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人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論范文第1篇

公元16世紀(jì)以前，已有關(guān)于生態(tài)學(xué)知識(shí)的記載，但沒(méi)有形成系統(tǒng)、成文的科學(xué)。生物一出現(xiàn)就與環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，人類(lèi)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中注意到了這種關(guān)系，積累了有關(guān)生物習(xí)性和生態(tài)特征的生態(tài)學(xué)知識(shí)。

公元前1200年，我國(guó)《爾雅》一書(shū)中有草、木兩章，記載了176種木本植物和50多種草本植物的形態(tài)與生態(tài)環(huán)境。公元前200年的《管子?地員》中敘述了植物分布的生態(tài)現(xiàn)象：植物的生長(zhǎng)與土壤的性質(zhì)有關(guān)，不同質(zhì)地的土壤，適宜生長(zhǎng)的植物各不相同；植物的分布與地勢(shì)的高低有關(guān)。公元前4世紀(jì)希臘學(xué)者亞里士多德曾粗略描述動(dòng)物的不同類(lèi)型的棲居地，還按動(dòng)物活動(dòng)的環(huán)境類(lèi)型將其分為陸棲和水棲兩類(lèi)，按其食性分為肉食、草食、雜食和特殊食性4類(lèi)。之后出現(xiàn)了介紹農(nóng)牧漁獵知識(shí)的專(zhuān)著，如古羅馬公元1世紀(jì)老普林尼的《博物志》、6世紀(jì)中國(guó)農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》等均記述了樸素的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)。

二、生態(tài)學(xué)的建立時(shí)期

公元18世紀(jì)初到19世紀(jì)末，生態(tài)學(xué)開(kāi)始發(fā)展成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，雖然在學(xué)科理論、方法和結(jié)構(gòu)上并不成熟。

曾被推舉為第一個(gè)現(xiàn)代化學(xué)家的波義耳在1670年發(fā)表了低氣壓對(duì)動(dòng)物效應(yīng)的試驗(yàn)，標(biāo)志著動(dòng)物生理生態(tài)學(xué)的開(kāi)端。1792年德國(guó)植物學(xué)家魏德諾在《草學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中，詳細(xì)討論了氣候、水分與高山深谷對(duì)植物分布的影響，這本已表現(xiàn)出近代植物地理學(xué)的雛形，說(shuō)明了近代植物地理學(xué)的種屬植物地理學(xué)、生態(tài)植物地理學(xué)和歷史植物地理學(xué)三個(gè)部分（李繼侗，1958）。1807年德國(guó)植物學(xué)家洪堡在《植物地理學(xué)知識(shí)》一書(shū)中，提出植物群落、群落外貌等概念，并結(jié)合氣候和地理因子描述了物種的分布規(guī)律。1798年，馬爾薩斯《人口論》的發(fā)表，促進(jìn)了達(dá)爾文“生存斗爭(zhēng)”及“物種形成”理論的形成，并促進(jìn)了“人口統(tǒng)計(jì)學(xué)”及“種群生態(tài)學(xué)”的發(fā)展。

進(jìn)入19世紀(jì)之后，生態(tài)學(xué)得到很快發(fā)展并日趨成熟。1859年達(dá)爾文的《物種起源》促進(jìn)了生物與環(huán)境關(guān)系的研究，使不少生物學(xué)家開(kāi)展了環(huán)境誘導(dǎo)生態(tài)變異的實(shí)驗(yàn)生態(tài)學(xué)工作。1866年，?？藸柼岢鰁cology一詞，并首次定義了生態(tài)學(xué)。1895年丹麥植物學(xué)家瓦明的《植物分布學(xué)》（1909年經(jīng)作者本人改寫(xiě)，改名為《植物生態(tài)學(xué)》），和1898年德國(guó)施姆普的《植物地理學(xué)》兩部劃時(shí)代著作，全面總結(jié)了19世紀(jì)末以前生態(tài)學(xué)的研究成就，標(biāo)志著生態(tài)學(xué)已作為一門(mén)生物科學(xué)的獨(dú)立分支而誕生。

三、生態(tài)學(xué)的鞏固時(shí)期

20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代，動(dòng)植物生態(tài)學(xué)并行發(fā)展，出版了大量生態(tài)學(xué)著作和教科書(shū)。20世紀(jì)50?60年代，傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)開(kāi)始向現(xiàn)代生態(tài)學(xué)過(guò)渡。

動(dòng)物生態(tài)學(xué)方面，主要是關(guān)于生理生態(tài)學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、動(dòng)物群落學(xué)和種群研究，尤其是種群調(diào)節(jié)和種群增長(zhǎng)的數(shù)學(xué)模型研究。1937年，我國(guó)費(fèi)鴻年的《動(dòng)物生態(tài)學(xué)綱要》出版，是我國(guó)第一部動(dòng)物生態(tài)學(xué)著作；1949年，阿里等合著的《動(dòng)物生態(tài)學(xué)原理》標(biāo)志著動(dòng)物生態(tài)學(xué)進(jìn)入成熟期。植物生態(tài)學(xué)方面，主要研究生理生態(tài)與群落生態(tài)。

這一時(shí)期，生態(tài)學(xué)已基本成為具有特定研究對(duì)象、研究方法和理論體系的獨(dú)立學(xué)科。生態(tài)學(xué)由植物群落研究向生態(tài)系統(tǒng)研究方向邁進(jìn)。1935年，坦斯利提出生態(tài)系統(tǒng)的概念是生態(tài)學(xué)發(fā)展史上一次理論上的重大突破。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的研究都有了最基本的發(fā)展，如埃爾頓的能量金字塔和林德曼的生物營(yíng)養(yǎng)及十分之一定律?；镜纳锷鷳B(tài)學(xué)學(xué)科體系已建立，歐德姆在《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》中明確提出了個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)和生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的學(xué)科體系。

四、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)時(shí)期

20 世紀(jì)60 年代以后，生態(tài)學(xué)蓬勃發(fā)展。生態(tài)學(xué)的定義也由“研究生物體與其周?chē)h(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，發(fā)展為“從生物與環(huán)境相互作用的視點(diǎn)，研究生物多樣性各種機(jī)理的科學(xué)”，其研究?jī)?nèi)容已經(jīng)從單純的生物生態(tài)學(xué)發(fā)展到關(guān)心人類(lèi)未來(lái)的科W；現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和工程技術(shù)的滲透，使生態(tài)學(xué)從定性走向定量，從部門(mén)走向綜合與交叉；廣泛應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)、高精度的分析測(cè)定技術(shù)、高分辨率的遙感儀器和地理信息系統(tǒng)等技術(shù)，生態(tài)學(xué)獲得了新的研究條件。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)如下：

（1）生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)

國(guó)際生物學(xué)計(jì)劃（IBP，1964-1974）是有97個(gè)國(guó)家參加，包括陸地生產(chǎn)力、淡水生產(chǎn)力、海洋生產(chǎn)力、資源利用和管理等7個(gè)領(lǐng)域的生物科學(xué)中空前浩大的計(jì)劃，其中心是全球主要生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和生物生產(chǎn)力研究。近年來(lái)，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能是生態(tài)學(xué)的研究熱點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能指生態(tài)系統(tǒng)形成和所維持的人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境條件與效用，其研究重在認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能形成、演變、調(diào)控的機(jī)制及其空間格局、尺度特征、評(píng)估方法。目前的研究主要集中在生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的時(shí)空尺度特征、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的時(shí)空格局變化及驅(qū)動(dòng)機(jī)制等。

（2）系統(tǒng)生態(tài)學(xué)

系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的發(fā)展是系統(tǒng)分析和生態(tài)學(xué)的結(jié)合，它進(jìn)一步豐富了本學(xué)科的方法論，歐德姆甚至稱(chēng)其為生態(tài)學(xué)發(fā)展中的革命。Patten等（1971）的《生態(tài)學(xué)中的系統(tǒng)分析和模擬》、Smith（1975）的《生態(tài)學(xué)模型》，Jorgenson（1983，1988）的《生態(tài)模型法原理》和H. Odum（1983）的《系統(tǒng)生態(tài)學(xué)引論》等為這方面的主要專(zhuān)著。

（3）群落生態(tài)學(xué)

上世紀(jì)70年代以來(lái)，群落生態(tài)學(xué)有明顯發(fā)展，由描述群落結(jié)構(gòu)、發(fā)展到數(shù)量生態(tài)學(xué)，包括群落的排序和數(shù)量分類(lèi)，并進(jìn)而探討群落結(jié)構(gòu)形成的機(jī)理。如 Strong等（1984）的《生態(tài)群落》、Gee等（1987）的《群落的組織》和Hastings（1988）的《群落生態(tài)學(xué)》文集。Tilman（1982，1988）則從植物資源競(jìng)爭(zhēng)模型研究開(kāi)始探討群落結(jié)構(gòu)理論，如《資源競(jìng)爭(zhēng)與植物群落》和《植物對(duì)策與植物群落的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)》，Cohen的《食物網(wǎng)和生態(tài)位空間》（1978）、《群落食物網(wǎng)：資料和理論》（1990）和Pimm的《食物網(wǎng)》（1982）等著作，使食物網(wǎng)理論有明顯發(fā)展，特別是提出一些統(tǒng)計(jì)規(guī)律和預(yù)測(cè)模型（如級(jí)聯(lián)模型cascade model）。Schoener（1986）則明確提出《群落生態(tài)學(xué)的機(jī)理性研究：一種新還原論？》。

（4）應(yīng)用生態(tài)學(xué)

上世o70年代以來(lái)應(yīng)用生態(tài)學(xué)迅速發(fā)展，涉及多個(gè)領(lǐng)域，與其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有很多結(jié)合。生態(tài)學(xué)與環(huán)境問(wèn)題研究相結(jié)合，是70年代后期應(yīng)用生態(tài)學(xué)最重要的領(lǐng)域。主要著作如：Anderson（1981）的《環(huán)境科學(xué)用的生態(tài)學(xué)》，Park（1980）的《生態(tài)學(xué)與環(huán)境管理》、Polunin（1986）的《生態(tài)系統(tǒng)的理論與應(yīng)用》、IUCN（1980）的《世界保護(hù)對(duì)策：生物資源保護(hù)與持續(xù)發(fā)展》等。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)。雖然這是還未成熟的學(xué)科，但國(guó)內(nèi)外都給以相當(dāng)重視。它研究各類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)、種群、群落、生物圈的過(guò)程與經(jīng)濟(jì)過(guò)程相互作用方式、調(diào)節(jié)機(jī)制及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。

生態(tài)工程是根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)中物種共生、物質(zhì)循環(huán)再生等原理設(shè)計(jì)的分層多級(jí)利用的生產(chǎn)工藝。我國(guó)在農(nóng)業(yè)生態(tài)工程應(yīng)用上廣為群眾按受，創(chuàng)造了許多不同形式，已引起國(guó)際上重視，雖然其理論發(fā)展還落后于實(shí)踐。Mitsch（1989）等的《生態(tài)工程》是世界上第一本生態(tài)工程專(zhuān)著。

