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北宋管理地方的措施范文第1篇

關(guān)鍵詞： 軍營夜市文化； 思考

中圖分類號： E0-055 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1009-8631（2010）06-0046-01

軍營夜市文化是新時(shí)期軍營文化與地方夜市文化融合發(fā)展而成的一種文化樣式，是軍營文化的組成部分。作為獨(dú)特的文化樣式，它正在軍隊(duì)中發(fā)揮越來越大的作用。

一、軍營夜市文化產(chǎn)生、界定及特色

（一）軍營夜市文化產(chǎn)生、界定

夜市在我國有悠久的歷史。在北宋之前，夜市就已存在和發(fā)展著，只是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級明令禁止夜市活動。北宋初期，夜市取得合法地位，開始在全國興盛起來，并且一直延續(xù)到現(xiàn)在。夜市是在人們物質(zhì)產(chǎn)品比較豐富的情況下，適應(yīng)人們的交換需求而產(chǎn)生的一種市場形式。在市場經(jīng)濟(jì)以及人們物質(zhì)文化需求不斷增長的條件下，夜市和文化必然融合為夜市文化這一新的文化樣式。它以文化產(chǎn)品的交換為目的，為了滿足人們的精神文化需求。本世紀(jì)來，地方夜市文化不斷興起，它集美食、購物和娛樂于一體，受到人們的普遍歡迎。而軍隊(duì)作為高度集中的武裝集團(tuán)，長期的封閉式管理使官兵的生活比較單調(diào)。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，以人為本理念深入軍營，軍地接觸不斷增多。夜市文化正是為了適應(yīng)官兵的精神文化需求而走進(jìn)軍營，深受官兵喜愛。

（二）軍營夜市文化的特色

一是軍營夜市文化具有鮮明的時(shí)代性和創(chuàng)新性。軍營夜市文化是新時(shí)期軍營文化和夜市文化相互融合的產(chǎn)物，是新時(shí)期軍營文化的一種創(chuàng)新形式。它從舞臺的搭建到場地的布置，到處都散發(fā)著部隊(duì)氣息。官兵所表演的節(jié)目大多具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。比如官兵進(jìn)行的時(shí)裝表演，將雨衣、毛巾和腰帶等軍用物品創(chuàng)造性地加以利用，達(dá)到了文化創(chuàng)新和娛樂的效果。

二是軍營夜市文化是社會文化的精華，地方色彩濃厚。在軍營夜市文化活動中有地方人員參與，他們帶來了很多地方的新興文化，比如滑旱冰、跳街舞等。社會文化一旦融入軍營，就使軍營文化深刻烙上了地方色彩，豐富了軍營文化夜市的形式和內(nèi)容。

三是軍營夜市文化根植于群眾，具有很強(qiáng)的群眾互動性。軍營夜市文化是官兵和地方群眾集思廣益的成果。官兵和地方人員積極參與，自娛自樂，在文化夜市的舞臺上竭盡全力展現(xiàn)自我。有一位部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)說：“夜市文化之所以魅力無窮，就在于它的群眾基礎(chǔ)，各營輪流舉辦，人人都能找到展示才藝的空間。從戰(zhàn)士到領(lǐng)導(dǎo)，從干部到家屬，大家參與并快樂著?！?/p>

二、軍營夜市文化的利弊分析

軍營夜市文化在軍隊(duì)中作為一種新生事物，它還處于不斷發(fā)展和完善之中。它對繁榮軍營文化起到的積極作用有：

一是內(nèi)容和形式多樣，滿足了不同官兵的精神文化需求。軍營夜市文化在內(nèi)容和形式上不斷汲取社會有益文化成份，積極探索自身的文化發(fā)展領(lǐng)域，以鞏固并拓展軍營文化夜市在軍營文化中的地位。軍營夜市文化有文藝表演、集體跳舞、風(fēng)味小吃、卡拉OK、書法展示、書攤以及地方各種地?cái)偟鹊?。這些大多是官兵改造創(chuàng)新的成果，以官兵喜聞樂見的形式出現(xiàn)，使官兵無不津津樂道。

二是促進(jìn)了軍地兩種文化的融合，利于軍地文化的共同繁榮。比如地方的滑旱冰、跳街舞、各種小吃等等，部隊(duì)可以汲取這些有益的成份，改善部隊(duì)的文化內(nèi)容和形式。而地方通過參加部隊(duì)的夜市文化活動，可以學(xué)到軍營的文化特色，推動社會文化創(chuàng)新發(fā)展。

三是體現(xiàn)了以人為本理念，使官兵的身心得到最大放松。軍營夜市文化給官兵提供了一個完全放松的環(huán)境。夜市文化需要官兵親自參與，互動性突出。在集體跳舞和卡拉OK中，官兵在一起共同狂歡，場面異常熱鬧，這是整個夜市最顯眼的地方。官兵可以根據(jù)自己的喜好選擇點(diǎn)位，可以品嘗風(fēng)味小吃，也可以看書增長知識。在真正體驗(yàn)過夜市之后，官兵完全忘記了工作生活中的苦與愁，可以說軍營夜市文化是官兵的一劑“身心清新劑”。

軍營夜市文化不是完美無缺的，從已有的實(shí)踐看，它還存在著一定的不足，主要表現(xiàn)在：

一是計(jì)劃性、規(guī)范性不強(qiáng)，缺乏有力的組織領(lǐng)導(dǎo)。部隊(duì)在開展軍營夜市文化前，籌劃部署不夠有力，只是臨時(shí)安排人員去辦，計(jì)劃性不強(qiáng)。在開展文化夜市時(shí)，起初比較正規(guī)，有領(lǐng)導(dǎo)講話，并組織了文藝表演，但是在中后期，基本成了一盤散沙，無人組織。

