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文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第1篇

商務(wù)英語“BusinessEnglish”本質(zhì)是能夠掌握相關(guān)的活動知識，并且清楚地了解活動的流程和規(guī)章，以便能夠在商務(wù)活動中熟練地使用語言。因此商務(wù)活動的話語交流，實際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務(wù)知識、商務(wù)技能，還應(yīng)熟悉自己國家的文化和對方所在國家（民族）的文化，只有這樣才能進(jìn)行跨文化、跨地域的商務(wù)交流。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國際間的交流與合作不斷增加，我國對于這類復(fù)合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)。該專業(yè)與普通英語專業(yè)的區(qū)別是，商務(wù)英語專業(yè)是結(jié)合英語與經(jīng)營類（管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易）等相關(guān)的學(xué)科為核心內(nèi)容的課程。商務(wù)英語專業(yè)的培養(yǎng)任務(wù)是以英語為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨立、高效并嫻熟運用經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行國際商務(wù)活動的國際型復(fù)合人才。因此，商務(wù)英語專業(yè)課程設(shè)置除了要包含商務(wù)和英語，還應(yīng)涵蓋語言知識與技能、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)知識與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與語言學(xué)習(xí)同時進(jìn)行。因此商務(wù)英語教學(xué)中對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專商務(wù)英語專業(yè)文化素養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀

課程設(shè)置和教學(xué)方面。與本科院校相比高職高專的教學(xué)時間較短，同時為了順應(yīng)高職教育的實用性原則，眾多的高職高專院校在設(shè)置商務(wù)英語課程時主要偏重于語言知識和商務(wù)知識的結(jié)合，教學(xué)上教師講授也是以知識性介紹或者語言文字解說為重點，對文化內(nèi)容涉及不多，對中國本土文化涉及得更是少之又少。學(xué)生方面?，F(xiàn)代隨著英語的廣泛使用，許多英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時對于國外文化的了解也隨之增多，在此過程中學(xué)生對本國家民族文化的了解卻越來越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專商務(wù)英語教學(xué)中的培養(yǎng)策略

1《.教學(xué)大綱》及教材的建設(shè)高職高專商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)制定《教學(xué)大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,充實大學(xué)英語教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語專業(yè)學(xué)生而設(shè),僅重視語言基礎(chǔ)知識方面的教學(xué)，對于文化和語言技能的教學(xué)并沒有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符。因此教材中應(yīng)當(dāng)增加文化知識的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的目標(biāo)在進(jìn)行外語教學(xué)中不能僅局限于教學(xué)語言對象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學(xué)習(xí)是對文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學(xué)者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語專業(yè)教學(xué)大綱中提出了高校進(jìn)行文化教學(xué)的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專院校開展的主要目標(biāo)就是通過這種“跨文化交流”來加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以實現(xiàn)本民族文化與其他語言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容加入商務(wù)英語教學(xué)課程中的目的就是為了提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在此前提下加強(qiáng)各語言之間的交流。

3.從思想上讓學(xué)生意識到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語教學(xué)中的重要性在商務(wù)英語教學(xué)中導(dǎo)入文化素養(yǎng)教學(xué)既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到國外的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣、流行趨勢，又可以了解本民族的文化知識，特別是我國本民族的傳統(tǒng)文化知識，同時又掌握了運用英語來表達(dá)我國傳統(tǒng)文化的技能。對此高職高專院校在商務(wù)英語教學(xué)中可以通過舉辦講座來吸引學(xué)生主動去學(xué)習(xí)各國包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識到文化在國際交流中的重要作用。

4.充分利用商務(wù)英語專業(yè)課文中的文化知識點教師可以通過比較兩種文化的差異引導(dǎo)學(xué)生主動去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點，學(xué)生通過主動的探尋來加深對該語言知識點以及相關(guān)文化知識的認(rèn)識和掌握，同時還能夠引發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索與該知識點相關(guān)的文化內(nèi)容。當(dāng)完成一階段的學(xué)習(xí)后，為了避免學(xué)生知識點的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學(xué)生一起對所學(xué)習(xí)的知識點以及相關(guān)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，通過對這些知識的綜合歸納來鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5.教師應(yīng)加強(qiáng)文化素養(yǎng)教學(xué)意識在教學(xué)過程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學(xué)導(dǎo)入商務(wù)英語教學(xué)的精讀、泛讀、口語、聽力、寫作和翻譯等課程當(dāng)中，并且結(jié)合教學(xué)材料將相關(guān)的文化知識和交際規(guī)則適當(dāng)?shù)匮a充到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，例如利用多媒體將所教授的知識點以及相關(guān)的文化背景知識通過聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不但能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來加強(qiáng)商務(wù)英語傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)。第二課堂即是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好組織學(xué)生進(jìn)行的口語比賽、演講比賽、專題辯論賽、寫作比賽等競賽活動。

6.教師應(yīng)加強(qiáng)提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語專業(yè)教師是否合格的最為重要的素質(zhì)之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語教師對本民族文化有較深刻的理解和情感認(rèn)同，且教師本身要具備扎實的語言功底，補充人文科學(xué)和自然學(xué)方面的知識。第二，學(xué)校應(yīng)多給英語專業(yè)教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會，通過外部的學(xué)習(xí)來提升自身的語言技能和文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第2篇

