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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性范文第1篇

文化創(chuàng)意品牌作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的核心，文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是市場競爭的必然結(jié)果。文化創(chuàng)意品牌在國外發(fā)展時(shí)間比較長，同時(shí)也形成了一定的發(fā)展特色，我國的文化創(chuàng)意品牌發(fā)展時(shí)間相對較短，一些品牌發(fā)展還不完善，競爭力不強(qiáng)，還需要進(jìn)一步完善和重視。文化創(chuàng)意品牌發(fā)展的重要意義主要有以下幾個(gè)方面：

（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢

文化產(chǎn)業(yè)近年來逐漸得到發(fā)展，隨著人們生活水平的逐漸提高，人們的文化消費(fèi)能力逐漸提高，對于文化需要也日益增加。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅速，國外的一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成一定的品牌，不同的文化需要不同的代表形象，文化創(chuàng)意品牌作為某種文化產(chǎn)業(yè)的形象之一，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸建立起自己的文化品牌，同時(shí)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要融合到市場經(jīng)濟(jì)中，文化創(chuàng)意品牌的形成是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。

（二）提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力

隨著社會的發(fā)展，人們的文化需要逐漸增加，各國的文化資源作為軟實(shí)力逐漸成為國家競爭的重要資源。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨眾多的競爭，不僅僅是國內(nèi)的競爭，同時(shí)也包括國外的競爭。不同的區(qū)域有自己專屬的文化，各地區(qū)的文化資源差異很大，如何提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問題。文化創(chuàng)意品牌作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，一定程度上是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表，能夠融合文化的精華，集中反映文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意品牌作為一種品牌具有一定的優(yōu)勢，品牌的形成是一種文化凝聚力的體現(xiàn)，同時(shí)也是文化精華的集中。通過文化品牌的宣傳和營銷可以有效地提高文化產(chǎn)業(yè)的知名度和形象，保障文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（三）有利于文化資源的發(fā)掘

文化品牌的形成需要一定的文化資源作為支撐，當(dāng)前文化資源相對豐富，但是一些地區(qū)并沒有完全挖掘一些特色文化，通過創(chuàng)意品牌的發(fā)展有助于提高文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力，能夠積極挖掘一些地區(qū)的文化資源，不斷豐富文化資源，建立新的文化創(chuàng)意品牌，不斷完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。電影作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，逐漸受到關(guān)注，除了美國的好萊塢這一品牌之外，我國也不斷發(fā)展一些城市的電影文化，形成了北京大學(xué)生電影節(jié)，上海國際電影節(jié)等等電影文化，通過文化品牌的形成促進(jìn)地區(qū)的文化資源合理利用。

（四）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是息息相關(guān)的，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化品牌的建立有助于促進(jìn)周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化創(chuàng)意品牌需要一定的營銷策略，通過創(chuàng)意品牌的形成，可以帶動周圍的生產(chǎn)加工以及旅游文化發(fā)展，這不僅增加了周圍城市的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)還增加了周圍地區(qū)的知名度。當(dāng)前隨著城市化進(jìn)程的加快以及城市建設(shè)的發(fā)展，城市逐漸尋求發(fā)展的新模式和新契機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市發(fā)展的重要趨勢也是城市發(fā)展的新機(jī)遇。通過發(fā)展城市旅游業(yè)或者新的文化產(chǎn)業(yè)一定程度上促進(jìn)了城市的經(jīng)濟(jì)效益和城市的競爭力。

二、文化創(chuàng)意品牌營銷工作中存在的問題

文化創(chuàng)意品牌的營銷作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，對于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。但是由于當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間比較短，文化創(chuàng)意品牌營銷工作并不十分完善，一定程度上影響了營銷的水平和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前文化創(chuàng)意品牌營銷中存在的問題主要有以下幾個(gè)方面：

（一）文化創(chuàng)意品牌營銷工作重視不足

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與營銷工作息息相關(guān)，由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間比較短，一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不十分完善，很多企業(yè)并沒有充分重視營銷工作，導(dǎo)致文化創(chuàng)意品牌的競爭力和知名度不高，難以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)對于營銷工作缺少長遠(yuǎn)的規(guī)劃，缺少專業(yè)的營銷人員，導(dǎo)致營銷工作效果并不理想，文化創(chuàng)意品牌難以被消費(fèi)者重視，影響整個(gè)文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展。

（二）文化創(chuàng)意品牌營銷缺少創(chuàng)新

文化創(chuàng)意品牌由于其具有一定的新奇性，在營銷的過程中有一定的優(yōu)勢，但是由于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分迅速，文化創(chuàng)意品牌逐漸增加，文化創(chuàng)意品牌的競爭逐漸激烈，文化創(chuàng)意品牌營銷工作由于缺少創(chuàng)新，營銷效果并不理想，難以促進(jìn)文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展。營銷工作的效果直接影響文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展，文化創(chuàng)意品牌如果自身缺少創(chuàng)新性，或者是營銷工作中缺少創(chuàng)新性都難以促進(jìn)文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展。