二是創(chuàng)新性不強(qiáng)，難以滿足官兵的多樣化需求。軍營文化夜市雖然已得到一定的發(fā)展，但是官兵的文化需求在不斷提高，使得軍營夜市文化在沒有進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新的情況下顯得過于單調(diào)。部分官兵對此興趣不高，不能主動參與進(jìn)去搞好互動。

三是發(fā)揚(yáng)民主不夠，影響夜市文化的質(zhì)量。部隊(duì)在籌劃軍營夜市文化活動時(shí)，有的揣摩首長心思，不去基層深入調(diào)查，對官兵的意愿考慮的少，嚴(yán)重地影響了軍營文化夜市開展的針對性。

四是安全意識不強(qiáng)，存在潛在的安全隱患。軍營文化夜市開展到中后期時(shí)，往往場面比較混亂，容易產(chǎn)生糾紛和盜竊等不安全問題。由于軍營文化夜市有地方人員參加，地方不法分子很可能乘虛而入，對部隊(duì)安全造成威脅。

三、對改進(jìn)軍營夜市文化的幾點(diǎn)思考

一是部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)牽頭，宣傳部門組織籌劃，各單位主官結(jié)合實(shí)際具體實(shí)施。在部隊(duì)特別是野戰(zhàn)部隊(duì)，由于訓(xùn)練任務(wù)比較重，部隊(duì)相對封閉，軍營文化夜市很有必要定期舉辦。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)可以根據(jù)當(dāng)前任務(wù)和官兵思想情況，組織宣傳、群工辦、軍務(wù)、保衛(wèi)等部門和各基層單位主管在一起認(rèn)真進(jìn)行研究，明確任務(wù)，形成共識，并制定出可行的措施來。機(jī)關(guān)和基層單位一起想辦法、出主意，一方面聯(lián)系地方，一方面利用部隊(duì)資源，充分做好準(zhǔn)備工作。

二是利用軍地兩種資源，將兩者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地賦予其鮮明的軍營特色。軍營夜市文化開展的好壞，與軍地文化資源的利用有很大關(guān)系。可以從器物、制度、精神三個方面尋找可利用的資源，可以是地方的，也可以是部隊(duì)的，各種文化資源融合在一起，通過官兵的獨(dú)特創(chuàng)新，便能使軍營文化夜市開展的有聲有色。

三是宣傳部門深入部隊(duì)調(diào)研，多征集官兵意見，使夜市文化體現(xiàn)官兵意愿。部隊(duì)官兵都來自五湖四海，具有不同的性格愛好和風(fēng)俗習(xí)慣，文化需求不同。宣傳部門和各單位主管在休息時(shí)間，應(yīng)深入官兵中去，與官兵多聊天，掌握官兵對軍營文化夜市的看法，從而使夜市文化更加貼近部隊(duì)官兵，更加體現(xiàn)群眾性。

四是做好內(nèi)部和的安全管理工作，防止內(nèi)部人員違紀(jì)，防止外部不法分子破壞。軍營文化夜市是一種場面宏大、軍地互動、開放性強(qiáng)、無比熱鬧的文化樣式，這使得活動的安全問題比較突出，值得部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的重視。保衛(wèi)部門重點(diǎn)對地方人員做好審查，軍務(wù)部門不間斷地維持夜市秩序，并派出巡邏隊(duì)不間斷地對營區(qū)進(jìn)行檢查，防止內(nèi)部人員違紀(jì)和不法分子進(jìn)行破壞。

五是軍營夜市文化要以提高戰(zhàn)斗力為根本，充分滿足官兵的精神文化需求。部隊(duì)的一切工作都是為提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力服務(wù)。作為深受廣大官兵喜愛的軍營夜市文化，更要以部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高為終極目的。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)在籌劃前，要把握好軍營夜市文化的方向，在內(nèi)容和形式上要使官兵能得到最大的精神滿足。教育官兵正確認(rèn)識軍營夜市文化，不能只定位在“吃、喝、跳、唱”和賺錢上，在提高思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以豐富多樣的內(nèi)容和形式最大限度地凝聚兵心，并使官兵從中學(xué)到一些有用的東西，提高自身的文化素養(yǎng)。

北宋管理地方的措施范文第2篇

【摘要】

宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院由原宣城師范等學(xué)校組建升格而成，擁有百年歷史，文化底蘊(yùn)十分深厚。于2008年建設(shè)新校區(qū)，為進(jìn)一步完善學(xué)院景觀環(huán)境，作者結(jié)合園林知識就校園景觀提出改造建議，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】

宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院；校園景觀；改造措施

大學(xué)校園景觀作為文化的物質(zhì)載體反映學(xué)校精神內(nèi)涵，校園景觀要有自己的代表性，既具有美化環(huán)境，愉悅師生身心的作用，又能起到教育引導(dǎo)和文化熏陶作用。宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院是宣城市唯一一所本土高校，代表著宣城高校的形象，通過校園景觀改造建設(shè)來完善學(xué)院校園景觀，不斷完善校園景觀環(huán)境，更好地服務(wù)于師生；實(shí)現(xiàn)學(xué)院校園景觀發(fā)揚(yáng)宣城地方文化，彰顯百年老校的文化內(nèi)涵，提高宣城和學(xué)院的社會影響力。

一、進(jìn)行校園景觀改造的原因

（一）挖掘地域文化

宣城市擁有豐富的地域文化，宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院有百年校史，有深厚的校園歷史文化內(nèi)涵，在學(xué)院新校區(qū)的校園景觀規(guī)劃建設(shè)中雖然營造了新的校園文化景觀，但忽略了對宣城市和老校區(qū)校園文化的挖掘和傳承。