（一）高職院校思想政治教育的內(nèi)在含義和特征

高職院校思想政治教育的內(nèi)在含義在于必須全面貫徹黨的教育指導(dǎo)方針，恪守教育原則，為培養(yǎng)出適應(yīng)社會人才發(fā)展的需求，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實踐活動。各高職院校的學(xué)生在思想政治素質(zhì)得以提高和道德品質(zhì)得到升華的同時，還能樹立正確的職業(yè)價值觀。高職院校思想政治教育的主要特征在于其本身所具有的政治屬性，能夠直接反映社會教育體制的現(xiàn)實要求；其本身所具有的時代特性，要求高職院校的思想政治教育的內(nèi)容必須適應(yīng)時展的需求，與時俱進(jìn)，加以創(chuàng)新；而其導(dǎo)向特性又對其他教育活動有價值引導(dǎo)的作用，為綜合素質(zhì)教育朝著正確的發(fā)展方向提供了保障；其文化特性能將思想政治教育過程和校園文化建設(shè)有效地結(jié)合在一起，把文化元素融入學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，使得思想政治教育普遍適用于各類高校。

（二）高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)在含義和特征

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育是指為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，遵循職業(yè)發(fā)展以及職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，樹立正確的職業(yè)價值觀，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，為高職院校學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的特征主要有：（1）個體特性突出。面對日益激烈的職業(yè)競爭，職業(yè)素養(yǎng)教育能夠全面提高高職學(xué)生的個人職業(yè)素質(zhì)，使其能夠在未來的職業(yè)崗位上突顯個性，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。（2）注重實踐特性。職業(yè)素養(yǎng)教育重視實踐教育，為此，其能夠讓學(xué)生在職業(yè)體驗的實踐過程中認(rèn)識到自己未來的職業(yè)發(fā)展需求，并為之付諸于行動。（3）職業(yè)差異性。面對不同行業(yè)、職業(yè)的不同崗位職責(zé)、工作需求，職業(yè)教育素養(yǎng)的教育內(nèi)容和教學(xué)方式也具有明顯的差異性。

二、將兩者融合在一起的可能性和必要性

（一）二者有機(jī)融合的可能性

雖然思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)在含義和特征各不相同，彼此間在其教育學(xué)科領(lǐng)域也存在著巨大的差異，但它們也具有某些共性特征，這些共性特征為高職思想教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合提供了可能。例如:教育實施主體的一體性，即思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校不可或缺的兩個基本內(nèi)容，兩者都是以思想政治理論教師和輔導(dǎo)員為主要的實施主體。教育對象相同，都是高職院校在校大學(xué)生。無論是開展思想政治教育還是進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育，兩者都必須根據(jù)當(dāng)代高職大學(xué)生的實際情況，即學(xué)生的認(rèn)知能力、行為實踐能力，結(jié)合社會人才發(fā)展需求，設(shè)計出切實可行的、合理的教育模式。教育內(nèi)容的相通、滲透性，思想政治教育包含了三觀教育、理想信念教育、思想道德教育和綜合素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容；職業(yè)素養(yǎng)教育主要涉及了職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)能力等方面的教育內(nèi)容?？梢?，兩者在道德方面的教育內(nèi)容是相互交叉并互相滲透的。教育功能的互補性，即思想政治教育可為職業(yè)素養(yǎng)教育提供政治和價值導(dǎo)向性，后者也能幫助前者尋找到新的發(fā)展機(jī)遇，共同發(fā)展進(jìn)步。

（二）二者有機(jī)融合的必要性

高職院校把思想政治教育融入到職業(yè)素養(yǎng)教育，有利于全面貫徹素質(zhì)教育方針，創(chuàng)新高職德智教育，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高職思想政治教育工作，進(jìn)一步完善職業(yè)素養(yǎng)教育工作，對培養(yǎng)出適應(yīng)社會人才發(fā)展需求的高素質(zhì)技能型畢業(yè)生具有深刻意義。為此，將高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的必要性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：堅持科學(xué)發(fā)展觀的核心價值理念，即以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高職院校對于學(xué)生的教育培養(yǎng)，不僅要注重學(xué)生專業(yè)理論知識和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)水平，最終培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的專業(yè)技能型人才。形成教育師資、外資合力，提高高職院校德育工作的教學(xué)實際效果。高職院校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以及職業(yè)素養(yǎng)教育的實際過程中，應(yīng)開設(shè)相關(guān)課程并加以培訓(xùn)，組織主題教育項目活動和社會體驗實踐等，充分利用課堂內(nèi)外有益資源，實現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合，促進(jìn)高職德育與專業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。正確把握高職教育目標(biāo)，凸顯高職德育教學(xué)特色。在高職德育工作的具體實施過程中，高職院校應(yīng)依據(jù)學(xué)生的未來就業(yè)趨勢，適時調(diào)整教學(xué)模式，采用不同于其他普通高等院校的實行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，有利于高職院校把學(xué)生的個人品德教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有效地地融合在一起，更能體現(xiàn)高等職業(yè)教育的鮮明特點，從而走上高職德育的創(chuàng)新之路。

三、高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的基本途徑

（一）全面貫徹社會主義核心價值觀，樹立正確的職

業(yè)素養(yǎng)教育理念高職德育必須全面貫徹社會主義核心價值理念體系，為此將思想政治教育與職業(yè)教育素養(yǎng)有機(jī)融合成為高職德育的迫切需要。以人為本的觀念要求高職思想政治教育應(yīng)重視學(xué)生的個性化教育，注重提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，樹立正確的職業(yè)素養(yǎng)教育理念，將思想政治教育目標(biāo)與職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)有效地統(tǒng)一起來，把職業(yè)素養(yǎng)教育融入到思想政治教育中去，實現(xiàn)二者的有機(jī)融合。

（二）課程間的融會貫通，構(gòu)建思想政治與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的課程體系

