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中外建筑特點對比范文第1篇

關鍵詞：建筑安裝工程；工程設備；管理；分析

中圖分類號:TU761 文獻標識號:A文章編號:2306-1499(2014)07-0012-01

前言：隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟的持續(xù)增長，一些民用建筑的設備安裝工程具有門類齊全、專業(yè)多、使用功能要求較高等特點，特別是一些較大的民用建筑,設備安裝工程更是具有技術相對復雜、專業(yè)性強以及專業(yè)設備工程較多等特點。工程設備安裝作為建筑施工質量重要的控制點之一，不僅會對工程施工的整體進度產(chǎn)生一定的影響，也會對工程的整體質量造成嚴重影響。

1.建筑工程設備安裝的現(xiàn)狀

建筑業(yè)的大力發(fā)展使得人們對于建筑工程的設備安裝與技術的相關要求邁向更高的層次，而設備安裝的種類和項目也越來越多,諸如電梯、空調、監(jiān)控、、樓宇可視對講、門禁、消防設備(排煙系統(tǒng)、、氣體滅火系統(tǒng)、自動噴淋系統(tǒng)、消火栓系統(tǒng)、火災自動報警)等。就目前來說,我國建筑工程的設備安裝還有一些問題存在，盡管是以招投標形式選擇的承包單位，但大部分的承包單位并不具有設備專業(yè)施工能力,而是將工程整體承包后,再將設備安裝工程專業(yè)分包給其他公司,就這些總承包單位而言，基本上是派駐幾名相關的管理人員僅對工作進度進行檢查，且檢查的時間也不固定，而一些承擔分包工程的分包公司,管理能力和技術力量相對薄弱，這就容易導致在施工過程中留下設備安裝質量隱患影響整體工程質量。所以，想要提高整體工程質量,就必須加強對工程設備的安裝過程監(jiān)督管理。

2.建筑安裝工程設備過程管理

2.1設備安裝安全的管理

通過實行群防群治制度和安全生產(chǎn)的責任制,保障設備安裝人員的財產(chǎn)安全和人身安全。其相關內容包括查整改、查行為、查隱患、查制度、查思想等，也只有充分貫徹安全第一與預防為主的相關方針,才能使工程設備安裝安全管理在一定程度上得到保證。

2.2設備安裝材料的管理

工程材料的優(yōu)劣,直接影響工程質量.因此,材料進場時必須對材料的質量進行嚴格把關,務必確保其與設計圖紙上的標注一致,避免劣質材料進場,影響到工程質量。此外還必須加強對設備安裝輔助材料監(jiān)督管理，只有嚴格把好主要材料與輔助材料質量監(jiān)督關,使所用材料達到設計要求,才能保證建筑設備的安裝擁有良好的質量基礎。

2.3設備安裝成本的管理

當工期和質量得到有效保證時，設備安裝的成本管理需要進一步加強,才能實現(xiàn)節(jié)約成本的目標，通過采取一系列的相應措施將成本控制在合理的范圍之內,包括經(jīng)濟措施、技術措施和組織措施等。而在成本管理過程中起到重要作用的就是項目經(jīng)理，且必須參加設備安裝的施工成本控制全過程,并按照相關的成本目標使其控制能力得到有效的發(fā)揮。具體來說包括預測施工成本和制定成本計劃，其中施工成本預測主要是分析影響設備安裝的一些因素，對安裝過程中的總體成本和單位成本進行合理的判斷,選擇出成本低和效益好的方案，成本計劃的制定主要是采用一些規(guī)劃方案和主要措施對成本進行降低，如高層建筑屋頂?shù)目照{機組吊裝受到起重運輸機械的影響，其分析判斷需要充分結合施工條件和工程特點并進行對比的工作，確保能選擇出經(jīng)濟效益最佳的方案對空調主機的安裝成本作有效的控制。而在設備的安裝工程施工中要采用新材料和新技術，雖然這在某一時段使成本的費用有所增加，但是成本計劃制定貫穿整個工程且新材料和新技術在一定程度上可使設備安裝運行與維修費有所降低，這不僅可以使成本得到相應的節(jié)約，也可以使質量得到一定的保證。此外為了使因施工計劃不詳或者窩工造成的一些損失有所避免，需要在設備安裝的時候加強調度并對人材機的配置作進一步的優(yōu)化，促進信息傳遞的完整性和準確性并使其管理得到進一步加強從而對成本進行有效的控制。

