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對植物多樣性保護的看法范文第1篇

關鍵詞：生態(tài)設計；園林景觀；設計

Abstract: the modern landscape design in landscape design requirement stylist to pays great attention to the ecological factors to consider. This requires landscape design must be fully thought to people and landscape harmonious unification, it shows the landscape of the concept of sustainable development.

Key words: the ecological design; Landscape; design

中圖分類號：P901文獻標識碼：A 文章編號：

引言

全球化背景下，人類對于保護生態(tài)環(huán)境的訴求愈加強烈。設計師在設計園林景觀時，已經走出了單純設計圖紙的桎梏，而是在設計時，體現出對生態(tài)發(fā)展、物質能源、環(huán)境維護等多方面的考慮。甚至有的時候，設計師把追求生態(tài)的和諧統(tǒng)一放在了園林設計的首位。

1生態(tài)設計理論發(fā)展變革

生態(tài)設計理論在現代園林景觀設計中具有十分重要的作用，涉及環(huán)境生態(tài)學、城市生態(tài)學、水文生態(tài)學等、植物生態(tài)學等多個學科知識。現代生態(tài)學理論的不斷發(fā)展，使景觀生態(tài)學的研究獲得了長足進步，并且對大范圍景觀設計產生了深遠影響。設計師在設計園林景觀時，應該注意將景觀美學同生態(tài)科學技術緊密結合起來，使園林景觀具備良好的生態(tài)效應。

上世紀70年代前，生態(tài)學主要研究物質流和能量流，景觀設計著眼點在空間結構，二者之間缺乏必要的聯系。這種狀況直到80年代，才隨著對景觀生態(tài)要素和功能結構等方面的研究，才使得二者之間的結合方面的研究快速發(fā)展起來[1]。

生態(tài)學和園林景觀設計間的結合，使得對于景觀和土地、生態(tài)系統(tǒng)和空間等要素達到了良好的美學效果，形成了景觀生態(tài)學。此外，景觀生態(tài)學在對系統(tǒng)進行構建時，無需對外部細節(jié)進行全面了解，只需在基本的格局內進行操作即可。這種對于跨領域和整體的研究有效避免了傳統(tǒng)都市景觀的局限性，顯示出了旺盛的生命力和活力。

2生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合

2.1生態(tài)設計理論的基本要求

現代園林景觀設計對藝術、科學和社會等方面提出了非常高的要求。設計師在進行設計時，必須對這些要求全部要考慮到，缺少了任何要素，園林設計方案就缺少了應用的生命力。因此，生態(tài)設計理論必須貫穿于園林景觀設計的全過程，才能保證良好的設計效果。

從某種意義上講，設計師的工作已經轉變成為幫助人類尋求良好的戶外活動空間、合理利用土地或其它自然資源。生態(tài)園林設計要求必須體現出對于自然的尊重和維護，這是現代生態(tài)設計理論中的基本要求。特別是景觀設計和人必須體現出和諧統(tǒng)一、相互協(xié)調、相互發(fā)展的規(guī)律和趨勢，人必須成為生態(tài)環(huán)境的一部分，而不能作為自然的對立者而存在。

2.2生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合

生態(tài)景觀設計不能簡單的歸結在“設計”或“自然”上面，而應該注意兩者之間的相互融合。完美的設計師，應該摒棄硬性的設計，追求充分挖掘自然的潛力，并且根據環(huán)境的條件來改變設計方案，從而達到人與自然的高度和諧。比如，在設計時，設計師應該充分利用環(huán)境的現有材料和條件，盡量減少對環(huán)境的破壞，尊重環(huán)境原本的意境。

一般情況下，在園林景觀設計時，設計師只要采用了一種或幾種生態(tài)設計方案，所設計的作品都可被稱為生態(tài)景觀園林。設計師應該因地制宜，在園林設計時體現出自身的生態(tài)理念，如，有的設計師希望在園林內實現雨水的循環(huán)再利用，有的設計師喜歡實現園林內的“零污染”排放等，這些都能體現出設計師對于生態(tài)理念的追求[2]。