人的內(nèi)在素養(yǎng)離不開自身認(rèn)知意識以及行為能力的結(jié)合，為此，通過正式的課程化教學(xué)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知，也是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高良好教育素養(yǎng)的必要方式。各高職院校應(yīng)堅持開設(shè)思想政治理論相關(guān)課程，并將其作為思想政治教育工作的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育模式，將職業(yè)素養(yǎng)教育正式編入教學(xué)課程計劃。例如，可連續(xù)開設(shè)三個學(xué)期的素養(yǎng)教學(xué)課程，分別將愛心與責(zé)任、誠信與嚴(yán)謹(jǐn)、積極創(chuàng)新這三個主題設(shè)計成為每學(xué)期的主要教學(xué)內(nèi)容。在每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容的實施教育過程中，充分利用學(xué)校內(nèi)外各種資料，采取不同的教育主題，使學(xué)生全面了解多種職業(yè)的相關(guān)信息，組織學(xué)生參與社會體驗實踐活動，并將此類活動與學(xué)生思想政治教育活動有效地結(jié)合在一起，有利于提高學(xué)生的自主參與實踐的行為能力，樹立正確的人生觀與價值觀，促進(jìn)學(xué)生良好職業(yè)品格的形成。

（三）引進(jìn)行業(yè)文化元素，創(chuàng)造道德教育與素質(zhì)教育相融合的校園文化

引進(jìn)行業(yè)先進(jìn)的文化元素，是將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的一種有效途徑，而先進(jìn)文化行業(yè)元素的引進(jìn)不僅能為高職思想政治教育提供良好素材，還是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的良好載體。將行業(yè)文化引入課堂，能讓學(xué)生身臨其境、設(shè)身處地感受到行業(yè)文化的育人功能，有利于促進(jìn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合。在高職院校校園里，學(xué)生在了解校園文化建設(shè)的同時，將行業(yè)文化元素引進(jìn)校園，努力創(chuàng)造道德教育與素質(zhì)教育相融合的校園文化，這將有利于學(xué)生切身感受到兩者相融合的和諧氛圍，激發(fā)學(xué)生對于某行業(yè)的熱愛之情，促進(jìn)學(xué)生思想道德水平和職業(yè)素質(zhì)的提高，讓高職院校踏上思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)相融合的特色道路。

（四）建立健全的評價機(jī)制，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度

建立健全的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的評價機(jī)制，并構(gòu)建相關(guān)行、企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)考核評價標(biāo)準(zhǔn)體系，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度，以此作為考察學(xué)生道德教育與素質(zhì)教育的綜合評價方式。各高職院?？梢罁?jù)學(xué)生在校期間的實際情況，即學(xué)生對本專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)課程的相關(guān)學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行全面的評估，并作出相應(yīng)評價，對于成績突出、表現(xiàn)優(yōu)秀且已達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生采取頒發(fā)專業(yè)素養(yǎng)證書的方式給予獎勵?，F(xiàn)在部分企業(yè)也比較重視應(yīng)聘人員的職業(yè)素養(yǎng)是否符合本公司的實際需求，據(jù)相關(guān)資料顯示，往往具備與該公司相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)證書會讓部分面試者比其他沒有該證書的面試者擁有優(yōu)先錄用的機(jī)會。

（五）將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合，建立專業(yè)性的師資隊伍

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第3篇

1 教科書傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)教育內(nèi)容

人教版《必修1?分子與細(xì)胞》《必修2?遺傳與進(jìn)化》《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》3冊教材中引入了一定量我國古現(xiàn)代優(yōu)秀的文化精華。筆者深入細(xì)致地挖掘后，所有人文素材及其相對應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育如表1所示。

2 頻度統(tǒng)計

通過對表1所有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，最后結(jié)果如表2所示。

3 結(jié)果分析

3.1 整體方面

從表1、表2所提供的數(shù)據(jù)可知，人教版這套必修教材在我國傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)這個方面，整體上追求“詩詞生物學(xué)文化”和“唯物主義價值觀”這兩類人文素養(yǎng)，出現(xiàn)頻度分別有26次和23次，占所有內(nèi)容的半數(shù)以上。出現(xiàn)這樣的價值傾向，可從以下兩方面來可慮：

① 古典詩詞中有大量對花草樹木、鳥禽蟲魚等生物現(xiàn)象的刻畫，蘊含著豐富的生物學(xué)知識和人文素養(yǎng)價值。在教材中引入一定量的詩詞，可以使得學(xué)生在潛移默化中享受我國先人詩詞的生物學(xué)人文文化，培養(yǎng)高尚的古典人文情操，提升自我人文素養(yǎng)。② 這樣的選擇安排呈現(xiàn)出上述的傳統(tǒng)文化教育，也符合課標(biāo)中關(guān)于這方面的課程目標(biāo)設(shè)置要求，即使學(xué)生“初步樹立辯證唯物主義自然觀”，形成正確的人文價值觀。當(dāng)然，這也在某種程度上，符合現(xiàn)代思潮的文化發(fā)展，科學(xué)文化與人文素養(yǎng)相融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 具體方面

3.2.1 必修1――人文素養(yǎng)觀

《必修1?分子與細(xì)胞》整冊教材引入了系統(tǒng)分析思想，即以“細(xì)胞”是一個生命系統(tǒng)，然后圍繞這個系統(tǒng)，從各個方面展開闡述。其中，教材引入了一定量的我國傳統(tǒng)文化方面的人文素材，體現(xiàn)出相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育。在教材中呈現(xiàn)的形式也比較多樣，在大部分欄目都有出現(xiàn)，如科學(xué)家訪談、正文、章首頁、練習(xí)、問題探討等，都能找到相應(yīng)的內(nèi)容。

從表2數(shù)據(jù)，可以看出，該套教材出現(xiàn)與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容有14次，體現(xiàn)出的人文素養(yǎng)價值主要集中在5個方面：唯物主義價值觀、人與自然和諧共處、人類的永恒情感、酚諮習(xí)和享受生物學(xué)文化。每個方面都有一定的比例和相應(yīng)的人文素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時，得到相應(yīng)的人文素養(yǎng)思想感染，同時也給教師在教學(xué)中，提供了另一條拓展教學(xué)思想的路徑，以延伸教學(xué)內(nèi)容。