2.4設備安裝質量的管理

建筑設備的安裝質量除了對工程功能性和實用性產(chǎn)生一定的影響外，也對生命財產(chǎn)安全造成一定的影響。要使建筑設備安裝質量得到保障,必須對安裝施工每個環(huán)節(jié)質量管理加強，而設備安裝的質量管理內容包括事前、事中以及事后，具體來說事前質量管理指的是技術人員在設備安裝前審閱分析安裝圖紙，對技術施工方案作進一步的細化并與安裝現(xiàn)場環(huán)境相結合，通過對比合理配置人員機械并對各個專業(yè)具體的詳圖進行繪制，對質量控制點進行設置明確關鍵部位。此外在設備安裝前，要對班組進行技術交底并對一些技術掌握相對不熟練的人員進行相關的專業(yè)培訓工作，而安裝現(xiàn)場設備安裝定位和標高控制都對質量產(chǎn)生很大程度上的影響需要充分關注；事中質量管理則是需要技術人員指導現(xiàn)場，而其控制點包括技術間隙控制、施工技術參數(shù)、施工工藝操作、施工人員素質、新技術運用、新材料運用、新工藝運用、特種環(huán)境安裝等多項，而當設備安裝出現(xiàn)異常的時候則需要停止安裝工作并分析原因。此外對員工的教育也要作進一步的加強，使其產(chǎn)品保護的意識有所提高并對安裝工序進行合理的安排；事后質量管理主要是指驗收工作，而質量驗收大致分為過程中的質量驗收與竣工的質量驗收且前者最為重要需要重點關注。

2.5設備安裝進度的管理

因建筑工程的工期要求緊,尤其是一些大型的重點建設項目實行一天多班制，對工期的盲目追趕勢必會造成安全質量問題的隱患，而且這在一定程度上也會使成本得到增加。在設備的安裝實踐中建立的管理原則需要具有一定的合理性，在質量有所保證的前提下對工程的進度作有效的控制?？偟膩碚f設備安裝工程作為一個綜合性工程結合了多道工序和多個專業(yè)，而這些工序和專業(yè)也都是相互交叉相互聯(lián)系，想要完善進度計劃的制定就需要依據(jù)設備安裝的工程深度分出不同的層次。如電氣安裝需按總體進度計劃進行,要使安裝進度得到保證,在制定進度計劃后也要對各個節(jié)點實際的進度進行查看并進行分析，對存在的問題采取相應措施進行糾正,避免帶來的一系列影響。

4.結語

就建筑工程設備安裝而言，其特點是具有一定的系統(tǒng)性和復雜性且集多種工序和專業(yè)于一身，在安裝實踐中必須進行不斷的探索并加以完善保障工程的建設。而隨著社會發(fā)展和不斷增加的工程以及不斷出現(xiàn)的新材料、新技術，就建筑設備的安裝市場來說將越來越廣而相關的技術人員和管理人員也要不斷加強學習，并在實踐中總結出一些成功的經(jīng)驗使自身的安裝技術水平與管理水平得到相應的提高。

參考文獻

[1]朱潔.建筑設備安裝管理研究[J].中外企業(yè)家,2013(36):93-93,95.

中外建筑特點對比范文第2篇

關鍵詞：高中語文選修課專題式教學

新課改教學模式下，高中語文除了必修課程外，增加了選修課程學習，新課標中明確了選修課的幾個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文學應用、文化論著研讀。要求學生從其中選擇一個系列進行學習。然而受傳統(tǒng)法應試教育的影響，選修課程教育長期流于形式，選修課學習的真正目的不能實現(xiàn)。因此，在現(xiàn)有教學環(huán)境中，落實新課程的教學目標，進行專題式教學實施勢在必行。

1高中語文選修課程的專題特征

新課改實施教程改革為選修實施專題式教學實踐提供可能，從目前必修課的設置情況上來看，課程內容的專題性都比較高，從《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國文化經(jīng)典研讀》來看，教材中對每個單元都進行了專題處理，如《中國古代詩歌散文欣賞》中，將“文論”作為專題進行設計，通過對古代經(jīng)典詩歌進行表述與理解可知，其中的內容大多圍繞“知人論世”、“詩文有別”、“吟詠詩韻”等方面。

2高中語文選修課專題式教學的實施途徑

2.1從選修教材中確定“專題”學習內容

新課改背景下，人教版選修課程都具有較高的文學價值，以選修課程《中國古代詩歌散文欣賞》為例，其中的文學價值較高，在實際教學中，筆者就重點對這一選修課程進行了講解，這些課程反應了中國古代詩歌的發(fā)展與題材變化，具有很高的教育意義，能夠彌補必修課程詩歌賞析的不足。在教學中具體講解了《伶官傳序》、《阿房宮賦》、《項脊軒志》等詩歌內容，選擇這些文章的主要原因是：首先，具有較高的代表性，能夠反映一個時代的政治與詩歌形式；其次，這類詩歌散文具有較高的教學意義，文中運用了多種表現(xiàn)手法，能夠使學生對中國古代詩歌散文形成較深的影響。比如，在《阿房宮賦》一文中，作者用一處建筑描寫了王朝的興衰，指出封建統(tǒng)治的可恨：統(tǒng)治者的奢華生活都是建立在肆意掠奪人民群眾的基礎上，這樣的王朝必定會滅亡。作者以“賦”這種文學形式表現(xiàn)出來，更加體現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治的深惡痛絕。在詩歌的表現(xiàn)方式上，阿房宮的描寫采取了鋪排描寫，寫出了宮殿的廣闊，也體現(xiàn)出封建王朝為了貪圖享樂耗費了多少人力物力；其次，通過描寫宮中宮女數(shù)量與宮殿奢華，直接諷刺封建政府的腐敗。

