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中西方教育觀念的異同范文第1篇

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教材在編寫時(shí)本身就具有一種比較的眼光。選擇的外國(guó)文學(xué)作品較好地體現(xiàn)了經(jīng)典性、時(shí)代性和流派的傳承性，具有“世界文學(xué)”的眼光。編排作品體例則遵循了跨民族、跨文化的原則，同一板塊內(nèi)常常將主題、體裁等方面具有相似性的中西文章相互搭配。比如必修三“祖國(guó)土”專題“頌歌的變奏”板塊中選擇了聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《北方》、舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》和阿赫瑪托娃的《祖國(guó)土》四首中外抒情詩(shī)，都是帶著深深的悲劇感和憂患意識(shí)抒發(fā)對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)深刻的愛(ài)?！疤?hào)角，為你長(zhǎng)鳴”專題“底層的光芒”選擇了高爾斯華綏的短篇小說(shuō)《品質(zhì)》和楊絳的散文《老王》，從不同側(cè)面表現(xiàn)了大時(shí)代背景下底層普通勞動(dòng)者的高尚品格?！把车勒咧琛卑鍓K則用三首中外名詩(shī)《離騷》《致西伯利亞囚徒》《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》展現(xiàn)了屈原、十二月黨人和林肯在歷史重大事件中的人格追求。必修五“此情可待成追憶”專題下“執(zhí)子之手”中就選擇了《長(zhǎng)亭送別》和《羅密歐與朱麗葉》一中一外、一離一聚、一悲一喜兩個(gè)戲劇選段，對(duì)應(yīng)了愛(ài)情這一人文話題。“舊日時(shí)光”則選了彭斯的《舊日的時(shí)光》、朗費(fèi)羅的《箭與歌》和馮至的《別離》三首抒情詩(shī)歌，傳達(dá)友情這個(gè)人文話題?！爸泵嫒松睂ｎ}“苦難的尊嚴(yán)”中則選編了培根的《論厄運(yùn)》和周國(guó)平的《直面苦難》兩篇充滿人生智慧的論說(shuō)文，探討了如何面對(duì)逆境的話題，在讀本的相應(yīng)板塊內(nèi)又選擇了丁大同的《庸人》和王蒙的《人生三境》對(duì)人生中的順境、俗境進(jìn)行探討。

外國(guó)文學(xué)實(shí)質(zhì)上是翻譯文學(xué)，是經(jīng)過(guò)譯者第二次創(chuàng)作的作品，譯作不可避免地打上譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，不同的譯本所呈現(xiàn)的文學(xué)樣貌是不可能完全相同的，有些甚至南轅北轍。外國(guó)文學(xué)作品的這一特征也帶來(lái)了一種必然的比較，即譯本的比較。當(dāng)然我們畢竟不是英語(yǔ)專業(yè)式的去評(píng)判譯文孰優(yōu)孰劣，是否準(zhǔn)確，而是應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的出發(fā)，有效地利用對(duì)不同譯文的比較，加深對(duì)原作的理解，進(jìn)一步去體會(huì)原作的精妙之處，從而提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。如《鳥啼》的教學(xué)可以引進(jìn)馬瀾的譯文與蘇教版于曉丹的譯文進(jìn)行比較閱讀。有一句于曉丹譯為“鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲”，馬瀾譯為“慢慢地，呆板地，一聲不停歇地咕咕咕低語(yǔ)”，“笨拙”與“呆板”相比多含一份可愛(ài)天真，“不間斷”和“一聲不停歇”相較多了一種連綿而柔弱的意味，更形象地寫出了弱小生命中蘊(yùn)含的生機(jī)，更突顯以死為背景的更為頑強(qiáng)的生。而《我為什么而活著》一文教材中所選的胡趙譯文和比較常見(jiàn)的鄭譯文，在句式、語(yǔ)氣和用詞上有不少差異，前者更為忠實(shí)，而后者文學(xué)色彩更濃，可以讓學(xué)生借此比較進(jìn)一步來(lái)領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)?！栋?，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》這類原文較為淺近的作品也可以將原文、教材譯本和通行譯本進(jìn)行比較，讓學(xué)生感受原作形式、內(nèi)容等多方面的妙處，甚至可以采用必修五《箭與歌》的課后文本研習(xí)中所提供的方法，即讓學(xué)生嘗試自己翻譯原文，來(lái)展示學(xué)生對(duì)這些作品的個(gè)人化解讀。二、 教學(xué)設(shè)計(jì)中比較文學(xué)的研究方法