2.3人與生態(tài)園林景觀間的關系

目前，在生態(tài)園林設計領域，存在一種錯誤的看法，就是認為在園林內種植大量的綠色植物就是園林生態(tài)的體現。殊不知，這些植物需要耗費大量的人力、物力和財力去進行維持，這同生態(tài)設計理念的初衷是背道而馳的。設計師在設計時，應該盡量尊重園林所在環(huán)境的當地物種的地位，盡量減少引進外地物種。從生態(tài)學角度上看，當地物種經歷了萬萬年的演變歷程，其對自然的功效是外地物種所無法比擬的。并且，本地物種對自然的需求是比較小的，且能夠與周圍環(huán)境達到完美的協(xié)調統(tǒng)一。因此，設計師應在園林內營造一個可以循環(huán)再生的生態(tài)系統(tǒng)，大至一片森林、一片水域、一片濕地，小至一個池塘、一條小溪，都可以被塑造成一個生態(tài)系統(tǒng)。其最終目的就是要達到整個系統(tǒng)內的能量流、物質等實現動態(tài)的平衡，同時還應和周圍的生態(tài)系統(tǒng)保持良好的互動聯系[3]。

生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一的目的是滿足人對于生態(tài)環(huán)境的需求。特別是在城市景觀設計中，這種需求尤其顯得更為強烈。由于人的影響和活動始終貫穿于園林設計的全過程，使得人的活動時間、物質要求和精神需求等，都不同程度的對園林景觀設計產生了巨大的影響。比如，在對城市風景區(qū)進行土地整體規(guī)劃布局時，應該首先保護規(guī)劃區(qū)內的生態(tài)林地、歷史遺跡等。同時，對土地資源結構進行調整，使之符合規(guī)劃區(qū)內的土地模式和類型體系，彰顯風景區(qū)的自身特色，逐步開發(fā)具有旅游價值的土地資源。對規(guī)劃區(qū)內與設計風格不相適應的建筑必須予以拆除或搬遷，并對林地和園地進行改造。此外，還應充分開辟山谷等地形，提供給游客野營的場地。對于社會用地應該盡量集中發(fā)展，確保風景游賞用地的需求。

人天性是貼近大自然的，這種對大自然的喜愛又集中體現在了對于各種植物的喜愛。因此，在生態(tài)景觀園林設計時，必須重視對植物的設計和布局，并且，還要保證景觀內所有植物能夠獲得良好的生長環(huán)境。設計師可以憑借植物的生態(tài)原理和相生相克的特點，設計景觀內的植物群落，保證景觀和植物群落能夠協(xié)調統(tǒng)一，實現植物群落的穩(wěn)定和有序生長，發(fā)揮生物多樣性的最大效益。比如，很多設計效果良好的風景區(qū)，就是通過將植物群落按照其特點，劃分為生態(tài)保護區(qū)、古建園林區(qū)、風景林景區(qū)和彩色葉林景區(qū)等部分，從而保持了植物群落的節(jié)奏變化和色彩層次，實現了景觀群落的引人入勝。這對保持景觀區(qū)的生態(tài)效益，實現良好的旅游效果是非常具有必要性的。

3結語

現代生態(tài)學設計理論和園林景觀設計的融合是園林景觀設計的發(fā)展方向。隨著人類對自然環(huán)境保護的日漸重視和回歸大自然愿望的不斷迫切，生態(tài)設計理念在園林景觀設計領域必將得到高度重視。本文介紹了生態(tài)設計理論的發(fā)展變革，從生態(tài)設計理論的基本要求、生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合、人與生態(tài)園林景觀間的關系等三個方面，對如何促進生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合進行了探討，希望為相關領域的研究有所裨益。

參考文獻：

[1] 陳繼華. 基于生態(tài)學理論的園林景觀設計原則探討[J]. 城市建設理論研究. 2012.10

對植物多樣性保護的看法范文第2篇

關鍵詞： 思想品德 生態(tài)課堂 構建策略

課堂教學與自然界一樣，應該是一個良性的生態(tài)系統(tǒng)，它必須保持生態(tài)平衡；課堂教學就是這個生態(tài)系統(tǒng)中的生命運動。課堂中的學習內容和各種信息都在這個生態(tài)系統(tǒng)內良性互動。生態(tài)課堂較之傳統(tǒng)課堂的最大不同在于，它的起點不是僅僅教會學生知識，最終目標瞄準的不是學生的考試成績，而是學生的健康發(fā)展和幸福成長。生態(tài)課堂主體是學生，講究學習的快慢有序，張弛有度。生態(tài)課堂的學習是動態(tài)的、生成的、熱烈的、民主的、合作的、探究的、交流的、高效的，特別倡導體驗和幸福。生態(tài)的課堂也是充滿活力的課堂。