三、文化創(chuàng)意品牌營銷策略

在文化產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)中，文化創(chuàng)意品牌的營銷工作逐漸受到重視。但是文化創(chuàng)意品牌的營銷工作并不十分理想，一些企業(yè)對營銷工作的重視不足或者是營銷策略不完善，嚴(yán)重影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的營銷效果，甚至影響整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。今后需要進(jìn)一步完善文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）提升文化創(chuàng)意品牌的競爭力

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展近年來逐漸受到關(guān)注，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的競爭也十分激烈，如何更好地促進(jìn)文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展，提升文化創(chuàng)意品牌的競爭力逐漸受到關(guān)注。文化創(chuàng)意品牌的營銷水平逐漸受到文化創(chuàng)意品牌自身的影響，如果文化創(chuàng)意品牌的競爭力比較高，可以有效地提高營銷水平，如果文化創(chuàng)意品牌缺少競爭力將對營銷工作造成一定的困難。文化創(chuàng)意品牌作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢和核心，應(yīng)該不斷推陳出新，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源的優(yōu)勢，創(chuàng)造出比較有特色的文化創(chuàng)意品牌，提升自身的競爭力。文化創(chuàng)意品牌的形成需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢，發(fā)展特色的文化產(chǎn)業(yè)，比如一些近郊的農(nóng)村可以發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，為城市人們提供一個(gè)休閑娛樂的好去處，但是需要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化，使人們能夠感受到大自然的舒適與自由。

（二）豐富文化創(chuàng)意品牌的營銷手段

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意品牌也逐漸增加，這在一定程度上增加了文化創(chuàng)意品牌營銷的難度，因此需要進(jìn)一步完善文化創(chuàng)意品牌營銷的手段。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，一定程度上增加了營銷的手段，以往的電視營銷以及電話營銷，廣告營銷已經(jīng)十分普遍，微博等網(wǎng)絡(luò)營銷方式逐漸廣泛，文化創(chuàng)意品牌的營銷可以充分借鑒一些網(wǎng)絡(luò)營銷手段，增加營銷的范圍，提高營銷水平。文化創(chuàng)意品牌營銷企業(yè)需要對本品牌的營銷工作制定出相應(yīng)的規(guī)劃，對品牌進(jìn)行戰(zhàn)略分析，找準(zhǔn)品牌的消費(fèi)主體，通過網(wǎng)絡(luò)的互動提高品牌營銷效率。文化創(chuàng)意品牌除了運(yùn)用廣告，雜志等傳統(tǒng)媒介之外還需要運(yùn)用新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為品牌樹立良好的形象，盡快實(shí)現(xiàn)營銷目標(biāo)。在品牌營銷過程中需要充分重視消費(fèi)主體的感受，要貫徹“以人為本”的營銷理念，重視消費(fèi)主體的情感訴求以及品牌的親和力，通過這種品牌精神的營銷工作，使消費(fèi)主體能夠更好地了解本品牌的優(yōu)勢，提高其營銷水平。

（三）提高文化創(chuàng)意品牌營銷人員素質(zhì)

文化創(chuàng)意品牌的營銷工作中需要充分重視文化創(chuàng)意品牌意識的形成，提高營銷人員的整體素質(zhì)。文化創(chuàng)意品牌營銷工作前需要對整個(gè)的市場進(jìn)行調(diào)研和分析，了解文化創(chuàng)意品牌的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析和提出本品牌的優(yōu)勢，通過加強(qiáng)營銷人員品牌營銷工作的培訓(xùn)和教育，使工作人員能夠更好地認(rèn)識品牌營銷工作的過程以及重要性。文化創(chuàng)意品牌營銷工作中需要建立一定的營銷目標(biāo)，制定出一些突發(fā)狀況的應(yīng)急預(yù)案，使工作人員能夠充分認(rèn)識到保障品牌優(yōu)勢的重要性。品牌的發(fā)展是一個(gè)長期性的過程，不能急于求成。在營銷工作中建立獎(jiǎng)懲制度，對于那些對文化創(chuàng)意品牌營銷工作作出突出貢獻(xiàn)的工作人員給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，對于有損于品牌形象的人員給予相應(yīng)的懲罰，通過這一制度規(guī)范工作人員的行為，保障創(chuàng)意品牌的營銷工作。

四、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);美學(xué)經(jīng)濟(jì)

一、引 言

2009年底，詹姆斯·卡梅隆再次以《阿凡達(dá)》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀(jì)錄。在第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的角逐中，《阿凡達(dá)》獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)，“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊(duì)搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團(tuán)去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達(dá)》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實(shí)的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的絕佳魅力。