人類(lèi)生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)學(xué)基本原理研究人類(lèi)及其活動(dòng)與自然和社會(huì)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。雖然70年代已有人類(lèi)生態(tài)學(xué)專(zhuān)著出現(xiàn)，如 Sargent（1974）、Ehrlich（1973）和 Smith（1976），以后有Clapham（1981）的《人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)》，但尚未見(jiàn)公認(rèn)而比較系統(tǒng)的專(zhuān)著。馬世駿（1983）提出的“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的概念與人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)很接近，而前蘇聯(lián)的《社會(huì)生態(tài)學(xué)》（馬爾科夫，1989）大致與人類(lèi)生態(tài)學(xué)相一致。人類(lèi)生態(tài)學(xué)近年主要研究人體和人群的生理和心理生態(tài)健康、不同類(lèi)型生產(chǎn)和生活活動(dòng)的物質(zhì)能量代謝過(guò)程的健康、區(qū)域自然和人文生態(tài)服務(wù)功能的健康，從涉及人類(lèi)和動(dòng)物公共衛(wèi)生實(shí)踐到自然資源保護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)管理、城鄉(xiāng)發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃等各個(gè)接點(diǎn)，應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)原則應(yīng)對(duì)人類(lèi)健康與可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。

此外，農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、漁業(yè)生態(tài)學(xué)、放射生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)應(yīng)用的重要領(lǐng)域。

（5）恢復(fù)生態(tài)學(xué)和保護(hù)生物學(xué)

恢復(fù)生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)退化的過(guò)程與原因、退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的過(guò)程與機(jī)理、生態(tài)恢復(fù)與重建的技術(shù)與方法的科學(xué)。近年在森林、草地、土壤、濕地、礦區(qū)、農(nóng)業(yè)、城市等退化生態(tài)系統(tǒng)及極端退化生境恢復(fù)與重建的理論與技術(shù)等研究中取得了一定進(jìn)展。

保護(hù)生物學(xué)主要研究如何保護(hù)生物物種及其生存環(huán)境，從而保護(hù)生物多樣性。主要研究領(lǐng)域是生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)功能、起源/維持/喪失、編目與分類(lèi)、監(jiān)測(cè)/保護(hù)/恢復(fù)/持續(xù)利用，目前進(jìn)展較快的研究方向是生物多樣性現(xiàn)狀評(píng)估和保護(hù)生物地理學(xué)、生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)功能、宏生態(tài)學(xué)、譜系生物地理學(xué)、全球變化對(duì)生物多樣性的影響、DNA條形碼技術(shù)和生物多樣性調(diào)查/編目/監(jiān)測(cè)等。

（6）產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)

人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論范文第2篇

[關(guān)鍵詞]生態(tài)理念　生態(tài)圖書(shū)館　生態(tài)環(huán)境　生態(tài)模式

[分類(lèi)號(hào)]G250

1　生態(tài)圖書(shū)館研究的現(xiàn)狀

縱觀生態(tài)圖書(shū)館的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者從不同側(cè)面對(duì)其進(jìn)行了探究，并取得了可喜的成果。但它畢竟是一個(gè)年輕的研究領(lǐng)域，許多方面還存在欠缺，表現(xiàn)為：對(duì)生態(tài)圖書(shū)館的理論基礎(chǔ)和框架研究很薄弱，未能形成一個(gè)相對(duì)完善的研究體系；案例研究、評(píng)價(jià)定量研究、科學(xué)實(shí)證研究也不足，缺乏高水平的標(biāo)志性研究成果；對(duì)生態(tài)圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)和理解還停留在感性層面上，研究思路不夠開(kāi)闊，研究的范圍不夠廣，缺乏對(duì)圖書(shū)館人的生態(tài)研究。到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的、能夠獲得多數(shù)認(rèn)可的生態(tài)圖書(shū)館內(nèi)涵，大量文章集中在討論生態(tài)圖書(shū)館的產(chǎn)生、概念的界定、特點(diǎn)、原則、意義等方面，觀點(diǎn)雷同，缺乏創(chuàng)新性和開(kāi)拓性，并沒(méi)有將這些問(wèn)題推向深入。

2　生態(tài)圖書(shū)館的內(nèi)涵

2.1　生態(tài)理念的內(nèi)涵

作為一種生態(tài)價(jià)值觀的生態(tài)理念，其內(nèi)涵即有機(jī)性、內(nèi)在聯(lián)系性、整體性、和諧性與互動(dòng)性。生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)的是生命的、有機(jī)性的、內(nèi)在聯(lián)系的觀點(diǎn)，不僅是對(duì)人與自然關(guān)系的反省，而且更深刻的是對(duì)人的行為合理性的反省和對(duì)人文精神的覺(jué)悟?？梢?jiàn)，生態(tài)理念體現(xiàn)的是一種人文精神，一種生態(tài)價(jià)值觀。

2.2　生態(tài)圖書(shū)館的內(nèi)涵

生態(tài)圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)嶄新的介于生態(tài)學(xué)與圖書(shū)館學(xué)之間的邊緣學(xué)科，是基于生態(tài)理念、研究圖書(shū)館生態(tài)現(xiàn)象以及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是生態(tài)學(xué)基本原理和方法在圖書(shū)館中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)如何運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對(duì)現(xiàn)有圖書(shū)館學(xué)理論進(jìn)行改造而建立生態(tài)圖書(shū)館。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)圖書(shū)館是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀下的圖書(shū)館觀，目標(biāo)是為了人的全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)是把圖書(shū)館發(fā)展看作是系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展。它視圖書(shū)館與周?chē)h(huán)境為生態(tài)系統(tǒng)，研究該系統(tǒng)內(nèi)各要素的關(guān)系，探討和揭示該系統(tǒng)的基本規(guī)律，可從三個(gè)方面來(lái)理解：①研究圖書(shū)館與內(nèi)外部環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)，反映系統(tǒng)內(nèi)外部的相互關(guān)系；②以館員和讀者為發(fā)展主線，研究個(gè)體的心理和生理等內(nèi)在的環(huán)境因素；③將生態(tài)服務(wù)與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，將生態(tài)服務(wù)作為圖書(shū)館的中心環(huán)節(jié)，依據(jù)生態(tài)學(xué)的原則，對(duì)外部環(huán)境做出平衡性的適應(yīng)，對(duì)內(nèi)部資源進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和重組，使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能達(dá)到最佳狀態(tài)。

3　生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的理論根據(jù)

3.1　人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論

人類(lèi)生態(tài)學(xué)是研究人類(lèi)群體與其環(huán)境相互作用的學(xué)科，它研究人與社會(huì)機(jī)構(gòu)的地理分布的形成過(guò)程及隨時(shí)間變化的規(guī)律，研究人類(lèi)種群在時(shí)間、空間分布上的各種社會(huì)和非社會(huì)原因。在圖書(shū)館中同樣可以進(jìn)行這方面研究，比如圖書(shū)館院落環(huán)境、圖書(shū)館與城市環(huán)境，圖書(shū)館地理分布的形成過(guò)程及其隨時(shí)間變化的規(guī)律，館員和讀者群體在時(shí)間、空間分布上的各種社會(huì)和非社會(huì)原因等。

3.2　濟(jì)學(xué)理論

生態(tài)的含義為“自然的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)保的”?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校圖書(shū)館規(guī)程(修訂稿)》認(rèn)為高校圖書(shū)館任務(wù)之一是實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的優(yōu)化配置，而資源優(yōu)化配置正是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，研究圖書(shū)館經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的必然要求?，F(xiàn)有的圖書(shū)館經(jīng)濟(jì)學(xué)、文獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論的發(fā)展為生態(tài)圖書(shū)館提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的理論依據(jù)。

3.3　持續(xù)發(fā)展理論

著名的圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊在《圖書(shū)館學(xué)五定律》中指出：“圖書(shū)館是個(gè)正在發(fā)展的有機(jī)體”，而生態(tài)學(xué)正是研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，所以，生態(tài)圖書(shū)館是圖書(shū)館學(xué)發(fā)展必然的選擇，也是生態(tài)學(xué)研究進(jìn)一步深化的表現(xiàn)。圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)正在發(fā)展中的科學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)也在不斷變化，未來(lái)可能是綜合科學(xué)。任何一種事物，只要它還在發(fā)展，就必須研究與其環(huán)境的關(guān)系，而研究事物與環(huán)境的關(guān)系正是生態(tài)學(xué)所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。生態(tài)學(xué)理論的一個(gè)重要成果是可持續(xù)發(fā)展理論，因此，立足于可持續(xù)發(fā)展理論研究生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展問(wèn)題，有助于將這一問(wèn)題的探討引向深入。

3.4　生態(tài)危機(jī)理論

從生態(tài)學(xué)的角度看，圖書(shū)館是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，由圖書(shū)館系統(tǒng)與其生存的生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成，它除具有一般系統(tǒng)的整體性、層次性、功能性、相對(duì)穩(wěn)定性等共性外，還具有生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞等特點(diǎn)。在圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中，系統(tǒng)與其環(huán)境不斷進(jìn)行著物質(zhì)、信息的交換，達(dá)到生態(tài)平衡。然而，現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館卻存在著忽視生態(tài)的傾向，帶來(lái)了一系列的生態(tài)危機(jī)。從生態(tài)結(jié)構(gòu)上看，圖書(shū)館的層次結(jié)構(gòu)、服務(wù)結(jié)構(gòu)、類(lèi)型結(jié)構(gòu)、館員結(jié)構(gòu)等方面存在種種矛盾；從內(nèi)部看，過(guò)度服務(wù)、片面教育等失誤，使圖書(shū)館生態(tài)環(huán)境惡化，它正和自然環(huán)境的生態(tài)危機(jī)一起，將圖書(shū)館置于危險(xiǎn)的境地，使圖書(shū)館不能滿足讀者的信息需求?？梢?jiàn)，圖書(shū)館系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間有著相似生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)理論能為研究圖書(shū)館提供新的思維方式。

4　生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的原則

4.1　整體與局部相結(jié)合的原則

縱觀圖書(shū)館發(fā)展歷程可知，造成圖書(shū)館整體服務(wù)功能發(fā)揮不佳的原因既有整體因素又有局部因素，而整體與局部相結(jié)合的原則正是生態(tài)理念的要求，它在強(qiáng)調(diào)整體對(duì)局部起決定作用的同時(shí)，也看到整體受局部的影響，而且在一定條件下，局部對(duì)整體起著決定性作用。因此，圖書(shū)館在制定發(fā)展規(guī)劃時(shí)，既要考慮整體，把組成生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的個(gè)體看成是系統(tǒng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它們占據(jù)一定的生態(tài)位，圖書(shū)館依賴于其存在而存在，進(jìn)而形成一定的相關(guān)性和動(dòng)態(tài)效應(yīng)，保持圖書(shū)館各部門(mén)的整體平衡，又要通過(guò)制定制度、采取措施等手段，協(xié)調(diào)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素，保證生態(tài)圖書(shū)館的順利發(fā)展。

4.2　相同與差異相結(jié)合的原則

自然生態(tài)系統(tǒng)中，相同與個(gè)體差異明顯，各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用。同樣，組成圖書(shū)館系統(tǒng)的各元素之間既有共性，也有明顯的差異，所以，要協(xié)調(diào)好圖書(shū)館的各項(xiàng)工作，在尊重相同的前提下，合理區(qū)分各項(xiàng)工作的性質(zhì)和要求。管理者要在統(tǒng)一要求的前提下，尊重每一位館員的個(gè)性差異，使他們能在適合自己的崗位上各就其位，各負(fù)其責(zé)，充分發(fā)揮他們的才智。館員要在對(duì)多數(shù)讀者提供相同服務(wù)的前提下，充分尊重每個(gè)讀者的個(gè)性差異，提供個(gè)性化服務(wù)。這種相同與差異的結(jié)合，必將成為生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的必然選擇。