但在實際的教育、教學活動中，課堂教學卻出現了較為嚴重的“水土流失”、營養(yǎng)不良、生態(tài)失調、壓抑個性、失去靈性、遠離生活的種種非生態(tài)現象，構建生態(tài)課堂成為當前教育工作者探討的新課題，也是深化課程改革的關鍵和根本要求。為此，在多年的教學實踐中，筆者對初中思想品德生態(tài)課堂的構建策略進行了一些實踐探索。

一、生態(tài)課堂的有關認識

（一）生態(tài)課堂的內涵

課堂指的是在學校中被用來進行教學活動，以傳遞和建構教育知識為基本手段，旨在掌握知識、發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)品德和促進個性發(fā)展的場所?！吧鷳B(tài)”是個包容性很廣的概念，指“生物與環(huán)境及共同生活于環(huán)境中的各個個體間或種群間的種種關系”。課堂是一種特殊的生態(tài)，具有獨特的課堂生態(tài)主體（教師和學生）和課堂生態(tài)環(huán)境，是由教師、學生、環(huán)境之間交互作用，共同使課堂成為有機的生態(tài)整體?！吧鷳B(tài)課堂”不是“知識課堂”、“能力課堂”和“智慧課堂”的對立面，不是要顛覆和重建現有課堂，而是對新課程理念的發(fā)展理解、時代要求和具體體現。生態(tài)課堂是新課程理論基礎中生命觀、發(fā)展觀和生態(tài)觀的教學論詮釋，是對傳統(tǒng)課堂的解構和合理性超越。

（二）生態(tài)課堂的基本特征

生態(tài)課堂是以生態(tài)學的視野關注課堂中的每一個生態(tài)因子，既有生物的又有非生物的，既有物質的又有精神的，既有動態(tài)的也有靜態(tài)的，這些因子相互依賴、和諧共生，形成教學氛圍。具有以下四方面的特點：

1.動態(tài)性。

傳統(tǒng)課堂教學要求教師的教和學生的學在課堂上完成預定的教案。事實上我們身邊的教學情境是流淌不息的“信息流”，總是處于不斷的發(fā)展變化中，課前設定越多，課上學生的自由空間也許就越小。教師面對的每一個學生的每一天都是不同的，所以對教學時空必須進行調整，實行大課堂的聯動，把課堂延伸至家庭和社會，做學習社會化的準備，體現課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放，同時必須對教學方法、手段和教學組織形式按教學需要作靈活的選擇與組合。

2.整體性。

生態(tài)學認為，任何生物都是由各部分組成的有序、穩(wěn)定、完整的生命共同體。課堂生態(tài)即由“師生和教學環(huán)境交互作用形成的整體”。首先表現為師生與課堂環(huán)境的相互影響。其次是課堂主體之間的相互作用、相互適應。

3.生成性。

新課程認為教學的最高宗旨是“一切為了每一個學生的發(fā)展”。為此，首先要強調以學生為中心，這是生態(tài)課堂的核心理念。要在課堂教學過程中充分發(fā)揮學生的主動性，要能體現出學生的創(chuàng)新精神；要讓學生有多種機會在不同的情境下去組織、加工和應用當前所學的知識；要讓學生能根據自身行為的反饋信息來生成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案。其次要強調情境對意義生成的作用。提供生動、豐富的教學情境，使學生能利用自己原有認知結構中有關的經驗去產生新知識。最后，要強調“合作學習”對意義生成的關鍵作用。通過協(xié)作學習，學習者的思想、智慧可以被整個學習者群體所共享，從而提高對當前所學知識的意義生成質量。