（二）營造休閑和交流空間

大學(xué)生精力充沛喜歡活動，還喜歡新環(huán)境、新事物，僅僅教室不能滿足他們對學(xué)習(xí)場所的需求。通過了解學(xué)院師生認(rèn)為校園里缺乏室外的學(xué)習(xí)、休息和交流空間。

（三）發(fā)揮校園景觀教學(xué)作用

高等職業(yè)院校的校園景觀要盡可能與教學(xué)相結(jié)合，校園景觀結(jié)合學(xué)校所開設(shè)的專業(yè)，使校園景觀成為學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的場所。發(fā)現(xiàn)學(xué)院校園內(nèi)缺少能發(fā)揮教學(xué)作用的景觀。

二、改造完善校園景觀措施

（一）建梅園

宣城南郊自宋朝起，就有一名門望族，被稱為“宣城梅氏”。梅氏人文蔚起，名家輩出，其中最為突出的人物有：宋代名臣梅詢、北宋著名詩人梅堯臣、清代大數(shù)學(xué)家梅文鼎、畫家梅清等以及近代著名學(xué)者、教育家梅光迪等。宣城市為了紀(jì)念梅氏家族已將梅溪公園重新修建，梅溪公園中種植大量臘梅，臘梅成為宣城市地方化、梅氏家族勤奮好學(xué)人格化的代表。

宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院是宣城市唯一的一所高校，應(yīng)渲染宣城梅文化，學(xué)院老校區(qū)有大量的梅花，另外，學(xué)院還有非常優(yōu)越的條件，有一位名叫章先祿的退休教師，他一直在研究梅花，在梅花的繁殖和栽培方面取得一定的成績。建議利用學(xué)院優(yōu)勢條件，在校園內(nèi)建梅園，不僅能激勵師生們勤學(xué)苦練，向著“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的精神品質(zhì)學(xué)習(xí)，還能傳承宣城市的梅氏文化。

（二）增建亭、廊休閑景觀

研究發(fā)現(xiàn)學(xué)院師生認(rèn)為校園內(nèi)缺乏休息和交流空間，他們對戶外學(xué)習(xí)、休息和交流的空間有較大的需求，亭和廊是校園休閑景觀中很好的表現(xiàn)形式。學(xué)院新校區(qū)占地占地830畝，已成規(guī)模的新校區(qū)中，沒有一處亭臺樓閣等景觀，師生們?nèi)狈κ彝饬奶旎虺孔x的場所。運(yùn)用景觀美學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的原理，借鑒園林建筑的典型代表亭和廊，來彌補(bǔ)學(xué)院休閑景觀的不足。建議在教學(xué)樓庭院建亭，亭是最適宜戶外學(xué)習(xí)的空間，再提供舒適的座凳和桌子，就如同將教室搬到了室外。亭的周圍可以種植些桂花等常綠樹，配置蠟梅、紫薇等，亭的周圍用大葉黃楊、小葉女貞等常綠籬，圍成一個優(yōu)雅、清靜的室外學(xué)習(xí)、交流和獨(dú)處的空間，同時(shí)也是一處非常美的點(diǎn)景。也可在學(xué)院后山的最高點(diǎn)處建亭，此處建亭的好處可以俯瞰校園全景，也可提供一個相對私密的空間，滿足大學(xué)生們的心理需求。

廊道可以增加校園景觀多樣性，將校園內(nèi)部景觀斑塊連接起來，同時(shí)也可以分散交通壓力，起到了兼顧流量、速度與景色關(guān)系的多功能重疊。水體廊道和植被廊道是校園廊道的重要組成部分，水體廊道和植被廊道形狀曲折，富有美學(xué)觀賞價(jià)值。宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院新校區(qū)在教學(xué)區(qū)通往學(xué)生生活區(qū)距離較遠(yuǎn)，且大多是水泥路面，夏天這段路程讓學(xué)生們酷暑難耐，建議在這里修建長廊或花架，在周圍種植攀援植物。

（三）建景點(diǎn)實(shí)訓(xùn)園

校園景觀除了美化環(huán)境外，還可以拓展功能，如將學(xué)科內(nèi)容和研究成果與校園景觀相結(jié)合，最具代表性的例子是：俞孔堅(jiān)在沈陽建筑大學(xué)校園景觀運(yùn)用了稻田作為景觀設(shè)計(jì)的元素，學(xué)校師生參與勞動共同創(chuàng)造了稻田景觀。高等職業(yè)院校重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力，使校園景觀與教學(xué)目的相結(jié)合，把校園景觀建成為實(shí)訓(xùn)室。宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院有園林專業(yè)，植物被掛上名牌，標(biāo)上名稱、習(xí)性和分布狀況等，營建景觀的同時(shí)有利于學(xué)院園林專業(yè)的植物科普教育。學(xué)院第二大系就是旅游商貿(mào)系，設(shè)有旅游、導(dǎo)游、酒店、景區(qū)開發(fā)與管理、空中乘務(wù)等專業(yè)，學(xué)院大量投入建設(shè)室內(nèi)實(shí)訓(xùn)室，建議在校園內(nèi)建景觀實(shí)訓(xùn)園即將實(shí)訓(xùn)室建在室外成為景觀。宣城地方的旅游資源特別豐富，建議將二者結(jié)合起來，在校園內(nèi)將各個景點(diǎn)濃縮成精髓，匯聚成宣城景點(diǎn)實(shí)訓(xùn)園，既能成為學(xué)校的景觀，也能為學(xué)生們提供實(shí)習(xí)場所。景點(diǎn)實(shí)訓(xùn)園內(nèi)設(shè)有精華版（濃縮的是精華）的景觀：有江南四大名樓之一謝眺樓；因著名詩人李白面聞名的江南詩山――敬亭山；全國僅存的唐塔風(fēng)格廣教寺雙塔；以及天下四絕之一的廣德太極洞；因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而名揚(yáng)海內(nèi)外的涇縣桃花潭等等，這些景點(diǎn)都是宣城市所擁有的景點(diǎn)。另外，學(xué)院正在籌建的空中乘務(wù)專業(yè)的模擬機(jī)艙實(shí)訓(xùn)室，完全可以考慮在室外建立飛機(jī)型狀的模擬機(jī)艙實(shí)訓(xùn)室，相信有很多的學(xué)子愿意接受這種景點(diǎn)，也會成為空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)留影的好景觀。