4.3　發(fā)展與控制相結(jié)合原則

自然生態(tài)系統(tǒng)有自我維持和自我調(diào)節(jié)的能力，當(dāng)系統(tǒng)超過(guò)承載力限度時(shí)，將從一種穩(wěn)定狀態(tài)走向另一種穩(wěn)定狀態(tài)。圖書(shū)館生態(tài)系統(tǒng)同樣遵循這一規(guī)律，既要保持系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定，遵循圖書(shū)館發(fā)展規(guī)律，不搞圖書(shū)館“”，又要通過(guò)機(jī)制調(diào)節(jié)來(lái)提高系統(tǒng)的承載

力，使系統(tǒng)運(yùn)行良好并發(fā)展到更高一級(jí)的狀態(tài)。對(duì)生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的控制，要依據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)圖書(shū)館的需求和圖書(shū)館的自身發(fā)展，有控制地打破現(xiàn)有的平衡態(tài)，有目的地創(chuàng)建和發(fā)展新的平衡態(tài)。

5　生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展就是在一定時(shí)空條件下，通過(guò)特定技術(shù)對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行延展、移植、重塑，形成以服務(wù)發(fā)展為動(dòng)力的圖書(shū)館。目前圖書(shū)館面臨的狀況復(fù)雜，加上不規(guī)范的盲目發(fā)展，使生態(tài)圖書(shū)館的平衡難以維系。因此，良好的發(fā)展戰(zhàn)略是生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的保證。

5.1　生態(tài)優(yōu)先――生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的基本口號(hào)

圖書(shū)館的走向需要重新審視生態(tài)優(yōu)先的問(wèn)題。近年來(lái)，圖書(shū)館在追求服務(wù)效益的同時(shí)也在追求經(jīng)濟(jì)利益，一些圖書(shū)館的服務(wù)價(jià)值觀發(fā)生迷亂，傳統(tǒng)圖書(shū)館開(kāi)始向經(jīng)濟(jì)方向邁進(jìn)，致使圖書(shū)館服務(wù)變成服務(wù)加經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單混合，提倡圖書(shū)館促經(jīng)濟(jì)，而忽視經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)圖書(shū)館，最終造成圖書(shū)館與經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)脫節(jié)，圖書(shū)館趨向異化。所以，發(fā)展生態(tài)圖書(shū)館是生態(tài)優(yōu)先的根本要義。

5.2　生態(tài)平衡――生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的終極目標(biāo)

生態(tài)理念下的平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡，是指一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。生態(tài)圖書(shū)館類(lèi)似于自然生態(tài)，但它受各種隨機(jī)因素影響而呈現(xiàn)出比自然生態(tài)更復(fù)雜的形態(tài)。自然生態(tài)失衡之后，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性破壞、整體性衰敗、共生關(guān)系解體的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)是由人、社會(huì)、自然之間的互動(dòng)形成的復(fù)雜三角形交流關(guān)系，一旦失衡，就會(huì)造成人與圖書(shū)館關(guān)系的高度緊張，進(jìn)而形成脫胎換骨式的質(zhì)變――圖書(shū)館危機(jī)，這種危機(jī)不是泛義上的變化，而是圖書(shū)館模式的失范。這種失范意味著圖書(shū)館精神體系的崩潰。生態(tài)學(xué)發(fā)展的策略之一是以動(dòng)態(tài)平衡取代靜態(tài)平衡。生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)作為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，只有通過(guò)“平衡――不平衡――新的平衡”的反復(fù)過(guò)程，才能推進(jìn)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。因此，依照生態(tài)學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)，生態(tài)圖書(shū)館建設(shè)的重點(diǎn)在于關(guān)注系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)平衡和過(guò)程變化，刺激產(chǎn)生新的圖書(shū)館基因，建構(gòu)生態(tài)圖書(shū)館一體化的動(dòng)態(tài)平衡。

5.3　生態(tài)富民――生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

人類(lèi)的生存方式是生態(tài)學(xué)研究的最基本的問(wèn)題。按照生態(tài)學(xué)理念，生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展要以知識(shí)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)為基本出發(fā)點(diǎn)，以追求最多的信息為目標(biāo)，以高端的信息技術(shù)運(yùn)用為手段，以多種信息產(chǎn)品為服務(wù)方式，來(lái)滿足讀者的信息需求，其實(shí)質(zhì)就是解決讀者的民生問(wèn)題。所以，生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展，只有立足特色，開(kāi)發(fā)生態(tài)服務(wù)模式，才能從整體上解決讀者物質(zhì)生活和精神生活共同提高的問(wèn)題，體現(xiàn)生態(tài)富民的思想。

5.4　生態(tài)點(diǎn)滲透――生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的過(guò)程

生態(tài)點(diǎn)是指圖書(shū)館豐富的資源、良好的環(huán)境、暢通的信息渠道、較高的信息產(chǎn)品價(jià)值等。圖書(shū)館以這些生態(tài)點(diǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)施發(fā)展計(jì)劃，取得成功經(jīng)驗(yàn)后，再進(jìn)一步滲透范圍，在周邊地區(qū)形成圖書(shū)館集群，建立生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。這就是生態(tài)點(diǎn)滲透思想，也是生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的基本過(guò)程。它的內(nèi)涵之一是以點(diǎn)帶面，主要考慮的因素是特色資源、生態(tài)環(huán)境、館藏豐富、讀者參與、服務(wù)特色、技術(shù)手段等。只要按照生態(tài)圖書(shū)館規(guī)律統(tǒng)籌謀劃，做好試驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，最后必能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館發(fā)展的飛躍。它的內(nèi)涵之二是點(diǎn)面結(jié)合，以圖書(shū)館的生態(tài)點(diǎn)為點(diǎn)，以周邊相關(guān)圖書(shū)館為面，結(jié)成合作發(fā)展機(jī)制，共同促進(jìn)圖書(shū)館的發(fā)展。

5.5　生態(tài)模式――生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的形態(tài)

生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館與環(huán)境之間動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。因此，需要建立如下幾種生態(tài)模式：

5.5.1　生態(tài)建筑　這是以物質(zhì)的形態(tài)展示生態(tài)圖書(shū)館的形式。生態(tài)圖書(shū)館建筑能滿足讀者回歸大自然的需求，起到撫慰人心、陶冶情趣、使讀者從生理和精神上得到享受的作用。其特征是：①精心營(yíng)造內(nèi)外綠色環(huán)境。通過(guò)人工環(huán)境與自然環(huán)境一體化，把建筑視為一種抽象的自然，喚起人與自然的共存渴望，使讀者充分享受圖書(shū)館內(nèi)外部環(huán)境具有大自然韻味的樂(lè)趣；②關(guān)注自然采光與遮陽(yáng)。自然光線晝夜復(fù)始循環(huán)控制、影響著人體生物鐘，使人類(lèi)的生命節(jié)奏保持平衡。日光制造維生素和眾多至今未知的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使讀者精力充沛。所以，圖書(shū)館建筑要重視利用自然光；③綜合利用風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能。生態(tài)圖書(shū)館要重視生態(tài)對(duì)建筑的影響，盡可能利用風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能，減少對(duì)不可再生資源的依賴。

5.5.2　生態(tài)館藏　這是以實(shí)體和虛體的形態(tài)展示生態(tài)圖書(shū)館的形式。建設(shè)生態(tài)信息資源，就是要針對(duì)館藏結(jié)構(gòu)層次不合理的狀況，加強(qiáng)館藏資源的生態(tài)化建設(shè)，在購(gòu)進(jìn)資源的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自有資源的開(kāi)發(fā)，使其專(zhuān)業(yè)化、特色化。還應(yīng)樹(shù)立跨地區(qū)、跨系統(tǒng)、跨國(guó)別的文獻(xiàn)資源共建共享理念，拓寬文獻(xiàn)資源交流與傳播渠道?？紤]如何形成針對(duì)每一個(gè)讀者的專(zhuān)門(mén)化、個(gè)性化的生態(tài)知識(shí)體系，這種生態(tài)體系既不會(huì)使需要某一種信息的讀者遺漏信息，形成信息不足，也不會(huì)給不需要某一種信息的讀者提供過(guò)多信息，造成信息污染。這就是圖書(shū)館生態(tài)館藏的核心所在。

5.5.3　生態(tài)文化　這是以動(dòng)態(tài)的方式展示生態(tài)圖書(shū)館的形式。生態(tài)圖書(shū)館文化是一種新的文化，由圖書(shū)館的物質(zhì)層次、精神層次和制度層次組成。物質(zhì)層次主要是通過(guò)物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，是圖書(shū)館文化賴以生存、不可缺少的基礎(chǔ)。精神層次是意識(shí)形態(tài)在圖書(shū)館實(shí)踐中的反映，是圖書(shū)館內(nèi)部凝聚力和向心力的有機(jī)結(jié)合體，是生態(tài)圖書(shū)館文化的核心，是生態(tài)文化之魂。制度層次影響著精神層次和物質(zhì)層次的實(shí)現(xiàn)，不同的制度層次總是在不斷互動(dòng)，這正是生態(tài)圖書(shū)館文化形態(tài)具有復(fù)雜意蘊(yùn)的原因所在。

5.5.4　生態(tài)人才培養(yǎng)目標(biāo)　這是以“生態(tài)人”的形態(tài)展示生態(tài)圖書(shū)館的形式。生態(tài)圖書(shū)館的主體是人，只有主體的生態(tài)和諧，才有生態(tài)圖書(shū)館的發(fā)展。圖書(shū)館本身的特征決定它是培養(yǎng)生態(tài)人才的主導(dǎo)基地，因此，生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展需要致力于人的生態(tài)性發(fā)展，促進(jìn)人的生態(tài)和諧，盡可能多地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的信息需求?！吧鷳B(tài)人”有如下特征：①敬畏生命的思想信念，追求生態(tài)的整體利益?！吧鷳B(tài)人”敬畏所有的生命意志象敬畏自己的生命意志那樣，不僅追求社會(huì)整體利益，還追求生態(tài)整體利益；②追求物質(zhì)獲得與精神享受的統(tǒng)一?！吧鷳B(tài)人”不僅能追求利益的最大化以維持生命的基本狀態(tài)，而且能追求道德生命的終極價(jià)值；③堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的行為理念。這種人才的核心體現(xiàn)著身心和諧、社會(huì)和諧、人與自然和諧共生的特征。

5.5.5　生態(tài)圖書(shū)館中心區(qū)　這是集定區(qū)域的圖書(shū)館建成的以保護(hù)館藏為基礎(chǔ)、以服務(wù)為目的的一種綜合圖書(shū)館區(qū)域。這里既有高校圖書(shū)館、中小學(xué)圖書(shū)館、科研圖書(shū)館等主題性圖書(shū)館，也有公共圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館、街道圖書(shū)館等綜合性圖書(shū)館，還有圖書(shū)館“試驗(yàn)區(qū)”之類(lèi)的讀者咨詢、讀者教育、讀者參與等科教性的服務(wù)區(qū)。中心區(qū)在結(jié)構(gòu)上包括圖書(shū)館的服務(wù)、技術(shù)、咨詢、文化、讀者參入、讀者休閑場(chǎng)景等部分。在

