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古詩詞對語文教育教學的意義范文第1篇

關鍵詞：語感能力 培養(yǎng)方法 培養(yǎng)途徑

語感（語言感悟）能力是語文能力的重要標志，也是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文能力和語文素養(yǎng)的關鍵所在。因此，基于提升語文能力語語文素養(yǎng)的語文教育教學活動，應該重視語感能力培養(yǎng)，強化語感訓練，促進學生語文素養(yǎng)的提升。

一.語感能力與語文素養(yǎng)的關系

語文，是口頭言語和書面言語的統(tǒng)稱。語文教育教學的主要任務，就是培養(yǎng)和發(fā)展學生的口頭言語和書面言語的運用能力，使學生獲得基本的語言能力，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)?；镜恼Z言能力，主要是指識字寫字能力、閱讀理解能力、寫作表達能力、口語交際能力。良好的語文素養(yǎng)，主要包括必要的語文知識、扎實的語言積累、熟練的語言技能、良好的語言習慣以及比較深厚的文化素養(yǎng)。在通常情況下，學生基本的語言能力和基本的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是通過語文教育教學活動來付諸實施的。

發(fā)展語感能力，培養(yǎng)語感素養(yǎng)，是“新課標”賦予語文教育教學的根本任務之一。所謂語感，指的是一種直覺地感受、領悟、把握語言文字的能力與素養(yǎng)。它屬于一種語言修養(yǎng)，是通過長期而規(guī)范的訓練養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗色彩的敏銳地感悟領會語言文字的能力與素養(yǎng)。它是在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，通過有感聯(lián)想、想象、理解、感悟而生成的一種心理現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象，語感包含感覺、知覺、記憶、想象、思維等多方面的復雜的心理因素。具體地說，語感作為一個心理過程，就是對語言文字的認讀――理解――體味――領悟的一個感悟過程。而語言文字作為一種符號，一旦進入讀者的視覺范圍，便會引起讀者的語感活動，首先是認讀這些符號（識碼），接著是理解這些符號（解碼），從而感悟語言文字表達的意義內(nèi)涵。

可以說，語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。通常情況下，語感能力強的人，其語文素養(yǎng)往往是比較高的；反之，語感能力弱的人，其語文素養(yǎng)往往是比較弱的。同樣，語文素養(yǎng)高的人，其語感能力定然會比較強，語文素養(yǎng)低的人，其語感能力定然會比較低。這是因為語感能力的強弱往往決定一個人的語文素養(yǎng)的高低。由此可見，語感能力與語文素養(yǎng)二者的關系是相輔相成的。

語言學習心理學認為，人類的學齡期是學習語言和發(fā)展語言能力的最佳時期。葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生說：“語文教學的首要任務就是培養(yǎng)學生各方面的語感能力?！憋@然，將語感能力的培養(yǎng)和訓練作為落實語文核心要素的語文教育教學的著力點是完全必要的。在小學語文教育教學實踐活動中，注重學生的語感訓練，促使學生在語言習得的過程中形成良好的語感，并最終形成良好的語文素養(yǎng)，這對提升學生的語文素養(yǎng)是完全必要的，也是切實可行的，對學生未來的發(fā)展的影響是深遠的，也是至關重要的。

二.語感能力培養(yǎng)方法與途徑

從兒童語言發(fā)展活動規(guī)律出發(fā)，將語感能力培養(yǎng)作為落實語文素養(yǎng)教學著力點，語感訓練重點應該主要培養(yǎng)五種能力，即培養(yǎng)感悟語義的能力、感悟語脈的能力、感悟語韻的能力、感悟語勢的能力和感悟語勢的能力。

1.熟讀精思，培養(yǎng)語義感。所謂語義感，指的是對語言文字表面意義及其隱含意蘊的感受能力，它是語感能力中最重要的一種能力。閱讀語言材料，首先是從語言入手，感知和理解語言文字的表層意義。在此基礎上，將對文本關鍵詞句的處理直接指向語義感的培養(yǎng)?！耙痪湓捜侨颂?，一句話惹人笑?！薄耙辉~一境界，一語一乾坤?！边@都說明關鍵詞句的重要價值。例如，《桂林山水》一文中有“漓江的水真靜啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真綠啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真險啊”六個句子，如果重讀“靜”、“清”、“綠”、“奇”、“秀”、“險”六個關鍵字，學生就會理解這是桂林山水的特點；如果重讀六個“真”作為關鍵字來理解，學生就體會到作者以筆下的真景表達心中的真情，這情就是對祖國壯麗河山的熱愛之情。語文閱讀教學活動中，教師應注意處理關鍵詞句，有意識地培養(yǎng)學生對關鍵詞句的直覺感悟能力。教師可以運用重復、強調(diào)等方式讓關鍵詞句凸顯出來，引導學生將注意力聚焦，再加上感悟與交流是隨時互動的，語義感的培養(yǎng)就會有明確指向。這樣的閱讀實踐經(jīng)歷多了，自然有助于學生準確地抓住關鍵詞句進行自主感悟。

