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法學(xué)博士論文范文第1篇

（一）傳播學(xué)

我們在掌握和理解傳播學(xué)的過程之中應(yīng)該把握傳播學(xué)的特點(diǎn)，從這個方面對傳播學(xué)進(jìn)行理解：首先，傳播學(xué)中的“傳播”主要針對的是精神層面的信息傳播，與我們普通的物質(zhì)內(nèi)容沒有聯(lián)系；其次，傳播包括傳播者、信息、媒介和受眾,這些要素正是教學(xué)所要研究的內(nèi)容；最后，我們應(yīng)該明白在傳播的過程之中應(yīng)該注重傳播的有效性，只有改善傳播活動的環(huán)境才能促進(jìn)傳播過程的有效進(jìn)行。

（二）大學(xué)音樂教學(xué)

大學(xué)音樂教學(xué)是一個師生共同參與的活動，需要教師與學(xué)生進(jìn)行密切有效的配合才能促進(jìn)使教學(xué)過程順利的實(shí)現(xiàn)。音樂教學(xué)與一般的學(xué)科教學(xué)之間存在著一定的差別，因?yàn)橐魳方虒W(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是音樂知識本身，更重要的是要讓學(xué)生通過音樂學(xué)生提高自己對音樂的鑒賞能力，提升自己的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，這就要求音樂教師在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程之中，充分的注重教學(xué)方法的選擇，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）傳播學(xué)與音樂教學(xué)之間的關(guān)系

眾所周知，教學(xué)過程本身就是一種知識與理念的傳播過程，因此我們說傳播學(xué)對于音樂教學(xué)的有效性有著極為重要的價值與意義。在傳播視角之下，我們應(yīng)該積極開拓相關(guān)的教學(xué)方式，應(yīng)用傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)過程的不斷提升與改變，促進(jìn)大學(xué)音樂教學(xué)方式的有效性。

二、傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)方法的有效實(shí)施

（一）傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)理念

教學(xué)理念對于大學(xué)音樂教學(xué)有著極為重要的價值與意義，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育教學(xué)的改革在不斷的推進(jìn)，大學(xué)音樂教學(xué)理念也在逐步的進(jìn)行改變與提升?，F(xiàn)代音樂理念要求在教學(xué)過程之中要做到不斷的創(chuàng)新，尤其是在傳播視角下，信息時代已經(jīng)走入了我們的生活與學(xué)習(xí)，已經(jīng)深刻的改變了現(xiàn)代社會發(fā)展的方方面面，正是在這種條件的影響之下，要求我們必須充分的利用傳播視角及時更新大學(xué)音樂教學(xué)理念，讓大學(xué)音樂教學(xué)理念與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)理念的與時俱進(jìn)，才能不斷的推進(jìn)大學(xué)音樂教學(xué)理念的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)過程中最有價值的就是教學(xué)內(nèi)容，這是實(shí)際的教學(xué)過程中最為注重的方面。大學(xué)音樂教學(xué)過程中也是這樣，也應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容予以充分的重視。在傳統(tǒng)的教育理念之下，我們進(jìn)行教育教學(xué)過程之中，更多注重的是課本知識的講授，缺乏對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)置與安排。但是在傳播視角下，可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步優(yōu)化。在傳播視角下應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代音樂發(fā)展的有效融合；其次，在教學(xué)過程之中應(yīng)該充分的調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動的參與到現(xiàn)代音樂教學(xué)過程之中；最后，應(yīng)該注重利用先進(jìn)的教學(xué)手段和傳播手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富化，讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

（三）傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)方法

內(nèi)容的改變必然促進(jìn)方法的創(chuàng)新,所以在傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)方法應(yīng)該得到不斷的豐富。善于創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)的環(huán)境,能夠利用各種樂器、多媒體手段等讓學(xué)生進(jìn)行情境,有條件還可以帶學(xué)生走入真實(shí)的大自然中,體會音樂的美。在課內(nèi)教學(xué)中要利用好現(xiàn)代化的教學(xué)手段,比如課件、視頻等提高學(xué)生的積極性,切實(shí)感覺到音樂對生活的重要性。教師要勇于借鑒和創(chuàng)新,要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的方法,凡是能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生有利結(jié)果的方法都可以嘗試和利用。