服務(wù)的方式上采取集體服務(wù)和個(gè)別服務(wù)相結(jié)合的方式吸引讀者。因此，生態(tài)圖書(shū)館的中心區(qū)是集圖書(shū)館建筑、信息服務(wù)、信息聚集、讀者查詢、文化展示、讀者休閑于一體的生態(tài)圖書(shū)館區(qū)域。

另外，生態(tài)模式還有以下幾種：以信息產(chǎn)品的收集、加工、調(diào)研等要素構(gòu)成的信息服務(wù)模式；以科研人員和讀者的科研成果展覽等要素構(gòu)成的科技博覽模式；以讀者參與圖書(shū)館管理、館員與讀者溝通、館員與讀者互動(dòng)、館員與讀者狂歡等要素構(gòu)成的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑灰宰匀画h(huán)境與圖書(shū)館環(huán)境養(yǎng)護(hù)、圖書(shū)館風(fēng)景長(zhǎng)廊、名人字畫(huà)的顯現(xiàn)等要素構(gòu)成的旅游模式等。所有這些模式，雖然分別是以服務(wù)、觀賞、參與和游樂(lè)為主題，但它們基于生態(tài)理念共同組成了生態(tài)圖書(shū)館的生態(tài)模式。

6　生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的系統(tǒng)構(gòu)想

為構(gòu)建生態(tài)圖書(shū)館持續(xù)有效發(fā)展的新格局，就要在圖書(shū)館生態(tài)點(diǎn)上，多角度、立體式地創(chuàng)建“發(fā)展與館藏并舉、自然資源與信息資源并存、圖書(shū)館與圖書(shū)館之間相容、現(xiàn)代信息與傳統(tǒng)結(jié)合、服務(wù)效益與社會(huì)效益雙贏”的生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展系統(tǒng)。以該系統(tǒng)為核心，向周邊輻射，帶動(dòng)其它地區(qū)生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的建立。在系統(tǒng)之上，形成圖書(shū)館管理、領(lǐng)導(dǎo)平臺(tái)、讀者服務(wù)和讀者參與的立體格局。這一系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)如圖1所示：

在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖中，處于中心點(diǎn)的生態(tài)圖書(shū)館中心區(qū)是圖書(shū)館系統(tǒng)的中樞和支柱所在，囊括圖書(shū)館的生態(tài)服務(wù)、生態(tài)信息、生態(tài)展示、生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)旅游、生態(tài)建筑等多種服務(wù)單元。這是生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的“一中心”。縱向中軸上的生態(tài)理念館員和生態(tài)理念讀者，是生態(tài)圖書(shū)館組成的最基本要素，是圍繞發(fā)展生態(tài)圖書(shū)館的基本目標(biāo)設(shè)定的，兩者與生態(tài)圖書(shū)館在表面上各有歸宿，實(shí)質(zhì)上服務(wù)的理念、目標(biāo)、意義完全一致。這是生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的縱向二項(xiàng)目。處于橫向中軸上的圖書(shū)館生態(tài)建筑、生態(tài)館藏資源和生態(tài)文化，分別是生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的三種模式，缺一不可，否則容易造成館藏與發(fā)展之間的斷裂，失去圖書(shū)館發(fā)展的固有意義。這是生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的橫向三模式。在對(duì)角線頂點(diǎn)上，領(lǐng)導(dǎo)參與支持平臺(tái)、圖書(shū)館內(nèi)外生態(tài)環(huán)境、服務(wù)效益、社會(huì)效益分別承擔(dān)圖書(shū)館的組織管理、平臺(tái)服務(wù)、引導(dǎo)服務(wù)和參與支持等各層次工作責(zé)任，其目標(biāo)指向生態(tài)圖書(shū)館，但又與其它配套子系統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)，彼此之間只有良好地協(xié)調(diào)配合，圍繞中心結(jié)為一體，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展的大計(jì)。其中，將統(tǒng)籌管理權(quán)歸屬圖書(shū)館，而將領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制轉(zhuǎn)化為平臺(tái)服務(wù)，是現(xiàn)代圖書(shū)館管理大勢(shì)所趨，以生態(tài)引導(dǎo)服務(wù)，增強(qiáng)生態(tài)圖書(shū)館活力，更是生態(tài)圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)“品牌服務(wù)效應(yīng)”的必需選擇。這是生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)的四組合。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的，是由自然生態(tài)、讀者生活、市場(chǎng)機(jī)制、社會(huì)環(huán)境、保護(hù)研究五要素構(gòu)成的圖書(shū)館環(huán)境。這五要素在圖書(shū)館的生態(tài)化發(fā)展中缺一不可。生態(tài)圖書(shū)館系統(tǒng)與外在環(huán)境融合，組成完整的生態(tài)圖書(shū)館大系統(tǒng)。這個(gè)大系統(tǒng)能把圖書(shū)館真正推上生態(tài)化、系統(tǒng)化、協(xié)調(diào)化的可持續(xù)發(fā)展之路，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念下的生態(tài)圖書(shū)館發(fā)展。

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人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論范文第3篇

景觀(Landscape)概念及其景觀研究的進(jìn)展，反映了人們對(duì)人-自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不斷加深.本文試圖從縱向探討景觀這一概念的發(fā)展歷史;從橫向探討景觀作為多學(xué)科的研究對(duì)象，其內(nèi)涵的變化;以及作為園林風(fēng)景學(xué)科的主要對(duì)象，景觀研究的一些現(xiàn)狀.

一 景觀的原意--"風(fēng)景"及其研究

在歐洲，"景觀"一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文本的舊約全書(shū)中，它被用來(lái)描寫(xiě)梭羅門(mén)皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色[1].這時(shí)，"景觀"的含義同漢語(yǔ)中的"風(fēng)景"、"景致"、"景色"相一致，等同于英語(yǔ)中的"scenery "，都是視覺(jué)美學(xué)意義上的概念.我國(guó)從東晉開(kāi)始，山水畫(huà)(風(fēng)景畫(huà))就已從人物畫(huà)的背景中脫胎而出，獨(dú)立成門(mén)，風(fēng)景(山水)很快就成為藝術(shù)家們的研究對(duì)象，豐富的山水美學(xué)理論堪稱(chēng)舉世無(wú)倫，因此也才有中國(guó)山水園林的臻美.景觀的這種含義(作為風(fēng)景的同意語(yǔ))一直為文學(xué)藝術(shù)家們延用至今.

目前，大多數(shù)園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀，也主要是視覺(jué)美學(xué)意義上的景觀，也即風(fēng)景.從60年代中期開(kāi)始，以美國(guó)為中心開(kāi)展的"景觀評(píng)價(jià)"("landscape assessment"，"landscape evaluation")研究，也是主要就景觀的視學(xué)美學(xué)意義而言的.從客觀的意義上講，景觀評(píng)價(jià)(風(fēng)景評(píng)價(jià))是指對(duì)景觀視覺(jué)質(zhì)量("visual quality")的評(píng)價(jià).而景觀的"視覺(jué)質(zhì)量"則被認(rèn)為是景觀"美"("beauty")的同意詞，Daniel等人將其稱(chēng)為"風(fēng)景美" "scenic beauty "[2];美國(guó)土地管理局則將其等同于"風(fēng)景質(zhì)量"("scenic quality")，并定義為:"基于視知覺(jué)的景觀的相對(duì)價(jià)值"[3].從主觀上講，景觀評(píng)價(jià)則表現(xiàn)為人們對(duì)"景觀價(jià)值"("landscape value")的認(rèn)識(shí)，Jacques[4]認(rèn)為景觀的價(jià)值表現(xiàn)在"景觀所給于個(gè)人的美學(xué)意義上的主觀滿足".風(fēng)景評(píng)價(jià)(景觀評(píng)價(jià))，實(shí)際上是風(fēng)景美學(xué)的研究中心，也是指導(dǎo)風(fēng)景資源管理、合理地進(jìn)行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的基本依據(jù).經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，風(fēng)景評(píng)價(jià)的研究出現(xiàn)了許多學(xué)派，它們?cè)诶碚摵头椒ㄉ细骶咛厣?

目前較為公認(rèn)的有四大學(xué)派[5-7]:專(zhuān)家學(xué)派(expert paradigm)，心理物理學(xué)派(psychophysical paradigm)，認(rèn)知學(xué)派(cognitive paradigm)或稱(chēng)心理學(xué)派(psychological paradigm)，和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(experiential paradigm)或稱(chēng)現(xiàn)象學(xué)派 (phenomenological paradigm).專(zhuān)家學(xué)派強(qiáng)調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個(gè)基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時(shí)的重要性，以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)的指標(biāo)，也有的以生態(tài)學(xué)原則為評(píng)價(jià)依據(jù).參與風(fēng)景評(píng)價(jià)的是少數(shù)專(zhuān)家，他們?cè)谒囆g(shù)、生態(tài)學(xué)及資源科學(xué)方面都有很高的素養(yǎng).目前美國(guó)及加拿大等國(guó)的土地管理部門(mén)、林務(wù)部門(mén)及交通部門(mén)多采用專(zhuān)家評(píng)價(jià)方法進(jìn)行風(fēng)景評(píng)價(jià)[8-12].

心理物理學(xué)派則把"風(fēng)景-審美"的關(guān)系看作是"刺激-反應(yīng)"的關(guān)系，主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)心理物理學(xué)方法制定一個(gè)反應(yīng)"風(fēng)景-美景度"關(guān)系的量表，然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化的關(guān)系模型－-風(fēng)景質(zhì)量估測(cè)模型.心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景(如一個(gè)林分)的評(píng)價(jià)研究中應(yīng)用較廣[13-16].

認(rèn)知學(xué)派把風(fēng)景作為人的認(rèn)識(shí)空間和生活空間來(lái)理解，主張以進(jìn)化論的思想為依據(jù)，從人的生存需要和功能需要出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)風(fēng)景(景觀/生活環(huán)境).較有代表性的是英國(guó)地理學(xué)者Appleton，他在1975年提出"了望-庇護(hù)"(Prospect-refuge)[17]理論，美國(guó)環(huán)境心理學(xué)者Kaplan夫婦提出"風(fēng)景審美模型"("landscape reference model")[18，19]和美國(guó)地理學(xué)者Ulrich 的"情感/喚起"("affective/arousal")反應(yīng)理論[20，21]。Appleton理論強(qiáng)調(diào)了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)過(guò)程中的重要作用，他認(rèn)為人在自然環(huán)境中是以"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護(hù)"的場(chǎng)所。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)中的重要作用，同時(shí)還反映了人是作為一種高智能的動(dòng)物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會(huì)只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測(cè)、探索未來(lái)的生活空間。所以Kaplan認(rèn)為，風(fēng)景的質(zhì)量決定于風(fēng)景的兩個(gè)特性："可解性" ("making sense")和"可索性" ("involvement")，前者反映了人對(duì)于景觀的安全的需求，后者反映了人對(duì)于未來(lái)的求知欲。 Ulrich 的理論則融進(jìn)化論美學(xué)思想和情感學(xué)說(shuō)于一體，試圖通過(guò)生理測(cè)試技術(shù)（如腦電圖、心電圖）來(lái)測(cè)定人對(duì)于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，從而克服了語(yǔ)言表達(dá)對(duì)風(fēng)景評(píng)價(jià)結(jié)果可能帶來(lái)的誤差。

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派把景觀作為人類(lèi)文化不可分割的一部分，用歷史的觀點(diǎn)，以人及其活動(dòng)為主體來(lái)分析景觀的價(jià)值及其產(chǎn)生的背景，而對(duì)客觀景觀本身并不注重，如美國(guó)地理學(xué)者Lowental的一些研究〔22，23〕。