第五章第二節(jié)的節(jié)頭引入了一首唐代著名詩人杜牧的《秋夕》――銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽?？椗恰奈膶W(xué)的角度來看，給人以詩詞人文文化的陶冶，短短28個字，就形象生動地描述出了失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。不過，這不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它也是整個高中階段在生物教材中第一次出現(xiàn)的一首詩詞，起到拋磚引玉的作用，給學(xué)生和教師一種詩詞生物學(xué)文化的導(dǎo)向。更深層次的說，是要師生更加關(guān)注我國傳統(tǒng)文化元素與生物學(xué)相結(jié)合，達(dá)到提升整個民族的人文素養(yǎng)目的。這首詩中的流螢，用生物學(xué)術(shù)語說就是螢火蟲，從詩歌中的一個詞匯聯(lián)系到生物課程中的生物學(xué)知識――螢火蟲發(fā)光的生物學(xué)意義等。事實上，盡管文藝作品的內(nèi)容千差萬別，形式千姿百態(tài)，但無一不是來源于社會生活，因此，真實也同樣是它的生命。其真實包括客觀景物、事實的真，也包括主觀上的思想情感之真。真正能打動人的詩歌，或是對自然現(xiàn)象的真實反映，或是詩人個人真實情感的流露，或是兩者兼而有之。

3.2.2 必修2――詩詞與情感人文素養(yǎng)

必修2模塊和必修1相比，教材在編寫時，加入了更多與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，共出現(xiàn)的頻度達(dá)到了29次，主要有：我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談、章首頁小詩、“一母生九子，九子各不同”的諺話、成語“牝雞司晨”、漫畫、嚴(yán)復(fù)等人引入的“物競天擇，適者生存”思想，出現(xiàn)在“科學(xué)家訪談、章首頁、正文、自我檢測、思考與討論等教材欄目中。這些人文素材集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育，一方面是“享受詩詞生物學(xué)文化”，如第一章，第二章，第四章，第五章，第七章共5個章節(jié)，都配有一首人教版特色的原創(chuàng)配詩，體現(xiàn)出編者具有深厚的人文素養(yǎng)。這些小詩既高度凝結(jié)了整章所要講解的課程內(nèi)容，又無處不讓師生感受到一股股人文氣息，撲面而來，體驗著，回味著?！鞍四旮旁从趯茖W(xué)的癡迷，一畦畦豌豆蘊藏遺傳的秘密。實驗設(shè)計開辟了研究的新路，數(shù)學(xué)統(tǒng)計揭示出遺傳的規(guī)律”。――癡迷，蘊藏，開辟，揭示……，這些都是人文字眼，體現(xiàn)孟德爾的科學(xué)人文精神。“基因在哪里？悠悠百年，尋尋覓覓。懷疑、爭論、推理……最終是觀察和實驗，探明它神秘的蹤跡！”寥寥數(shù)字，把學(xué)生帶入了探尋基因的無煙“戰(zhàn)爭之中”。悠悠百年，尋尋覓覓，這些富有人文思想的字眼，在以理性思維為主的教材中出現(xiàn)，給人一道靚麗的人文風(fēng)景?！吧膱D案，撲朔迷離：從信息到物質(zhì)，從藍(lán)圖到現(xiàn)實，繁復(fù)、簡約，粗放、精細(xì)，是誰創(chuàng)造出，如此的和諧與統(tǒng)一”――多美的詩，多濃的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命圖案，展現(xiàn)在眼前。最后一句采用擬人化的寫法，更加生動地讓學(xué)生感受到基因的作用，同時加入了社會人文元素，構(gòu)建和諧文化，體現(xiàn)唯物主義價值觀。

這些人文素材另一方面是“展現(xiàn)人類永恒情感”，在我國傳統(tǒng)文化中，每一部優(yōu)秀的作品都有著豐富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或樂或哀，親情、感激、同情、敬畏、堅毅等。這些人類永恒的情感承載在一部部文學(xué)作品、一首首經(jīng)典詩詞、一句句名言諍語中……如我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談，這則人文素材中，楊煥明院士言傳身教，和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來，他告訴我們：生命是美麗的，探索生命的奧秘一定會使人生更美好，也將使生命世界更美好。同時，楊院士還解讀了一幅在《科學(xué)》雜志上刊登的，蘊涵著中國悠久文明史的圖片，民以食為天，充分地讓學(xué)生感受到自然、科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一。

3.2.3 必修3――天人合一人文素養(yǎng)

《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》在我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共處，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，有著樂觀、悲憫、關(guān)懷等人文情感，還有科學(xué)的唯物主義價值觀和人文生物學(xué)文化。人文素養(yǎng)的素材在必修3中出現(xiàn)的總頻度為49次，是3個必修模塊中，出現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化最多的一冊書，其中“唯物主義價值觀”占了26.5%，“人與自然和諧共處”占了14.3%，“人類的永恒情感”占了16.3%，“樂于學(xué)習(xí)”占了14.3%，“享受詩詞”占了28.6%。這些傳統(tǒng)文化教育都有所體現(xiàn)，也有所偏重。在教材中出現(xiàn)的形式也趨于多樣化，有的在“科學(xué)家訪談”欄目，有的在“章首頁”欄目，有的在正文里面，也有的在練習(xí)里或者在問題探討中等。