三、結(jié)論

分析宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院新校區(qū)校園景觀需要改造的原因，忽略了挖掘和傳承宣城地方和學(xué)院的歷史文化，缺少休閑景觀，校園景觀沒能與學(xué)院培養(yǎng)技能型人才的辦學(xué)宗旨和發(fā)揮教學(xué)作用相結(jié)合等問題，建議通過挖掘和發(fā)揚(yáng)宣城梅文化建梅園，利用園林造景中的亭、廊等手法解決師生室外休閑空間缺乏問題，充分發(fā)揮宣城市是國家旅游城市擁有大量旅游景點(diǎn)的優(yōu)勢，在校園建設(shè)景點(diǎn)實(shí)訓(xùn)園，實(shí)現(xiàn)室外教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐能力，通過校園景觀改造來完善學(xué)院校園景觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］余菲菲.當(dāng)代大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)研究［D］.成都：西南交通大學(xué)，2009.17

北宋管理地方的措施范文第3篇

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 木版年畫

中圖分類號：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

The Health of New Year Zhuxian Town In the Hot of Intangible

Cultural Heritage Protection

JIAO Lili, SHEN Pengchao

(Yanshan University, Qinhuangdao, Hebei 066004)

Abstract Recently intangible cultural heritage has caused more and more attention by the whole society. Intangible cultural heritage, a thick one of the folk art, plays an important role in the study of "Nian" culture and the development of the color printing technology and so on. This article points out the problems during its developing process by outlining the development of intangible cultural heritage and attemps to provide the reference for the inheritance and development of this culture.

Key words non material cultural heritage; woodcut New Year pictures

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，經(jīng)歷了歷史的輝煌后在現(xiàn)代遭遇到了商品經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊，曾經(jīng)一度銷聲匿跡。2003年，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，世界各國掀起了一股認(rèn)證與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。我國通過立法、財(cái)政撥款等措施積極響應(yīng)，2006年5月20日，國務(wù)院公布《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為民間美術(shù)的代表之一入選。①然而，經(jīng)歷過短暫的后，現(xiàn)在的朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)工作又暴露出諸多的問題。如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的大潮中保持對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的健康發(fā)展，是非常值得關(guān)注的問題之一。

1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的定位

朱仙鎮(zhèn)木版年畫距今已有800多年的歷史，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，被譽(yù)為中國木版年畫之鼻祖。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是在漢唐壁畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，由桃符演變而來的，最早興于北宋。明中葉，朱仙鎮(zhèn)與漢口、佛山、景德鎮(zhèn)齊名，成為我國四大名鎮(zhèn)之一。據(jù)載，當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)從事這一行業(yè)多達(dá)300余家。經(jīng)歷了民國時(shí)期的昌盛、解放前期的蕭條，以及、“破四舊、立四新”等運(yùn)動的洗禮，1986年3月25日，由開封市旅游局投資，成立朱仙鎮(zhèn)木版年畫社，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)工作又一步一步展開。

每一種文化的存在的價(jià)值在于其不可替代性，又稱之為特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特色主要：骨法用筆，線描流暢，寧折不彎；印色均實(shí)，不跑不僵；制色工藝獨(dú)到，不掉色，不跑色；人物造型古樸，頭大身子小，更顯得人物精神；構(gòu)圖飽滿，富麗堂皇等。魯迅先生曾經(jīng)這樣評價(jià)朱仙鎮(zhèn)木版年畫：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色?！雹?/p>

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為木版年畫的鼻祖有重要的研究和參考價(jià)值。歷時(shí)性基本價(jià)值方面，朱仙鎮(zhèn)木板年畫是年文化重要的組成部分，且產(chǎn)生年代較早，能很好地從側(cè)面反應(yīng)古代人民的社會發(fā)展尤其是造紙印刷及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)朱仙鎮(zhèn)木版年畫還具有重要的文化價(jià)值。共時(shí)性基本價(jià)值方面，朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其飽滿的構(gòu)圖和鮮艷的色彩具有獨(dú)特審美價(jià)值。此外，年畫中表現(xiàn)的故事多具有教育意義，對于傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱下的發(fā)展

國務(wù)院于1997年5月頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，明確提出“國家對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針”；確定傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，“是指百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。”③

2011年1月，國內(nèi)投資規(guī)模最大、功能最全的年畫博物館――朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館正式竣工，總投資3200萬元，占地8000平方米，主體建筑面積3770平方米，建筑樣式為具有北方特色的明清四合院式建筑。分為年畫溯源廳、傳承人廳、演示廳、精品廳、展銷廳。該館集收藏、展示、研究三大功能為一體，陳列朱仙鎮(zhèn)木版年畫品種210種。它全面展示了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生產(chǎn)、制作工藝，同時(shí)還展出了江蘇桃花塢、天津楊柳青等地的精品木版年畫。博物館的建成，對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的整理、收藏、研究、保護(hù)和開發(fā)有重要意義。