作為總結(jié)，我們不妨用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)上述風(fēng)景評(píng)價(jià)研究的各個(gè)學(xué)派作一比較和分析（表1）。通過(guò)分析認(rèn)為，風(fēng)景評(píng)價(jià)各學(xué)派在思想、方法諸方面是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。

各學(xué)派比較點(diǎn) 專(zhuān)家學(xué)派 心理物理學(xué)派 認(rèn)知學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 對(duì)風(fēng)景價(jià)值的認(rèn)識(shí) 〔客觀)風(fēng)景價(jià)值在于其形式美或態(tài)學(xué)意義 風(fēng)景價(jià)值是主 客觀雙方共同作用下而產(chǎn)生的 風(fēng)景價(jià)值在于其對(duì)人的生存、進(jìn)化的意義 〔主觀）風(fēng)景價(jià)值在于它對(duì)人（個(gè)體，群體）的歷史、背景的反映 對(duì)風(fēng)景價(jià)值的認(rèn)識(shí) 客觀)風(fēng)景價(jià)值在于其形式美或態(tài)學(xué)意義 把人的普遍審美觀作為風(fēng)景價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn) 從人的生存、需要出發(fā)，解釋風(fēng)景 主動(dòng)強(qiáng)調(diào)人（個(gè)體或群體）對(duì)風(fēng)景 的作用 對(duì)客觀風(fēng)景的把握 分解從"基本元素"（線、形、色、質(zhì)）分析風(fēng)景 從"風(fēng)景成份"（植被、山體等）分析風(fēng)景 用"維量"（復(fù)雜性、神秘性等）把握風(fēng)景 （整體〕把風(fēng)景作為人或團(tuán)體的一部分，整體把握

二、景觀作為一個(gè)地學(xué)概念

無(wú)論在中國(guó)或是在歐洲，最初的大規(guī)模旅行和探險(xiǎn)推動(dòng)了地理學(xué)的發(fā)展，也加深了人們對(duì)景觀的認(rèn)識(shí)（當(dāng)然，景觀一詞在漢語(yǔ)中直到近代才出現(xiàn)，山水、風(fēng)景一直被沿用）。人們已不滿足于對(duì)自然地形、地物的觀賞和對(duì)其美的再現(xiàn)（文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)），開(kāi)始更多地從科學(xué)的角度去分析它們?cè)诳臻g上的分布和時(shí)間上的演化。特別是14－16世紀(jì)大規(guī)模的全球性旅行和探險(xiǎn)（包括1492年美洲的發(fā)現(xiàn)和1498年去東印度航線的發(fā)現(xiàn)），使歐洲人對(duì)"景觀"這一概念的理解發(fā)生了深刻的變化。這時(shí)德語(yǔ)的"景觀"(landschaft)已用來(lái)描述環(huán)境中視覺(jué)空間的所有實(shí)體，而且不局限于美學(xué)意義。19世紀(jì)中葉，偉大的動(dòng)植物學(xué)家和自然地理學(xué)家洪堡得(Humboldt)，將"景觀"作為一個(gè)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)引用到地理學(xué)中來(lái)，并將其定義為"某個(gè)地球區(qū)域內(nèi)的總體特征"〔1〕。隨著西文經(jīng)典地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)及其它地球科學(xué)的產(chǎn)生，"景觀"一度被看作是地形(landform)的同意語(yǔ)，主要用來(lái)描述地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性。以后，俄國(guó)地理學(xué)家又進(jìn)一步發(fā)展了這一概念，賦之以更為廣泛的內(nèi)容，把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，并把研究生物和非生物這一景觀整體的科學(xué)稱(chēng)為"景觀地理學(xué)"("landscape geography" )。這種整體景觀思想為以后系統(tǒng)景觀思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

三、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體

景觀生態(tài)思想的產(chǎn)生使景觀的概念發(fā)生了革命性的變化。早在1939年，德國(guó)著名生物地理學(xué)家Troll就提出了"景觀生態(tài)學(xué)"("landscape ecology")的概念。當(dāng)然，關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的思想產(chǎn)生得更早些。Troll把景觀看作是人類(lèi)生活環(huán)境中的"空間的總體和視覺(jué)所觸及的一切整體"，把陸圈(geosphere)、生物圈(biosphere)和理性圈(noosphere)都看作是這個(gè)整體的有機(jī)組成部分。景觀生態(tài)學(xué)就是把地理學(xué)家研究自然現(xiàn)象空間關(guān)系時(shí)的"橫向"方法，同生態(tài)學(xué)家研究生態(tài)區(qū)域內(nèi)功能關(guān)系時(shí)?quot;縱向"方法相結(jié)合，研究景觀整體的結(jié)構(gòu)和功能〔1〕。另一名德國(guó)著名學(xué)者Buchwald（2〕進(jìn)一步發(fā)展了系統(tǒng)景觀思想，他認(rèn)為：所謂景觀可以理解為地表某一空間的綜合特征，包括景觀的結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)為景觀各因素相互作用關(guān)系的景觀收支，人的視覺(jué)所觸及的景觀像、景觀的功能結(jié)構(gòu)和景觀像的歷史發(fā)展。他認(rèn)為，景觀是一個(gè)多層次的生活空間，是一個(gè)由陸圈和生物圈組成的、相互作用的系統(tǒng)。他指出，景觀生態(tài)的任務(wù)就是為了協(xié)調(diào)大工業(yè)社會(huì)的需求與自然所具有的潛在支付能力之間的矛盾〔1〕。

至于景觀系統(tǒng)中各要素及其相互之間的關(guān)系，Zonneveld作了深入的分析（圖1中只列出了Zonneveld關(guān)于景觀組成及關(guān)系的主要部分）。另外，Zonneveld還就景觀系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)作如下劃分：

1、生態(tài)區(qū)（ecotope或site）：是最低一級(jí)的景觀單位，每個(gè)生態(tài)區(qū)內(nèi)至少有一種地理成份（如植被、土壤、水）在空間上的分布是較為均一的，其它成份也不會(huì)有很大的分異。

2、地相（land facet或microchore）：由多個(gè)生態(tài)區(qū)所組成，每一地相內(nèi)的各個(gè)生態(tài)區(qū)至少在某一乩硪蛩兀ㄖ饕塹匭危┑撓跋煜攏誑占瀋銑魷忠歡ǖ墓叵島頭植幾窬幀?br>

3、地系（land system 或mesochore）：由一系列地相所組成，本單位最適用于繪制景觀調(diào)查圖。

4、總體景觀（main landscape或 macrochore ）：是指某一地理區(qū)域內(nèi)所有地系的總和。

圖1 Zonneveld關(guān)于景觀組成及其關(guān)系的分析(有刪減詳見(jiàn)Naveh and Lieberman， 1984)

在北美，長(zhǎng)期以來(lái)盡管沒(méi)有明確提出"景觀生態(tài)學(xué)"的概念，系統(tǒng)景觀的思想和景觀生態(tài)學(xué)的思想?yún)s很早就有所發(fā)展。早在本世紀(jì)40年代，北美最早的植物生態(tài)學(xué)家之一Egler〔25〕就認(rèn)為，植物與人的活動(dòng)組成了一個(gè)相互作用的整體，這個(gè)整體是某一更高級(jí)的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并作用于景觀。以后，他又提出了"整體人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)"（"total human ecosystem"）的概念。同時(shí)代另一位北美生態(tài)學(xué)家Dansereau〔26〕也曾提出，在環(huán)境諸因素及其相互關(guān)系的高級(jí)、整體和動(dòng)態(tài)水平上進(jìn)行景觀的研究，并主張用"人類(lèi)生態(tài)學(xué)"（"human ecology"）來(lái)研究人類(lèi)對(duì)景觀的影響。他把人對(duì)景觀的認(rèn)識(shí)和沖擊理解為一種循環(huán)的和控制的過(guò)程，并用"意識(shí)景觀/景觀"（" inscape/landscape"）的概念來(lái)論述從自然到人，從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)和從景觀知覺(jué)到景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程。這是農(nóng)學(xué)家、林學(xué)家、城市規(guī)劃人員、景觀生態(tài)學(xué)家及工程人員都要經(jīng)歷的。最終，人的主觀意志將成為改造或創(chuàng)造景觀的模板。這種人類(lèi)意識(shí)作用下的景觀，Venadsky曾用"理性圈"（"Noosphere"）的概念來(lái)描述，并推測(cè)，隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，理性圈將取代自然發(fā)生的生物圈，人類(lèi)將生活在一個(gè)完全人工的世界里。該理論曾被Odumn〔27〕認(rèn)為是"危險(xiǎn)的哲學(xué)"。

Dansereau的硇勻Φ睦礪酆罄從值玫攪巳死嘌Ъ液妥勻徽苧Ъ襎eilherd de Chardin的進(jìn)一步發(fā)展.轉(zhuǎn)貼于 〔1〕，他認(rèn)為，憑著人類(lèi)的主觀能動(dòng)，通過(guò)不斷地自我反饋和調(diào)節(jié)，人對(duì)景觀的設(shè)計(jì)和改造是值得信賴的。他把這種在人類(lèi)主觀能動(dòng)作用下的景觀設(shè)計(jì)和改造過(guò)程稱(chēng)為"理性起源"（"noogenesis"）。 Naveh和Lieberman 〔1〕則把景觀生態(tài)學(xué)作為實(shí)現(xiàn)這種"理性起源"的重要工具，指出：人既是生物圈的組成成分，同時(shí)又是它的改造者和監(jiān)護(hù)者。 Vink〔28〕在總結(jié)前人關(guān)于景觀及景觀生態(tài)學(xué)的論述之后，用系統(tǒng)科學(xué)和控制論的觀點(diǎn)，明確地指出：景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體是一些控制系統(tǒng)，通過(guò)土地利用及管理活動(dòng)，這些控制系統(tǒng)中的主要成分將完全或部分地受到人類(lèi)智力的控制；景觀生態(tài)學(xué)是"把大地的屬性作為目標(biāo)和變量進(jìn)行研究的科學(xué)，其中包括通過(guò)對(duì)主要變量的研究以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)它的控制"。通過(guò)以景觀生態(tài)學(xué)為橋梁，把關(guān)于動(dòng)物、植物和人類(lèi)的各門(mén)具體科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)景觀利用的最優(yōu)化 。

現(xiàn)將景觀概念的發(fā)展及有關(guān)研究學(xué)科列一簡(jiǎn)表（表2），作為總結(jié)。這里必須指出的是，園林風(fēng)景學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的理解也在發(fā)生著重大的變化，生態(tài)學(xué)思想所占的比重越來(lái)越大，關(guān)于這一點(diǎn)Zube（1986）〔29〕曾有非常系統(tǒng)的論述。

人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論范文第4篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 環(huán)境批評(píng) 環(huán)境無(wú)意識(shí) 地緣感