2.2對教材原有專題進行劃分

選修課程專題內容設計較廣、也比較全面，這為課堂教學帶來一定的難度，在具體設計教學方案時，可以采取專題分解的方式，化大為小，通過小道理獲得對專題的基本解讀，提升課堂教學效果。在中外小說選修課程的講解上，筆者就分別選擇了幾篇具有代表性的中外小說進行講解，一方面是課程時間限制，另一方面通過代表著作的選擇，能夠使學生獲得更加深刻的認識，避免學生盲目學習使概念混淆。在中國文學小說學習上，筆者選取了《三國演義》、《聊齋志異》、《駱駝祥子》三篇著作，能夠深刻反應中國小說的具體形式，給學生深刻的認識。而在外國小說學習上，筆者選取了《橋邊的老人》、《清兵衛(wèi)與葫蘆》、《山羊茲拉特》進行講解，能夠反應西方主流學派特點，通過對比，能夠使學生充分掌握國內小說寫作與國外小說寫作的差別，形成比較全面的認識，這種專題劃分的教學方式，能夠有效提升課堂教學效果。

2.3緊扣“專題”內容，整合單元

語文選修課程一個單元中往往具有完整的思想，教師在具體講解中，應把握單元的專題思想，對癥下藥，防止課程內容跑偏。在詩歌選修專題中，對唐宋的作品就進行了專題分類，比如具有代表性的有張若虛的《春江花月夜》、李白的《將進酒》、王維的《積雨輞川莊作》、孟浩然的《夜歸鹿門歌》等均是盛唐時期的代表著作，在學習過程中，教師應從此類文章的表現(xiàn)手法上總結盛唐時期詩歌的表現(xiàn)形式，讓學生有比較深刻的認識，當然，也可以建構“中唐詩歌”、“北宋詩歌”、“邊塞詩”等專題，給學生更加深刻的認識。

3結語

總之，專題式教學作為一種行之有效的教學策略，為學生提供了自主學習與探討的空間，同時為選修課教學目標的實施提供可能。在實際教學中，教師只要堅持專題教學理念，積極探索實踐，專題式教學策略必然會在提升選修課質量上發(fā)揮重要作用。

作者:金環(huán) 單位:馬鞍山市含山中學

參考文獻：

[1]趙清林.例談高中語文選修課教學專題的建構策略[J].教學與管理,2010,(25).

中外建筑特點對比范文第3篇

我一直都有留意中外教學對比的一些案例及人們的評價。在新課程改革的初期，也就是十年前，這種對比是非常多的。肖磊，靳玉樂（2013）在《中國新課程改革的檢視：異域學者的觀點》一文中提到新課改的背景是：在當前及今后一個時期，缺少具有國際領先水平的創(chuàng)造性人才，已經(jīng)成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一。因此，順應時代要求，振興我國教育事業(yè)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標和中華民族偉大復興的客觀需要。

一、中美教育活動的特點對比

（一） 自主性與被動性

美國的教育模式以學生為中心，倡導引導式教學，讓學生自己掌握和思考。老師以提問的方式引導學生自主思考，，大力提倡師生的互動，培養(yǎng)學生自主閱讀能力，創(chuàng)新能力。 從而引起對思辨能力，審美能力，判斷能力，領悟能力、想象能力的探索和培養(yǎng)。從多個維度去挖掘故事的多層含義，很好地培養(yǎng)了學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造力，同時也達到情感教育的目的，使學生真正從故事中得到啟發(fā)，懂得做人的道理。

中國的教育模式以考試為中心，填充式教學，力求“喂飽”即可，就是只要把老師認為對學生有用的信息完整的傳達出去就算教授的一個完滿。學生慣性思維的去停止主觀思考，被動的接受老師傳達的知識，毫不懷疑的全盤接受。這就是中外教育主動性和被動性的差別。

（二） 主育人與主應試

美國教育通過引導式教育，很生活化地讓學生自己發(fā)現(xiàn)人需要朋友，要公正地看待問題，學會愛自己，給自己創(chuàng)造實現(xiàn)夢想的機會，不盲目崇拜偉人這些生存的智慧。更多培養(yǎng)了學生生活和為人處事的能力。

中國教育因高考在中國教育中的導向性作用，導致國內課堂常見的“咬文嚼字”式的教學方法，將知識從情境中過度“抽離”，也不利于學以致用。“分段”、“換詞”、“找修辭方法”等，都是我們常見的語文任務，這些任務常常是機械套用相關語言知識技能，卻分解了故事本身，所有與標準答案不符的言論都是離經(jīng)叛道的無稽之談。這造成“只見樹木，不見森林”的結果。過度追求和框定“標準答案”，而失卻了“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”的魅力。這是主應試教育產(chǎn)生的弊端。

這與中西文化差異和經(jīng)濟基礎有著密切的關系。中國家長的固化思維就是，十年寒窗，一朝成名，學習才是出路。美國教育，從馬丁路德金，甚至《獨立宣言》開始就是崇尚平等自由的。他們崇尚個性解放，尊重和維護還在的天性、創(chuàng)造力。這也是造成中美教育差異的一個原因所在。