2010年5月，古色古香的木板年畫一條街在朱仙鎮(zhèn)京杭大運(yùn)河邊建成，16家年畫老店同街經(jīng)營，形成朱仙鎮(zhèn)一道亮麗的風(fēng)景，與此同時(shí)，撤銷朱仙鎮(zhèn)木版年畫社，采取統(tǒng)一管理的形式運(yùn)作，使其成為當(dāng)?shù)氐囊粋€文化聚集點(diǎn)，對該物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展起到了極大地推動作用。

2008年，郵政部發(fā)行《朱仙鎮(zhèn)木版年畫》系列郵票，將經(jīng)典年畫作品印制到郵票上。一方面體現(xiàn)了國家對這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，同時(shí)也表明，年畫在現(xiàn)在社會依然有其獨(dú)特的審美價(jià)值。此舉對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展無疑有重要的宣傳作用。

2.2 發(fā)展過程中遇到的問題

（1）家族傳承限制其發(fā)展。就朱仙鎮(zhèn)木版年畫的繼承和發(fā)展來看，目前全鎮(zhèn)能從事制作的僅僅剩下萬同、天成、曹家等為數(shù)不多的七家作坊，而這些作坊中，多數(shù)存在著后繼無人的擔(dān)憂。此外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫如今仍然是以家庭傳承的方式來進(jìn)行，這樣的現(xiàn)實(shí)對于其發(fā)展是一個不小的阻礙。一方面許多傳承人的后代并不想從事這項(xiàng)工作，另一方面許多對這項(xiàng)技藝感興趣的年輕人不能順利地進(jìn)入這一行當(dāng)。

（2）競爭體制不健全。就目前情況來看，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的質(zhì)量良莠不齊，既有使用舊法的熬制顏料，也有采用現(xiàn)代化學(xué)顏料以降低成本，使得制作出的年畫顏色深淺不一，色澤晦明不同。同時(shí)，套印技術(shù)和方法不同使得一個地方的同個層次的木版年畫也會出現(xiàn)好多種價(jià)格。而當(dāng)市場出現(xiàn)蕭條時(shí)，這些各自為戰(zhàn)的作坊制作者就開始打價(jià)格戰(zhàn)，出現(xiàn)惡性競爭，從而導(dǎo)致朱仙鎮(zhèn)木版年畫的價(jià)格整體偏低，在全國木版年畫市場上不具競爭力。而木版年畫作為一種民間工藝，它本身就很難存在嚴(yán)格的價(jià)格定位，每家老店基本上都是自己定價(jià)進(jìn)行出售，政府并未進(jìn)行統(tǒng)一的價(jià)格管理。這也使年畫的價(jià)格競爭存在一定混亂。

（3）市場危機(jī)愈演愈烈。隨著時(shí)代的發(fā)展，年畫從一種生活必需品變成了一種藝術(shù)收藏品。因而它的消費(fèi)群就大大縮減。筆者通過走訪了解到，一年中各家店鋪大部分時(shí)間都只能靠慕名而來的散客零星購買，生意慘淡，只有臨近春節(jié)時(shí)才略有好轉(zhuǎn)。究其原因，主要有兩個方面：首先，木版年畫的制作工藝和家族作坊式生產(chǎn)模式嚴(yán)重制約其生產(chǎn)規(guī)模，沒有充裕的時(shí)間外出展銷，也就很難收到大量的、高質(zhì)量、高品位的訂單。其次，制作的年畫反映當(dāng)下百姓生活的內(nèi)容較少，內(nèi)容陳舊，不能貼近現(xiàn)代人的品味，很難得到現(xiàn)代人（尤其是城市人群）的認(rèn)可，極大地影響了木版年畫所占的市場份額。同時(shí)，當(dāng)今市場海報(bào)、掛歷等相關(guān)貼畫及膠印年畫也嚴(yán)重沖擊著木版年畫的市場。再次，政府工作力度不夠，實(shí)施措施不到位。作為民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，單靠老藝人的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府必須做好一系列的服務(wù)工作。擴(kuò)大宣傳，做好鋪墊，讓更多的人了解和接受它，共同實(shí)現(xiàn)對這種文化的保護(hù)。

3 朱仙鎮(zhèn)木版年畫健康發(fā)展的建議

3.1 加強(qiáng)保護(hù)主體的作用

國家的政策支持和政府的工作重點(diǎn)常常直接影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。歷史上的幾次保護(hù)熱潮都與國際組織和國家頒布的條例、意見有很大的關(guān)系。上下級溝通不暢、政令貫徹不足等問題始終存在，為了避免此類問題的出現(xiàn)，需要建立起權(quán)威、全面、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)決策機(jī)構(gòu)，保證決策的合理與合法，培育大眾的文化自覺，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)深入人心，較大程度地避免出現(xiàn)真正的傳承人發(fā)展受阻的現(xiàn)象。

筆者通過調(diào)查了解到，朱仙鎮(zhèn)存在木版年畫社、年畫傳承與發(fā)展研究會等多個管理十分松散的非政府組織，對文化的保護(hù)力度十分分散，效果也微乎其微。因此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的健康發(fā)展來說，必須對這種現(xiàn)狀進(jìn)行整合，共同為朱仙鎮(zhèn)木板年畫的傳承做出貢獻(xiàn)。

此外，朱仙鎮(zhèn)當(dāng)?shù)孛癖娦枰l(fā)揮基礎(chǔ)性作用，大家都有意識地對朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)行宣傳與保護(hù)，從而形成一種文化景觀，進(jìn)一步打造旅游業(yè)，將對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展具有重要的意義。