生物學(xué)文化從知識體系的構(gòu)建、表述到學(xué)習(xí)活動的設(shè)計，或隱或顯地滲透著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從孫儒泳院士科學(xué)貢獻(xiàn)的介紹，到教材中一首首小詩中；從《紅樓夢》的女人是水做的，到宋代著作《種藝必用》；從蘇軾《格物粗談?果品》到《詩經(jīng)?小雅?小宛》；從白居易《賦得古原草送別》到古代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)；從文學(xué)作品《韓非子》到詩句：天涯若比鄰；從孟子的天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……處處都在科學(xué)教育中滲透人文精神、人文思想。如在教材第128頁，講述可持續(xù)發(fā)展思想時，引入了我國戰(zhàn)國時期思想家孟子和莊子等提出的“天人合一”哲學(xué)思想。這個命題是中國人對人與自然和諧態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表達(dá)。有人認(rèn)為，這一思想包涵著三方面的內(nèi)容：人生存與天地之中，是其中的一部分；人應(yīng)順從自然界的普遍規(guī)律而不是與其對抗；人的道德原則也應(yīng)當(dāng)合乎天道，這是人的最高覺悟。這種相對比較嚴(yán)肅的古代哲學(xué)命題在教科書中出現(xiàn)，讓學(xué)生去思考，給學(xué)生提供探索的空間和牽引著學(xué)生步入人文哲學(xué)大門。

另外，在本冊書的最后一個STS欄目中，關(guān)注的是“生態(tài)倫理道德”，這是一個既熱點又永恒的話題。文中指出：其他生物同人類一樣，都有各自存在的價值和生存權(quán)利。如，我國在修建青藏鐵路時，為了保護(hù)藏羚羊，不干擾它們的正常生活，修建了專門的涵洞，并規(guī)定列車在行駛時，不準(zhǔn)鳴笛。這些舉措是多么富有人情味，富有人性的，o形中提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧過房，王永勝.人教版高中生物學(xué)教科書《分子與細(xì)胞》的人文教育素材[J].生物學(xué)教學(xué)，2010，35（5）：4-6.

[2] 黃真池.古典詩詞中的生命現(xiàn)象與生物教學(xué)[J].中國科技博覽，2009（7）：230-231.

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第4篇

研究綜合運用教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識以及現(xiàn)代素質(zhì)教育的有關(guān)理論，將體育素質(zhì)教育視為廣義素質(zhì)教育中一個具有相對完整體系的獨立子系統(tǒng)，對我國高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系進(jìn)行較為深入的探討，旨在為高校體育界全面推行體育素質(zhì)教育提供理論依據(jù)。為推進(jìn)新世紀(jì)高校體育的大發(fā)展探求改革思路。

2研究對象與方法

高等學(xué)校體育教師與教育行政管理干部共267人，其中教授31人，副教授78人，講師87人，助教37人，教育行政干部34人樣本覆蓋湖南、廣東、廣西、貴州、安徽、山東、河南、陜西、遼寧、黑龍江、北京、上海等12省市的46所高等院校研究采用文獻(xiàn)資料分析、面訪調(diào)查、座談?wù){(diào)查、問卷調(diào)查等方法。

3研究結(jié)果與分析討論

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會育人為其根本目的，以體育實踐為其主要手段、促進(jìn)學(xué)生生動、活潑、主動發(fā)展的教育過程。

3.1高校學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)體系的探討

研究表明，身體顯性因素與身體隱性因素共同反映著大學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展水平，可將其歸于身體素質(zhì)類。心理因素與個性因素是大學(xué)生體育心理素質(zhì)的兩個主要內(nèi)容。體育認(rèn)識因素和體育實踐意識可統(tǒng)稱為體育思想素質(zhì)。體育道德基礎(chǔ)與體育道德實踐因子描述的是大學(xué)生體育道德認(rèn)知、情感和行為的狀況，屬于體育道德素質(zhì)。體育基礎(chǔ)知識素養(yǎng)和體育人文知識素養(yǎng)集中體現(xiàn)著大學(xué)生體育文化素養(yǎng)水準(zhǔn)，可概括為體育文化素質(zhì)。運動技術(shù)能力與學(xué)習(xí)鍛煉能力明顯反映的是學(xué)生體育能力發(fā)展水平，可歸納為體育能力素質(zhì)。體育審美修養(yǎng)與體育審美傾向因子，形成了大學(xué)生體育審美素質(zhì)的主要內(nèi)容而個體行為習(xí)慣和社會行為因素則體現(xiàn)了大學(xué)生綜合體育素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，其本身也以體育行為素養(yǎng)的新姿成為這一素質(zhì)體系中的新成員。

根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于人是自然、心理和社會的統(tǒng)一體這一觀點，將上述8個素質(zhì)加以進(jìn)一步概括，可分為3個基本層面。一是生理層面，指的是身體素質(zhì)類二是心理層面，主要指體育心理素質(zhì)類三是社會層面，涵蓋體育思想素質(zhì)、體育道德素質(zhì)、體育文化素質(zhì)、體育能力素質(zhì)、體育審美素質(zhì)與體育行為素養(yǎng)。我國大學(xué)生體育素質(zhì)的這一相對合理結(jié)構(gòu)，揭示了大學(xué)生體育素質(zhì)系統(tǒng)的多維復(fù)雜、縱橫交錯的內(nèi)容構(gòu)成，展示了21世紀(jì)大學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展與優(yōu)化的演進(jìn)軌跡

3.2高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系的構(gòu)建

3.2.1高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容組成分析

根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)、人才學(xué)及素質(zhì)教育論的有關(guān)理論，大學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)與高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容之間存在著一種嚴(yán)密而合理的邏輯對應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系可以揭示。

與大學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)相匹配，高等學(xué)校體育素質(zhì)教育的主要內(nèi)容相應(yīng)地包括身體素質(zhì)教育、體育心理素質(zhì)教育、體育思想素質(zhì)教育、體育道德素質(zhì)教育、體育文化素質(zhì)教育、體育能力素質(zhì)教育、體育審美素質(zhì)教育與體育行為素養(yǎng)教育等8個方面。為了進(jìn)一步了解各類體育素質(zhì)教育的具體內(nèi)容，仍有必要依據(jù)素質(zhì)與素質(zhì)教育的相互關(guān)系，對上述8個方面逐一進(jìn)行詳細(xì)分析。