2.解讀辨析，培養(yǎng)語脈感。所謂語脈感，就是對語言材料構成的脈絡線索的感悟。語脈，就是文章的架構脈絡，文章前后內(nèi)容的邏輯聯(lián)系線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說”、“前后呼應”等等都屬于語脈范疇。培養(yǎng)語脈感，就是要培養(yǎng)學生對句與句、段與段之間的銜接關系，對文本（故事）信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說語義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時的直覺思維，那么語脈感在即時的直覺思維之外，更需要邏輯思維積極參與。閱讀材料往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來越豐富而深刻。而這豐富深刻的意義，需要通過閱讀的策略處理，引導學生自主發(fā)現(xiàn)和建構。在具體的文本（故事）聽讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構所體現(xiàn)的形式是多樣的。

3.誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感。所謂語韻感，即對語言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語言的準確性和韻律的和諧性。感悟語言的準確性，關鍵就是要把握語言的分寸感。準確性是語言運用的基本要求，因而語言分寸感的訓練就是預感訓練的基礎訓練。它可以體現(xiàn)在眾多文體的閱讀教學中，尤其是議論文和說明文等實用文體的閱讀教學中，可以通過詞語辨析、選詞填空之類的練習形式，訓練學生語言準確性的把握與感受。至于對語言節(jié)奏與韻律感的把握，可以通過詩詞的閱讀教學活動進行。語文教材中的詩詞尤其是古詩詞，往往是語言精練、意象生動、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，容易背記，屬于學生最為喜愛的語言讀物。古詩詞極具韻律感和節(jié)奏感，具有詩情美、詩意美、詩韻美。在反復誦讀詩句的基礎上，引導學生展開聯(lián)想和想象，通常是詩詞閱讀教學活動的重要途徑。比如，不斷誦讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的詩句，自然即可浮現(xiàn)出漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭形象，從而走進一個歷經(jīng)宦海浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。

4.揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢感。所謂語勢感，即對語言文字表達的語氣、氣勢、風格特性等的把握。語勢，指的是語言表達的語調(diào)氣勢、風格特性。通過引導學生進行反復誦讀，可以學會揣摩咀嚼出語言材料的語調(diào)氣勢、風格特性。比如，教學《晏子使楚》這篇課文時，假如引導學生通過揣摩晏子的語氣與神態(tài)，模仿晏子的語氣神態(tài)來朗讀晏子的話語，然后讓學生說出使用這種語氣與神態(tài)說話的理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學生誦讀的語氣會出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認為，晏子其實在譏諷楚王，故以譏諷的語氣讀之；有人認為，晏子對楚王充滿鄙視，故以鄙視的語氣讀之；有人則認為，晏子具有紳士風度，故以慢條斯里的語氣讀之；等等。通常情況下，按照課文內(nèi)容與形式，讓學生對文中的人物角色的身份背景、性格特點等，進行甄別分析，然后依據(jù)其身份背景、性格特點，分角色、分人物進行“舞臺表演式”的誦讀。這樣，反復訓練，久而久之，通過不斷地體會和感受人物語言特點，就可以自然而然地讓學生形成比較好的語勢感。

古詩詞對語文教育教學的意義范文第2篇

關鍵詞：高中語文；素質(zhì)教育；新課程改革

在傳統(tǒng)教育思想的影響下，高中語文教學主要以成績?yōu)槟繕?，在語文教學中常說圍繞考題進行學習和探究，這是應試教育的普遍模式，即過于注重考試而忽視素質(zhì)。語文是重要的文化載體，它不僅僅是高考要學習的學科對象，更是教育學生思想、培養(yǎng)學生人格、塑造學生品質(zhì)的重要手段，我們不能將語文教學變成學生高考的工具，忽視語文教學的素質(zhì)教育功能，使學生對語文興趣索然，因此，高中語文素質(zhì)教育是一項非常緊迫的任務，教師應為落實新課程改革的精神而不斷努力。本文中，我結(jié)合多年語文教學經(jīng)驗就語文素質(zhì)教育進行了探究。