3.2 傳承主體的自我提升與創(chuàng)新

傳承主體需要積極投身朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)新發(fā)展中去，走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路。今年八十歲高齡的姚敬堂老先生是朱仙鎮(zhèn)木版年畫得以在上世紀(jì)八十年代進(jìn)行保護(hù)拯救的大功臣，他在進(jìn)行朱仙鎮(zhèn)木版年畫保護(hù)的同時(shí)教導(dǎo)了不少藝人走上發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫的道路。現(xiàn)任朱仙鎮(zhèn)年畫傳承發(fā)展研究會會長陳學(xué)華大學(xué)畢業(yè)后義無反顧地投身到木板年畫的發(fā)展與保護(hù)當(dāng)中，如今在年畫的包裝和深加工等方面取得了一定的成績，除了傳統(tǒng)的單頁、雙頁年畫外，還有卷軸、年畫鎮(zhèn)尺等多種多樣的形式。曹家老店的傳承人曹新年與萬秀華別具匠心地將年畫與剪紙技藝結(jié)合起來，同樣走出了一條別具特色的發(fā)展道路。

人才是任何一項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，吸引更多的專業(yè)型、創(chuàng)新型人才加入朱仙鎮(zhèn)木板年畫的發(fā)展與保護(hù)工作是重中之重。朱仙鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其毗鄰河南大學(xué)的優(yōu)勢，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)與高校建立起產(chǎn)學(xué)研一體化的互動模式，既為學(xué)生提供便利的實(shí)習(xí)環(huán)境，又為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展與保護(hù)正面臨極大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇。如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮中脫穎而出，還需要各級政府、民間機(jī)構(gòu)、傳承主體以及當(dāng)?shù)孛癖姷墓餐ο拢瑢鹘y(tǒng)文化與旅游相結(jié)合，使得朱仙鎮(zhèn)木板年畫得以傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

注：本文系燕山大學(xué)2010年度大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘朱仙鎮(zhèn)木版年畫’的保護(hù)與傳承調(diào)研”成果（項(xiàng)目編號：cxsyA1014）

注釋

北宋管理地方的措施范文第4篇

關(guān)鍵詞：濟(jì)南旅游發(fā)展生態(tài)學(xué)

我國有泉的城市不少，但唯有濟(jì)南幸運(yùn)地獲得“泉城”的美稱。泉水已經(jīng)成為濟(jì)南的象征和標(biāo)志，承載、孕育了這座歷史文化名城的生命和輝煌燦爛的歷史文化，并賦予其靈秀的氣質(zhì)和旺盛的活力，直接影響著濟(jì)南的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,以至旅游業(yè)的發(fā)展也與泉水息息相關(guān)，正是興也泉水，衰也泉水。支撐泉城的是濟(jì)南泉群，它是在地質(zhì)、地貌、地形、水文等復(fù)雜條件的精巧配置下，由溶隙、溶孔、溶穴和溶洞構(gòu)成的巖溶通道和蓄水系統(tǒng)，并有補(bǔ)給、排泄和徑流條件互成體系，最終形成的一個完整、獨(dú)特的自然生態(tài)系統(tǒng)，這種自然生態(tài)系統(tǒng)又與泉城歷史文化、旅游活動等構(gòu)成一個復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。

泉城旅游資源的生態(tài)學(xué)解釋

根據(jù)濟(jì)南市名泉保護(hù)管理辦公室實(shí)地考察，濟(jì)南轄區(qū)范圍內(nèi)有泉水733處，僅在古城區(qū)2.6平方公里范圍內(nèi)就有泉水136處；又據(jù)1983年的統(tǒng)計(jì)，濟(jì)南市區(qū)有泉水144處；還有大家熟知的“濟(jì)南七十二泉”，最早見于金代“名泉碑”，元代地理學(xué)家于欽在其所著《齊乘》一書中，詳細(xì)記載了“名泉碑”上所列舉的七十二泉，其中位于濟(jì)南舊城區(qū)內(nèi)的有47處，分別屬于趵突泉群、珍珠泉群、黑虎泉群和五龍?zhí)?大泉群，其余25處則位于濟(jì)南市南部山區(qū)及章丘明水鎮(zhèn)和長清靈巖寺等地。

濟(jì)南市區(qū)泉水的產(chǎn)生是因?yàn)闈?jì)南位于魯中山區(qū)與華北平原的過渡帶，南依泰山，北臨黃河平原，地形為南高北低，高度相差達(dá)500多米，由于地下巖層具有許多褶皺并拌有大量縫隙，形成蓄存和輸送地下水的脈狀地下通道，大氣降水滲漏地下，順巖層傾斜方向北流到市區(qū)，遇到巖石斷層的阻截和堵?lián)?，隔斷了地下水北流的通道，使?jié)鲜袇^(qū)地下水位逐漸升高，水壓增加，穿過巖溶裂隙在地表沉積物比較薄弱的地方涌出，形成天然涌泉。