20世紀(jì)90年代初，生態(tài)批評(píng)成為一種文學(xué)批評(píng)流派，這之后它顯示了持久的生命力，并涌現(xiàn)出了一大批非常有影響力的生態(tài)批評(píng)家和生態(tài)批評(píng)專(zhuān)著?？疾焐鷳B(tài)批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展，我們可以看到這樣一些生態(tài)批評(píng)的先行者和倡導(dǎo)者，如首先探索“生態(tài)詩(shī)學(xué)”的約瑟夫?密克，第一個(gè)提出“生態(tài)批評(píng)”概念的威廉?魯克特，以及格倫?沃夫、安古斯?弗萊徹等。這其中美國(guó)著名生態(tài)批評(píng)學(xué)者勞倫斯?布依爾（Lawrence Buell）從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初連續(xù)出版了一系列生態(tài)批評(píng)專(zhuān)著，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，逐漸成為了一位在西方生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域中頗有影響的學(xué)者。他于2005年推出了其重要學(xué)術(shù)著作《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》（The Future of Environmental Criticism：Environmental Crisis and Literary Imagination），以別具一格的視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的生態(tài)批評(píng)概念。在此書(shū)中，布依爾首次將生態(tài)批評(píng)分為第一波浪潮和第二波浪潮，兩者存在明顯差異：“第一波生態(tài)批評(píng)浪潮著重研究自然寫(xiě)作，關(guān)注非人類(lèi)生命，親近自然科學(xué)，疏遠(yuǎn)人文科學(xué)；第二波生態(tài)批評(píng)浪潮則著重自然與城市的對(duì)話，關(guān)注瀕危人群與物種，批判工具理性主義，積極吸收人文科學(xué)的思想。”布依爾在此基礎(chǔ)上給了第二波生態(tài)批評(píng)一個(gè)新的名稱(chēng)――“環(huán)境批評(píng)”（environmental criticism），這對(duì)生態(tài)批評(píng)是一個(gè)重大和必要的進(jìn)步。本文將從三個(gè)方面來(lái)闡述，從生態(tài)批評(píng)到環(huán)境批評(píng)，術(shù)語(yǔ)的變更和轉(zhuǎn)變其不可逆的趨勢(shì)和原因。

一、文學(xué)的環(huán)境化轉(zhuǎn)向――環(huán)境無(wú)意識(shí)

1972年，約瑟夫?密克在其專(zhuān)著《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》第一次提出了“文學(xué)生態(tài)學(xué)”，他這樣解釋道，“文學(xué)作品中出現(xiàn)的生物主題和關(guān)系研究。他同時(shí)是挖掘文學(xué)在人類(lèi)生態(tài)學(xué)中究竟起著什么作用的一種嘗試”。而生態(tài)批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)是1978年由威廉?魯克特在他的論文《文學(xué)和生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》中創(chuàng)造的。魯克特認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)指的是“把生態(tài)學(xué)和生態(tài)概念應(yīng)用于文學(xué)研究”。此后謝里爾?格洛特菲爾蒂又提出一種更為成熟的定義，“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間大相互關(guān)系之間的學(xué)問(wèn)”。正如女性主義批評(píng)從性別意識(shí)的視角審視男權(quán)中心文化對(duì)女性的壓迫和掠奪，批評(píng)從生產(chǎn)方式和階級(jí)意識(shí)的角度抵制人的異化一樣，生態(tài)批評(píng)研究整個(gè)地球的生態(tài)環(huán)境，而其圍繞的核心是一種對(duì)人對(duì)環(huán)境的責(zé)任感。

一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論都會(huì)考察作家、、讀者、文本和世界的關(guān)系。傳統(tǒng)的文學(xué)理論中“世界”指的是人類(lèi)社會(huì)，生態(tài)批評(píng)則把世界的概念擴(kuò)展到了整個(gè)生態(tài)圈，把自然和文化之間的相互關(guān)系作為自己的研究課題。但是，生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)都有意識(shí)無(wú)意識(shí)的開(kāi)始發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變――文學(xué)研究和創(chuàng)作都開(kāi)始向環(huán)境轉(zhuǎn)向。

早期的生態(tài)文學(xué)作家從事的是一種自然寫(xiě)作，其寫(xiě)作成果被稱(chēng)為自然文學(xué)。自然寫(xiě)作的歷史可以概括成這樣一個(gè)故事：它企圖通過(guò)鞏固自然客體，來(lái)?yè)尵群头€(wěn)定在現(xiàn)代化面前碩果僅存的野生自然部分。他們封閉在自然的圈子內(nèi)與世隔絕，大多對(duì)真實(shí)自然世界進(jìn)行了密集而精確的再現(xiàn)，偶爾會(huì)加入部分虛擬的描寫(xiě)。他們主要的描寫(xiě)對(duì)象是自然環(huán)境，關(guān)注的是人與自然的和諧。例如梭羅的《瓦爾登湖》

但是隨著社會(huì)的變遷，文學(xué)創(chuàng)作和研究的范疇不再局限于傳統(tǒng)的生態(tài)――大自然，更開(kāi)始關(guān)注城市環(huán)境，遠(yuǎn)郊環(huán)境等。生態(tài)危機(jī)問(wèn)題不再只存在于大自然中。如瑞秋?卡遜在《寂靜的春天》一書(shū)種用憂傷而抒情的筆調(diào)描述了一個(gè)的故事，美國(guó)中部曾經(jīng)一個(gè)美麗熱鬧的小鎮(zhèn)，但是現(xiàn)在草木枯萎，小鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)不見(jiàn)蹤影， 居民紛紛離奇死去， 而這一切都起源于一種被稱(chēng)作DDT的農(nóng)藥。所以生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)不止存在于自然中，城鎮(zhèn)中也會(huì)面臨。近來(lái)的北方城市嚴(yán)重霧霾天氣引起了人們關(guān)于“環(huán)境危機(jī)”的討論也可以同樣說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

布伊爾因此提出了一個(gè)概念，環(huán)境無(wú)意識(shí)（environmental unconscious）。環(huán)境無(wú)意識(shí)飽含了一個(gè)悖論：一個(gè)文本個(gè)體，從生成到接受的任何階段，都必須被看做包含著環(huán)境的內(nèi)容，其每個(gè)階段對(duì)環(huán)境性的編碼和表達(dá)方式，與我們第一眼所能發(fā)現(xiàn)的相比總是更加廣闊。這個(gè)悖論也是環(huán)境無(wú)意識(shí)的一個(gè)核心。

簡(jiǎn)而言之：“環(huán)境性”在無(wú)所不在，所有文學(xué)都可以歸結(jié)為環(huán)境文學(xué)。隨著人類(lèi)改造自然的能力和欲望的攀升，生態(tài)批評(píng)學(xué)者所謂的純粹的自然已經(jīng)越來(lái)越少，遍布地球的是經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造和建構(gòu)的“環(huán)境”。

布伊爾將環(huán)境分為了“非建構(gòu)環(huán)境”和“建構(gòu)環(huán)境”。非建構(gòu)環(huán)境包括：動(dòng)物 植物、陽(yáng)光、水、空氣。建構(gòu)環(huán)境包括：城市景觀、工業(yè)景觀、遠(yuǎn)郊景觀等。其實(shí)隨著科技水平的發(fā)展，一些傳統(tǒng)上的非建構(gòu)環(huán)境也逐漸變?yōu)榻?gòu)環(huán)境。比如自然景點(diǎn)中充滿了人工的棧道、石階、涼亭，人工湖，栽植的荷花，已然從“自然”變成了“環(huán)境”。這個(gè)地球上還有哪個(gè)地方是被人類(lèi)改造過(guò)呢？

二、從詞源學(xué)看，environmental criticism比eco-criticism更適合

生態(tài)批評(píng)的對(duì)應(yīng)英文詞匯ecocriticism。eco這個(gè)前綴其中暗含這相當(dāng)大的局限性，他的全稱(chēng)是ecology，其涵義還保留在自然而非“人為”環(huán)境的層面上，甚至特指生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)批評(píng)這個(gè)名稱(chēng)意味著更多生態(tài)學(xué)層面的認(rèn)知能力，比如生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、氣象學(xué)，但事實(shí)上是很多生態(tài)批評(píng)家并沒(méi)有做到。以至于，生態(tài)批評(píng)在嶄露頭角時(shí)被懷疑論者污蔑為業(yè)余批評(píng)活動(dòng)。美國(guó)生態(tài)批評(píng)家威廉?霍華斯首先提出了這一問(wèn)題。事實(shí)上，生態(tài)批評(píng)家們的“生態(tài)”更傾向于美學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)政治學(xué)而不是科學(xué)，這種傾向其實(shí)從一開(kāi)始就存在，而且有不斷的發(fā)展的趨向。而環(huán)境批評(píng)中的環(huán)境一詞，其動(dòng)詞形式environ出自中世紀(jì)，《牛津英語(yǔ)詞典》認(rèn)為是指對(duì)人的環(huán)繞。名詞environment的使用是伴隨著工業(yè)革命的，“環(huán)境”即圍繞在人周?chē)母鞣N事物，它成了更加物化和疏離的環(huán)繞物。這就極大的拓展了范圍，它包括了動(dòng)物 、植物、陽(yáng)光、水、空氣、土地、沙漠、海洋、人、城市雕塑、廠房、遠(yuǎn)郊景觀等等。如我們前面所討論的來(lái)看，目前生態(tài)批評(píng)的研究范疇來(lái)看，顯然“環(huán)境”比“生態(tài)”一詞更加適合，布依爾在這方面顯然是很有先見(jiàn)之明的。

環(huán)境批評(píng)這一提法已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越多人關(guān)注，如生態(tài)批評(píng)的重要陣地――文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)（ASLE）已由美國(guó)北方一個(gè)區(qū)域的騷動(dòng)發(fā)展成擁有上千名成員的組織，而其旗艦刊物《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》（ISLE）寬泛的刊名就是很適應(yīng)這種實(shí)際上更融合的概念，當(dāng)前更是如此。

綜上所述，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究范圍開(kāi)始不斷拓展，超越了生態(tài)一詞，更傾向于環(huán)境。所以環(huán)境批評(píng)這一稱(chēng)呼適時(shí)而出，這更能準(zhǔn)確的概括當(dāng)今生態(tài)批評(píng)的特點(diǎn)和內(nèi)容。雖然布依爾本人曾無(wú)不失落的說(shuō)過(guò)，“生態(tài)批評(píng)是一個(gè)更有吸引力的新穎術(shù)語(yǔ)，學(xué)術(shù)界對(duì)它跟更熟悉。因此在兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的爭(zhēng)執(zhí)中我注定要失敗。實(shí)際上，我經(jīng)常自稱(chēng)生態(tài)批評(píng)家，目的很簡(jiǎn)單，就是避免陷入交流困境。”但是我認(rèn)為從客觀的角度來(lái)看，“環(huán)境批評(píng)”比“生態(tài)批評(píng)”更加適合目前的學(xué)術(shù)狀況，當(dāng)然這一轉(zhuǎn)變可能需要一段時(shí)間。

參考文獻(xiàn)：

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人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論范文第5篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；生態(tài)空間；園林景觀

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、環(huán)境的概念及相關(guān)內(nèi)容

所謂環(huán)境（environment），顧名思義是針對(duì)某一主體而言的，是作為某一主體的對(duì)立面和依存面而存在的，因此環(huán)境只具有相對(duì)的意義。與某一特定主體有關(guān)的周?chē)磺惺挛锏目偤停褪沁@個(gè)主體的環(huán)境。