新媒體有三個(gè)基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強(qiáng)了信息傳送的互動性和即時(shí)性，三是實(shí)現(xiàn)了高科技、多技術(shù)、多媒介的融合。

而新媒體藝術(shù)以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為載體，以現(xiàn)代藝術(shù)為內(nèi)容，以大眾傳播科學(xué)理論為綱領(lǐng)，將信息通過媒介的傳播技術(shù)將科學(xué)與藝術(shù)的高度融合，應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域，并且，以此對文化藝術(shù)本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術(shù)元素

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個(gè)國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和認(rèn)知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認(rèn)同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點(diǎn)研究中心研究室主任和項(xiàng)目主管、美國斯坦福大學(xué)教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者約翰·哈特利認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術(shù)，這主要表現(xiàn)在個(gè)人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結(jié)合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的信息通訊技術(shù)，就是我們所說的新媒體技術(shù)的語境下，它們在理論和實(shí)踐中提供城市消費(fèi)者交互式運(yùn)用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物中國人民大學(xué)教授金元浦認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導(dǎo)，以藝術(shù)文化消費(fèi)時(shí)代人們的精神需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)傳播為支撐，以文化經(jīng)濟(jì)全面結(jié)合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內(nèi)外著名學(xué)者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識中，都強(qiáng)調(diào)了新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電子出版、時(shí)尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權(quán)分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。

(二)新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特認(rèn)為，連結(jié)性與互動性為新媒體藝術(shù)最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多，但共通點(diǎn)就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個(gè)階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致藝術(shù)作品與人的意識之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關(guān)系、思維與效果。

將當(dāng)代新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其發(fā)展有著獨(dú)特的時(shí)代背景。它已不再僅僅依賴個(gè)體藝術(shù)家的才華和靈感，而是依賴整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)傳播過程及方式、藝術(shù)媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一。科技時(shí)代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中。“當(dāng)代藝術(shù)及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術(shù)文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實(shí)?！盵3]

其次，當(dāng)今世界消費(fèi)主義的盛行，使得商品的價(jià)值已不只是其使用價(jià)值，人們消費(fèi)商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號消費(fèi)、儀式消費(fèi)等，消費(fèi)也成為藝術(shù)活動的基本方式。藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人出現(xiàn)后，處于藝術(shù)家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術(shù)家，懂得藝術(shù)欣賞，自身又賦有很強(qiáng)的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗(yàn)，可以通過消費(fèi)的方式把藝術(shù)推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時(shí)代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術(shù)的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活為標(biāo)志。通過媒介，文化藝術(shù)傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術(shù)的創(chuàng)作的整個(gè)過程，真正可以成為藝術(shù)中的一部分。藝術(shù)傳播與媒介技術(shù)之間的關(guān)系以及它們帶來的語境的分離和重構(gòu)，也讓人們從根本上重新認(rèn)識了藝術(shù)創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應(yīng)。

(三)新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當(dāng)今，數(shù)字媒體就像是文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機(jī)，它以IT 技術(shù)和CG技術(shù)為核心，極大地推動文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術(shù)的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領(lǐng)域，并涉及到科技、藝術(shù)、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領(lǐng)域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化(包括藝術(shù))傳播借新技術(shù)革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點(diǎn)擊”、“復(fù)制”等形式，擴(kuò)大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)的最重要傳播特點(diǎn)——交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點(diǎn)，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費(fèi)需求，使文化具備成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術(shù)介入較快較多，也是進(jìn)入大眾視野最多的領(lǐng)域;動漫和軟件開發(fā)業(yè)運(yùn)用新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術(shù)的個(gè)性;隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時(shí)間的減少以及閱讀習(xí)慣和獲取信息習(xí)慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術(shù)的融合;而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術(shù)要素的融入，北京2008年奧運(yùn)會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運(yùn)用給觀眾帶來了大量的美感體驗(yàn)。

轉(zhuǎn)貼于

三、新媒體藝術(shù)之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

(一)復(fù)興文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費(fèi)等諸多特點(diǎn)。新媒體藝術(shù)開放、自由、復(fù)制成本低的特點(diǎn)，能夠充分考慮到受眾個(gè)體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權(quán)的同時(shí)，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風(fēng)險(xiǎn)大這一缺點(diǎn)，并通過技術(shù)含量和知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)保護(hù)，保障了文化商品的使用價(jià)值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認(rèn)同感和歸屬感的重要中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項(xiàng)，另外，我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項(xiàng)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點(diǎn)決定了這兩者都需要借助科學(xué)技術(shù)，而在繼續(xù)承擔(dān)文化藝術(shù)傳播功能的過程中，同時(shí)使自身被保護(hù)和保留。新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻(xiàn)巨大力量，從而促進(jìn)了文化的流傳。

