶文化是內(nèi)斂、謙遜、中庸、和諧的，因而茶產(chǎn)品包裝中適宜選擇暖色調(diào)，這也可以和茶葉產(chǎn)品綠色、養(yǎng)生、爽口、提神的基本功能相符合。當然暖色調(diào)中，還有多種不同的風格、情趣搭配，需要融入冷色調(diào)進行適當搭配，此時應(yīng)當根據(jù)茶產(chǎn)品的具體類型進行取舍，如碧螺春外形緊密、葉片纖細、茶湯碧綠，常年生長于綠水青山當中，因而可以采用暖綠色為主，深黑色為輔的搭配方式。另一方面，茶產(chǎn)品包裝中色彩設(shè)計要兼顧輕重質(zhì)感和軟硬質(zhì)感，質(zhì)感偏重和偏硬的色彩，適合應(yīng)用在包裝的文字、商標、生產(chǎn)廠家、產(chǎn)品說明等處，增強信息的顯著性，易于消費者識記，而質(zhì)感偏輕、偏軟的色彩，適合應(yīng)用在背景圖案、圖案底色、主題元素等處，以創(chuàng)造與茶文化相符合的含蓄之美、內(nèi)斂之美，和消費者產(chǎn)生心理共鳴。

3.2傳統(tǒng)文化元素的植入

中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，和中國傳統(tǒng)文化形神皆似、內(nèi)外相同，因而將中國傳統(tǒng)文化元素植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以有力地襯托出茶葉產(chǎn)品中蘊含的茶文化屬性，營造濃厚的中國文化觀感和氛圍，激發(fā)消費者對茶葉茶品的文化認同。具體來說，中國的書法文字、傳統(tǒng)圖案都可以植入到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當中。茶產(chǎn)品的廣告語和宣傳語，可以用傳統(tǒng)書法進行呈現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的水墨畫，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國田園韻味的茶園風光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營造一種綠色、健康、自然、文化感十足的觀感。當然，由于書法元素尤其是草書，非常不容易辨認，而茶葉所面向的消費者基本都是普通大眾，因而在運用書法元素的過程中，運用的方式、呈現(xiàn)的方法、文字以及字體的選擇，都需要設(shè)計者仔細進行推敲。對傳統(tǒng)的中國圖案來說，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計當中。中國傳統(tǒng)文化圖案，凝聚著華夏民族千百年的智慧與文化，給人帶來的視覺沖擊以及直觀記憶是非常強烈的，可以顯著增加茶葉產(chǎn)品的吉祥、古樸、沉穩(wěn)之感，對于茶葉包裝設(shè)計效果的提升非常有價值。

3.3茶產(chǎn)品商標的科學設(shè)計與布置

商標，雖然寥寥幾筆，簡單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標識。對大部分的茶品包裝來說，商標在外包裝中所占據(jù)的面積往往較小，因而如何在有限的范圍內(nèi)最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品商標的價值與魅力，就成為產(chǎn)品商標設(shè)計者重點探討的問題。對茶產(chǎn)品商標，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴大影響的作用，另一方面必須風格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計風格，往往會引起消費者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。在具體設(shè)計的過程中，茶產(chǎn)品包裝上商標的位置基本處于邊角處，這樣不會妨礙其他視覺傳達元素的表現(xiàn)，并且，商標的色調(diào)、圖案內(nèi)容應(yīng)當盡可能和茶產(chǎn)品包裝的整體風格相符合，突兀、醒目的商標設(shè)計固然可以讓商標更易被察覺，卻對茶葉包裝整體的視覺觀感提升不利。此外，茶產(chǎn)品商標的圖案應(yīng)當以精煉、簡潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標的本質(zhì)屬性。

4結(jié)語

茶葉產(chǎn)品的包裝中，其視覺傳達效果是非常重要的，因而有必要遵循科學的視覺傳達設(shè)計原理，對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計進行改造和升級，以使茶葉產(chǎn)品包裝的視覺感受更加能夠吸引消費者的注意，贏得消費者的認可。茶葉產(chǎn)品包裝中的視覺傳達設(shè)計要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費者和市場方面的因素，這都需要設(shè)計工作者認真對待，綜合考量。

作者:張陽 單位:聊城大學東昌學院

參考文獻

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[4]劉珂珂.視覺傳達在產(chǎn)品包裝中的作用[J].包裝工程,2013(16):105-107+126.