第1類：身體素質(zhì)教育

身體素質(zhì)教育在體育素質(zhì)教育中的含義，既特指運動訓(xùn)練學(xué)意義上的運動素質(zhì)發(fā)展，也泛指解剖、生理學(xué)意義上的學(xué)生身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體適應(yīng)能力、身體耐受能力以及身體抵抗疾病能力等方面的提高。身體素質(zhì)教育是依據(jù)大學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)的獨特作用。

身體素質(zhì)教育的具體內(nèi)容主要包括培養(yǎng)良好的身體形態(tài)、提高身體機(jī)能、發(fā)展運動素質(zhì)、增強(qiáng)身體抵抗疾病的能力以及提高身體耐受能力等5個方面。身體耐受能力是指人體承受高強(qiáng)度、長時間地持續(xù)勞動的能力。它作為未來社會高壓力、強(qiáng)競爭特征對人才素質(zhì)的特殊要求，應(yīng)被合理納入身體素質(zhì)教育內(nèi)容之中。不言而喻，身體素質(zhì)教育是體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系最為核心的一個組成部分，反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征與本質(zhì)功能。

第2類：體育心理素質(zhì)教育 意志品質(zhì)、培養(yǎng)體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自體育心理素質(zhì)教育包括提高智力品質(zhì)、培養(yǎng)體育情感與我意識，同樣，體育心理素質(zhì)教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)。

第3類：體育思想素質(zhì)教育

體育思想素質(zhì)教育主要包括體育價值觀、終身體育意識、快樂體育思想、健康教育思想、體育參與意識、體育消費意識、體育法規(guī)意識等方面的培養(yǎng)與教育意識是行為的先導(dǎo)，良好的體育思想素質(zhì)是大學(xué)生其它體育素質(zhì)高度發(fā)展的前提條件。因此，加強(qiáng)大學(xué)生體育思想素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于體育素質(zhì)教育的整個過程。

第4類：體育道德素質(zhì)教育

體育道德素質(zhì)教育是指對學(xué)生體育道德認(rèn)識、意志和行為的教育和培養(yǎng)。倡導(dǎo)良好的體育道德，是當(dāng)前倍受人們關(guān)注的一個重要問題，因此，在高校體育中加強(qiáng)學(xué)生體育道德素質(zhì)的培養(yǎng)必定成為體育素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。

第5類：體育文化素質(zhì)教育

體育文化素質(zhì)教育指的是要通過體育提高學(xué)生在體育哲學(xué)、體育史學(xué)、體育理論等社會科學(xué)、體育生物科學(xué)、運動醫(yī)學(xué)等方面的知識修養(yǎng)。知識的內(nèi)化表現(xiàn)為人的知識文化素養(yǎng)。因此，體育文化素質(zhì)教育要以掌握知識文化為手段，以培養(yǎng)知識文化素養(yǎng)為目標(biāo)而有序、系統(tǒng)地展開。

第6類：體育能力素質(zhì)教育

體育能力素質(zhì)教育主要包括對學(xué)生運動能力、技術(shù)能力、學(xué)習(xí)能力、鍛煉能力及自評自控能力等方面的培養(yǎng)與提高體育能力素質(zhì)是促使大學(xué)生順利完成體育學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合品質(zhì)，在體育素質(zhì)教育體系中占據(jù)著十分突出的地位。

第7類：體育審美素質(zhì)教育

體育審美素質(zhì)教育主要指的是提高學(xué)生對體育自然美、社會美、藝術(shù)美等方面的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育審美愛好與情趣等。體育美是體育賴以存在與發(fā)展的基本特質(zhì)之一。充分挖掘與表現(xiàn)體育美、培養(yǎng)學(xué)生良好的體育審美素養(yǎng)是體育素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容。

第8類：體育行為素養(yǎng)教育

體育行為素養(yǎng)教育主要指的是要通過體育活動幫助學(xué)生形成良好的身體鍛煉習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣及人際交往行為等。良好的體育行為素養(yǎng)是大學(xué)生其它體育素質(zhì)高度發(fā)展的外在表現(xiàn)，因此，將體育行為素養(yǎng)教育納入體育素質(zhì)教育的內(nèi)容體系，不僅是理念上的突破，而且是實踐上的需要。第3，在內(nèi)容組成上體現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性^高校體育素質(zhì)教育的內(nèi)容組成吸納了古今中外學(xué)校體育改革與發(fā)展的眾多優(yōu)秀思想與改革成果，并創(chuàng)造性地將基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育經(jīng)驗推向了高等教育領(lǐng)域，將一般素質(zhì)教育成果移植到了體育學(xué)科素質(zhì)教育范疇，因而表現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一。

3.22高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系研究通過以上體育素質(zhì)與體育素質(zhì)教育對應(yīng)關(guān)系分析，以及各類不同體育素質(zhì)教育具體內(nèi)容的研究，依據(jù)前述3個層面素質(zhì)結(jié)構(gòu)的分類方法，我們可進(jìn)一步將8類體育素質(zhì)教育歸納為3個層面：一是生理層面素質(zhì)教育，主要指身體素質(zhì)教育；二是心理層面素質(zhì)教育，即體育心理素質(zhì)教育；三是社會層面素質(zhì)教育，包括體育思想、道德、文化、能力、審美與行為素質(zhì)教育等6個方面。至此，高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的相對完整體系可以加以展示。