再次，新媒體藝術(shù)本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價(jià)值，轉(zhuǎn)嫁到技術(shù)帶來的高附加值中，以可感互動的體驗(yàn)增加藝術(shù)文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新媒體是文化藝術(shù)傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術(shù)與文化藝術(shù)要素的新媒體藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

(二)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的載體

首先，新媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)一種叫“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的重要載體?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂體驗(yàn)，就是企業(yè)以服務(wù)為平臺、以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出的體驗(yàn)是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務(wù)對消費(fèi)者來說都是外在的，但體驗(yàn)是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個(gè)人心中，是個(gè)人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個(gè)人的體驗(yàn)感受是完全一樣的，因?yàn)轶w驗(yàn)是來自每個(gè)人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結(jié)了5種體驗(yàn)，娛樂體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、情緒體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)等。新媒體藝術(shù)交互、虛擬的特點(diǎn)增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗(yàn)到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)借助聲音、音樂、光線、電子影像、機(jī)械互動裝置、遙控器等多種媒體相結(jié)合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術(shù)帶來的體驗(yàn)是借助數(shù)字技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)，使消費(fèi)者得到沉浸感、交互性和構(gòu)想性。

其次，新媒體藝術(shù)的低門檻對于美學(xué)經(jīng)濟(jì)的普及具有重要意義。美學(xué)經(jīng)濟(jì)指“立足于美學(xué)價(jià)值，通過向潛在消費(fèi)群體提供審美服務(wù)產(chǎn)品(或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中)，以提升商品的文化附加價(jià)值，使消費(fèi)者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)的題中之義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實(shí)用物品或商業(yè)服務(wù)，來推廣美的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達(dá)到文化藝術(shù)的“平民主義”，即平民美學(xué)。新媒體藝術(shù)使藝術(shù)生活化，藝術(shù)生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個(gè)更公平、更包容的文化語境的構(gòu)建契機(jī)，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時(shí)，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術(shù)文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術(shù)文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進(jìn)步。

四、結(jié) 語

新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術(shù)予以了多方面的支持和重視。2005年國務(wù)院出臺《推進(jìn)試點(diǎn)單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見(試行)》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個(gè)電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計(jì)劃批復(fù)的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認(rèn)定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一;該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價(jià)值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強(qiáng)對新媒體藝術(shù)的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的更多可能模式。

參考文獻(xiàn)

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　產(chǎn)業(yè)環(huán)境　創(chuàng)意城市　構(gòu)成要素

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和特征

(一)學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)

英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”(Creative Industry Task Force，CITF)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源于個(gè)人創(chuàng)造力、技能和才干，通過開發(fā)和運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。凱夫斯(cayes。2004)從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并力圖構(gòu)建新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供給我們寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)?；艚鹚?Howkins，2006)從專利授權(quán)角度出發(fā)，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括著作權(quán)(CoPy-fight)、專利(Patent)、商標(biāo)(Trademark)、設(shè)計(jì)(Design)等四項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，并由此形成了智慧財(cái)產(chǎn)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可界定為：產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，本質(zhì)是用創(chuàng)意資本投入把所有產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起。

(二)國際組織和國家(地區(qū))的觀點(diǎn)

截至2008年底，世界主要國家和地區(qū)關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與外延的提法，依據(jù)名稱劃分成三種：一是以英國政府定義為基礎(chǔ)的“創(chuàng)意型”，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)新思想，技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價(jià)值增值，為社會創(chuàng)造財(cái)富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)：二是以美國政府定義為代表的“版權(quán)型”，比如版權(quán)產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和分銷知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)，包括所有與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)；三是中、韓等國的“文化型”，比如文化產(chǎn)業(yè)為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。

二、產(chǎn)業(yè)環(huán)境的重要性研究

首先，企業(yè)外部環(huán)境歷來是戰(zhàn)略管理領(lǐng)域的重點(diǎn)研究方向之一。Daft(1988)提出企業(yè)外部環(huán)境或許比其它因素對組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)部過程及管理決策影響更大，并進(jìn)一步將企業(yè)外部環(huán)境中的一般環(huán)境細(xì)分為科技環(huán)境、政策環(huán)境和社會文化環(huán)境。

其次，和生物體一樣。企業(yè)的生存與發(fā)展也與其所處的生態(tài)環(huán)境是一種相互依賴和相互制約的關(guān)系。Moore(1993)首次提出和定義了“企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”的概念，這是一個(gè)“由相互作用的企業(yè)組織與個(gè)人形成的經(jīng)濟(jì)群體”，企業(yè)所處生態(tài)系統(tǒng)制約著企業(yè)的發(fā)展，任何一個(gè)企業(yè)都應(yīng)與其所處環(huán)境共同進(jìn)化(co-evolution)，塑造一個(gè)開放、抵抗力強(qiáng)的生態(tài)系統(tǒng)。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由企業(yè)及其環(huán)境構(gòu)成，這些環(huán)境包括企業(yè)、政府、供應(yīng)商、顧客、股東等利益相關(guān)者。以及企業(yè)所在的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等。