（三） 存疑型與權威型

美國教育讓知識成為工具，為啟迪引導學生思考而存在，鼓勵學生存疑。在教授的同時，以一種研討的形式展開，學生與知識是平等的。他們可以提出疑慮、講出自己的觀點，充分體現(xiàn)出自主思考，的學習模式。學生可以質疑《灰姑娘》的原著，以去質疑作者讓水晶鞋存在的合理性。

中國教育讓知識成為“規(guī)條法典”而存在。首先肯定了作品的絕對權威性，讓學生以膜拜的方式去學習和閱讀，這在學習起點就是不平等的。老師的思維定式?jīng)Q定了學生對作品的學習只能以瞻仰的姿態(tài)。以中國的應試教育的模式存在，一起不能成就學生高分的思想都是應該消失的，所有的置疑都要在答卷之前煙消云散。以至于“標準答案”可以從每個學生口中整齊劃一的出現(xiàn)，滿分可以無限復制。

（四） 深度多樣性與思維固定性

美國教育可以從一個故事之中分析出守時、注重儀表、多角度看待人物、朋友的重要性、敢于質疑等要點出來，通過不同視角去引導孩子發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，那么，這樣有深度多樣性的美國教育遠非其它民族所能匹敵的。

中國教育固化性思維的將所謂的傳統(tǒng)美德通過課文灌輸給學生。同情弱者，贊揚仁愛，批判后母，美好祝福。夾雜著中國人傳統(tǒng)的中庸之道，以及所謂的崇尚圓滿的對大團圓結局的祝福。就像詩歌創(chuàng)作意象的固化一樣，月表思鄉(xiāng)，秋寄悲涼。

二、 中美教育差異產(chǎn)生的原因

（一）歷史原因

泱泱華夏，千年文化，教育早有了它的傳統(tǒng)和定式，自古以來形成的師者是“傳道授業(yè)解惑”的角色，也就要求了老師應當是教學的主體，即使是發(fā)展到現(xiàn)代社會，尊師重道都是一直被國人推崇的首孝。也就是學生很難自主發(fā)揮的一個原因。

（二）經(jīng)濟發(fā)展的制約

“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，中美經(jīng)濟差距，而人才、創(chuàng)新、制度三項基本元素構成國家核心競爭力，然教育水平的高低直接影響著國家的核心競爭力，也影響國家的經(jīng)濟發(fā)展，反過來，經(jīng)濟的發(fā)展也會帶動教育的發(fā)展。所以，教育制度的差距也是每位中國人所必須面對的問題；

中外建筑特點對比范文第4篇

關鍵詞：路橋；施工；問題；措施

引 言

路橋設施是公路交通運輸?shù)闹匾h(huán)節(jié)，關系到國家經(jīng)濟的大流通。由于路橋工程施工線路長、機械設備投資巨大，露天作業(yè)環(huán)境下管理難度極大，在施工過程中容易出現(xiàn)一些問題，致使施工難以順利及高效的完成。因此，如何采取切實可行的對策杜絕這些問題的產(chǎn)生，就成為路橋施工企業(yè)著力解決的重要課題。這對按時保質保量地完成施工生產(chǎn)任務，提高施工質量也具有廣泛的實際意義。

1路橋施工常見問題分析

1.1路橋施工技術問題

由于每個工程項目自身的特殊性和路橋施工的復雜性， 就決定 了施工相關技術人員要具備足夠的專業(yè)知識儲備和較高的職業(yè)素養(yǎng)。施工相關工作人員在施工過程中把握每一個環(huán)節(jié)， 使得施工過程中的每一個環(huán)節(jié)都可以保質、保量的完成。路橋施工過程中的技術問題能否及時、正確的解決是路橋施工質量能否得到保證的前提，所以應該對其加以重視， 結合實際工程情況， 提出針對性的解決方案。

1.2路橋施工機械設備問題

作為路橋施工，機械設備繁多，包括橋梁施工機械（吊機、鉆機等）、鋼筋混凝土施工設備（張拉設備、切割機、電焊機等） 等等，有時堆放雜亂無章，存在一定的隱患?？梢哉f，路橋施工現(xiàn)場管理的一個重點工作就是采取合理的措施確保機械設備始終處于最佳的使用狀態(tài)并保證工程按期完工，達到良好的經(jīng)濟效益，這些還有待進一步深入探索。

1.3路橋施工現(xiàn)場無序性

路橋施工現(xiàn)場主要指的是多種信息匯集區(qū)域，如施工人員、物流以及信息流等，這些因素匯集在一起形成了工程施工的最終產(chǎn)品，因此，要對路橋施工現(xiàn)場實施有秩序、有條理的管理方案，確保路橋施工能順利、安全的進行。目前，我國的路橋施工現(xiàn)場仍然存在較為混亂的情況，與理想中的路橋施工現(xiàn)場目標仍相差一段距離，盡管有關部門對路橋施工現(xiàn)場已經(jīng)提出了保持文明、干凈整潔的要求，但是依然還會產(chǎn)生臟亂的現(xiàn)象，同時設備外觀不雅的現(xiàn)象依然存在，工地上的建筑垃圾成堆積壓，相關建筑材料也沒有指定地點擺放，造成雜亂無章的情況產(chǎn)生。此外，機械設備不依照規(guī)定停放，霸占了施工區(qū)域面積，還有就是現(xiàn)場施工人員缺乏基本結構的概念知識，在施工中常有不規(guī)范要求施工等，導致出現(xiàn)很多施工質量隱患。