高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的相對完整體系具有以下5大重要特征

第1，在指導(dǎo)思想上體現(xiàn)出全體性、全面性與主體t性高等學(xué)校體育素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上立足于面向全體大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，體現(xiàn)出全體性特征；其內(nèi)容體系涵蓋體育素質(zhì)發(fā)展的方方面面，具有全面性同時，高校體育素質(zhì)教育指向“以人為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育能力、個性與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，反映出高度的主體性特征高校體育素質(zhì)教育上述3個特征與素質(zhì)教育的一般特征完全吻合，符合廣義素質(zhì)教育的總體目標(biāo)與基本思想。

第2，在產(chǎn)生機(jī)制上反映出客觀性與時代性^高校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的產(chǎn)生來自于廣大高校體育界人士對大學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展趨勢的客觀判斷與瞻前考慮，反映了新世紀(jì)社會發(fā)展對學(xué)生體育素質(zhì)培育的時代要求，因此該結(jié)構(gòu)具有客觀性與時代性。

第3，在功能特征上反映出特殊性與拓展丨性體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系將身體素質(zhì)教育作為生理層面素質(zhì)教育而提出，突出了體育的強(qiáng)身健體的本質(zhì)功f能從這一基本功能出發(fā)，該內(nèi)容結(jié)構(gòu)挖掘出體育素質(zhì)教育的多種心理價值與社會價值，拓展了體育的心理或社會方面的多功能，因而它在功能特征上具有特殊性和拓展十性第5，在內(nèi)容構(gòu)架上體現(xiàn)出系統(tǒng)性與動態(tài)‘性高校體育素質(zhì)教育體系內(nèi)涵豐富、層次分明，各類體育素質(zhì)教育相互獨立、相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個有機(jī)系統(tǒng)該系統(tǒng)的內(nèi)容構(gòu)架隨社會條件的變化而始終處于動態(tài)發(fā)展之中。因此，系統(tǒng)性與動態(tài)性是這一內(nèi)容體系的重要特征。

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】“雙師型”教師，素養(yǎng)，培養(yǎng)

“雙師型”教師是具備基本的教育和職業(yè)工作素質(zhì)，精通特定專業(yè)工藝原理并具備專業(yè)實踐能力，勝任教育和培訓(xùn)職業(yè)教育學(xué)習(xí)者任務(wù)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的教育者。培養(yǎng)“雙師型”教師，造就一支具有先進(jìn)高等職業(yè)教育教學(xué)理念，具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，并富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊，是高等職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求，也是切實提高高職院校教育質(zhì)量的關(guān)鍵。于是，近幾年有不少學(xué)者對 “雙師型”教師隊伍建設(shè)的問題進(jìn)行研究。而專門研究“雙師型”教師素養(yǎng)的文章卻很少見，本文主要分析高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)及其培養(yǎng)存在的主要問題。

一、高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)方面存在的主要問題

1.文化素養(yǎng)先天較為匱乏。缺乏人文性和文化性的教育理念方面的培育無疑會影響塑造當(dāng)代大學(xué)生的文化品位。而當(dāng)代的大學(xué)教育中，文、理科院校分開的大學(xué)教育，對大學(xué)生學(xué)科間的拓展、滲透及交流都會產(chǎn)生無形的障礙，使得大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生難以適應(yīng)社會對其提出的要求。學(xué)科專業(yè)視野的教育過于精細(xì)，使得學(xué)科專家的視野十分有限。一些青年教師受到人文陶冶不足、專業(yè)基礎(chǔ)過窄、個性約束過強(qiáng)和功利導(dǎo)向偏差的影響，對人類文化精神關(guān)注缺失，其人文修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、道德修較為匱乏。

2.過度注重教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)教育和學(xué)歷層次提高?！半p師型”教師的高水平往往被簡單地理解為一流的科研水平，而高職院校的辦學(xué)政策、理念及資源配置等方面都大幅度地向?qū)嵱?xùn)和科研方面傾斜，這實質(zhì)上是對大學(xué)教育本質(zhì)特性的誤讀。在年終考核、評先促優(yōu)及職稱評聘等很多方面都誘使教師們朝著“重科研，輕教學(xué)”方面發(fā)展和提高自己。我們有理由相信，連本職教學(xué)工作都不能夠足以重視的“雙師型”教師，何談提高其文化素養(yǎng)。

3.人格魅力缺乏、人際交往能力差及相互協(xié)作意識不強(qiáng)。教師是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)榜樣。而一些“雙師型”教師自身的素養(yǎng)及人格魅力缺乏，在大學(xué)課堂上及課下都無法對學(xué)生形成一定的吸引力和影響力，這樣無疑會影響學(xué)生文化素養(yǎng)的形成；一些教師不能夠?qū)捜堇斫馑?，在工作中?jīng)常考慮自己的發(fā)展，排擠打壓他人，這些均不利于教學(xué)及科研團(tuán)隊精神的形成。

4.人文精神及文化品位缺失。高校應(yīng)該是追求真理，張揚個性的場所。而當(dāng)今社會有相當(dāng)部分教師缺乏對真理的追求精神，更沒有對真善美的強(qiáng)烈渴望，只是將教師作為一種謀生的職業(yè)，講完課完事大吉，沒能將大學(xué)生作為一群具有豐富感情的對象來對待。高職院校雖然很多都是“雙師型”教師，但是有些教師的素養(yǎng)缺失令人擔(dān)憂，在教學(xué)活動中與大學(xué)生很少有思想和情感的交流，使自己成為被動的客體。