在生物科學(xué)中，以生物為主體，環(huán)境是指生物個(gè)體或群體以外的一切因素的綜合。構(gòu)成環(huán)境的各個(gè)因素稱(chēng)為環(huán)境因子（environmental factor），包括需要的、不需要的或者是有害的因子。在環(huán)境因子中，能對(duì)生物的生長(zhǎng)、發(fā)育和分布產(chǎn)生直接或間接影響作用的因子稱(chēng)為生態(tài)因子（ecological factor），如溫度、水、二氧化碳、氧氣等直接起作用的因子以及地形起伏、坡向、海波高度等間接起作用的因子。生態(tài)因子中生物生存所不可缺少的環(huán)境條件，也稱(chēng)為生存條件。所有的生態(tài)因子構(gòu)成生物的生態(tài)環(huán)境（ecological environment）。

在環(huán)境科學(xué)中，環(huán)境一般以人類(lèi)為主體，是指圍繞著人群的空間以及各種外部條件或因素?，F(xiàn)代園林建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是改善城市環(huán)境條件，創(chuàng)造一個(gè)良好的人居環(huán)境。

（一）自然環(huán)境與人工環(huán)境

自然環(huán)境（natural environment）是指一切可以直接或間接影響生物生存的自然界中的物質(zhì)和能量的總體，主要包括空氣、土壤、巖石礦物、太陽(yáng)輻射等。

人工環(huán)境（artificial environment）是指人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用、干預(yù)改造自然環(huán)境的過(guò)程中構(gòu)造出來(lái)的有別于原有自然環(huán)境的新環(huán)境，或稱(chēng)次生環(huán)境。廣義上如人工經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù)、林場(chǎng)、園林等均屬于人工環(huán)境，狹義如溫室、建筑空間等。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)自然化

休閑生活可以逃避城市的緊張和喧囂，是對(duì)大自然的回歸，故而園林景觀的影響和作用十分突出。一般來(lái)說(shuō)，休閑的景觀和園林安排一定要自然，要么體現(xiàn)出大自然原始的美，要么體現(xiàn)出田園風(fēng)光，避免過(guò)分人工雕琢的痕跡。即使是在原天然生態(tài)系統(tǒng)已嚴(yán)重破壞的廢棄地上，也應(yīng)盡量恢復(fù)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)系統(tǒng)的面貌或向與當(dāng)?shù)卮蟓h(huán)境條件相適應(yīng)的田園風(fēng)光的方向營(yíng)造。植物是景觀園林的第一要素，在其選擇上，應(yīng)多使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹(shù)種，生長(zhǎng)期好，能提供更大的生態(tài)服務(wù)功能，維護(hù)成本又低。

（三）環(huán)境心理學(xué)

環(huán)境心理學(xué)（Environmental psychology）是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱(chēng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說(shuō)的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等等。

環(huán)境心理學(xué)是從工程心理學(xué)或工效學(xué)發(fā)展而來(lái)的。工程心理學(xué)是研究人與工作、人與工具之間的關(guān)系，把這種關(guān)系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。

環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對(duì)行為發(fā)生重要影響。雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。

二、生態(tài)系統(tǒng)的概念及人居環(huán)境的相關(guān)原則

（一）生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）

生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，由生物群落與其環(huán)境組成的一個(gè)整體，該整體具有一定的大小和結(jié)構(gòu)，可長(zhǎng)遠(yuǎn)借助能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞而相互聯(lián)系、依存，并形成自我組織、自我調(diào)節(jié)功能的復(fù)合體。

人居生態(tài)環(huán)境，當(dāng)然以人為本，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，休閑住區(qū)尤其如此。人們應(yīng)主動(dòng)借助植物以及其它一些生物物種的作用，把生態(tài)因子向著使人感覺(jué)更舒適的方向調(diào)整。為此，應(yīng)考慮更多的生物措施以充分發(fā)揮其生態(tài)服務(wù)功能。如人行道樹(shù)木的選擇既考慮造就人行道的林蔭效果，又考慮快車(chē)道適當(dāng)留出上空以便受污染的空氣上升擴(kuò)散；在華南，建筑物北側(cè)的樹(shù)木選擇高大濃蔭的常綠樹(shù)，以阻擋冬季北風(fēng)和攔阻夏日北曬，南側(cè)主要選用冠形聳立的針葉樹(shù)種或枝葉較稀、冬季落葉的闊葉樹(shù)種，使房間內(nèi)冬季陽(yáng)光充足，造成干燥暖和的效果。再如恰當(dāng)?shù)膲γ婧臀蓓斁G化，起到室內(nèi)降溫的作用；穿插能釋放較多負(fù)氧離子的針葉樹(shù)種或既殺菌又有清香氣味的桉樹(shù)類(lèi)樹(shù)種，從而使空氣清新等等。

生態(tài)功能休閑住區(qū)是現(xiàn)代城市住區(qū)的一種形式，具有郊區(qū)和生態(tài)兩層概念，在大景觀的營(yíng)造上與都市景觀的最大差異，在于后者是以建筑物為景觀的第一要素或表現(xiàn)者，而休閑住區(qū)應(yīng)堅(jiān)決貫徹以植物及自然地貌為第一要素或表現(xiàn)者的原則。這不僅是在美學(xué)手法和美學(xué)效果上顯示與城市的不同，體現(xiàn)出更高層次上的自然美，更重要的還在于提供更多的生態(tài)服務(wù)功能，使區(qū)內(nèi)的環(huán)境變得更好，更有益于人的健康。

（二）人居環(huán)境的相關(guān)原則

1.污染防治的原則

一方面是細(xì)致而周到地考慮植物可能的環(huán)保作用，一方面使這種作用盡可能發(fā)揮到極至。如利用高大喬木葉量大、初級(jí)生產(chǎn)力高的特點(diǎn)，能對(duì)二氧化碳的吸收和氧的釋放做出更大的貢獻(xiàn)；在面對(duì)交通干線的地方設(shè)立濃密的起隔音降塵作用的高綠籬；利用針葉樹(shù)和桉類(lèi)樹(shù)種分泌的抗生性物質(zhì)殺菌凈化空氣；利用厭氧微生物處理中水和地下水，再選用生長(zhǎng)快的沼（水）生植物吸收和過(guò)濾經(jīng)氧化發(fā)酵處理過(guò)的廢水中的懸浮物和能導(dǎo)致富營(yíng)養(yǎng)化污染的營(yíng)養(yǎng)離子；在水體中放養(yǎng)食孑孓魚(yú)類(lèi)以減少殺蟲(chóng)劑的使用，等等。

2.系統(tǒng)穩(wěn)定的原則

休閑住區(qū)往往建在山體、水畔、海邊等地方，這些地方地處生態(tài)學(xué)上的邊緣匯帶，天然景觀雖好，但地質(zhì)、水文、氣象、生物諸因子間的平衡比較脆弱，更易發(fā)生自然力導(dǎo)致的災(zāi)害，如滑坡、泥石流、崩塌、沉陷、洪水、臺(tái)風(fēng)等。為了防患于未然，在最初規(guī)劃的時(shí)候就著手考慮環(huán)境穩(wěn)定性的問(wèn)題是十分必要的。提高環(huán)境穩(wěn)定性從兩方面入手：其一，在規(guī)劃中盡量尊重當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)、地貌、土壤、水文、植被現(xiàn)狀，因?yàn)檫@是千萬(wàn)年來(lái)各種自然力作用取得均衡的結(jié)果，如果你強(qiáng)行把它破壞了，就可能引起生態(tài)系統(tǒng)連鎖性的退行性變化，或它又向原來(lái)的狀態(tài)恢復(fù)，把你花了投資構(gòu)筑的東西和安排的景觀部分或全部地毀壞掉。其二，在維護(hù)和加強(qiáng)系統(tǒng)穩(wěn)定性的措施中，生物措施應(yīng)是首選的，因?yàn)檫@些活的東西可以通過(guò)適應(yīng)和調(diào)節(jié)而和其它生態(tài)因子達(dá)成平衡，雖然從短期看不一定是最好的，但從長(zhǎng)期看卻是最穩(wěn)定的。這方面的措施，比如生物護(hù)坡、生物固堤等。

3.適生樹(shù)種及合理的群落布局的原則

生態(tài)學(xué)之要旨，生物和環(huán)境的統(tǒng)一。許多植物雖漂亮，不適應(yīng)開(kāi)發(fā)地的環(huán)境也不能用。而植物和動(dòng)物能否生長(zhǎng)良好從而達(dá)到最佳的景觀效果及提供最大的生態(tài)服務(wù)功能，除了和大環(huán)境有關(guān)外，還涉及到各種群體相互作用而造就的群落小環(huán)境。所以，符合生物天性的群落組配，甚至是更加重要的。比如，開(kāi)放式草坪和疏林草地選用的草種不同，透光喬木下和濃蔭喬木下選用的灌木和地被植物不同；根能產(chǎn)生相性物質(zhì)的樹(shù)林下不要安排重要灌木成景而是安排下層開(kāi)敞的野生營(yíng)地；池塘中大魚(yú)要植食性等，都反映了這方面的考慮。

4.生物多樣性的原則

生物多樣性是近年來(lái)生態(tài)學(xué)界以及廣大公眾都十分關(guān)心的問(wèn)題，在休閑住區(qū)規(guī)劃中對(duì)此的考慮形成了一個(gè)有別于傳統(tǒng)園林的突出重點(diǎn)。除了植物的使用必須多樣化以外，為了達(dá)到景觀園林層次的提升，應(yīng)力爭(zhēng)多安排動(dòng)物措施，如鳥(niǎo)類(lèi)招引、小獸放養(yǎng)、家魚(yú)野化、昆蟲(chóng)飼養(yǎng)、野生動(dòng)物保育等。當(dāng)然，這不要被理解為動(dòng)物越多越好，前提是不能給居民帶來(lái)煩擾、不便甚至傷害。為此，管理和調(diào)節(jié)、控制動(dòng)物種群的密度就是至關(guān)重要的了。

5.物質(zhì)循環(huán)的原則

在了解生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)、調(diào)節(jié)生態(tài)化休閑住區(qū)的物質(zhì)循環(huán)使之向最有利于人類(lèi)利益的方向發(fā)展，是生態(tài)住區(qū)工程的主要內(nèi)容。具體到住區(qū)規(guī)劃里，一是為了降低物質(zhì)輸入輸出水平以降低物業(yè)和生活成本進(jìn)而提高效率（效率優(yōu)先原則的具體化），又是為了減少住區(qū)內(nèi)外的富營(yíng)養(yǎng)化污染，還為了減少住區(qū)內(nèi)用于維護(hù)栽培植物而使用的化肥量進(jìn)而減少其方方面面的危害。例如，小工區(qū)內(nèi)屋頂綠化可以使用有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù)，就是為了把園內(nèi)的枯枝落葉和污水處理過(guò)程中積累起來(lái)的營(yíng)養(yǎng)離子再一次利用起來(lái)。再如使用植物系統(tǒng)處理生活污水，也包含了這方面的考慮。

總之，休閑住區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)包含兩個(gè)層面的問(wèn)題，即景觀和生態(tài)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)要結(jié)合具體環(huán)境的地形地貌特點(diǎn)以及生態(tài)環(huán)境中的水文、動(dòng)植物等各種要素，以美學(xué)、生態(tài)學(xué)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)休閑住區(qū)景觀的美化、生態(tài)的優(yōu)化和環(huán)境的可持續(xù)性。

三、空間的基本要素及在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）空間及其構(gòu)成要素

空間的創(chuàng)造一直為設(shè)計(jì)師所關(guān)注，有關(guān)空間設(shè)計(jì)的理論也層出不窮。談到空間，設(shè)計(jì)師們總喜歡引用老子《道德經(jīng)》中的“埏直以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，……”一段話來(lái)說(shuō)明空間的本質(zhì)在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無(wú)參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。