另外，路橋施工所需的材料種類較多，且需要量極大，經(jīng)常會有許多新材料、新規(guī)范應用的問題，同時還會有材料供應問題，可以說由于施工材料供應不足或出現(xiàn)問題而對路橋施工順利進行造成的影響不可低估。

綜合上述，我國路橋施工過程中常見的問題還比較嚴重，路橋企業(yè)應當著重從施工技術、施工現(xiàn)場安全管理、施工機械設備管理及施工材料管理這四方面加以改進，以確保路橋施工的順利及高效進行。

2解決路橋施工常見問題的幾點對策

2.1路橋施工技術問題的解決對策

2.1.1施工單位相關負責人應該首先了解施工合同的具體要求， 結合相關法律法規(guī)和規(guī)范文件， 根據(jù)工程的特點綜合考慮各方面的因素， 制定出一套合理的施工組織設計。

同r相關技術人員還應該熟悉設計單位交付的施工圖紙，和技術交底的內容，在施工過程中不斷改進工序， 使得每道 工序都可以以最優(yōu)的方式運轉， 并且處于施工人員的掌控之中 。

2.1.2施工技術人員應該具備良好的專業(yè)素質和具備足夠的技術儲備。這樣才可以在突發(fā)狀況來臨的時候， 果斷的采取合理的解決措施，使得經(jīng)濟損失減少到最少，施工質量也可以得到保證。要做到這些，施工單位技術人員首先需要認真和設計人員做好交底工作， 其次施工單位應該具有一定的相關技術人員的儲備， 最后對于技術人員應該定期進行培訓， 增加技術人員的專業(yè)技術能力。

2.1.3施工過程中的質量檢測制度是保證施工質量的一項重要措施， 所以施工單位應該按照相關的規(guī)范規(guī)定嚴格進行檢測。施工單位可以建立并完善一套科學的檢測體系， 從整體和部分分別對施工中的工序進行檢測， 采取定期和不定期檢測相結合的模式，真正的讓檢測起到作用，若檢測發(fā)現(xiàn)問題能夠第一時間找出原因并且制定出一套合理的解決方案， 這樣施 工過程中的每一道工序都能達到相關標準， 甚至遠遠超出相關標準的規(guī)定， 使得施工質量得到有力的保障。

2.2路橋施工機械設備問題的解決對策

2.2.1建立健全機械使用維修保養(yǎng)制度。針對路橋施工機械使用率較大的情況，要建立和完善路橋施工機械使用維修保養(yǎng)制度，全面提高機械使用維修和保養(yǎng)工作，并不斷加大維修和保養(yǎng)力度，真正做到機械設備隨壞隨修。同時，也要根據(jù)施工實際進度，充分利用好時間， 在不延誤施工工期的前提下對機械設備實行有計劃的保修制度，確保工作過程中機械設備始終處于正常甚至高效運作狀態(tài)。

2.2.2對外租機械設備加強管理。對路橋施工中外租的機械設備，項目部應嚴格加強管理。在租用之前，要進行全方位的、系統(tǒng)的市場調查，主要是調查整個機械設備租賃市場的大致情況，然后經(jīng)過多方查詢價格后再對即將要租用的機械設備進行優(yōu)選，并在這一環(huán)節(jié)過后再簽訂租賃合同，之后再對這些外租機械設備進行優(yōu)化，不斷提高機械設備利用率。

2.2.3制定機械設備的使用計劃。在路橋施工機械設備方面，一直存在投入較多的情況，為此，項目部可充分利用這一點，針對機械設備制定出一套完善的使用計劃，合理安排好內部機械，并不斷加大機械設備的利用效率。同時，還可以根據(jù)施工組織和實際情況，購置機械設備配件使用計劃，做到所有的機械設備都不浪費?？稍诠こ糖捌诰椭贫ㄓ行У脑O備進場計劃，以確保機械設備在進場后就可以投入使用，以避免設備的閑置，減少不必要的開銷，從而降低施工成本。

2.3 提高路橋施工現(xiàn)場管理的有序性

在路橋施工中，需要大量的施工設備材料，且種類多而繁雜，如混凝土、鋼筋以及各種類型水泥的預制品等，而且現(xiàn)代化新型的設備材料，還有很多需要規(guī)范使用的問題，因而在路橋施工過程中，應充分考慮到材料供應的問題。在選擇設備材料時，應針對路橋設計實施科學合理的選材，按照設備材料的具體型號與規(guī)格進行挑選對比，研究分析其主要構造，是否屬于施工所需材料，確定后方可實行選材的下一個步驟。選材的下一項工作就是確定施工所需全部材料類型的數(shù)量，同時要商定好進貨時間與送貨時間，以確定現(xiàn)場施工材料的充足。 最后則是根據(jù)現(xiàn)場的施工進度與實際狀況，將材料合理的安排使用，所采購的設備材料送入場地時，均要通過有關部門的檢驗，把不符合規(guī)格的設備材料清除出現(xiàn)場，合格的設備材料則按照指定位置進行歸類放置，并貼上相應的標識。