每每到了高三復(fù)習(xí)，遇到與前兩年所學(xué)內(nèi)容相似的知識(shí)，讓學(xué)生回憶曾在何時(shí)何處學(xué)過(guò)，只有極少數(shù)人還能記起，大多數(shù)已是一臉茫然，老師們大多很是無(wú)奈。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文學(xué)科課程依照內(nèi)在的邏輯要求，被拆分成若干專題、板塊，并最終借由單個(gè)課堂組成學(xué)生高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生需要從局部到整體歸納、建構(gòu)知識(shí)體系。繁重蕪雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)整體知識(shí)體系的一無(wú)所知，從一開(kāi)始就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有先天的盲目性和松散性，想要依靠單個(gè)的課堂串聯(lián)起三年學(xué)習(xí)生活的記憶，實(shí)在強(qiáng)人所難?！氨容^”可以更高效地串聯(lián)起松散的教學(xué)片斷，由點(diǎn)及面地不斷將新知與舊識(shí)相勾連，讓學(xué)生融會(huì)貫通。而外國(guó)文學(xué)作品中常會(huì)出現(xiàn)異中有同和同中有異的文學(xué)相似性，而這些異同常常就是各個(gè)民族不同審美情趣、價(jià)值取向的反映。用一種宏觀的比較的眼光去審視這種文學(xué)現(xiàn)象，一方面尋找某些具有共性的文學(xué)審美價(jià)值，另一方面感受各民族、各文化的不同面貌，可以更好地整合教學(xué)內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，拓展學(xué)生的眼界，提高學(xué)生面對(duì)當(dāng)前多元文化的應(yīng)對(duì)能力。比較文學(xué)中的平行研究和影響研究就為我們提供了一種有效的手段。

1. 平行研究的方法

平行研究是指一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。平行研究可以是主題、題材、情節(jié)、人物、文體風(fēng)格、藝術(shù)手法及其他形式問(wèn)題的比較研究，也可以是作家作品、文學(xué)類型、思潮，流派的比較研究。在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，就應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行這種平行的比較。

同母題、同題材的作品進(jìn)行比較，可以挖掘作品內(nèi)涵，展現(xiàn)不同的文學(xué)風(fēng)貌。“殉道者之歌”三首詩(shī)的比較可以反映同一母題下不同作品的不同情感重點(diǎn)和基調(diào)，《離騷》的自信、憂慮與昂揚(yáng)，《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》的深情、哀痛與悲壯，《致西伯利亞囚徒》的高亢，豪邁與奔放。戲劇選修中的《慳吝人》的教學(xué)設(shè)計(jì)則可以將阿巴貢、初中教材中的夏洛克和名著閱讀中的葛朗臺(tái)進(jìn)行比較，使學(xué)生可以看到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同作家對(duì)同一母題的不同處理而顯示出的不同藝術(shù)風(fēng)格和各國(guó)社會(huì)歷史風(fēng)貌，而且通過(guò)這幾個(gè)人物形象可看到一幅粗略的歐洲近代文學(xué)地圖——其背后有文藝復(fù)興、古典主義、批判現(xiàn)實(shí)主義三大文學(xué)主流及其重大代表作家及作品。

同審美趣味、藝術(shù)技巧的作品進(jìn)行比較，可以讓學(xué)生將陌生轉(zhuǎn)化為熟悉，更好地理解作品的寫作手法和藝術(shù)特色。比如把蘇軾的《赤壁賦》、柳宗元的《始得西山宴游記》、王維的詩(shī)歌和德富蘆花的《晚秋初冬》加以比較，就會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)看似陌生的日本寫景作品雖然和中國(guó)借景抒“人事”情懷、展現(xiàn)人心的傳統(tǒng)寫景作品不同，但那種不含人世間煙火味，將自我內(nèi)在之情移入外在自然，個(gè)體融入了宇宙萬(wàn)物獲得至高的精神愉悅的“靜美”和“禪意”實(shí)質(zhì)上與盛唐的山水詩(shī)，特別是王維的詩(shī)是一脈相承的。

而同文體的作品的比較，可以讓學(xué)生拓展審美視野，更好地掌握文體特征。在教授《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，可以在最后讓學(xué)生將它和板塊中的《長(zhǎng)亭送別》從戲劇形式、意象及語(yǔ)言風(fēng)格方面比較差異?！堕L(zhǎng)》以唱詞為主，全套曲詞構(gòu)成一個(gè)完整的意境，具有一種意境美；選擇的景物意象，帶著濃濃的愁緒，情由于景的渲染烘托而表現(xiàn)得更突出；語(yǔ)言深沉內(nèi)斂，表達(dá)含蓄優(yōu)雅，表現(xiàn)出濃郁的東方韻味；代表了中國(guó)古典戲劇的不寫實(shí)的極致抒情的優(yōu)美的審美趣味?！读_》則更多的采用感情濃烈、富有詩(shī)意的對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)，展示人物性格，有強(qiáng)烈的戲劇沖突色彩；意象不是為了構(gòu)成意境，而只是優(yōu)美巧妙的比喻；語(yǔ)句直白大膽，句式反復(fù)排比，多感嘆句，構(gòu)成莎氏特有的氣勢(shì)，表現(xiàn)熾烈愛(ài)情，表現(xiàn)人物在悲劇面前的生命感受。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生比較中西方愛(ài)情劇的異同，作家同情、歌頌為追求自由戀愛(ài)而獻(xiàn)身的男女，憎恨、譴責(zé)、控訴破壞愛(ài)情的惡勢(shì)力，是中西愛(ài)情劇的共性。西方更多的是從悲劇的角度去表現(xiàn)“愿天下有情人終成眷屬”的觀念，大多表現(xiàn)為“悲—?dú)g—離—亡”的公式，側(cè)重于兩個(gè)人的愛(ài)情心理。中國(guó)戲曲更多的是從喜劇的角度去表現(xiàn)同樣的觀念，大多表現(xiàn)為“悲—?dú)g—離—合（大團(tuán)圓）”的公式；大多與國(guó)家、社會(huì)相聯(lián)系，從更大的社會(huì)背景去描寫愛(ài)情。比較《茶館》與《俄狄浦斯王》的不同之處，實(shí)質(zhì)上是對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理性概括，是“卷軸畫式的平面結(jié)構(gòu)”和“閉合式”戲劇結(jié)構(gòu)的比較。