（四）傳播視角下的大學(xué)音樂教學(xué)過程

實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)方式有效性實(shí)施必須充分的重視教學(xué)過程，與傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程不同，在傳播視角下，我們應(yīng)該對大學(xué)音樂教學(xué)的教學(xué)過程進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計與規(guī)范，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)過程的不斷進(jìn)步與發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)音樂教學(xué)方式的有效實(shí)施。在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程之中，應(yīng)該與傳播學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，因?yàn)橐魳方虒W(xué)過程本身就是通過一定的媒介實(shí)現(xiàn)音樂信息與音樂符號的傳播，也就是說音樂教學(xué)過程之中本身就蘊(yùn)含著傳播過程。因此，在大學(xué)音樂教學(xué)過程之中植入傳播學(xué)就顯的尤為自然，可以更好的促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)音樂教學(xué)過程的進(jìn)步與發(fā)展。在傳播視角之下，我們應(yīng)該注重教學(xué)過程之中與學(xué)生的互動和學(xué)生與媒體之間的互動，通過這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)過程的優(yōu)化，讓學(xué)生通過媒介融入課堂教學(xué)過程之中，在傳播媒體的幫助之下實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂教學(xué)過程的記錄與傳承，讓教學(xué)過程變的更加生動活潑。

三、結(jié)論

法學(xué)博士論文范文第2篇

1、學(xué)位論文提綱猶如工程的藍(lán)圖

在這方面我似乎有一些強(qiáng)迫癥，沒有提綱總覺得不踏實(shí)，總覺得茫然。一般來講，博士畢業(yè)論文最多就用到四級標(biāo)題，在寫作初期，缺乏對論文細(xì)節(jié)的把握，因此很可能無法細(xì)致到四級標(biāo)題的程序，因此，明確到三級標(biāo)題即可。提綱的重要性，在于它基本上完整地反映了論文的思路和結(jié)構(gòu)。

2、基礎(chǔ)工作

70%以上的圖表已經(jīng)畫好，50%以上的結(jié)果已經(jīng)進(jìn)行分析討論對于理工科的研究來講，圖表是論文的核心，大部分的成果都可以用圖表表示，包括一些討論的環(huán)節(jié)，一些機(jī)理的分析。所以，無論是寫大論文還是寫小論文，我一直是把圖表放到很優(yōu)先的位置。70%以上的圖表主要依賴平時完成實(shí)驗(yàn)后的數(shù)據(jù)處理，或者發(fā)表的一些論文，不要求格式完全正確，只要有了圖表的核心內(nèi)容即可。而50%以上的分析討論其實(shí)并不容易，因?yàn)槠綍r我們分析數(shù)據(jù)的時候，并不會撰寫大段的分析討論，最多是放到PPT中。因此，這一項其實(shí)是比較依賴小論文的，在撰寫小論文的時候，通常才會做一個文字上的詳細(xì)的分析，與其他研究結(jié)果的對比。>>>>簡析碩士畢業(yè)論文如何選題、開題及寫作

3、從第1章開始，從前往后寫，最后結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)、摘要

這是撰寫論文的主體工作，是需要最多時間的過程。寫作的順序因人而異，我一直比較習(xí)慣從前往后寫，先引言，再寫方法，再寫結(jié)果與討論，最后寫結(jié)論和創(chuàng)新點(diǎn)、摘要，基本上與人們的閱讀的順序是一致的。

4、找一個靠譜的模式模板

一個好的格式模板可以讓撰寫事半功倍，也可以避免很多細(xì)節(jié)的錯誤。我用的是去年畢業(yè)的師姐的模板，我所做的是把她的博士畢業(yè)論文終稿拿過來，然后把她的文字替換成我的文字。

5、過一遍所有的小論文、PPT、基金總結(jié)

法學(xué)博士論文范文第3篇

一、接受美學(xué)概述

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國的一種美學(xué)思潮，是由德國康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授堯斯于1967年首先提出的美學(xué)概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。

接受美學(xué)方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學(xué)研究應(yīng)該把焦點(diǎn)集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進(jìn)行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會功能中的作用等方面。研究美學(xué)的過程中還應(yīng)該要通過問答的方式以及同時進(jìn)行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動態(tài)交往過程，這就要求能夠把文學(xué)史從實(shí)證主義的死路中引出來，并要把審美經(jīng)驗(yàn)方在歷史和社會的條件下去考究。

接受美學(xué)方法論有其獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，這是由于接受美學(xué)擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學(xué)的理論家是反對19世紀(jì)的歷史客觀主義的，其主要是反對文學(xué)作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認(rèn)為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認(rèn)識的增長而在不斷變化的對經(jīng)驗(yàn)的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學(xué)的過程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機(jī)的結(jié)合在一起，他認(rèn)為作品的結(jié)構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作整個過程中更高級的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運(yùn)動中產(chǎn)生的一種過程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進(jìn)了許多不同科學(xué)哲學(xué)家的概念與觀點(diǎn)，并把這些概念及觀點(diǎn)融入到接受美學(xué)的概念里，擴(kuò)展了接受美學(xué)新的范疇，這便為接受美學(xué)劃定出了一個嶄新而獨(dú)特的研究領(lǐng)域。

堯斯認(rèn)為接受美學(xué)是研究讀者對文學(xué)的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學(xué)活動中的地位與作用，而且要把讀者作為文學(xué)研究的對象之一。