一、憑借豐富的信息傳播手段突破封閉教學的壁壘

語文教學不同于其他學科，其教學內(nèi)容是非常廣泛的，而不僅僅在于課堂上對于教材的理解與掌握。新課程改革下，要想實施素質(zhì)教育，必須要摒棄傳統(tǒng)的教學思想，要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術手段，提高語文教學的多彩性和豐富性。例如，電視上的一些時事分析節(jié)目，就是很好的語文學習素材，如果條件允許的話，教師可以定期組織學生觀看，掌握時事動態(tài)，了解國內(nèi)外的重大新聞，對于學生提高分析問題和解決問題的能力都具有重要的意義。新時期的語文教學要改變傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事”的封閉學習模式，要將眼光放得更開闊，更長遠，要努力營造一種“家事國事天下事，事事關心”的學習氛圍，提高學生的良好思想品行，讓學生有一種心系社會，感知社會冷暖的責任感，從而激發(fā)學生語文學習的熱情，提高其語文學習的良好效果。

二、積極開展課外閱讀，拓寬學生的視野

應試教育下，學生主要是埋頭于題海戰(zhàn)術，根本沒有時間沒有精力進行課外閱讀，教師也不重視學生的課文閱讀，認為閱讀對于提高學生的語文成績收效甚微。其實，這種思想是錯誤的，閱讀不但可以提升學生的語文素養(yǎng)，還能夠直接影響學生的語文成績，它對于語文有良好的促進作用，是學生做多少語文題目都無法實現(xiàn)的，因此，高中語文教師要重視學生閱讀，除了重視課堂閱讀以外，還要組織學生進行課外閱讀、假期閱讀等。學生的日常課外閱讀，教師可以選擇高中語文指定閱讀教材為讀本，指導學生有效閱讀?？梢园凑諏W生自讀篇和教讀篇進行教學，自讀篇是讓學生憑著自己的興趣，獨立去閱讀；教讀篇是按照教師的要求，由教師指導，師生共同來完成。根據(jù)語文教學的要求，教讀篇可以分為三類，一種是詩詞背誦，教師可以讓學生經(jīng)常背誦一些經(jīng)典的古詩詞，這樣既可以提高學生的詩詞底蘊，又可以使學生在寫作上儲備良好的理論論據(jù)，提高學生的寫作水平和能力。一種是古文閱讀訓練，在古文閱讀中，教師可以適當點撥，學生獨立去完成，從而進一步促進高中語文課本的知識遷移，提高學生的文言文語感。再就是語體文閱讀能力訓練，教師可以將其當做補充教材，對學生進行訓練，通過語體文訓練可以提高學生現(xiàn)代文學習的能力和水平。而假期閱讀指的是教師選擇適合高中學生閱讀的名著，讓學生去閱讀，并寫出一些讀后感，從而不斷提升學生文學素養(yǎng)，這樣既可以有效利用學生假期時間，又可以加強學生的文學積淀。