最后，C00ke(1992)提出區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是“企業(yè)及其機(jī)構(gòu)經(jīng)由以根植性為特征的制度環(huán)境，系統(tǒng)地從事交互學(xué)習(xí)，并由治理結(jié)構(gòu)(Governance Strueture)和商業(yè)創(chuàng)新(Business Innovation)兩個(gè)關(guān)鍵維度構(gòu)成。根據(jù)歐洲創(chuàng)新環(huán)境研究小組(GREMI)的觀點(diǎn)。企業(yè)是環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)新環(huán)境是培育創(chuàng)新和創(chuàng)新性企業(yè)的場所，區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)正是這樣一種有利于企業(yè)創(chuàng)新的區(qū)域治理結(jié)構(gòu)。

三、關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境構(gòu)成要素研究

國外學(xué)者很少直接涉及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境的構(gòu)成要素的討論，但是他們對創(chuàng)意城市產(chǎn)生因素和條件的研究，對本研究有很大的幫助。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯姆?坎農(nóng)提出。未來的城市尤其是大城市的發(fā)展，將更主要依靠人的創(chuàng)意和創(chuàng)造力來推動其在全球經(jīng)濟(jì)中的競爭，創(chuàng)意的思維和理念將滲透到城市社會和經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，這類城市稱為“創(chuàng)意城市”。本文在綜述國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就創(chuàng)意城市產(chǎn)生因素或條件展開討論。

(一)急劇的經(jīng)濟(jì)和社會變革環(huán)境

Peter Hall(2000)通過對比公元前5世紀(jì)的雅典、14世紀(jì)的佛羅倫薩、莎士比亞時(shí)期的倫敦、18世紀(jì)晚期和19世紀(jì)的維也納、1870―1910年間的巴黎以及20世紀(jì)20年代的柏林，得出高度保守、極其穩(wěn)定的社會，或者所有秩序已消失殆盡的社會都不是產(chǎn)生創(chuàng)意的地方。擁有高度創(chuàng)意的城市，在很大程度上是那些舊秩序正遭受挑戰(zhàn)或剛被的城市。

(二)三因素說、“3T”理論與“3S”學(xué)說

首先，Hospers(2003)歸納出非穩(wěn)定狀態(tài)(Instability)、集中性(Concentration)和多樣性(Diversity)是創(chuàng)意城市形成的重要因素。第一，越是在危機(jī)、沖突甚至動亂的時(shí)期，越容易出現(xiàn)創(chuàng)造性成就，因此。非穩(wěn)定狀態(tài)是引發(fā)創(chuàng)意的不可或缺的基本因素：第二，由空間集聚產(chǎn)生的規(guī)模經(jīng)濟(jì)能夠帶來人們信息交流和社會交互所必需的集聚效應(yīng)，使得城市中創(chuàng)意的可能性大大增加，但這只是“創(chuàng)意行為產(chǎn)生的必要條件而非充分條件”；第三，來自不同國家、不同文化、不同行業(yè)的藝術(shù)家相互交流，各個(gè)門類的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和信息相互滲透，互相提供機(jī)會，形成了互相共生和競爭，多樣性為創(chuàng)意城市的發(fā)展帶來了活力和動力。

其次，F(xiàn)lorida(2003)以傳統(tǒng)模型為基礎(chǔ)。提出構(gòu)建創(chuàng)意城市的關(guān)鍵要素是“3T”理論：即技術(shù)(Technology)、人才(Talent)和包容度(Tolerance)。但Glaeser(2004)認(rèn)為Florida的“3T”理論是一種傳統(tǒng)的人力資本理論，而且Florida關(guān)注的是美國中西部和東部的一些工業(yè)化城市，但就全美國來說，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素還有很多，比如人們喜歡居住在陽光充沛的地方，而且人們的確喜歡那些以汽車為中心的城市(Cm-centered Cities)。Glaeser堅(jiān)持真正有效的是“3S”因素，包括技能(Skills)、陽光(Sun)和城市蔓延(Sprawl)。

(三)四活力與七要素說

Landrv(2000)強(qiáng)調(diào)城市的活力和生命力(Urban Viabili。ty and Vitality)是創(chuàng)意城市的主要測量指標(biāo)。包括經(jīng)濟(jì)活力、社會活力、環(huán)境活力以及文化活力等四個(gè)方面。他進(jìn)一步指出創(chuàng)意城市的基石是：①人員質(zhì)量；②意志與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)；③人力的多樣性與各種人才的發(fā)展機(jī)會；④組織文化；⑤地方認(rèn)同；⑥都市空間與設(shè)施；⑦網(wǎng)絡(luò)動力關(guān)系。