二、高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題

1.培養(yǎng)目標(biāo)缺乏準(zhǔn)確定位。素養(yǎng)是“雙師型”教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)涵，加強(qiáng)高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，其目的是通過提高教師的素養(yǎng)，來提高學(xué)生的素養(yǎng)，從而提升高職院校的辦學(xué)質(zhì)量，真正實現(xiàn)高職院校素質(zhì)教育的目標(biāo)。然而，目前對高職“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)在目標(biāo)上缺乏準(zhǔn)確的定位。世界各國都充分認(rèn)識到了對教師素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并先后制定出臺了相關(guān)的政策和法律，來提升教師的素養(yǎng)。美國在關(guān)于中小學(xué)教師素養(yǎng)培養(yǎng)的理念中要求對教師具備人文情懷和高尚的人文品格，注重教師深厚的人文知識涵養(yǎng)和崇高的人文精神。俄羅斯聯(lián)邦也在年出臺的《教育法》中規(guī)定：國家教育政策必須遵循六項基本原則，其中，把教育的人本主義性質(zhì)、全人類價值、人的生命和健康以及個性的自由發(fā)展放在優(yōu)先發(fā)展位置。而我國在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中也把“知識與能力”、“情感態(tài)度與價值觀”、“過程與方法”的三維目標(biāo)作為改革的人本取向加以強(qiáng)調(diào)。上海市率先全國制定并開始實施了《關(guān)于提升上海市中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的若干意見》，《意見》中提出了進(jìn)一步明確提升中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的總體要求和主要任務(wù)。然而，對高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)方面的培養(yǎng)沒有提出準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，把高職院校教師的素養(yǎng)培養(yǎng)作為放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則。

2.培養(yǎng)的內(nèi)容難以滿足需要

（1）培養(yǎng)的內(nèi)容針對性不強(qiáng)。高職院校“雙師型”教師的工作環(huán)境和工作對象有別于普通中學(xué)，因此，針對高職教師素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容也應(yīng)該有別于對普通中學(xué)教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，在理論研究方面，對普通中學(xué)教師的培養(yǎng)研究較多，而對高職教師的培養(yǎng)方面缺乏專門的研究，這主要是由我國的高職教育發(fā)展較晚，發(fā)展的程度較低導(dǎo)致的。因此，我國沒有專門為高職教育開辦師范類學(xué)校，而很多高職教師都是出身于針對培養(yǎng)普通中學(xué)教師的師范院校和一些與教師職業(yè)無關(guān)的理工科大學(xué)。這就導(dǎo)致了幾乎所有高職教師在任教之前并沒有接受專門的高職教師方向的培訓(xùn)，更不用說為高職院?！半p師型”教師開設(shè)專門人文素養(yǎng)方面的課程了。教師工作中仍然需要再接受比較規(guī)范的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，然而在繼續(xù)教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教育的內(nèi)容與普通中學(xué)教師一樣，太過于形式化，缺少人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對高職教師人文素養(yǎng)的提高沒有太大的幫助，因此，繼續(xù)教育往往流于形式，而沒有起到它應(yīng)有的作用。

（2）培養(yǎng)的內(nèi)容陳舊。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為教師素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)是：愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表，因此，對于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的內(nèi)容主要是教師思想道德方面。而對于教師素養(yǎng)的其他方面：人文知識、人文精神和人文方法等方面卻很少作為培養(yǎng)的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。

3.培養(yǎng)方式缺少豐富內(nèi)涵。教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式可以而且應(yīng)該多樣化，目前，我國教師的培訓(xùn)方式過于單一，缺少豐富內(nèi)涵，除了繼續(xù)教育外，就是弄個培訓(xùn)班什么的，毫無新意可言，甚至年復(fù)一年的沿用相同的內(nèi)容，參加培訓(xùn)的老師形同嚼蠟，更談不上興趣和積極性。高職院校教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式就更單一了，基本沿用普通中學(xué)教師的培養(yǎng)方式，偶爾開展個讀書活動還是形式主義。在少數(shù)學(xué)校里進(jìn)行過以“師德教育”為核心的讀書活動，參加活動，比如外出考察只有個別學(xué)校有，而且還是集中在領(lǐng)導(dǎo)層的考察。這就極大地限制了高職教師人文素養(yǎng)獲得培養(yǎng)的渠道。

4.培養(yǎng)管理缺乏大膽創(chuàng)新。高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項長期的、規(guī)范的、系統(tǒng)的工作，因此，必須要有相應(yīng)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，使之更加規(guī)范化和系統(tǒng)化。而目前我國對高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)，其管理缺乏大膽創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)相對落后。目前為止，我國還沒有建設(shè)針對高職教師素養(yǎng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，針對“雙師型”教師的就更加沒有了。因此，也就沒有專門的培訓(xùn)場所、培訓(xùn)教師和培訓(xùn)設(shè)備。很多學(xué)校為了提高教師的素養(yǎng)，只好委托普通高等院校進(jìn)行集中培訓(xùn)，而其培訓(xùn)的內(nèi)容并非是針對高職教師的素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（2）培訓(xùn)經(jīng)費不足。培訓(xùn)經(jīng)費不足是制約培訓(xùn)效果的主要問題，高職院校的經(jīng)費主要是靠財撥款，但財政撥款并沒有把培訓(xùn)經(jīng)費納入預(yù)算范圍，這樣就導(dǎo)致高職院校要培訓(xùn)教師的素養(yǎng)，培訓(xùn)經(jīng)費只能由學(xué)校自行負(fù)擔(dān)，因此，要保證高職教師素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，地方財政就必須加大對高職院校培訓(xùn)經(jīng)費的投入，同時要保證多渠道籌集經(jīng)費開展專門針對“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（3）管理機(jī)制不夠健全。雖然，我國也積極提倡教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是，對于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有納入管理機(jī)制中去。沒有嚴(yán)格的管理制度，顯然是行不通的，建立比較完善的管理制度，對高職教師的素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的人性化管理，做到獎懲有度，將有利于激發(fā)高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的積極性。把提升高職教師素養(yǎng)工作納入教育教學(xué)督導(dǎo)評價指標(biāo)中，把改善學(xué)校人文環(huán)境作為考核高職校長年度工作的內(nèi)容之一。

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