堯斯并把這些觀點(diǎn)的主要內(nèi)容分了幾個方面：第一，接受美學(xué)研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個過去一直忽略的基本事實(shí)，就是文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的社會意義和其美學(xué)價值是要通過閱讀表現(xiàn)出來的。堯斯用接受美學(xué)表述這個事實(shí)，就是當(dāng)一部作品只有經(jīng)過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學(xué)作品，才具有其所具備的文學(xué)生命力。第二，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受作品的過程中不是在被動的接受和反應(yīng)，而讀者是主動的能動的推動著文學(xué)創(chuàng)造，所以說讀者的接受與反應(yīng)也是推動文學(xué)創(chuàng)造，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的一個主要動力。第三，接受美學(xué)研究者認(rèn)為一部作品所取得社會效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動所決定的，同時也會取決于作品的性質(zhì)。即使同一個讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學(xué)的接受活動，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受過程中對文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是由個人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學(xué)的研究文學(xué)藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學(xué)使人們能從一個全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學(xué)研究領(lǐng)域中的認(rèn)識論和方法論的一個重要貢獻(xiàn)，而其也在處在一個多元化的發(fā)展過程中。

二、接受美學(xué)方法論對新聞傳播的影響

隨著新聞傳播活動的發(fā)展，人們越來越追求對新聞內(nèi)容的審美表達(dá)，由于新聞的真實(shí)與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸?shí)的較高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時就把美感也作為新聞是否真實(shí)的一個評判標(biāo)準(zhǔn)了。

接受美學(xué)方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學(xué)把讀者作為了一部新聞作品的主體，因?yàn)闊o論任何的文本只有經(jīng)過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學(xué)在一定程度可以說就是讀者受眾學(xué)，在接受美學(xué)中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進(jìn)行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創(chuàng)造過程中是不可或缺的一個組成部分。但在新聞傳播活動中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進(jìn)行一定的互動過程而完成傳播活動的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進(jìn)行接受的。所以我們要用接受美學(xué)方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。

接受美學(xué)方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學(xué)非常重視審美接受與交流，因?yàn)樾侣剛鞑ケ旧砭褪墙⒃跍贤ㄅc相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)場真實(shí)感、時效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強(qiáng)大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動的審美影響力的主要途徑。

接受美學(xué)方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學(xué)方法論的理論觀點(diǎn)，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗(yàn)，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學(xué)創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實(shí)都是一種雙向性的關(guān)系，因?yàn)閺恼麄€活動的全過程來看，文學(xué)、新聞寫作和文學(xué)、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動過程甚至是其工作結(jié)束時，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點(diǎn)，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時獲得審美愉悅。

接受美學(xué)方法論對新聞價值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會效應(yīng)。社會效益強(qiáng)烈的新聞，其新聞價值較大。社會效益小，其新聞價值就小。”①從接受美學(xué)理論上說，新聞價值實(shí)質(zhì)上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實(shí)在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價值的一個因素。

接受美學(xué)對新聞傳播學(xué)的各個方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學(xué)對接受美學(xué)方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。

三、接受美學(xué)方法論對新聞傳播學(xué)的啟示與意義

接受美學(xué)方法論主張新聞傳播活動一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學(xué)的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達(dá)到受眾審美標(biāo)準(zhǔn)，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因?yàn)椴煌氖鼙姄碛胁煌?ldquo;期待視界”，進(jìn)而對新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點(diǎn)，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過程。

轉(zhuǎn)貼于

由于受眾自身的差異造成了許多不同點(diǎn)，比如受眾個人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會有很大的不同；受眾對待人生的態(tài)度及對待生活的態(tài)度不同那么受眾就會要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價值觀和人生觀或信仰不同就會要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會擁有自己鮮明的個性，他們對事物會有自己的觀點(diǎn)，這樣對于不同的傳播內(nèi)容會有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個社會樹立了文化規(guī)范，人們在看待某種事物時，就會受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹立的文化規(guī)范的影響。

接受美學(xué)認(rèn)為新聞傳播效果是有兩個因素決定的，一個是新聞傳播信息本身的美學(xué)內(nèi)涵，一個是讀者受眾能動的接受程度。新聞傳播信息的審美內(nèi)涵就是新聞內(nèi)容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對新聞信息需求的程度。接受美學(xué)還認(rèn)為受眾的能動作用決定著新聞傳播信息的地位和價值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。

法學(xué)博士論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】研究生教育；美國；特點(diǎn)