部分國內(nèi)學(xué)者也從創(chuàng)意城市產(chǎn)生因素的角度，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境的構(gòu)成要素展開討論。如盛壘和杜德斌(2006)對英國的倫敦、美國的紐約、波士頓、芝加哥、瑞典的斯德哥爾摩、中國的上海、香港、臺灣等國際著名創(chuàng)意城市進(jìn)行了對比研究，歸納出創(chuàng)意城市產(chǎn)生的七個(gè)條件：①發(fā)達(dá)的創(chuàng)意產(chǎn)

業(yè)；②密集的創(chuàng)意階層；③強(qiáng)大的技術(shù)創(chuàng)新能力；④寬松開放的創(chuàng)意氛圍；⑤眾多知名的大學(xué)；⑥高效的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系：⑦完善的制度結(jié)構(gòu)。

四、小結(jié)

第一，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，體現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)特性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們收入水平的不斷提高，對商品的個(gè)性化需求和文化訴求勢必越來越高，經(jīng)濟(jì)必然要產(chǎn)生出一個(gè)越來越龐大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。這種創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的意義，不僅僅局限在滿足人們的個(gè)體和文化需求方面，另一方面也體現(xiàn)為，社會經(jīng)濟(jì)的任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)，通過引人合適的創(chuàng)意，其附加價(jià)值就會大大提高。

第二，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過“越界”促成跨行業(yè)、跨領(lǐng)域重組與合作的全新產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超越一般文化產(chǎn)業(yè)，更加強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)與第一、第二以及第三產(chǎn)業(yè)的融合和滲透。任意一種創(chuàng)意活動都必須在一定的文化背景下，通過重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來源于人的創(chuàng)造力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首要特征就是人的創(chuàng)造力，因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可定義為那些具有一定文化內(nèi)涵，來源于人的創(chuàng)造力和聰明智慧，并通過科技的支撐作用和市場化運(yùn)作可以被產(chǎn)業(yè)化的活動的總和：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是依靠人的創(chuàng)造力、技巧及天賦。來創(chuàng)造財(cái)富促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的產(chǎn)業(yè)形式。

第四，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基石是文化。按照創(chuàng)意性質(zhì)和文化應(yīng)用的區(qū)別把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為兩個(gè)大類，即通過賦予歷史文化某種新的內(nèi)涵。從而給予產(chǎn)品或服務(wù)以藝術(shù)想象力的消費(fèi)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；以及探索適合本土文化需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，或者企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制、管理模式應(yīng)用創(chuàng)新的生產(chǎn)性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。由此可得，每個(gè)創(chuàng)意工作者都可以在植根文化的基礎(chǔ)上將個(gè)人對產(chǎn)品的理解和創(chuàng)意沖動傾注于創(chuàng)作中。所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位由此奠定。

第五，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存續(xù)發(fā)展中的重要作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)智力密集型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意存在于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等多個(gè)方面。由于創(chuàng)意知識在轉(zhuǎn)移中不具備排他性，因此，必須有知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)才能夠創(chuàng)造財(cái)富。如果沒有知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將面臨任意仿制、隨意復(fù)制的混亂局面。失去利益的保障，也就沒有了創(chuàng)意的動力，整個(gè)行業(yè)都將面臨生存和發(fā)展的危機(jī)。

通過對上述5個(gè)特征的歸納，不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)環(huán)境、合作氛圍、人力資本、文化基石和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的支撐，而這些要素都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境要素。所以。研究者提出：

(一)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的重要性表現(xiàn)在企業(yè)與環(huán)境之間是一種相互依賴和相互制約的關(guān)系

企業(yè)外部環(huán)境理論、企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論均強(qiáng)調(diào)企業(yè)是環(huán)境的組成部分，必須將環(huán)境和企業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，提高企業(yè)適應(yīng)和塑造環(huán)境的能力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)集群

近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，其低能耗、高附加值的特征和提升城市競爭力的功能使其備受青睞。對這一新興產(chǎn)業(yè)的影響因素進(jìn)行研究具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、概念及特征

當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念首次出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》：“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及通過開發(fā)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的活動?！边@一定義成為許多國家和地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

對于這一新興產(chǎn)業(yè)，世界各國對構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范疇不盡相同。各國基于自身優(yōu)勢和國家的總體發(fā)展戰(zhàn)略，在通用的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上衍生出不同的概念和范疇。例如，英國、澳大利亞等國主要推出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，美國主要以版權(quán)產(chǎn)業(yè)作為總體理念，日本等國則更重視“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的提法。