4.真實性。

對于大多數學生來說，長大后成為普通人的居多。因此，教師不必刻意追求要使學生怎么發(fā)展，而必須遵循人才的成長規(guī)律，促進學生真實的發(fā)展。在這個前提下，研究如何指導學生，一是要引導學生愛學，有一種好學上進的精神；二是要指導學生逐步學會學習，養(yǎng)成良好的學習習慣；三是要使學生逐步認識到“一切事情的真正價值”在于獲得它時所付出的辛苦勞動，從而刻苦學習，勤奮學習，在困難的磨礪下實現人生的價值。在生態(tài)課堂中，要注重教學雙方在平等基礎上的對話與溝通，使學生在體驗、探索、真實的框架下進行自主創(chuàng)新的學習，并且在這一學習過程中建立起民主、平等、真實的新型師生關系。

二、生態(tài)課堂的構建策略

“生態(tài)的課堂”是人本主義的課堂，是一種以學生為主體、人的個性發(fā)展為第一任務的教學情境，是一種珍視“獨立之精神、自由之思想”的教育氛圍。它是從生態(tài)學的視角看課堂，是課堂構成的一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學生、環(huán)境三者之間形成的一種動態(tài)平衡關系。生態(tài)的課堂由認知領域擴展到生命領域，是教師、學生、文本之間多維的對話過程，是師生點燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新、集聚智慧的平臺。那么，如何構建生態(tài)課堂讓思品課充滿活力呢？

（一）讓課堂充滿情感

營造氛圍，激感，是構建生態(tài)思品課堂的基本因素。在課堂教學中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂園。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！蔽覈逃蚁淖鹣壬舱f過：“沒有情感，就沒有教育。”情感是促發(fā)學生個人行為的內驅力。為此在明確每一節(jié)課的目標后，我們首先要充分挖掘教材中蘊涵的道德情感因素。設計多種方式激發(fā)學生的道德情感，增強學生的情感體驗，產生強烈的情感共鳴，引起學生參與活動的激情。學生的學習熱情，探尋興趣，對問題的感悟，正確價值觀的形成，都有賴于情感的支撐；而撥動學生的情感之弦，點燃學生的激情之火，僅靠書本這種封閉單一的知識教學是難以實現的。思品教師應把課堂教學放到社會大背景中去，使課堂教學貼近學生和社會，和學生的情感有機地融為一體。

1.以事喚情。

在思品課教學中，如果學生的認識與行為之間缺少情感的驅動，就會導致知行脫節(jié)。因此要提高思品課的實效，教師可以讓學生在知中激發(fā)行的情感，利用情感的驅動，促使學生自覺去實踐道德行為。思品教材最大的特點就是運用一些鮮活的事例，喚起學生們的道德情感，提升學生的道德認知，指導學生的道德行為。但是有的課文中的事例，不足以引起學生道德情感上的共鳴。因此，可以利用學生在課前收集的一些時事資料，充實感性材料，滿足學生道德情感上的需求。

在學《中華民族精神》這一課時，我提前一周布置學生從各種途徑收集體現中華民族精神的事跡，準備在思品課上交流。等到思品課交流時，學生異?；钴S，有的組列舉了“神州六號”載人航天發(fā)射成功的動人事跡。有的組收集了很多有關512地震中出現的感人事件：9歲小林浩背出兩名同學；譚千秋老師為救4個學生，自己卻不幸遇難；女警蔣敏家中10口親人全部遇難仍奮戰(zhàn)在抗災一線；我們國家的人民在前所未有的災難面前，團結一致共同面對；社會各界伸出無數只援手，百億捐助物資迅速聚合，突破萬難調集到位；在天安門廣場，默哀完畢后，人們列隊高呼“中國加油！”等口號，顯示出高漲的愛國主義情緒，等等。一幕幕感人至深的故事，深深打動了學生的心，學生的道德情感得到了升華。同學們通過課堂上的交流，產生了情感上的共鳴，真切地感受到以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，紛紛表達了對祖國最誠摯最深厚的感情和熱愛。當學生的情感涌出，課堂在情感中開始，他們自然地進入課文所創(chuàng)設的氛圍，走進教材，主動探索知識。與課本材料相比，時政材料最容易引起學生的關注和共鳴,并能在情感、態(tài)度、價值觀、行為規(guī)范等方面收到良好的教育效果。

2.以情染情。

一個人的情感在一定條件下可以感染別人，使之產生同樣的情感。同理，別人的情感也可以感染自己。這就是情感的感染性。在思品教學中，教師要準確把握情感的興奮點，用生動感人的教學語言和表情實施教學，這樣才能感染學生，激起他們相應的情感體驗，收到良好的教學效果。俗話說：“親其師，信其道?！睂W生只有體驗到教師的可親、可敬、可信，才會誘發(fā)其自我教育的動機和愿望，并付諸行動。