中圖分類號：G643文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

從1901至2007年有271位美國人獲得諾貝爾獎，成為世界上獲得諾貝爾獎人數(shù)最多的國家。他們?yōu)槿祟惪萍歼M(jìn)步做出了最突出的貢獻(xiàn)，也從側(cè)面證明了美國教育系統(tǒng)的成功，而美國的研究生教育已被公認(rèn)為美國教育的精華?，F(xiàn)在大家都普遍認(rèn)同一個觀點(diǎn)：研究生教育的水準(zhǔn)在一定程度上代表著一個國家的教育水準(zhǔn)，反映著一個國家智力資源的開發(fā)與儲備，標(biāo)志著一個國家科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的能力。我國研究生教育也在近年蓬勃發(fā)展起來，不斷地擴(kuò)招，可研究生培養(yǎng)的質(zhì)量問題已成為高校和社會的熱點(diǎn)問題。對美國研究生教育進(jìn)行研究可以幫助我們更好地認(rèn)識到我國研究生教育的不足，有針對性地積極吸收、借鑒和探索美國研究生教育的形成特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)，來改進(jìn)目前研究生教育的培養(yǎng)模式，并進(jìn)一步提高研究生教育質(zhì)量。

一、 美國研究生教育的簡況

美國研究生教育發(fā)展迅猛，80年代以來，每年授予30多萬個以上的碩士學(xué)位，3萬多個博士學(xué)位。博士學(xué)位（Ph.D）有傳統(tǒng)研究型、應(yīng)用研究性、一級職業(yè)學(xué)位等類型。傳統(tǒng)研究型博士（Research Doctor）以研究高深學(xué)術(shù)為主要目標(biāo)，適用于絕大部分學(xué)科。應(yīng)用研究型博士（Professional Doctor）主要分布在應(yīng)用領(lǐng)域，包括教育學(xué)博士、法學(xué)博士、公共衛(wèi)生博士、工程博士等近50種類型。一級職業(yè)學(xué)位（First-professional degree）也稱為職業(yè)博士，其培養(yǎng)目標(biāo)不是指向?qū)W術(shù)研究，而是指向完成一定課程學(xué)習(xí)后的職業(yè)實(shí)踐，反映的是高層次的職業(yè)水準(zhǔn)，和研究型博士是平行的。此外，美國的非全日制研究生發(fā)展迅速，國家的教育體制鼓勵成年人繼續(xù)接受教育，不對在職修讀學(xué)位和全日制學(xué)生的進(jìn)行區(qū)別對待，同時美國大學(xué)還把研究生課程都設(shè)置在下午4點(diǎn)至7點(diǎn)之間，使在職人員參加上課沒有時間上的阻礙。美國的在校研究生有超過50%都是在職人員。

二、 美國研究生教育的特點(diǎn)

1、 招生制度

美國的研究生招收工作由各校自主進(jìn)行，但是都有比較統(tǒng)一的申請要求。申請人一般都需提交以下材料: ①個人申請書②大學(xué)本科階段的正式成績單（用于計算GPA）③三位教授的推薦信 ④GRE成績或者GMAT成績（商科類） ⑤TOEFL成績（外國學(xué)生須提供）。各招生院系決定學(xué)生的錄取與否，全校性研究生院（Graduate School ) 僅僅是一個管理服務(wù)機(jī)構(gòu)，它編制研究生招生計劃、管理學(xué)籍、設(shè)置獎學(xué)金，與各院系協(xié)調(diào)設(shè)置課程要求、學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)，組織資格考試，同時為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方面的各項服務(wù)，如提供正式成績單、授予學(xué)位等等。各學(xué)術(shù)院系則負(fù)責(zé)錄取學(xué)生、聘任教師、講授課程、安排學(xué)術(shù)教學(xué)活動，組織學(xué)位評審等。

2、 國際化

美國非常重視校內(nèi)、校際、國際間的交流合作，在美國大學(xué)里幾乎每天都有各式各樣的學(xué)術(shù)報告會、研討會、講座等等。同時美國大學(xué)以各種優(yōu)越條件吸引世界各地優(yōu)秀的人才前往美國接受研究生教育。據(jù)統(tǒng)計，目前美國兩個研究生中，就有一個是外國留學(xué)生，而在美國大學(xué)任教的教師，外國教師也占了相當(dāng)大的比例，僅80年代，從世界各地遷居美國的科學(xué)家就達(dá)30萬人。而美國大學(xué)的課堂就如一塊有著各種文化和思想交融的自由地，盡管膚色各異，穿著各異，卻不存在種族，民族的界限和隔閡，不時迸發(fā)出人類思想的火花，成為世界上思維最活躍的空間。

3、 課程特色

美國的研究生在入學(xué)時都會拿到一本入學(xué)手冊（Catalogue），上面有各專業(yè)可必修或者選修的課程，學(xué)位修習(xí)要求上明確規(guī)定哪些是必修課，說明一般的修習(xí)規(guī)則和應(yīng)累計拿到的學(xué)分及相應(yīng)的時間段。 如新墨西哥大學(xué)的教育學(xué)博士培養(yǎng)計劃上就對有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的課程設(shè)置做了規(guī)定，并提出了四年完成的要求。其中前兩年的主要任務(wù)是在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下修習(xí)課程，有必修課也有自己想選修的任意課程。 學(xué)生在入學(xué)第三年的時候全面進(jìn)入相關(guān)課題的科研工作，并在完成科研后，將科研成果總結(jié)編寫成博士論文，再通過答辯來闡述自己的科研成果，并獲得博士學(xué)位。