在我國，各地區(qū)推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中對該產(chǎn)業(yè)定義與范疇也并未統(tǒng)一。①本文認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)作、創(chuàng)新形成以知識產(chǎn)權(quán)為主要價(jià)值形式的文化產(chǎn)品、內(nèi)容或服務(wù)。通過社會公眾的文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的知識密集型產(chǎn)業(yè)，它包括創(chuàng)造、生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的上游產(chǎn)業(yè)，以及傳播、分銷知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品的中下游產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征主要有以下特征：以創(chuàng)意、創(chuàng)新為根本要素和動力，以文化內(nèi)容、創(chuàng)意成果、知識產(chǎn)權(quán)為核心價(jià)值，以先進(jìn)技術(shù)為重要支撐，科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合，附加價(jià)值高且資源消耗度低。

二、相關(guān)研究成果

關(guān)于構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要素，美國卡內(nèi)基-梅隆大學(xué)的教授Richard Florid在《創(chuàng)意階層的崛起》中提出了在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界具有深刻影響力的3T理論，即技術(shù)（Technology）、人才（Talent）和包容（Tolerance）。他將人才和知識置于突出的位置，強(qiáng)調(diào)了人才因素對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性。英國城市規(guī)劃權(quán)威、傳通媒體總裁Charles Landry則認(rèn)為構(gòu)建創(chuàng)意城市的基礎(chǔ)需要七大要素：人員質(zhì)量，意志力與領(lǐng)導(dǎo)力，人力的多樣性與各種人才的發(fā)展通道，組織文化，地方認(rèn)同感，都市空間與設(shè)施，網(wǎng)絡(luò)與組織架構(gòu)。[1]這一指標(biāo)體系除了將人才、知識作為核心因素，還把外部環(huán)境作為重要的考量因素，重視產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用。Nick Clifton對英國與北美地區(qū)創(chuàng)意、人才資本與高科技產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，提出了更多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響指數(shù)：同性戀指數(shù)（gay index）、波西米亞人指數(shù) （ bohemian index）、文化機(jī)會指數(shù)（ Cultural Opportunity）、人才指數(shù)（ Talent index）、多元化指數(shù)（ Diversity index）、高科技指數(shù)、公共供應(yīng)指數(shù)（ Public Provision Index）、地理層級（ Level of geography）。[2]關(guān)于產(chǎn)業(yè)競爭力的研究，美國哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特提出著名的“鉆石模型”（也稱“國家競爭優(yōu)勢”理論），該模型指出決定一國某個(gè)特定產(chǎn)業(yè)的競爭力有四個(gè)因素：生產(chǎn)要素，需求條件，相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭對手的表現(xiàn)。在四大要素之外還存在兩大變數(shù)：政府與機(jī)會。機(jī)會無法控制，也不可漠視政府政策的影響。以上內(nèi)容構(gòu)成了本文研究的主要理論基礎(chǔ)。

三、影響因素分析

本文認(rèn)為對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可基于“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)”三個(gè)維度進(jìn)行分析，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征來探討其影響因素。

（一）“文化”角度

1.歷史與文化資源。文化內(nèi)容是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的核心部分，更是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的高利潤區(qū)域。文化內(nèi)容來源于歷史與文化資源，豐富的歷史文化資源和深厚的人文底蘊(yùn)能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供肥沃的土壤。從供給角度看，文化資源作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要投入要素，其價(jià)值將部分直接轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品，或通過影響力等間接形式增加新產(chǎn)品的附加值。從需求角度看，良好的歷史資源和文化氛圍也有利于培養(yǎng)出忠實(shí)的文化消費(fèi)群體。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求主要是滿足精神性的直接消費(fèi)需求或提升附加值的生產(chǎn)需求，屬于收入需求彈性較大的非剛性需求。因此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求量的重要因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中用于滿足文化和精神需求的比例越高，那么這一區(qū)域?qū)ξ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的需求市場就越大。

（二）“創(chuàng)意”角度

1.人才素質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意、創(chuàng)新為根本要素和動力，而創(chuàng)意來自人的智慧和創(chuàng)造性思維，因此創(chuàng)意的競爭首先在于創(chuàng)新型人才的競爭。文化創(chuàng)意活動的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營對從業(yè)人員提出更高的要求，既要有很高的文化和專業(yè)素養(yǎng)，又要能熟練應(yīng)用現(xiàn)代科技，還要懂得迎合市場需求。一個(gè)區(qū)域的人口多元化、文化多元化不僅能帶來豐富的創(chuàng)意素材，也有利于人們在知識與觀念的碰撞交流中產(chǎn)生新的火花，并有利于形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容個(gè)性的社會環(huán)境。為創(chuàng)新型人才提供良好的生存發(fā)展空間，這是當(dāng)前大多數(shù)標(biāo)志性的文化創(chuàng)意中心集中在國際化大都市的重要原因。

2.企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略與創(chuàng)新管理。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以企業(yè)為主要的競爭主體，文化創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)新管理能力是產(chǎn)業(yè)競爭力的重要體現(xiàn)。有效的企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略和創(chuàng)新管理，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才并充分挖掘人才的創(chuàng)新潛力，通過市場機(jī)制整合分散的文化和創(chuàng)意資源實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、規(guī)?；?jīng)營，并有利于推動整個(gè)文化創(chuàng)意行業(yè)的創(chuàng)新體系建設(shè)。