例如上《身邊的誘惑》這一課時，教師借助大量豐富的錄像圖片及報刊雜志的報道并加上嚴肅的表情、動情的語言介紹黃、賭、毒的誘惑及危害。當學生觀看了因賭博和吸毒而導致家破人亡的錄像及圖片后，都為片中的當事人感到憤怒，有些同學甚至還流下了同情的眼淚。這樣的教學就充分利用了情感的渲染，達到了教學的效果。

3.以境育情。

人的情感總是在一定的情境中產生的。所以課堂教學中我經常采用創(chuàng)設情境的辦法，讓學生“觸景生情”，從強化直覺的道德情感升華到理性的道德情感。

例如，在教學《我愛我家》一課中，播放滿文軍的歌曲“懂你”來創(chuàng)設情景后，我給學生講述幾個父母以自己的生命換得子女生命的故事，強化“愛”的情感體驗。許多學生聽了這幾個故事，都流下了感動的眼淚，深切地感受了父母對子女的愛心。此時，我再及時引導學生結合自身體驗談對父母的感情。結果課堂氣氛異?；钴S，很多學生講述了父母關愛自己的小故事，非常感人。通過如此創(chuàng)設教學情境，引導學生參與，并讓學生在感動中主動積極地學會了新知識，情感得到了升華。

（二）讓課堂充滿生活

美國教育家杜威說：“教育即生活?！逼鋵?，思品教學又何曾不是生活的闡釋。思品與生活是天然聯系在一起的，思品是反映生活又反過來服務于生活的。對學生而言，思品本身就是一種特殊的生活。生活是思品教學唯一的源頭活水。如果我們的課堂脫離了現實生活，就成了無源之水。因此，“生態(tài)課堂”呼喚讓生活走進課堂。

1.創(chuàng)設生活情景，教學內容生活化。

課堂教學生活化主要是指教學內容的生活化，而創(chuàng)設生活情景是實現課堂教學生活化的一個有效手段。通過創(chuàng)設貼近學生實際的生活情境，把生活搬進課堂，用生活情景再現教學內容，讓學生再次體驗生活，使學生在情緒上受到感染，情感上產生共鳴，從而撥動學生的心弦，引發(fā)學生的體驗。

如在教學“珍愛生命”一課時，為了增強學生對尊重生命，保護生物多樣性意義的認識，我組織學生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時分，爸爸提議去一家當地有名的野味餐館吃野味，小林和媽媽積極響應。在餐館中，小林因發(fā)現菜譜上有多種國家保護的野生動物而提出疑問，老板回答，“我們都賣了好多年了，……”然后組織學生討論：小林一家的行為反映出哪些社會問題？我們該不該吃野生動物，為什么？如果有人請你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現有人在捕殺或販賣國家保護動物又會怎么做？在求知欲的驅使下，積極思考，自主探究，較好地把學生的注意力吸引到要學習的文本上來，同時也為學習新知打下了良好的基礎。通過創(chuàng)設生活情景，在課堂教學中再現生活，充分調動學生參與教學的積極性，引發(fā)學生體驗的愿望與需求，讓學生不知不覺地進入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗、去探索，進而達到自我感知、自我認識、自我教育的內化效果。

2.創(chuàng)設生活化空間，組織形式生活化。

以往課堂教學中學生往往被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說亂動，學生在這樣的環(huán)境中學習缺乏足夠寬松的生活空間和交往空間，不能為學生提供適當的思維和想象空間。通過創(chuàng)設生活化的學習空間，模擬真實的生活環(huán)境，把學生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學活動，沒有了高高的講臺，沒有了插秧式的座位安排，以往課堂教學給學生施加的各種束縛得到了釋放，為學生的學習提供了更加寬松的氛圍。