三、引導學生主動探究學習，變被動為主動

新課程標準倡導語文教學要發(fā)揮學生的主體作用，讓學生能夠主動參與到教學活動中，變被動接受為主動探究。而實際教學中存在的問題是：上高一時，在語文課堂上大部分的學生還勇于發(fā)言，積極回答問題，可到了高二、高三，在課堂上發(fā)言的卻少之又少。雖然我們一直在倡導素質(zhì)教育，并提出了新課程的實施方案，可是高考的指揮棒依然沒有改變，為了應付高考，教師根本就無暇顧及學生主體作用的發(fā)揮，在課堂教學中，仍然是機械講授，課堂上滿堂灌，課下開展題海戰(zhàn)術，長此下去，學生就更不愿意表達自己的看法，只能跟著教師的思路去走，于是語文課堂上，課堂氣氛單調(diào)而乏味。因此，要想提高語文教學效果，必須要從根本上實施素質(zhì)教育。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教育教學理念，改變學生的學習觀念，要以高度的熱情，去激發(fā)學生的學習積極性，讓學生敢于在課堂上發(fā)表自己的看法，提高學習的效率。為了能夠喚醒學生主動發(fā)言的意識，教師可以經(jīng)常性地組織學生開展演講比賽活動，讓學生有機會去發(fā)言，有勇氣去發(fā)言，并經(jīng)常鼓勵學生，讓學生樹立說話的信心和勇氣。為此，教師可以制定課堂發(fā)言的競爭機制，根據(jù)學生的個性特點，將學生分成若干小組，每一個名組安排一個學生去組織，負責統(tǒng)計小組中學生發(fā)言的次數(shù)，并定期進行總結(jié)和評比，作為學生期末考核的一個重要的指標，以此來激發(fā)學生課堂發(fā)言的積極性。通過鼓勵學生課堂上的積極發(fā)言，其目的在于突破傳統(tǒng)的應試教育模式，不再重復以前教師滿堂灌，學生全盤接受的教育理念，而是通過師生之間良好的互動和交流，來形成一種全新的教學相長、師生平等的、和諧民主的教學關系，只有教師沖破應試教育的思想束縛，樹立全新的教育教學理念，才能激發(fā)學生語文學習的熱情，為落實素質(zhì)教育奠定良好基礎?？傊?jīng)濟社會飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新型人才的需求也越來也高，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，素質(zhì)教育是必不可少的手段。高中語文作為教育教學中的重要學科，理應擔負起新課程改革的排頭兵，因此，高中語文教師必須要結(jié)合新課程改革的理念，不斷創(chuàng)新語文教學的新方法，為提高語文教學的有效性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才而不斷努力。

參考文獻：

[1]劉偉.高中語文教學對提高學生綜合素質(zhì)的意義[J].語文教育，2008（6）.

[2]孟曉慶.活化語文課堂，激發(fā)個性飛揚——高中語文個性化教學之我見[J].閱讀與鑒賞：中旬，2011（6）.

[3]羅德輝.高中語文課堂有效教學的探索及實踐[J].文學教育：下，2012，（5）.

[4]房麗.堅守有效教學，成就無限精彩——新理念下高中語文有效教學追求[J].語文天地，2011（21）.

古詩詞對語文教育教學的意義范文第3篇

【關鍵詞】情境式教學法；特殊教育；語文

隨著社會的快速發(fā)展，特殊教育已經(jīng)成為社會教育的重要組成部分，而在特殊教育中語文是特殊人群走上社會的一個前提和基礎，是特殊人群與其他人進行交流和溝通的重要方式，在特殊教育中占有重要地位。而對特殊人群的語文教育不同于正常人的語文教育，要更多的考慮特殊人群在聽覺、語言上的缺陷，而情境教學法則能很好的適應這一特點，對于特殊人群的觸覺和視覺的刺激具有明顯的作用，能顯著提高特殊教育中語文教學效率和水平，促進學生全面發(fā)展。

一、將優(yōu)勢感官作為情境教學的突破口

在語文教學當中，應該充分考慮到這些特殊學生的特殊性，也就是語言上的表達和視覺上的觸動，在這種情況下如果特殊學校的語文教師仍然采用傳統(tǒng)的教學方式很難取得良好的效果，這主要是因為傳統(tǒng)的教學模式和方法并不適合特殊人群。但是特殊人群也有自己的優(yōu)勢感官，聾啞人雖然聽不到，也不能說話，但是他們有著健全的視覺，盲人雖然看不見，但是他們有健全的聽覺和語言。因此，在情境教學當中應該充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢感官在學習中的作用，突破無法正常的感知所帶來的學習上的障礙，使學習過程中的各種信息能夠得到有效的傳播。此外，需要注意的是，情境教學法實施的關鍵是學生的參與，沒有學生的參與就意味著失去了構建的意義。前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)說過，“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！笨梢娗榫辰虒W法成功的關鍵是讓教學的過程變得生動、真實、有趣，用高度真實和生活化的模擬環(huán)境，去感染和激勵學生，用貼近學生現(xiàn)實生活的場景激發(fā)他們的學習興趣，給他們的感官以更加強烈的刺激，從而達到提高學生學習水平的目的。