美國的研究生教育重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，研究生在參與大量的科研工作同時，須針對各學(xué)科專業(yè)不同的情況，修習(xí)基礎(chǔ)理論課程。同時，要修習(xí)與培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科研究方向相關(guān)的課程及討論課，來幫助他們打好學(xué)科知識基礎(chǔ)，了解學(xué)科前沿動態(tài)，掌握從事科學(xué)研究的方法，有利于開拓博士生的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造靈感，尋找和確定由價值的課題，進(jìn)行有創(chuàng)新的高質(zhì)量的科研工作。

美國的教育理念非常重視和鼓勵學(xué)生用不同的方式去分析和處理問題，這個理念在研究生教育階段更是發(fā)揮得淋漓盡致。 教師的講課非常精煉并具有啟發(fā)性，常常把問題拋給學(xué)生，鼓勵學(xué)生自己尋求問題的答案并相互交流討論。美國大學(xué)的課堂更像是討論會，而不是你說我聽的報告會。

4、 資助

美國有比較完善的獎學(xué)金，助學(xué)金機(jī)制。碩士生一般需要自己承擔(dān)教育費(fèi)用，而博士生基本都是利用獎學(xué)金和來自州政府、聯(lián)邦政府、工業(yè)界、大學(xué)、非盈利組織和其他社會組織的資助來解決經(jīng)濟(jì)問題。在美國須具備以下幾個條件才能獲得獎學(xué)金：①美國公民或者綠卡持有者 ②自然科學(xué)、社會科學(xué)（法律和醫(yī)學(xué)專業(yè)除外）或工程學(xué)的學(xué)生 ③ 剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生。

美國大學(xué)通常會設(shè)置一些助學(xué)金可供學(xué)生申請，但是不同的大學(xué)會制定不同的規(guī)則來決定哪些學(xué)生可獲得資助。如新墨西哥大學(xué)有專門設(shè)置給拉丁裔學(xué)生的助學(xué)金。

而外國學(xué)生在美國一般都是通過擔(dān)任助教（Teaching Assistant）或者助研（Research Assistant）來獲得資助的。美國國家基金會把培養(yǎng)研究生的大部分經(jīng)費(fèi)以科研項目的合同形式發(fā)給高校教師，教師得到的經(jīng)費(fèi)有一部分只能用于付給研究生或者博士后，來協(xié)助自己完成科研任務(wù)和目標(biāo)。研究生作為教授的研究助理或者助教，完成導(dǎo)師的科研項目或者輔助教授完成一些教學(xué)工作，從而獲得相應(yīng)的勞動補(bǔ)貼（Pension），用于支付學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。

5、 評估

美國研究生教育的評估分為兩個方面：一個方面是對研究生是否合格的評估，另一個方面是對大學(xué)研究生教育水平的評估。

美國大學(xué)對博士生有嚴(yán)格的論文評審步驟和保證質(zhì)量的各項措施，已形成了一個多層次的質(zhì)量保障體系。要求博士生在選題時，須掌握國內(nèi)外科技發(fā)展的動態(tài)，進(jìn)行新技術(shù)、新工藝、新方法、新思想、新理論的開拓，特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)，不得重復(fù)別人已進(jìn)行過的課題，須是前人沒有解決的問題，有立論，有證明，有實(shí)驗(yàn)。此外，美國社會也是個非常重信用的社會，博士生導(dǎo)師如果讓不合格的博士生畢業(yè)，就是對他個人和該研究機(jī)構(gòu)信譽(yù)的極大損害。

美國還有很多獨(dú)立于政府和教育機(jī)構(gòu)之外的社會機(jī)構(gòu)對大學(xué)進(jìn)行本科教育、研究生教育的評估和認(rèn)證。被認(rèn)定為不合格的大學(xué)和教育機(jī)構(gòu)，其頒發(fā)的學(xué)位證書得不到社會的承認(rèn)。

三、 結(jié)語

我國在研究生培養(yǎng)當(dāng)中出現(xiàn)了不少的問題，我們可以借鑒美國研究生教育當(dāng)中的成功經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國的國情，改革我國的研究生培養(yǎng)制度。我國研究生培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和類型過于單一，基本以科研型的研究生教育為主，專業(yè)和學(xué)科設(shè)置不盡合理，學(xué)科專業(yè)面狹窄，新學(xué)科和交叉學(xué)科的研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)少。在今后我們的研究生教育中，應(yīng)確立多樣化的培養(yǎng)目標(biāo)，真正做到對學(xué)生因材施教，人盡其才，而不用統(tǒng)一的模式去禁錮人才，讓人才培養(yǎng)真正滿足社會需要。研究生教育經(jīng)費(fèi)渠道少，投入低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足研究生培養(yǎng)的實(shí)際需要。我個人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷都證明了，成年人再完全脫產(chǎn)進(jìn)入大學(xué)接受研究生教育本就是一種奢侈，不是每個人都能有機(jī)會；如果成年人能和傳統(tǒng)學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，討論，這對雙方的學(xué)習(xí)進(jìn)步都是有百益而無一害的，這在西方的高等教育中已經(jīng)得到了驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉念才.美國研究生教育結(jié)構(gòu)分析[J]，世界教育信息，2003，（6）：25-27