3.知識產(chǎn)權(quán)制度。創(chuàng)意本身易被復(fù)制，現(xiàn)今創(chuàng)意又往往與現(xiàn)代化的信息技術(shù)相結(jié)合，這使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品更易于被復(fù)制。因而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加依賴于知識產(chǎn)權(quán)來實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在創(chuàng)意研發(fā)階段，如果知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，將嚴(yán)重?fù)p害原創(chuàng)者的利益，挫傷原創(chuàng)性活動的積極性，進(jìn)而將嚴(yán)重影響整個(gè)產(chǎn)業(yè)核心競爭力的提升進(jìn)度。美國是世界上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家之一，其中一個(gè)重要原因就是美國極為注重知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。從20世紀(jì)70年代開始美國政府全面實(shí)施版權(quán)戰(zhàn)略，加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)，形成了全球保護(hù)范圍最廣、相關(guān)規(guī)定最詳盡的知識產(chǎn)權(quán)法律系統(tǒng)。

4.先進(jìn)技術(shù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、3D技術(shù)、數(shù)字化、云計(jì)算等高新技術(shù)的運(yùn)用。不僅實(shí)現(xiàn)了對電視廣播、新聞出版等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的提升和改造，更推動了一系列新興產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，引領(lǐng)流行文化、時(shí)尚文化的潮流。不僅如此，高新技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用還能夠擴(kuò)大創(chuàng)新主體，使消費(fèi)者和產(chǎn)品使用者都參與到新興業(yè)態(tài)的創(chuàng)新活動當(dāng)中，進(jìn)一步提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力和原創(chuàng)能力。

（三）“產(chǎn)業(yè)”角度

1.文化創(chuàng)意企業(yè)融資模式。文化創(chuàng)意類企業(yè)主要依靠人力資本和知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)，屬于輕資產(chǎn)型公司，往往缺乏可用于抵押擔(dān)保的有形資產(chǎn)。而國內(nèi)銀行一般只接受房地產(chǎn)和流動性強(qiáng)的有價(jià)證券作為抵押物，這大大限制了文化創(chuàng)意企業(yè)的融資能力。缺乏有效的融資渠道將使文化創(chuàng)意企業(yè)難以突破規(guī)模小、分散化的狀態(tài)，難以做強(qiáng)做大。針對文化創(chuàng)意企業(yè)資金需求特征建立多元化、多層次的融資模式，無疑對推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的意義。

2.政府作用。歐美文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群主要是基于市場機(jī)制的自組織過程，而亞洲大部分國家和地區(qū)（如韓國、中國、新加坡等），其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群很大程度上是在政府主導(dǎo)下形成的。政府行為對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：政府制定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和扶持政策會影響到產(chǎn)業(yè)的要素供給，政府作為文化創(chuàng)意行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者和產(chǎn)品消費(fèi)者會影響到產(chǎn)業(yè)的需求條件，政府制定的相關(guān)法律法規(guī)會影響到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭結(jié)構(gòu)及企業(yè)戰(zhàn)略。

總體而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的典型特征，基于該產(chǎn)業(yè)本質(zhì)特征，本文認(rèn)為以上八個(gè)方面是構(gòu)建和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要因素。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭越來越激烈，市場細(xì)分和專業(yè)化分工日益增強(qiáng)，我國及各地區(qū)政府應(yīng)基于自身的資源和基礎(chǔ)，合理規(guī)劃實(shí)現(xiàn)差異化競爭。

注釋：①《北京市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃綱要》、《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》、《深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃（2011―2015年）》。

（作者單位為廣東省深圳市光明新區(qū)經(jīng)濟(jì)服務(wù)局）

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性范文第5篇

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，各種新型產(chǎn)業(yè)層出不窮，在這其中，一種以創(chuàng)意為主的新型產(chǎn)業(yè)逐漸嶄露頭角，在許多行業(yè)，創(chuàng)意都有其生長的土壤。本文首先介紹了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念和重要性，再介紹了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中出現(xiàn)的問題，以及解決這些問題的具體措施。

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計(jì)、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個(gè)人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅?、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影戲劇等各個(gè)方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個(gè)條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個(gè)行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運(yùn)用知識為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識?？梢哉f藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。試想，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，?dāng)服裝設(shè)計(jì)師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計(jì)師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認(rèn)同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵(lì)各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。教師在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研發(fā)時(shí)，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會到走在社會前沿的設(shè)計(jì)行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計(jì)專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時(shí)期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時(shí)，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時(shí)，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計(jì)專業(yè)知識以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計(jì)、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團(tuán)活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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