中外建筑特點對比范文第5篇

關鍵詞: 景觀美學;審美文化;自律;他律

一、當代文化視野中的景觀美學

新一輪自然美學的討論正在展開。有學者認為新的自然美學理論框架中，應該以生態(tài)美學為體，景觀美學為象，環(huán)境美學為用。⑴ 筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不可分割的一個整體，他們共同營造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學中需要面對具體的土地和人的關系，而通常意義上的景觀美學研究對象其實絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調的產(chǎn)物。無論是中國古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀以來專業(yè)景觀設計師描繪在圖紙上構筑在現(xiàn)實中的“詩意棲居地”，其實都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學基礎的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實中，我們并不可能直接領略到什么抽象的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對一個具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點對于自然景觀尚易理解，其實人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學和環(huán)境科學的意義以外，融會在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內涵也從另外一個側面反映出生態(tài)和環(huán)境的價值。我們不妨以景觀美學為體，生態(tài)美學和環(huán)境美學構成兩翼，構成所謂“一體兩翼”式的自然美學理論框架，這個“體”不是本體的“體”，而是一個具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽象化的基礎。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性⑵，同時又和人類的日常生活、心靈體驗和審美感受密切相關，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質，即體味景觀的生態(tài)意蘊; 評價現(xiàn)象的價值，即衡量景觀的環(huán)境價值，就成為可能。

無論在《辭海》還是《中國大百科全書·哲學卷》和《中國大百科全書·建筑園林城市 規(guī)劃卷》中都沒有收入“景觀美學”這個詞條，在一般的美學理論讀物和應用美學理論著述中也少見”景觀美學”這個美學分支。根據(jù)1996年出版的《社會科學學科大全》所收錄的詞條“景觀美學”所表敘：我國學者陶濟在《新美術》1984年第4期著文《景觀美學芻議》，最早對景觀美學進行了系統(tǒng)論述⑶。1985年陶濟先生又在《天津社會科學》雜志上撰文《景觀美學的研究對象和主要內容》，進一步明確了景觀美學的研究范圍。但是此后，景觀美學的研究雖有一定拓展，但相對于其他藝術部門美學而言，無論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進入90年代中期以來，隨著國外景觀設計思想的大量引進和新世紀之初景觀設計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設計和環(huán)境科學等學科領域都有基于專業(yè)視角的對景觀美學的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學：景觀美學比較研究》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》（東南大學出版社2005年版）、俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅、李迪華《城市景觀之路——與市長們交流》等著述。而在美學文藝學界，伴隨著生態(tài)美學、環(huán)境美學與后工業(yè)時代人類生存問題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學、環(huán)境美學等概念也活躍在人文學術的視野中，成為美學文論界關注的話題。據(jù)筆者查閱相關資料得知，目前國內為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學”或“景觀美”這個名稱，如王長俊著《景觀美學》（南京師范大學出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學出版社2000年版）中有關景觀美育的論述等。此外，在時尚旅游雜志等大眾傳媒領域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國國家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國”特輯和“景觀大道”珍藏版，對于景觀文化和景觀審美的關注可謂偏好有加。另外，在業(yè)內人士主持的專業(yè)網(wǎng)站如景觀中國（landscapecn.com）、中國景觀建筑網(wǎng)（cnlbbs.com）、網(wǎng)易園林(co.163.com/index_yl.htm)、中國建筑藝術網(wǎng)（aaart.com.cn/cn）、中國園林網(wǎng)（yuanlin.com）、ABBS建筑論壇（abbs.com.cn/bbs）等網(wǎng)站上經(jīng)常有關于景觀美學的思考與認識，甚至還出現(xiàn)了類似“建筑評論”、“建筑隨筆”的“景觀評論”、“景觀隨筆”等景觀藝術的批評文體。