如在教學“面對發(fā)展變化的社會生活”一課時，我拿走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺來了個“實話實說”，為學生創(chuàng)設了一個他們熟悉的生活氛圍，把課堂教學組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當主持人，每小組選一名學生當嘉賓，其余學生當現場觀眾。課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會生活各方面的變化，我們中學生該如何面對變化發(fā)展的社會生活，以及中學生參與社會生活的意義、方式和注意問題。在生活化的課堂教學中，學生交流更真實，師生更融洽，學生說我思，談我想，訴我憂，議我惑，老師與學生、學生與學生之間是融洽的親密朋友，課堂中彌漫的是寬松、民主、愉悅的氛圍。

3.布置社會實踐活動，課后探究生活化。

思想品德課的每一課課后都設置了課后探究活動，以往課堂教學中對此要么避而不談，要么就是紙上談兵，還有部分教師把它當書面作業(yè)來做。探究活動課的目的是為了鼓勵全體學生參與社會生活，通過活動增加學生的情感體驗，從而真正達到影響全體學生心理健康的目的。古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”課后探究是課堂教學生活化的延伸和拓展，是指導學生從課堂回歸生活，用掌握的知識指導現實生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學生用生活印證知識，深化認識的有效手段。因此，我們在課堂教學中要充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵學生積極參與社會實踐，讓課堂教學再次回歸生活，使學生在生活中發(fā)現問題，利用掌握的知識指導自己解決問題。

如教學“依法保護人類共有的家園”一課后，我布置學生開展課外拓展活動：去調查你所生活的村莊或小區(qū)有哪些衛(wèi)生死角？找找存在問題的原因？想想解決問題的方法？并設計出實施方案。后來，組織學生進行課堂交流，從中我發(fā)現學生設計出了許多方案：有充分利用街道宣傳欄進行環(huán)保宣傳的，有一起合作寫環(huán)保倡議書的，有寫給化工廠廠長的信，信中誠懇指出危害的……通過參與社會生活，不僅使學生的認識得到了深化，而且培養(yǎng)了學生發(fā)現問題、分析問題和解決問題的能力。以上課例表明，學生的思想品德學習應該是一種積極的、主動的過程，應該是一種內在的需要得到滿足的過程。在這樣的體驗中，使學生能科學地認識自身的心理，掌握一些處理問題的技能，并滿足他們對形成健康心理和健康人格的各種需求，以利于培養(yǎng)高尚的道德情操，使他們在體驗中逐漸形成正確的道德認知和道德情感。

（三）讓課堂充盈開放

生態(tài)系統(tǒng)論認為，任何一個系統(tǒng)只有是開放的，與外界的環(huán)境有物質、能量、信息的交流，系統(tǒng)才是有活力的，才能不斷發(fā)展。生態(tài)課堂的教學環(huán)境應該是適度的、開放的?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，不同的環(huán)境產生不同的生態(tài)樣式，而反常的、惡劣的環(huán)境對生態(tài)樣式的破壞可想而知。如同生態(tài)系統(tǒng)中物質、能量的流轉和轉化，課堂教學中，知識、情感態(tài)度、道德、技能等的傳遞和發(fā)展的信息流動也必須在相對適宜的教學環(huán)境中才能實現。

課堂是學生成長和發(fā)展的十分重要的場所，作為教師，必須充分認識到課堂構成因素的復雜性，重視課堂建設。在課堂教學、課堂管理以及其他課堂生活中，教師應堅持的一個原則是：多方向、多角度地協(xié)調課堂的多種因素，保證信息流動在課堂中的暢通無阻，讓信息能通達每一個學生，并促使每個學生根據自身實際最大限度地把有效的和有用的信息固定為本身的心理品質。當代課堂，也是信息時代的課堂，要適應新時期教育的發(fā)展，要滿足學生發(fā)展的需要，就必須以開放的姿態(tài)接納和利用來自校園、家庭、社區(qū)乃至整個社會的信息。課堂在教室的布置、設施的配備、人際關系的協(xié)調、規(guī)章制度的制定、氛圍和輿論的營造等方面都必須力求做到有利于與外部環(huán)境的交流，即具有開放性的特點。如此，課堂教學才能超越傳統(tǒng)的僅由教師、學生和教材構成的封閉的教學系統(tǒng)，才能使教學從形式、內容、方法等各方面都擺脫單一孤立的困境，才能使課堂從時間上、空間上得到擴展和延伸，為課堂教學徹底走出傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“烏龜縮頭式”的教學模式創(chuàng)造必要的條件，才能最終使學生的心靈得以開放。