2. 影響研究的方法

影響研究是指比較研究跨越語(yǔ)境或民族的界限，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書籍或情感方面的彼此滲透。運(yùn)用影響研究的方法，通過(guò)比較《雷雨》和《俄狄浦斯王》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)的《雷雨》從取材上看，明顯受到西方戲劇傳統(tǒng)的影響，即反映的是關(guān)于人的命運(yùn)的悲劇，這樣才能較為深入和準(zhǔn)確地看到劇本在展示家庭悲劇和社會(huì)悲劇的同時(shí)，還揭示了更為深刻的命運(yùn)悲?。喝藢?duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c命運(yùn)對(duì)人的主宰這一難以調(diào)和的巨大矛盾；才能發(fā)現(xiàn)《俄狄浦斯王》中所使用的“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”手法在后世大量的作品中都能看到，比如《雷雨》《玩偶之家》，比如“歐·亨利式結(jié)尾”。通過(guò)影響研究，學(xué)生才能了解意識(shí)流的《墻上的斑點(diǎn)》、荒誕派的《等待戈多》實(shí)質(zhì)上都是西方現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮影響下的產(chǎn)物，他們看似迷亂晦澀的形式下實(shí)際是對(duì)內(nèi)心生活的真實(shí)表現(xiàn)，這種注重內(nèi)心心理的描摹我們也在《流浪人，你若到斯巴……》和《老人與?！分锌梢钥吹健＿\(yùn)用影響研究，我們了解了馮至深受德國(guó)詩(shī)人里爾克的影響，詩(shī)人在作品中自覺(jué)而深刻地對(duì)存在和生命價(jià)值進(jìn)行探求，他的作品中含有濃郁的中古羅曼風(fēng)味，在教學(xué)中可以比較《別離》和中國(guó)傳統(tǒng)別離詩(shī)表現(xiàn)主題與寫作手法的不同，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)東西方思維習(xí)慣與審美方式的比較。東方以形象思維見(jiàn)長(zhǎng)，中國(guó)古典詩(shī)歌往往以意象的串聯(lián)構(gòu)建全詩(shī)，描情狀物，營(yíng)造一種意境之美，強(qiáng)調(diào)“言之有味”，主題側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情感，帶有普遍意義的人生體驗(yàn)也是建立在對(duì)自我經(jīng)歷的關(guān)照之上的；西方以抽象哲學(xué)思維見(jiàn)長(zhǎng)，西方詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“言之有理”，思辨色彩濃厚，具有理性之美，主題向思想的縱深處開(kāi)掘，進(jìn)行人生、存在、意義等具有普遍性的哲理思索。這樣的比較研究很好地將文學(xué)、文化、審美的視野加以拓展，豐富了課堂的深度與廣度。

3. 跨學(xué)科研究的方法

語(yǔ)文學(xué)科是一門綜合學(xué)科，它的研究對(duì)象本質(zhì)上就是生活，而在今天的文化高速發(fā)展融合的背景下，學(xué)科的界限也更為模糊，所以我們?cè)诮虒W(xué)中還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地注意跨學(xué)科研究。比如哲學(xué)思潮會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重大影響，就像前文所說(shuō)的《等待戈多》和《墻上的斑點(diǎn)》。而幾乎所有的作品都會(huì)與其所產(chǎn)生的時(shí)代、歷史背景息息相關(guān)。在《肖邦故園》的課后練習(xí)中我們看到了這樣的題目：“《肖邦故園》有許多地方對(duì)肖邦的音樂(lè)進(jìn)行了文學(xué)化的再現(xiàn)和詮釋。請(qǐng)仔細(xì)品味，看看作者是如何把音樂(lè)轉(zhuǎn)換為文字的，并從肖邦的音樂(lè)作品中選擇一些曲目（如《a小調(diào)瑪祖卡舞曲》《g小調(diào)第一敘事曲》《降A(chǔ)大調(diào)波羅涅茲舞曲》等）進(jìn)行欣賞，寫下你的感想，與肖邦促膝談心?！边@顯然是用跨學(xué)科研究的思路，從專題人文內(nèi)涵理解入手，用語(yǔ)言文字將音樂(lè)形象、作品主題和審美感受表達(dá)出來(lái)，用音樂(lè)關(guān)照文學(xué)內(nèi)容。