視覺傳達設(shè)計的價值范文第4篇

關(guān)鍵詞：奢侈品 服飾 品牌 視覺傳達 系統(tǒng)

中圖分類號：J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）10（c）-0015-02

三十年中國經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)的服飾消費市場發(fā)生了巨大的變化，消費者對于服飾品牌的消費朝著品牌的附加值方向發(fā)展。奢侈品牌的精神附加價值的創(chuàng)造可以通過很多方法進行體現(xiàn)，而品牌的視覺傳達系統(tǒng)是其最直觀最直白的體現(xiàn)方式。

目前國內(nèi)對奢侈品服飾品牌的視覺傳達系統(tǒng)研究較少，行業(yè)內(nèi)對于VIS系統(tǒng)的科學性和重要性也缺乏較全面的了解，在這里，通過對奢侈品服飾品牌視覺傳達系統(tǒng)的研究，可以更好地總結(jié)出此類品牌視覺傳達的要點，方便奢侈品服飾品牌明確在新的時代背景下如何運用視覺媒介，完善突出其視覺系統(tǒng)，來提升奢侈品服飾品牌形象。

1 奢侈品品牌與服飾品牌視覺傳達系統(tǒng)

1.1 關(guān)于奢侈品

奢侈品（Luxury）：“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”，又稱為非生活必需品。奢侈品在經(jīng)濟學角度上講，指的是價值與品質(zhì)關(guān)系比值最高的產(chǎn)品，又是指無形價值與有形價值關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。從中包含了以下幾層含義：（1）非生活必需品;（2）高附加值，價值與價格差距大;（3）明顯的品牌文化與精神;（4）宣揚某種生活方式。

1.2 奢侈品服飾品牌

奢侈品服飾品牌與其他奢侈品牌的區(qū)別在于服裝設(shè)計在英文中是“Fashion Design”，說明了時尚性與服裝緊密結(jié)合，像其他的奢侈品，如腕表，珠寶也與時尚有著千絲萬縷的關(guān)系，但都不如服飾品牌融合的如此密切。因此，奢侈品服飾品牌在擁有奢侈品共性的同時，也包含與時尚具有很大的關(guān)聯(lián)性特性。

1.3 品牌視覺傳達系統(tǒng)

品牌視覺傳達系統(tǒng)的意義是透過具有品牌特色元素的視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計。因此，品牌視覺傳達系統(tǒng)是以視覺識別系統(tǒng)與顧客體驗為基礎(chǔ)的。將品牌識別的基本精神充分地體現(xiàn)出來，使品牌格調(diào)化，專業(yè)化，借以提高品牌形象。視覺傳達系統(tǒng)以VIS設(shè)計為核心，從視覺上表現(xiàn)品牌的經(jīng)營理念和精神文化，從而形成獨特的品牌形象，以強調(diào)與提升品牌價值的基礎(chǔ)設(shè)計。

2 奢侈品服飾品牌視覺傳達系統(tǒng)

2.1 品牌名稱與識別標識

眾所周知，一個特別的品牌名稱不僅要容易讓人記住，而且要凸顯品牌個性。對于以品牌忠實度為導向的奢侈品服飾品牌來說更是如此。像Chanel，中文譯名叫“香奈兒”;Burberry，中文譯名叫“博柏利/巴寶莉”。特別易記且讓人聯(lián)想到美好、高貴的事物。

同時，奢侈品服飾品牌的標識也是非常重要的。奢侈品服飾品牌的標識彰顯服飾品牌價值。從品牌的標識也可以看出該品牌的特征與核心，看到范思哲的美杜莎標識，能夠理解到她的妖艷女權(quán)，看到Paul Smith的輕快手寫字體的標識，能夠體會到其輕松調(diào)侃但不缺文雅的品牌特性。