[2]孫沉魯.美國研究生教育及其對我國的啟示[J]，廣西大學(xué)學(xué)報，2000，（2）：22

法學(xué)博士論文范文第5篇

要識別憲法原則的效力與憲法規(guī)則效力的不同，首先必須弄清憲法原則與憲法規(guī)則的差異。從一種關(guān)系的視角來看，憲法原則和憲法規(guī)則其實(shí)是憲法規(guī)范的兩種不同表現(xiàn)狀態(tài)。“認(rèn)為法律規(guī)范包括法律原則在內(nèi)，或者提出原則與規(guī)則是對法律規(guī)范的邏輯的劃分，這是西方學(xué)者首次闡明的。”[2]近年來中國學(xué)者也關(guān)注到并接受了憲法規(guī)范應(yīng)有內(nèi)部不同邏輯層次劃分的理論。有的學(xué)者主張憲法規(guī)范主要由憲法制定規(guī)范、憲法核、憲法修改規(guī)范與憲法律組成，不同規(guī)范之間形成不同的等級系列，即在憲法規(guī)范內(nèi)部亦存在上位規(guī)范和下位規(guī)范的關(guān)系。[3]一般而言，較之于憲法規(guī)則，憲法原則具有初始性、本原性、穩(wěn)當(dāng)性、抽象性等特點(diǎn)。具體而言之，憲法原則與憲法規(guī)則又有以下不同點(diǎn)：

第一，憲法規(guī)則注重憲事行為和憲法事件的共性，其內(nèi)容具體明確，目的乃是為憲法的實(shí)施提供具體的基準(zhǔn)，以消除司憲和行憲的任意性，從而維護(hù)憲法的權(quán)威，保持法治的統(tǒng)一性。與此相反，憲法原則除了要具備憲法規(guī)則關(guān)注事件或行為共性的特征外，尤其要關(guān)注事件和行為的個性，并盡可能型構(gòu)模糊性的制度空間，以彌補(bǔ)法律規(guī)則和社會現(xiàn)實(shí)的縫隙，滿足法治國家對法律支配社會的普遍性要求?！胺ňW(wǎng)恢恢，疏而不漏”這樣一種目標(biāo)可能永遠(yuǎn)不可以靠規(guī)則來實(shí)現(xiàn)，但可以靠原則來織就。

第二、憲法規(guī)則由于本身內(nèi)容的具體明確和規(guī)則指向的特定性，因而其適用范圍偏狹。但憲法原則作為一種經(jīng)驗(yàn)抽象和價值預(yù)設(shè)，它要貫徹于整個立憲、行憲和司憲、護(hù)憲的全過程，并統(tǒng)攝憲法權(quán)力和憲法權(quán)利兩大規(guī)范體系，因而其適用范圍要比憲法規(guī)則寬廣得多。

第三、在實(shí)踐中經(jīng)常產(chǎn)生憲事關(guān)系中的原則與規(guī)則竟合問題，因而產(chǎn)生憲法適用中規(guī)則與原則的選擇優(yōu)位問題。既往很多學(xué)者基于對原則的價值預(yù)設(shè)和憲法規(guī)范內(nèi)部要素的邏輯排序，都主張憲法原則要優(yōu)先適用于憲法規(guī)則。

但和法治作為一種理想的社會秩序，首要地必須擺脫不確定和不安寧對秩序的威脅，而規(guī)則的穩(wěn)定性適用正好是滿足這一追求的最關(guān)鍵性因素。在立法已成為多元利益博弈的結(jié)果，立法的民主化已完成法律正當(dāng)性表達(dá)情況下，法律的適用不應(yīng)該舍棄明確的規(guī)則而另外追求原則涵蘊(yùn)的價值。而且根據(jù)美國學(xué)者德沃金的研析，法律原則和法律規(guī)則的適用進(jìn)路是頗不相同的：法律規(guī)則是以“全有或全無的方式”應(yīng)用在個案當(dāng)中，即如果一條規(guī)則所規(guī)定的事實(shí)是既定的，或者這條規(guī)則是有效的，在這種情況下，必須接受該規(guī)則所提供的解決方法，或者該規(guī)則是無效的，在這種情況下，該規(guī)則對裁決不起任何作用。而法律原則的適用則不同，它不是以“全有或全無的方式”應(yīng)用于個案當(dāng)中，因?yàn)椴煌脑瓌t是有不同強(qiáng)度的，而且這些不同強(qiáng)度的原則甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中。[4]換言之，憲法規(guī)則本身是一種或多種憲法原則所體現(xiàn)的價值的輻射，優(yōu)先適用憲法規(guī)則并不意味著對憲法原則的貶損。即便是在某一具體的憲事關(guān)系中發(fā)生了特定憲法原則與憲法規(guī)則的沖突，而導(dǎo)致優(yōu)先適用了憲法規(guī)則。但因?yàn)閼椃ㄔ瓌t的相互關(guān)聯(lián)性，該憲法規(guī)則背后的其他憲法原則價值實(shí)現(xiàn)之時，也使被排斥的憲法原則得到了另外一種意義實(shí)現(xiàn)。