二、正確把握情境設置的基本要求

情境教學法是一種比較有效的教學方法，但是這種教學方法要想充分發(fā)揮其在特殊教學當中的作用，必須找到一種最適合的創(chuàng)設方法，如以競賽活動形式創(chuàng)設的情境、以生活背景創(chuàng)設的情景等等，當然教師應該在這些創(chuàng)設方法當中做出選擇，根據(jù)學生實際的學習情況找到最適合特殊人群的情境創(chuàng)設方法，但是在創(chuàng)設的過程中應該注意以下幾點：1.教師應該對語文教材有著足夠的熟悉和理解，能夠透過內(nèi)容較快的掌握由課文內(nèi)容向情境創(chuàng)設轉(zhuǎn)化。只有具備了這種能力，在語文教學的過程中，教師才能根據(jù)學生的實際情況和所學的內(nèi)容輕車熟路的發(fā)揮教材中的長處，再通過創(chuàng)設學習情境彌補教材語言的不足，這樣所創(chuàng)設的學習情境能夠貼近學生語言學習的需要，可以給學生感官上更大的沖擊，這利于讓學生更加深刻的理解所學的內(nèi)容。2.在創(chuàng)設情境的過程中，教師應該對特殊受教育者能夠有一個全面的了解，主要了解學生對知識的認知、理解程度，特殊受教育者一個顯著的特點就是他們的生理年齡與心理年齡不同步發(fā)展，一些學生雖然已經(jīng)進入到了中學學習階段，但是在智力發(fā)展上和語言環(huán)境熏陶上很多學生還處在一個小學階段。針對這一現(xiàn)狀，教師在創(chuàng)設語文學習情境的時候應該適當?shù)慕档颓榫吃O置的難度，內(nèi)容上應該通俗易懂，只有這樣才能讓學生更好的接受信息。

三、將抽象的語言知識直觀化、系統(tǒng)化

語言的學習非常抽象，雖然課本的內(nèi)容比較具體，但是真正的語言知識卻是抽象的，在特殊教育當中語文教學的內(nèi)容也比較抽象。比如說古詩詞教學，這些抽象的知識也是教學的一個弱勢環(huán)節(jié)。單憑老師的手語很難將這些抽象的知識具體化。在這種情況下，教師應該利用多媒體技術創(chuàng)設良好的表演情境，將抽象的知識直觀化、系統(tǒng)化，這樣不僅可以活躍學習氣氛，還能激發(fā)學生參與學習的興趣，讓學生積極主動的參與課堂教學過程中。比如說在學習徐志摩《再別康橋》這首詩的時候，這首詩是一首意境感知詩，作者利用要離開康橋的時候那種難舍難分的心情，抒發(fā)了對康橋的依依惜別之情，在這首詩歌當中充分展現(xiàn)出來了康橋的“音樂美”、“繪畫美”、“建筑美”，如果采取傳統(tǒng)的教學模式，這些抽象的內(nèi)容很難表現(xiàn)出來。而采用情境教學法以后，可以模仿康橋的一草一木，讓學生在模擬的環(huán)境當中去閱讀、去體會，在這種情境中這種學生能夠欣賞、想象“金柳”、“柔波”、“一潭”，不自覺的體味到離別時的那種傷感，讓學生能夠更好的理解這首現(xiàn)代詩歌。

總之，情境教學法更加適合特殊人群的語文學習需要，在創(chuàng)設情境的時候教師要將所學的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學情境，同時將抽象的語言知識直觀化、系統(tǒng)化， 只有這樣才能貼近學生的學習需要，不斷提高特殊教育的語文教學水平。

【參考文獻】

古詩詞對語文教育教學的意義范文第4篇

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期社會生活的實踐中積淀起來的精神遺產(chǎn)，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎。教育尤其是基礎教育，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎性和向?qū)缘淖饔?。課程和教材體系作為基礎教育領域中的核心，是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎教育改革的一個重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國社會主義核心價值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級各類學校、各個學段、各個學科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個課程之中也少見有計劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學校、教師和學生的文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)，促進課程的融合和交流，突出課程、教材在教學中的引領作用。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學相結(jié)合，盡職盡責地傳承著中華文化經(jīng)典。

嘗試在不同的地區(qū)、時間、課程、學段等進行傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學的效率和質(zhì)量。一些改革研究或探索試驗會在某種程度或一定范圍內(nèi)改變、調(diào)整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的地位，這會引起社會的廣泛關注，但我認為這并不是主流方向，不會動搖中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應過分焦慮與擔憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅定了我們繼續(xù)進行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機會進入發(fā)展的時空隧道，為實現(xiàn)中國夢和世界夢注入新的動力。

《中國教師》：您認為語文學科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語文課程是基礎教育中的基礎課程，在吸收、繼承和發(fā)揚中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒有語文這一工具，文化傳承很難進行下去。簡單地說，語文的基礎――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，語文學習的字詞句篇、聽說讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語文課程的思想基礎和精神家園。沒有傳統(tǒng)文化，語文課程就截斷了根脈，就是無源之水。