2.2 視覺識別系統(tǒng)（VIS）的輔助應(yīng)用

奢侈品服飾品牌視覺識別系統(tǒng)的輔助應(yīng)用部分包括品牌包裝，員工服裝，相關(guān)印刷品，網(wǎng)站，招牌標識等等。各類品牌根據(jù)其品牌特點，設(shè)計制作出合適的輔助VI，達到相應(yīng)的品牌宣傳作用。奢侈品服飾品牌因其品牌產(chǎn)品的高附加值特點，在輔助識別系統(tǒng)方面極盡精致化，人性化設(shè)計。為求體現(xiàn)其尊貴性與特殊性。

奢侈品的視覺識別系統(tǒng)十分重視品牌的格調(diào)感，為了顯示品牌的內(nèi)涵，品牌相關(guān)的識別設(shè)計盡可能偏向低調(diào)細致。總的設(shè)計風格以簡潔大方內(nèi)斂為主。

包裝在奢侈品服飾品牌中的實用價值被削弱，成為了品牌尊貴性與產(chǎn)品價值性的最直接傳達途徑。所以在產(chǎn)品包裝等品牌輔助識別方面，更加注重在簡潔大方的整體風格下材質(zhì)選取和細節(jié)設(shè)計。

2.3 產(chǎn)品設(shè)計要素

奢侈品服飾品牌在產(chǎn)品的品牌識別性要求十分嚴格，同時注重版權(quán)與原創(chuàng)性，很多產(chǎn)品即使不用看標簽也可以辨認。比如Burberry格子以及Gucci的印花。即使香奈兒的小套裝款型沒有貼標簽也能夠被人分辨出。Anna Sui的艷麗與三宅一生的褶皺也可以是無聲的標識。

奢侈品服飾品牌的各種元素運用都在隨著每一季的流行趨勢變更著。但是相對于奢侈品服飾品牌，會盡量弱化主色調(diào)的影響，為求適合每一季度的流行顏色進行產(chǎn)品設(shè)計，所以產(chǎn)品風格會是標識之外體現(xiàn)品牌的重要識別。

2.4 廣告主題與設(shè)計

由于奢侈品牌的特殊性，奢侈品的廣告也更多的為這種特殊服務(wù)，極盡烘托品牌的美好氛圍以及品牌理念的特別，達到最好的品牌宣傳效果而且不失格調(diào)。

奢侈品服飾品牌的藝術(shù)性，任何奢侈品服飾品牌標榜和販賣的實質(zhì)就是其品牌的文化與歷史，在同質(zhì)化現(xiàn)象明顯的今天，同樣的材質(zhì)，同樣的剪裁，能夠讓價格拉遠且讓人心甘情愿掏錢的，是品牌效應(yīng)。奢侈品服飾品牌就是想營造一個藝術(shù)，時髦，喜歡優(yōu)雅音樂，喜歡文藝，樂善好施，使人們對其產(chǎn)生的印象就是高雅、有品味、有愛心等好印象的表象。藝術(shù)性是其品牌廣告的原則，廣告內(nèi)容盡可能的完美或者特別，細節(jié)盡可能優(yōu)雅有格調(diào)，廣告目的盡可能低調(diào)隱晦。正如香奈兒的文化展，以藝術(shù)展出的手段，自在出入各大城市的美術(shù)館，也間接強調(diào)了其品牌的藝術(shù)性與歷史。

3 終端體驗的視覺系統(tǒng)

3.1 店鋪終端體驗

奢侈品服飾品牌的店鋪終端體驗部分，不只指店內(nèi)陳列，更多涉及到客人的體驗，像氛圍，顏色，溫度，氣味，觸感，燈光，音樂和服務(wù)質(zhì)量等。作為奢侈尊貴的化身，店鋪終端是展現(xiàn)給顧客最直接的品牌印象，顧客對品牌的印象以及品牌的忠誠度都受其影響。所以各大品牌都十分重視相關(guān)的店面設(shè)計。