“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素。地是空間的起點(diǎn)，基礎(chǔ)；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設(shè)。地與頂是空間的上下水品接口，墻是空間的垂直接口。與建筑室內(nèi)空間相比，外部空間中頂?shù)淖饔靡⌒?，墻和地的作用要大些，因?yàn)閴κ谴怪钡?，并且常常是視線容易到達(dá)的地方?？臻g的存在及特性來(lái)自形成空間的構(gòu)成形式和組成因素，空間在某種程度上會(huì)帶有組成因素的某些特征頂與墻的空透程度，存在與否決定了空間的構(gòu)成，地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質(zhì)感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質(zhì)量。因此，首先要撇開(kāi)地、頂、墻諸要素的自身特征，只從它們構(gòu)成空間的方面去考慮，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準(zhǔn)確地表達(dá)所希望形成的空間的特點(diǎn)。例如，空間形體的線型有定的設(shè)計(jì)涵義，能表達(dá)一定的感情，使人產(chǎn)生聯(lián)想。

（二）空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，可見(jiàn)為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標(biāo)識(shí)，但是，設(shè)計(jì)空間時(shí)不能局限于此，還應(yīng)充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。例如，草坪中的一片鋪裝或伸向水中的一塊平臺(tái)，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感，這種空間的空間感不強(qiáng)，只有地面這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間。例如，一塊石牌坐落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力。由此可見(jiàn)，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實(shí)體圍合而成的物質(zhì)空間可以改造，人們親身經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生的感受空間也不難得到。

（三）空間的處理

空間處理應(yīng)從單個(gè)空間本身和不同空間的關(guān)系兩方面去考慮，單個(gè)空間的處理中應(yīng)注意空間的大小和尺度、封閉性、構(gòu)成方式、構(gòu)成要素的特征（形、色彩、質(zhì)感等）以及空間所表達(dá)的意義或具有的性格等內(nèi)容，多個(gè)空間的處理則應(yīng)以空間的對(duì)比、參透、序列等關(guān)系為主。

空間的大小應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定。大尺度的空間氣勢(shì)壯觀，感染力強(qiáng)，常使人肅然起敬，多見(jiàn)于宏偉的自然景觀和紀(jì)念性空間。有時(shí)大尺寸的空間也是權(quán)力和財(cái)富的一種表現(xiàn)和象征，例如北京的頤和園，法國(guó)巴黎的凡爾賽宮苑等帝王園林中就不乏據(jù)大尺寸度的空間。小尺度的空間較親切怡人，適合于大多數(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，在這種空間中交談、漫步、休息，常使人舒坦、自在。

為了塑造不同性格的空間就需要采用不同的處理方式。寧?kù)o、莊嚴(yán)的空間處理應(yīng)簡(jiǎn)潔，流動(dòng)、活潑的空間處理要豐富。為了獲得豐富的園林空間，應(yīng)注重空間的層次，獲得層次的手段有添加景物層次，設(shè)置空透的廊、開(kāi)有門(mén)窗的墻和稀疏的種植。在有限的基地中想要擴(kuò)大空間可采用借景和劃分空間的方式。“園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近?！苯杈笆菍@外的景物有選擇地納入園中視線范圍之內(nèi)，組織到園景構(gòu)圖中去的一種經(jīng)濟(jì)、有效的造景手法，不僅擴(kuò)大了空間，還豐富了空間層次?？臻g的劃分能豐富空間層次、增加景的多樣性和復(fù)雜性、拉長(zhǎng)游程，從而使有限的空間有擴(kuò)大之感，但若處理不當(dāng)，則會(huì)給人帶來(lái)不適之感。

空間的對(duì)比是豐富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段，當(dāng)將兩個(gè)存在著顯著差異的空間布置在一起時(shí)，由于大小、明暗、動(dòng)靜、縱深與廣闊、簡(jiǎn)潔與豐富等特征的對(duì)比，而使這些特征更加突出。沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有參照，空間就會(huì)單調(diào)，索然無(wú)味；大而不見(jiàn)其深，闊而不顯其廣。例如，當(dāng)將一系列的空間組織在一起時(shí)，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，安排游覽路線，將不同的空間連接起來(lái)，通過(guò)空間的對(duì)比、滲透，引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時(shí)應(yīng)注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個(gè)完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。

四、景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展

隨著生態(tài)學(xué)理論在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸增多，景觀生態(tài)學(xué)生產(chǎn)實(shí)踐中所遇到的生態(tài)問(wèn)題又有其特殊性，其他應(yīng)用生態(tài)學(xué)不能完全解決園林中生物與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)，有關(guān)園林景觀生態(tài)的研究日益增多，相關(guān)理論不斷豐富。李嘉樂(lè)（1997）認(rèn)為，“景觀生態(tài)學(xué)以人類(lèi)生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，融會(huì)景觀學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)和有關(guān)城市生態(tài)系統(tǒng)理論，研究在風(fēng)景園林和城市綠化可能影響的范圍內(nèi)人類(lèi)生活、資源使用和環(huán)境質(zhì)量三者之間的關(guān)系及調(diào)控途徑”，他認(rèn)為景觀生態(tài)學(xué)應(yīng)屬于人類(lèi)的范疇。景觀生態(tài)學(xué)應(yīng)屬于景觀學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科，主要研究四方面內(nèi)容：一是城市地區(qū)的生態(tài)環(huán)境條件與園林植物的相互作用關(guān)系；二是城市生態(tài)系統(tǒng)，特別是城市綠地生態(tài)系統(tǒng)在改善城市環(huán)境中的作用和機(jī)理；三是與城市植被相關(guān)的群落生態(tài)學(xué)問(wèn)題；四是城市生態(tài)規(guī)劃以及城市的生態(tài)恢復(fù)與生態(tài)管理等。顯然，景觀生態(tài)學(xué)屬于應(yīng)用生態(tài)學(xué)的范疇，是研究城市居民、生物和環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，它以城市居民、植物、動(dòng)物、微生物以及城市環(huán)境為研究對(duì)象，以健康的城市人居環(huán)境為研究目的，利用生態(tài)學(xué)原理改善城市環(huán)境，合理使用資源，調(diào)控人、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

人類(lèi)獲得物質(zhì)文明的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量下降的問(wèn)題日益嚴(yán)重，并開(kāi)始危及到人類(lèi)自身的生存，結(jié)果是城市居民紛紛外移，選擇生態(tài)環(huán)境良好的郊區(qū)甚至遠(yuǎn)郊區(qū)居住，導(dǎo)致城市中心呈現(xiàn)衰敗的景象，如紐約市中心區(qū)在20世紀(jì)60年代末一度衰落。實(shí)際上，綠色城市的基本含義是一個(gè)生態(tài)健康的城市、一個(gè)可持續(xù)發(fā)展城市，因此，又將其稱(chēng)為生態(tài)城市（ecocity）。關(guān)于生態(tài)城市的理論還在不斷地豐富發(fā)展，在我國(guó)城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，城市的環(huán)境建設(shè)、城市園林綠化工作也得到了極大重視和發(fā)展。為了改善城市生態(tài)環(huán)境，提高人居環(huán)境質(zhì)量，生態(tài)城市的理念開(kāi)始為城市規(guī)劃、建設(shè)與管理人員所接受，在呼喚文明城市的今天，“綠色城市運(yùn)動(dòng)”正在帶來(lái)一場(chǎng)根本性的革命，生態(tài)城市正成為現(xiàn)代人類(lèi)尋求與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的城市模式。

人對(duì)人居環(huán)境的普遍重視極大地推動(dòng)了景觀學(xué)和生態(tài)學(xué)的發(fā)展和融合，景觀生態(tài)引來(lái)了發(fā)展歷史上的最佳時(shí)期。當(dāng)代景觀生態(tài)的研究主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：①城市綠地的生態(tài)效益研究；②城市綠地的布局和結(jié)構(gòu)研究；③城市綠地或植物群落的恢復(fù)建設(shè)；④生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與城市的生態(tài)管理，特別是城市行政區(qū)域的生物多樣性及自然水域、山體的保護(hù)，城市生態(tài)安全的長(zhǎng)久實(shí)現(xiàn)。隨著景觀生態(tài)發(fā)展和學(xué)科間的交融，景觀生態(tài)研究領(lǐng)域也不斷擴(kuò)寬，研究深度不斷增加，同時(shí)研究手段也在不斷發(fā)展，除田間試驗(yàn)和市內(nèi)分析方法外，現(xiàn)代的遙感技術(shù)、儀器分析技術(shù)、生態(tài)環(huán)境的自動(dòng)觀測(cè)技術(shù)、數(shù)字模型及生態(tài)制圖技術(shù)等也逐漸受到研究者的重視和應(yīng)用。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速改變，人們的環(huán)境審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化，功能形式等空間美學(xué)原則受到空前的挑戰(zhàn)，在我國(guó)特有的社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中，空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀，空間審美的思想觀念、意識(shí)正在發(fā)生著歷史上從未有過(guò)的改變，這種改變是由我國(guó)特有的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)所決定的。就有的景觀空間的審美原則正在進(jìn)行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個(gè)國(guó)家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn)，交叉融合，發(fā)展趨勢(shì)趨于明顯，即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標(biāo)的“景觀生態(tài)審美”模式。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著工業(yè)化的生產(chǎn)，城市人口迅速增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，園林的服務(wù)對(duì)象從少數(shù)貴族擴(kuò)展到大的城市居民園林范圍，也擴(kuò)大到整個(gè)城市的綠地系統(tǒng)。同時(shí)由于城市問(wèn)題的出現(xiàn)，城市中大氣、土壤和水體被污染，交通擁塞，噪音嘈雜，衛(wèi)生條件和精神環(huán)境日趨惡劣，城市生態(tài)平衡再次破壞，環(huán)境質(zhì)量下降，如何避免城市環(huán)境惡化已成為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。我國(guó)在80年代提出走生態(tài)園林道路，90年代提出建設(shè)園林生態(tài)城市，是對(duì)園林景觀的重新認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)園林景觀在改善城市環(huán)境、維護(hù)城市居民身心健康方面的作用。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，生存與居住環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展綜合問(wèn)題也隨之越來(lái)越突出。為適應(yīng)這種急劇變化，生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的觀念也應(yīng)作出相應(yīng)的改變，不僅僅應(yīng)解決局部人群或地域的矛盾，也不能單獨(dú)追求片面的空間功能需求，也遠(yuǎn)非“空間形式美學(xué)”一詞所能簡(jiǎn)單概括，而應(yīng)著眼于大的環(huán)境的綜合改善。如果說(shuō)，20世紀(jì)初期在西方興起的工業(yè)設(shè)計(jì)思想革命掀起了工業(yè)設(shè)計(jì)的狂潮，演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計(jì)思想美學(xué)，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，影響人類(lèi)整整一個(gè)世紀(jì)，對(duì)人類(lèi)在文化進(jìn)化史上寫(xiě)下了豈今為止最為光輝的一頁(yè)；那么在21世紀(jì)，當(dāng)人類(lèi)面對(duì)自身文化極度發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響的諸多作用下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何譜寫(xiě)新的歷史篇章，人類(lèi)在思想層面上如何提出新的革命性的“激活點(diǎn)”或者在生態(tài)設(shè)計(jì)規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的生態(tài)理論觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。

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