其次，語文課程是實施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠流長。學校師生俯仰之間，手到拈來，方便快捷，且易于被學生接受與消化。

再次，語文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學習理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學習理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強和提高學生的國際理解能力。

《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設計中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對學科教學會產(chǎn)生哪些影響？

賈鋼成：我們要認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當今世界文化的重要組成部分，并非全部。當前語文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內(nèi)容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學作品中會涉及一些歷史事件、人文故事、時代變遷等，而且語言學習本身就會傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語的語義發(fā)展變化、成語故事、民俗諺語等，還有課外活動、實踐活動及綜合學習活動等涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較多。整體而言，語文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容所占的比重是比較大的，不會少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內(nèi)容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當然，就小學階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅持科學系統(tǒng)的選擇和恰當靈活的運用是重點，不能只是貼標簽，簡單的“一刀切”。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設計教材內(nèi)容時要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說是一線的教研員，我對教材編寫沒有深入的思考，也只能根據(jù)教學過程中的教學目的、教學內(nèi)容等方面談一點看法。

第一，從教學目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語文教學的目的相融合。這是由語文課程的基本性質(zhì)所決定的。當前傳統(tǒng)文化經(jīng)典中適合學生學習的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語文課程的總體要求，符合學段目標，適合其主題單元的教學目的。

第二，從教學內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要與語文教育的內(nèi)容一樣具有生動性和適應性?；A教育領域的課程內(nèi)容要有鮮明的時代特征，新穎、快捷、生動、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容一定要給學生一定的選擇空間。

第三，從語文學習內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育要與學生的語文學習規(guī)律相一致，和學生的認識能力、理解能力一致。例如，北京師范大學出版社版小學五年級語文課本選用蘇軾的兩首古詩――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學生學習語文、學習寫作、觀察事物、認識事物的過程相一致的，讓引導發(fā)現(xiàn)和理解時間先后順序到空間位置順序的語文學習過程與傳統(tǒng)文化教育過程結(jié)合得自然密切，渾然一體。

第四，從語文素養(yǎng)的養(yǎng)成結(jié)果看，傳統(tǒng)文化教育要與語文學習過程、語文素養(yǎng)養(yǎng)成過程相一致。學生的語文素養(yǎng)、語文能力起始于學生生活，發(fā)展于學生生活。語文課程、教材、教學中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學生語文學習與生活的全過程，一定會向?qū)W生的課外生活延伸和拓展，將語文傳統(tǒng)文化主題學習活動與學生業(yè)余讀書學習、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動緊密關聯(lián)起來，強化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤等潛在影響作用。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發(fā)的這些課程中應如何進行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認為小學階段的選修課或者校本課程應該是以活動為主的綜合型課程。這些課程進行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時一定要在一些綜合活動中進行，可以設立傳統(tǒng)藝術節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國畫、國樂）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開展相關讀書交流活動，如古詩文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對比、中外文化比較研究展示等。一般來說，小學階段的學校進行單一的專項技能訓練課程開發(fā)，應注重引導學生的興趣，形式一定要活潑，避免強迫，尤其是要力戒輕內(nèi)容、重形式，要以傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神為主開展活動。

這一方面，我認為鞍山東長甸小學就做得不錯。該小學是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學校，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部。他們在進行校本課程開發(fā)實踐時，會廣泛征求學生與家長的建議，并將每周五下午1：30至3：20設定為校本課程學習時間，先后開設了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國色香繡等課程，滿足學生的不同需求，張揚學生的個性。此外，他們還會積極借助家長資源與社會資源，組建家長助教志愿隊，也得到了專家的引領與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國教師》：您認為教師在學科教學中進行傳統(tǒng)文化教育應采取哪些措施？

賈鋼成：在語文教學上，我們應將已經(jīng)選入的傳統(tǒng)教育經(jīng)典內(nèi)容進行精心的備課與上課，認真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，自然巧妙地融入語文課堂教學中。此外，我們也要積極引導與課堂教學聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學方式，我們強調(diào)語文課堂進行傳統(tǒng)經(jīng)典教育時要輕理解、重記憶，倡導快樂誦讀。輕理解，就是引導學生自然而然地學習、感受和理解，不過分強調(diào)背景、意境，引導他們以自己的方式認識和體會經(jīng)典文化的不同層次的內(nèi)涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動中形成記憶。在語文課堂教學之外，我們強調(diào)要在多種學習活動中體驗中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。