門店標識簡單低調(diào)，一般奢侈品成衣店都集中在城市中心商區(qū)的大型百貨商場，店面門口設(shè)計簡單大方，相比與其他性質(zhì)的品牌，奢侈品牌的標識省去了很多外在裝飾元素，幾乎是統(tǒng)一的簡約主義，像Anna sui會有很具服飾品牌特色的紫色作為整體的設(shè)計元素。

3.2 推廣終端體驗

推廣活動是品牌向受眾表現(xiàn)服飾品牌生命力與魅力的活動，通過專業(yè)展會，受眾可以了解品牌的價值觀與運營行銷方式，促進品牌的推廣和銷售。推廣的終端體驗是以視覺體驗為主的品牌傳達活動，都是影響品牌傳達的重要元素。有如Burberry在北京的3D秀，運用新的科技技術(shù)制作出一個概念化的品牌秀，有雨水，Burberry格子，雨傘，青春氣質(zhì)的模特，還有3D的服裝展示秀，全程還加了很多特技效果。藝術(shù)性與概念化的品牌終端設(shè)計，讓觀眾體會到一場精彩絕倫的視覺盛宴，同時對品牌的印象達到了一種新的境界。很好的推廣了品牌。

參考文獻

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視覺傳達設(shè)計的價值范文第5篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；信息 ；創(chuàng)新 ；技術(shù)

現(xiàn)在，我們已經(jīng)發(fā)展到了一個高度現(xiàn)代化，信息化的社會。簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計”。創(chuàng)新就是要打破舊的思維模式，開拓新的思維空間，要推陳出新，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計成果。我們生活在創(chuàng)造的環(huán)境中，我們面對的社會文明成果，都是創(chuàng)新的成果。一切的創(chuàng)新成果都是人類智慧的物化，都是思維的凝結(jié)。從視覺傳達設(shè)計的發(fā)展歷史來看，每個視覺傳達設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的，對每個視覺傳達作品設(shè)計的主題的信息都能準確傳達。在現(xiàn)代，很多模仿，毫無創(chuàng)新思想的設(shè)計作品出現(xiàn)在我們當中。作為我們，應(yīng)該怎樣面對這樣的現(xiàn)代設(shè)計？現(xiàn)在就是我們大力宣揚創(chuàng)新的時刻。那么，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面？我認為在注重設(shè)計的基礎(chǔ)上，不斷地促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。

一、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念的創(chuàng)新

視覺傳達設(shè)計在文化領(lǐng)域擁有著獨特的藝術(shù)魅力和影響力，要把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，創(chuàng)新是推動現(xiàn)代設(shè)計活動不斷向前發(fā)展的不竭的動力，以創(chuàng)新為前提給我們文化帶來前所為有的沖擊力。所以加強我們對視覺傳達創(chuàng)新重要性的認知是必要的。

設(shè)計理念是推動歷史前進之力。設(shè)計理念創(chuàng)新是設(shè)計創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。從根本上講，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新?，F(xiàn)在人的思想是多變的、復雜的，雖然新的文化沖擊會不斷涌入大腦，但是傳統(tǒng)的文化理念卻是根深蒂固的。視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)更有賴于設(shè)計者完備的設(shè)計理念和深厚的藝術(shù)功底。設(shè)計師要有良好的精神品格，要有強烈的事業(yè)心和高度的社會責任感，更要有很高的專業(yè)設(shè)計能力和審美素養(yǎng)。

創(chuàng)新的實質(zhì)就是個性化原則，是一個差別化設(shè)計策略的體現(xiàn)，個性化的內(nèi)涵與獨創(chuàng)的表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，顯示出設(shè)計作品的個性與設(shè)計的獨創(chuàng)性。注重個性的設(shè)計理念，并非鼓勵個人用偏激的思想進行設(shè)計，而是強調(diào)個人對自然、對社會、對藝術(shù)等的獨特理解、以及個性化的設(shè)計表現(xiàn)手法，強調(diào)個人視覺傳達設(shè)計的獨特認識。那么設(shè)計者創(chuàng)造出來的設(shè)計作品才更具有生命力，才能體現(xiàn)現(xiàn)代的文化氣息，與時尚同步。