憲法原則的效力指涉三個層面：憲法原則效力的緯度，指憲法原則的效力空間范圍；憲法原則效力的向度，指憲法原則的拘束對象和作用領(lǐng)域；憲法原則的權(quán)威，指憲法原則的正當(dāng)性和合法性。

憲法作為公法而在國家公域發(fā)生效力，是近現(xiàn)代法治的基本要義所在，正如著名學(xué)者夏勇所言：“法治既是一個公法問題，也是一個私法問題。但是，歸根結(jié)底，是一個公法問題?！盵5]所以憲法原則規(guī)范直接對公權(quán)行為和公域立法產(chǎn)生拘束力，具有理論上的該當(dāng)性和事實(shí)上的證成性。不過由于法治對形式主義的追求和法治本身體系化的需要，憲法原則規(guī)范應(yīng)該盡量通過公權(quán)立法具體化的路徑來貫徹實(shí)施。

憲法原則規(guī)范能否直接對社會私域立法產(chǎn)生效力在學(xué)界卻存有分歧。一種意見是：因?yàn)閼椃ň哂懈痉?、高級法的屬性，所以推論憲法原則當(dāng)然對社會私域產(chǎn)生法律效力。另外一種則以為不可一概而論：其理據(jù)為：

第一，從法的發(fā)生時態(tài)而言，私域法制發(fā)生在公域法制之前，民法產(chǎn)生于憲法之前。雖然近代成文憲法出現(xiàn)后為了保持法制的統(tǒng)一，而有將萬法歸宗于憲法之勢，但因?yàn)閼椃ê兔穹ㄋ{(diào)整的領(lǐng)域并非完全疊合，所以憲法原則不能完全覆蓋民法領(lǐng)域[6]。

第二，憲法乃公法的身份性，決定了即便是憲法原則也無法超越自身局限。比如權(quán)力的分立與制約是具有共識性的憲法原則。它有關(guān)權(quán)力配置和權(quán)力行使的規(guī)定在公權(quán)領(lǐng)域都是強(qiáng)行性的、剛性的。所有公權(quán)組織都要遵守授權(quán)有據(jù)、禁止有據(jù)的準(zhǔn)則，不得超越法定權(quán)限的范圍，也不得悖于憲法和國家機(jī)關(guān)組織法之規(guī)定，而自行決定機(jī)關(guān)的組織形式和組織權(quán)限。但民事法人的組織和權(quán)限通常是由自治性原則決定的。我們不可以說因?yàn)閼椃ㄉ蠙?quán)力分立原則的存在而要求所有的民事法人一律采用股份制的治理結(jié)構(gòu)。

第三，憲法原則存在的功用之一在于彌補(bǔ)憲法規(guī)則的局限性。通常只有在規(guī)則較少或規(guī)則完全缺失的時候，才可以直接發(fā)揮憲法原則的作用。而根據(jù)學(xué)界的研究結(jié)論，即便是憲法規(guī)則規(guī)范也不能斷言對民事立法、民事司法有直接效力，與之相應(yīng)的，我們也可以說憲法原則規(guī)范并不完全有對民事立法和民事司法的直接效力。