在新課程理念下提倡生態(tài)系統(tǒng)的開放性，要求教師從教育思想、教育理念、教學組織形式、教學方法、師生關系上開放，要求教學必須走出教室，走進社會大課堂，從課堂向課前、課后、課外開放，從生活中提取源泉豐富課堂，同時要解放學生的心理，給學生創(chuàng)造一個寬松、和諧、民主的心理氛圍，讓學生帶著知識走出課堂，用科學思維方式來觀察社會。書本知識只有走進現實生活世界，才能實現其價值。如：在學習“挫折面前也從容”一課時，我讓學生回想自己曾經歷過的挫折，然后設計成小品表演，并思考：“當時是怎樣解決的？”“現在我們學了這一課后又該怎樣解決？”同學們的積極性很高。一位同學把自己因考試不理想而被父母責罵的事作為素材；還有的同學把自己在生活中受委屈的事表演出來。通過這些適度的開放的問題和表演活動，既注重了科學世界和書本世界，又注重了學生的生活世界，課堂教學獲得了應有的生命意義和生活活力。

（四）讓課堂展示個性

葉圣陶曾說過：“教育是農業(yè)，不是工業(yè)?！边@就告訴我們，教育就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長，而不是像工業(yè)那樣用模具去鑄造成批的產品或機械零件。面對植物的種子，你只要準備好土壤、肥料，充分利用好陽光和水分，遵循其內在的生長規(guī)律，相信種子內在的力量，它們一定能順利地發(fā)芽、開花、結果。一個生態(tài)系統(tǒng)能保持平衡（動態(tài)的）并持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，是以物種的多樣性為基礎的，失去這一基礎，系統(tǒng)就會失衡。生態(tài)系統(tǒng)中的各個物種都具有各自的生物特性、生長需求和生存規(guī)律，具有各自相應的地位和作用。從生態(tài)學的角度看，課堂必然也必須是學生個性得以充分發(fā)展的場所，課堂教學培養(yǎng)的不是規(guī)格化、標準化的人才，不是千人一面，而是生動活潑、多姿多彩、獨具特色的“人”。

1.教師必須實現教育理念的個性化。

傳統(tǒng)的課堂過多地追求統(tǒng)一性、標準化，而忽略了學生個體在體力、智力、情感、能力等各方面的差異，這就勢必使教育活動尤其是教學產生盲目性，失去針對性，背離“因材施教”的教學原則，出現要么就拔苗助長要么就壓制學生發(fā)展的尷尬。這就好比“一個偉大的教練之所以偉大不在于他能讓每個隊員都去破世界紀錄，而在于他能讓每個隊員都最大限度地發(fā)揮出自己的潛能”一樣，教師的優(yōu)秀不在于讓每個學生都去當總統(tǒng)、博士、企業(yè)家……而在于讓每個學生的個性都得到最充分的發(fā)展。

2.教師必須努力嘗試去適應學生。

學生們在能力、學習風格、學習興趣、學習節(jié)奏等各方面存在永久的或暫時的個別差異，教師必須承認這種差異就如同承認生態(tài)系統(tǒng)中物種的多樣性一樣。在課堂中，教師是管理者、調控者，也承擔著教育（教學）中介的角色，從利于學生個性發(fā)展出發(fā)，教師就需要努力使課堂從情境的創(chuàng)設、課程知識的建構、評價制度的建立等多方面去適應學生的個別差異。如：在“世界因生命而精彩”的教學時我是這樣安排的：（1）自己看書。讓學生自己將整框知識看一遍，對要學習的知識有個初步的整體印象。（2）自己提問。學生自學后，我先讓學生無拘無束地提出自己的問題和看法。要求每個小組在各自的討論記錄本上，以自主形式將主要知識點和問題整理出來。學生以小組的形式進行了熱烈的討論，然后以自己喜歡的形式進行整理歸納。（3）自己講評。在學生代表上臺談了自己整理的思路后，學生們自己進行了講評。每次頗有見地的發(fā)言都能博得大家熱烈的掌聲。同學們聽得認真、評得仔細，開放的課堂教學讓每個學生都沉浸在主動學習的心境之中，取得了較好的教學效果，使每個學生都有自己的收獲，不同層次的學生都得到不同程度的發(fā)展。

3.課堂必須體現學生的主體性。