二、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言的創(chuàng)新

所謂視覺傳達就是以最佳的視覺語言來表現(xiàn)和傳達獨特的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。圖形、文字、色彩構(gòu)成了視覺語言不可或缺的視覺要素。這三者間的表現(xiàn)關(guān)系以及這三大元素相互之間的構(gòu)成的形式有以下幾方面。

首先，圖形的功能。

圖形發(fā)展的趨勢。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，地球已經(jīng)變得越來越小，各地區(qū)人們相互之間的交往越來越頻繁，交流的內(nèi)容越來越復雜。為了使電腦及世界范圍內(nèi)交流的方便，圖形作為一種視覺語言，將不可避免地趨向于標準化、簡潔化和系統(tǒng)化，人類大家庭將會變得越來越溫馨。

其次，文字功能。

文字是人類文化的重要組成部分。無論在何種視覺媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字設(shè)計是增強視覺傳達效果，提高作品的訴求力，賦予作版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。當文字由敘述向表現(xiàn)提升時，文字在平面視覺語言的舞臺上展現(xiàn)自己個性魅力。當今的設(shè)計工作者逐漸展開對新型字體的追求以及在編排上賦予文字新的應(yīng)用價值與審美觀念。

在視覺傳達的過程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。字型設(shè)計良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。反之，則使人看后心里不愉快，視覺上難以產(chǎn)生美感，甚至會讓觀眾拒而不看，這樣勢必難以傳達出作者想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想。

最后，色彩的價值。

色彩是一個可以達成令人愉悅的視覺傳達效果，塑成具有獨創(chuàng)的媒劑。色彩的個性必然加強視覺傳達設(shè)計的沖擊力，色彩在我們住的這個世界上起極其重要作用。色彩喚起人的第一視覺作用，比圖形更先引人注意。視覺也是左右人類感情的最重要的感覺。色彩本身并沒有什么感情內(nèi)容，也不存在什么風格。但是色彩與大自然，與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起，在人們的生理與心理上產(chǎn)生了各種各樣的感覺。久而久之，色彩代表了一定的形象風格。色彩使人增強識別記憶的價值。因此，設(shè)計色彩的選用比其他因素重要。

三、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

把設(shè)計創(chuàng)意完整地，生動地表現(xiàn)出來，是藝術(shù)表現(xiàn)手法的任務(wù)。一件成功的設(shè)計作品，要作到設(shè)計新穎，表現(xiàn)獨特，形式別致，才能在于其它同類的設(shè)計信息的競爭中戰(zhàn)勝對手獲勝，實現(xiàn)自身的價值。

設(shè)計者最終的表現(xiàn)方式是取決于當時的社會文化底蘊和自身的設(shè)計思想。設(shè)計者一定要有自己精辟、獨到、敏銳的目光。不然的話，總是迷失自我，隨時可能偏離正確軌道。 每當我們翻開一本版式明快、色彩跳躍、文字流暢設(shè)計精美的雜志，都有一種愛不釋手的感覺，這就是視覺設(shè)計的魅力，它能把一種概念，一種思想通過精美的構(gòu)圖、版式和色彩，傳達給看到的人。

現(xiàn)在手繪圖和電腦繪圖成為表現(xiàn)的兩大趨勢。隨著電腦的廣泛應(yīng)用和電腦繪圖的普及，人們甚至相信這將意味很多老式手工操作的結(jié)束，而事實并非如此。在視覺傳達設(shè)計中手繪圖和電腦繪圖給人的視覺沖擊是不同的，那就取決于表現(xiàn)方式了。表現(xiàn)的手法是變化多樣、唯美復雜的，但最終還是取決于設(shè)計理念，然而設(shè)計師的設(shè)計理念還是要跟上社會發(fā)展趨勢和時代潮流的。由此可見，正確認識新視閾下視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新，對于我們今后乃至一個時期內(nèi)都是相當重要的。

參考文獻：

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