在民事立法領(lǐng)域，臺灣學(xué)者蘇永欽認(rèn)為：憲法的自由權(quán)利規(guī)范包括生命、財產(chǎn)、自由、安全等傳統(tǒng)的天賦人權(quán)，是公民享有的針對國家的防衛(wèi)權(quán)，應(yīng)該在民事立法中具備直接效力。憲法中的受益權(quán)包括生存權(quán)、工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等，是公民享有的要求國家提供一定給付或服務(wù)的權(quán)利。它體現(xiàn)了憲法權(quán)利權(quán)規(guī)范為適應(yīng)時代變遷而所作的功能轉(zhuǎn)型。這樣民法也應(yīng)配合這種轉(zhuǎn)型，既要關(guān)注個人利益的實(shí)現(xiàn)，更要注重個人利益與國家利益的協(xié)調(diào)。由于受益權(quán)要求以具體化的法律實(shí)現(xiàn)國家資源的重新分配，而立法者在借由何種途徑實(shí)現(xiàn)受益權(quán)方面享有自由裁量權(quán)，因此，受益權(quán)不可以直接約束立法者，其對于民事立法的效力，“只限于其蘊(yùn)含的尊嚴(yán)生存、社會連帶等等客觀原則及扶持弱者的利益衡量標(biāo)準(zhǔn)”，同時考慮到民法所承擔(dān)的“保障自由，激發(fā)生產(chǎn)力創(chuàng)造生活資源、以最低交易成本達(dá)到互通有無等主要的社會功能”，受益權(quán)對民事立法的影響宜采取間接效力為必要。[7]在民事司法領(lǐng)域，盡管經(jīng)由最高法院2001年關(guān)于齊玉玲案的批復(fù)而引發(fā)了學(xué)界對憲法在民事司法領(lǐng)域有無直接法律效力的接連討論，學(xué)界對這一問題也遠(yuǎn)未達(dá)致共識。[8]但多數(shù)學(xué)者都指出了將憲法泛私法化，在民事案件中直接援引憲法規(guī)則裁判案件所蘊(yùn)藏的危險。誠如德國學(xué)者沙茲衛(wèi)伯所言：“硬將國家力量注入私人生活，造成私人關(guān)系之平等……無疑敲起自由之喪鐘。”[9]承認(rèn)憲法的直接效力實(shí)際上就是允許國家權(quán)力深入私域，允許國家權(quán)力對于本應(yīng)保持自治的市民社會領(lǐng)域進(jìn)行干涉。為了保障公民的基本權(quán)利而允許國家任意的對私人之間的法律行為進(jìn)行干預(yù)，其結(jié)果可能是導(dǎo)致國家權(quán)力對于公民基本權(quán)利的更深程度的侵犯，這一代價將是深遠(yuǎn)的。

憲法權(quán)威是憲法正當(dāng)性的表征，也是區(qū)分法治政府和人治政府的重要基準(zhǔn)。憲法權(quán)威是憲法的法律強(qiáng)制力和社會公信力的集成。近代成文憲法產(chǎn)生以后，憲法作為國家實(shí)定法的一部分，當(dāng)然被賦予國家強(qiáng)制力。只是這種強(qiáng)制力并不限于普通法的司法強(qiáng)制力和行政強(qiáng)制力，它還包括賦予立法者一種行憲的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)立法貫徹憲法的作為義務(wù)。憲法的公信力來自于多個層面：通過宗教賦予憲法神圣性，使人們真誠地崇奉憲法；通過社會大眾的共同約定，產(chǎn)生一種自律性的義務(wù)，而自覺遵守憲法；通過憲法制定的民主性和憲法內(nèi)容設(shè)定的正當(dāng)性，使人們心悅誠服地接受憲法。憲法不能沒有強(qiáng)制力，但憲法又不能只有強(qiáng)制力。強(qiáng)制力能保證憲法行之一時，不能保證憲法行之一世。憲法原則設(shè)定的權(quán)威性除了它本身要普適性的實(shí)體正義觀相契合，與社會現(xiàn)實(shí)保持適度的張力外，更重要的是體現(xiàn)憲法原則設(shè)定的交互性和參與性。要把原則的設(shè)定的過程表現(xiàn)為多元利益的正當(dāng)博弈過程，要通過民眾對原則設(shè)定過程的參與而親自感受憲法的寬容精神和民主精神，并通過這些精神的洗禮使民眾對憲法永保親和性。

注釋：

[1]曹繼明、黃基泉：《關(guān)于憲法基本原則的探討》，《理論與改革》2002年第2期。

[2]李龍：《憲法基礎(chǔ)理論》，武漢大學(xué)出版社1999年版，第125頁。

[3]參見韓大元：《論憲法規(guī)范的至上性》，《法學(xué)評論》1999年第4期。

[4]參見吳傳毅：《論法律原則》，《湖南政法干部管理學(xué)院學(xué)報》，第18卷第2期。（美）羅納德·德沃金，《論規(guī)則的模式》，《法學(xué)譯叢》1982年第1期。

[5]夏勇：《法治與公法》，《公法》第2卷，法律出版社2000版，第601頁。

[6]從邏輯對稱的角度，公域與私域相對應(yīng)，民事領(lǐng)域似應(yīng)與官事領(lǐng)域相對應(yīng)，但在我國學(xué)界通常把民事領(lǐng)域視同于社會私域。為了話語對接的需要我們在這里遵守了這一學(xué)理約定。

[7]參見曹治國：《從對立到協(xié)調(diào)：公私法劃分背景下的憲法與民法關(guān)系論》，（申請清華大學(xué)法學(xué)博士論文）2005年4月，第194—195頁。