但是我們仔細研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實在文化學、社會學、旅游學、林學、地理科學、環(huán)境科學以及建筑學、景觀設計學等學科都有一套出于本學科知識譜系的對于“景觀”的認知話語，而在美學文藝學領域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來理解，猶如中國古典文論中將“情”和“景”拆開來作一種二元對立統(tǒng)一式的理解一樣，其實這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內涵，從而將景觀美學的研究對象和旅游美學混淆起來。嚴格意義上的“景觀”一詞，其實是一個外來詞匯。我們可以從英語、日譯漢語和漢語三個語境來梳理一番，在英語中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語系的同源詞如古高地德語Lantscaf、古挪威語Landskapr、中古荷蘭語Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關，而與自然風景或景色無關。在漢語中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復雜的。據(jù)認為，景觀這個日語漢字詞匯是由日本植物學者三好學博士于明治35年（公元1902年）前后作為對德語“Landschaft”的譯語而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來被陸續(xù)引入地理學和都市社會學領域。而中國學者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國景觀學科的先驅陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學的《日文植物景觀》。后來陳植先生在1935年出版的《造園學概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思⑷。而作為一門現(xiàn)代學科的景觀學（簡稱LA學科）概念時，是有其特定的內涵。這里需要提及到“景觀學”的概念，所謂景觀學(Landscape Studies) 是一門建立在景觀規(guī)劃與設計學科基礎上，以協(xié)調人類與自然的和諧關系為總目標，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農、林、心理、社會、游憩、哲學、藝術等廣泛的自然科學和人文藝術學科為基礎，以規(guī)劃設計為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設、保護管理和人文建設的學科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學科⑸。自100多年前在國際上出現(xiàn)第一個獨立的景觀規(guī)劃與設計專業(yè)（Landscape Architecture）以來，歐洲、美國和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負責制訂統(tǒng)一的教育標準和評估辦法，有專門的評估機構，并形成了一批有代表性和有影響力的國際景觀教育組織。我國引進景觀學科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進國門不久的景觀學科理論和傳統(tǒng)的中國風景園林學科理論在“正名”的問題上也一直存在著分歧。在此，我們無意把景觀美學概念狹隘地理解為景觀學美學，但我們也不能無視景觀規(guī)劃設計在中國當代城市建設中方興未艾的現(xiàn)實?，F(xiàn)代景觀設計已逐漸成為城市建設，城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展和保護自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個意義上說，景觀美學的研究重心不宜過于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫審美趣味或中世紀貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應該更多的關注現(xiàn)當代各類景觀建筑實物和城市化進程中各類景觀設計、景觀規(guī)劃思想的美學品格。隨著我國小康社會建設的全面深入，景觀學科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會有越來越多的景觀建筑點綴我們的生活，它們在協(xié)調土地和人的關系，營造和諧詩意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對此我們應該運用美學的眼光給予認真研究?？梢哉f，景觀美學是生態(tài)美學和環(huán)境美學的具象化和人居化，是建筑美學的延伸和拓展。預期在不遠的將來，和人居環(huán)境與城市建設密切相關的景觀美學研究完全可以成為和建筑美學、影視美學、工藝設計美學并列的重要藝術部門美學分支。

二、正確處理景觀美學理論建構與其他相關學科建設的關系

中國的景觀美學從誕生之初起除了概念定義上的語焉不詳和學科歸屬上的困惑之外，還因為景觀科學本身就是一門邊緣交叉學科，和傳統(tǒng)的園林美學，建筑美學以及旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學理論建構過程中與其他相關學科的關系問題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學的關系問題。無論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術，而且在十七、十八世紀中國、日本與英、法等國的造園藝術有過較為頻繁和密切的交流與影響。⑹ 面對豐厚的中外古典園林藝術的遺產(chǎn)和東西方園林藝術的交流歷史，今天的景觀美學研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學中的自然觀上獲得啟迪。如中國古典園林的造園思想中強調“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”⑺；日本園林更加抽象和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學影響，推崇藝術高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國自然風景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗主義美學啟發(fā)，認為美是一種感性經(jīng)驗，排斥人為之物，強調保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”⑻。但由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調，以致于錢伯斯曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”⑼。以上古典園林中的自然觀，無論是強調師法自然，還是高于自然，其本質都是強調對“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術處理手法的側重點不同，從而造就了風格迥異的園林藝術形態(tài)，這對于現(xiàn)代景觀的設計與規(guī)劃的美學思考無疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚棄古典園林自然觀的基礎上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面:第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國賓州大學園林學教授邁克·哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設計結合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識接納相關自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進程，納入到開放的景觀美學的體系之中。典型的例子如20世紀90年代荷蘭的WEST8景觀設計事務所設計的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫為主要服務對象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒雍托睦硇枨笳归_，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運用環(huán)境心理學、行為心理學等學科方法來為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊?，現(xiàn)代景觀美學在全面吸收與繼承古典園林美學成就的基礎上，更加開放與自由，藝術手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學的關系問題。這里首先涉及到景觀設計與建筑設計的區(qū)別問題。在米歇爾·柯南看來，“通過景觀作品實現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時，創(chuàng)造者和大自然的結合更像是一種對話而不是一種先在的造型律令。與藝術形成強烈對比的是，景觀創(chuàng)造是長久的、一系列的交流過程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術家們自己忽略了：建筑基于對人類意志自由的肯定，它確定了空間對時間的優(yōu)先權。景觀設計藝術通過自然意志與人類創(chuàng)造性想象之間的重新對話，對現(xiàn)有的場所進行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來的變動中，自然總是會打上人類曾在此生活過、參觀過和工作過的新烙印”⑽。當我們不斷感嘆建筑文化對人類的生存空間和歷史風貌的巨大改觀時，不妨靜下心來反思一下文藝復興以來主宰著建筑設計和園林與景觀設計的、片面追求藝術作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術觀，即認為高尚的藝術品味標準是由上層社會來決定的習慣思維。新時代的景觀設計在相當程度上要實現(xiàn)一種建筑文化領域中很難實現(xiàn)的突圍，這種景觀美學將不拘泥于特定的等級品味，而是向不同使用人群訴說；其美學價值也必須通過使用者的互動來實現(xiàn)。這種景觀美學理念下的創(chuàng)作視角會兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學的創(chuàng)作視角和思維方式符合當今全球化和多文化社會的需要，將對全世界范圍內關注當代社會中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評論不同，景觀評論的所有詩意源于生物與能量的動態(tài)運作，即與自然的詩意交融，這種動態(tài)活動將超越一切人類藝術或工程創(chuàng)造的界限。如當代中國高速公路建設中的景觀美學問題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化背景下的景觀設計的獨創(chuàng)性和與場所的對話性為景觀設計師提供了若干施展景觀藝術才華的舞臺。新的景觀思維方式與當代中國問題的結合，可以預期產(chǎn)生中國特色的當代景觀美學。