影響泉城旅游發(fā)展因素的生態(tài)學(xué)分析

長期以來，人們一直認(rèn)為“泉城”就是指濟(jì)南市區(qū)內(nèi)的4大泉群，都認(rèn)為濟(jì)南作為“泉城”其主要景點(diǎn)就是市區(qū)的4大泉群，從而導(dǎo)致了游客數(shù)量隨4大泉群停噴與否而劇烈浮動，尤其近幾年4大泉群停噴，泉城旅游遭受到致命打擊。其實(shí)，真正的泉城不僅僅指有4大泉群的濟(jì)南市區(qū)，還應(yīng)包括濟(jì)南市的南部山區(qū)等區(qū)域。所謂南部山區(qū)位于泰山北麓，相當(dāng)于《濟(jì)南市旅游發(fā)展規(guī)劃》中確定的濟(jì)南市郊南部泉水生態(tài)保護(hù)區(qū)，即濟(jì)南市區(qū)南部歷城區(qū)濟(jì)青高速公路以南的地區(qū)，其范圍為北起濟(jì)青高速公路，南抵歷城—泰安界，東起歷城—章丘界，西至歷城—長清界。而從泉城的泉脈結(jié)構(gòu)來看，南部山區(qū)也是濟(jì)南市區(qū)泉水的主要補(bǔ)給源區(qū),是一個很特殊、很重要的區(qū)域。而且名聞天下的七十二泉中有20％是在南部山區(qū)，如柳泉、龍泉、琴泉、苦苣泉、鹿跑泉、水簾泉、避暑泉等，還有許多不為人知的泉深藏于山林之中。因此，有的專家認(rèn)為，南部山區(qū)才是泉城真正的泉文化核心區(qū)。

南部山區(qū)距離濟(jì)南市區(qū)只有1個小時(shí)車程，近幾年來這里已經(jīng)形成了一個市民度假休閑旅游的目的地，每逢雙休日和大假期，成群結(jié)隊(duì)的濟(jì)南市民到這里度假休閑。目前，當(dāng)?shù)卮迕窈筒糠址康禺a(chǎn)開發(fā)商的低水平開發(fā)和粗放式經(jīng)營，實(shí)際上對南部山區(qū)資源特別是泉水資源及生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞。

研究表明，濟(jì)南市區(qū)地下水資源主要來自南部山區(qū)上千平方公里的補(bǔ)給區(qū)。南部山區(qū)水源的多少，直接關(guān)系到市區(qū)地下水位的高低。南部水資源功能區(qū)對濟(jì)南泉域地下水補(bǔ)充量每年在1．88～2．25億立方米之間，每天在51．5～61．6萬立方米之間。補(bǔ)水時(shí)間集中在6～9月份，其它時(shí)間為耗水季節(jié)。雖然，濟(jì)南市有關(guān)部門為節(jié)水保泉在該區(qū)域做了大量工作，并取得了明顯成效，但隨著濟(jì)南市區(qū)不斷南擴(kuò)，南部山區(qū)這塊補(bǔ)給泉城地下水的區(qū)域面積逐步減少，局部生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到一定的破壞。

造成南部山區(qū)無序開發(fā)并造成生態(tài)環(huán)境問題的主要原因有4個：首先是南部山區(qū)風(fēng)景秀麗，有較大的旅游市場需求空間；其次是當(dāng)?shù)卣兔癖娋哂泻軓?qiáng)烈的脫貧致富的欲望；第三是南部山區(qū)管理區(qū)域過于分散，規(guī)劃方面也一直沒有具體的方案；最后是該區(qū)域的管理措施和相關(guān)政策法規(guī)相對滯后。

如何將濟(jì)南市區(qū)與南部山區(qū)作為一個生態(tài)系統(tǒng)，統(tǒng)一進(jìn)行開發(fā)；如何科學(xué)保護(hù)泉城的泉脈；如何在保護(hù)的前提下進(jìn)行旅游等經(jīng)濟(jì)開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛撠氈赂缓妥呦蛐】瞪鐣?，都是泉城旅游可持續(xù)發(fā)展所面臨的重大問題。

規(guī)劃控制與科學(xué)保護(hù)的生態(tài)學(xué)對策

濟(jì)南市新一輪城市規(guī)劃再次明確“在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)”的“南控”發(fā)展戰(zhàn)略，這是南部山區(qū)發(fā)展的總體原則。對于“南控”發(fā)展戰(zhàn)略，可以從兩個層面來理解：一是要控制城市向南部地區(qū)發(fā)展，特別要控制房地產(chǎn)的盲目開發(fā)；二是對南部地區(qū)自身的發(fā)展要控制，特別要發(fā)展地方的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)。在濟(jì)南市的“東擴(kuò)、西拓、北跨”工程基本完成后，南部山區(qū)的整體發(fā)展規(guī)劃編制及“南控”戰(zhàn)略即將實(shí)施。經(jīng)專家鑒定并公布的《濟(jì)南市南部山區(qū)水源涵養(yǎng)重要生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃研究》，確定了該規(guī)劃的期限、分階段的目標(biāo)及主要保障措施。

南部山區(qū)水源涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)，是在濟(jì)南泉域地下水補(bǔ)給區(qū)基礎(chǔ)上申請建立的。其首要和主導(dǎo)功能為水資源涵養(yǎng)和地下水的補(bǔ)給；輔助功能是保護(hù)地表飲用水源、保護(hù)自然地質(zhì)結(jié)構(gòu)、保持水土和保護(hù)生物多樣性。功能區(qū)南部的地表分水嶺、東部的東梧斷裂、西部的馬山斷裂以及北部的火成巖體將濟(jì)南泉域閉合形成了一個相對獨(dú)立的水文地質(zhì)單元。大氣降水通過巖溶裂隙和溶洞迅速補(bǔ)給地下水，地下水在接受補(bǔ)給后，通過地下溶洞和地下河等途徑迅速向北運(yùn)移，在北部受到火成巖的阻擋，承壓形成裂隙上升泉群。其獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)類似于天然的“坎兒井”，在國內(nèi)外都是獨(dú)一無二的，具有重要的研究價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。