此外，在景觀美學理論建構中辨析和處理好與旅游美學、生態(tài)環(huán)境美學和地理科學的關系，加強對國外景觀文化和景觀設計思想的譯介和消化吸收，都是促進中國本土景觀美學思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學的基本原則與和諧社會的城市文化建設

景觀美學的理論建構中應該始終體現(xiàn)功能性、藝術性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設計與規(guī)劃藝術自身發(fā)展的特點和規(guī)律提出的要求，也是適應了當今城市化進程中應該尊重自然保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無疑問，景觀設計與規(guī)劃，首先是科學，然后才是藝術，美學。在充分尊重科學規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設計的角度來看，評價景觀設計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設施自身，它直接向人提供便利、安全、保護、信息等服務。它是景觀設計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能⑾.。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構成，而忽略了其技術含量和對功能的合理詮釋；人們容易把某種充滿了人文主義關懷甚至不無浪漫、理想主義的設計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務才是美的真正源頭。事實上，形式也只有和功能密切結合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結合的美學價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術性原則。卡爾普納認為，藝術不能提供任何知識層面的意義（Intellectual meaning），藝術只以美為對象⑿。這句話同樣適用于對景觀規(guī)劃的美學評價，景觀設計的藝術性因素是一個非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時代精神民族風格和文化特色，往往蘊涵在我們對形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標，更不能用替代景觀規(guī)劃設計的權利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風格、功能來束縛甚至窒息了富于想象和創(chuàng)造力的景觀設計。如期不然，往往會導致設計的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊涵的敗筆。如在有“中國角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標方案的評審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國際知名度的標志性景觀，武漢市邀請了荷蘭、澳大利亞、日本、德國、香港和內地等9家海內外知名的景觀設計機構的參與規(guī)劃競賽，并對提交的11個創(chuàng)意方案進行了兩輪評審。在這些方案中，有兩個選用了塔的造型，兩個用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬眾一心式的造型中無一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時代精神等標簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內涵。雖然任何一個景觀設計，尤其是城市的文化景觀設計，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無疑會扼殺藝術的創(chuàng)意和美學的精神。一個真正優(yōu)秀的景觀設計，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內涵的品位并非簡單機械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說，“社會有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。⒀”這個觀點同樣適用于景觀設計與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術意蘊也正是景觀設計與規(guī)劃美學走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問題已經(jīng)成為當前城市景觀規(guī)劃中一個焦點問題。在景觀設計中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內的綠色景觀與室外的自然融合，內外合成一個有機的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設計的許多景觀都是沒有基座的，與地面直接接觸，好象建筑物是從地面直接“生長”出來的。這些生態(tài)景觀設計正如布魯諾?賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林。⒁”它帶給人的不是一時的視覺刺激，而是長久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗。與此同時，景觀設計的生態(tài)性原則還應該體現(xiàn)在節(jié)約上。現(xiàn)代建筑對能源的巨大消耗以及對生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已是一個不爭的事實。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺形象，在看似簡潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價。英國人Hackett曾指出：“在針對景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領域，日益注重對生態(tài)學基礎的需要是一件令人鼓舞的事實，但接受生態(tài)學原則是一回事，而將其付諸實踐又是一回事。⒂”在當今中國城市化與城市化擴張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調在迅速的城市化進程中景觀設計與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關系問題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對于國際上曾經(jīng)風靡一時的“城市美化運動”和中國當代尤其是20世紀90年代以來出于小農意識和“暴發(fā)戶“心理所走入的某些景觀設計與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。⒃

此外，設計適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當代審美文化與和諧社會的城市文化建設實踐的有機體中多層次、多方位、動態(tài)地提升景觀美學的理論建構水平和現(xiàn)實審美價值的題中之意。在對美的本質認識上，當我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強調美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對于景觀美學的認識也應該是開放的和不斷拓展的，景觀美學的理論建構將在進一步明確自身的邏輯起點，廣泛吸納和綜合相關學科知識視野和思維方法的基礎上，伴隨著城市文明建設的步伐不斷豐富與完善。

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