由于泉域地下水補(bǔ)給區(qū)的北部，尤其是濟(jì)南市“一城四團(tuán)”范圍內(nèi)的區(qū)域地面硬化嚴(yán)重，基本喪失了地下水補(bǔ)給功能。為此，本次規(guī)劃范圍從泉域地下水補(bǔ)給區(qū)范圍內(nèi)去除主城區(qū)建成區(qū)范圍和黨家莊組團(tuán)，確定南部山區(qū)水源涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)北部以南外環(huán)向經(jīng)十東路和經(jīng)十西路兩側(cè)的延伸線為界，東、西、南邊界與泉域地下水補(bǔ)給區(qū)邊界吻合，功能區(qū)總面積為1513平方公里。

根據(jù)水文地質(zhì)研究，濟(jì)南地下水補(bǔ)給區(qū)分為直接補(bǔ)給區(qū)和間接補(bǔ)給區(qū)。間接補(bǔ)給區(qū)并不能對地下水形成真正有效的補(bǔ)充，而近郊港溝、姚家、黨家莊、十六里河及長清平安店一線的直接補(bǔ)給區(qū)是濟(jì)南泉域地下水最直接、最主要的補(bǔ)給區(qū)，也是最重要的保護(hù)區(qū)域。

本次規(guī)劃在確定區(qū)域主導(dǎo)功能和輔助功能的基礎(chǔ)上，對區(qū)域進(jìn)行了功能區(qū)劃，并提出各功能區(qū)的相關(guān)保護(hù)措施；加強(qiáng)對給水區(qū)域的保護(hù)，明確提出濟(jì)南市區(qū)必須以功能區(qū)北界為控制邊界，嚴(yán)控城區(qū)開發(fā)進(jìn)一步南移；嚴(yán)格控制地下水水源涵養(yǎng)一級區(qū)的開發(fā)，禁止新建與生態(tài)保護(hù)無關(guān)的建設(shè)項(xiàng)目；加強(qiáng)對功能區(qū)的環(huán)境管理，嚴(yán)格控制區(qū)域點(diǎn)源、面源污染；制定對功能區(qū)的相關(guān)傾斜政策，支持區(qū)域的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

南部山區(qū)共有大小山頭660多個，其中近一半的山頭綠化狀況尚處于較低的水平，部分區(qū)域水土流失較為嚴(yán)重，尤其是在直接補(bǔ)給區(qū)的山區(qū)，水土流失使得原本比較脆弱的山坡土壤層遭到了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)系統(tǒng)賴以生存的土壤條件始終得不到改善。因此，水土保持不僅是南部山區(qū)的重要輔助功能，也是區(qū)域生態(tài)環(huán)境逐步改善的重要組成部分。

南部山區(qū)的藥鄉(xiāng)、龍洞、小婁峪、跑馬嶺、五峰山、靈巖寺、千佛山等區(qū)域?yàn)閯又参镂锓N集中地，保護(hù)區(qū)域的動植物多樣性不僅對動植物本身具有重要意義，也是保持區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

功能區(qū)有兩大主要任務(wù)：一是采取嚴(yán)格保護(hù)措施，保護(hù)現(xiàn)有生態(tài)狀況保持良好、生態(tài)功能正常發(fā)揮的重點(diǎn)區(qū)域，防止發(fā)生新的退化和人為破壞。采取建立自然保護(hù)區(qū)、森林公園等方式，對生物多樣性豐富、具有典型性、完整性的自然區(qū)域予以特殊保護(hù)；二是通過自然恢復(fù)、管理措施和工程措施，遏止區(qū)域的生態(tài)退化趨勢，解決區(qū)域生態(tài)退化各方面的問題。主要措施包括：建立嚴(yán)格保護(hù)區(qū)域或自然保護(hù)區(qū)；開展退耕還林還水、小流域治理、荒山綠化，科學(xué)治理水土流失，增加水源涵養(yǎng)能力；加強(qiáng)對區(qū)域內(nèi)點(diǎn)源、面源及城鎮(zhèn)生活廢水的治理，控制水體污染。

在對南部山區(qū)規(guī)劃控制和科學(xué)保護(hù)過程中，應(yīng)以生態(tài)學(xué)等理論作為行動的科學(xué)指導(dǎo)。比如，在綠化中對樹種的選擇，應(yīng)遵循適地適樹的原則，不能盲目追求所謂“綠化”、“美化”的效果。油松和側(cè)柏等針葉樹具有抗干旱、耐瘠薄和四季長綠的特點(diǎn)，而刺槐等闊葉樹生長快、落葉多、分解快、生命力較強(qiáng)，具有多種生態(tài)功能，還有臭椿等樹種在裸鹽化的侵蝕劣地也能生長，適應(yīng)性很強(qiáng)。因此，應(yīng)針闊葉樹混交、喬灌木混種。

開發(fā)與經(jīng)營生態(tài)環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)的生態(tài)學(xué)路徑

濟(jì)南市應(yīng)盡快出臺優(yōu)惠政策，調(diào)整南部山區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)布局，鼓勵大中型的高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)駐，取代生產(chǎn)工藝落后、附加值低的落后鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，同時(shí)依托特色生態(tài)環(huán)境，積極發(fā)展生態(tài)環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)。其中，開發(fā)與經(jīng)營生態(tài)旅游是南部山區(qū)發(fā)展的重要選擇，其重要意義在于：

能夠有效保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)旅游也要欣賞自然環(huán)境，但是，生態(tài)旅游與傳統(tǒng)旅游的最大不同之處，就是旅游參與者（游客）在欣賞自然環(huán)境的同時(shí)又自覺地保護(hù)自然環(huán)境，旅游經(jīng)營者在開發(fā)旅游資源的同時(shí)又自覺地予以保護(hù)。這一點(diǎn)對泉脈保護(hù)和泉城旅游可持續(xù)發(fā)展尤為重要。

能夠全面促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生態(tài)旅游除了將旅游收入運(yùn)用于自然環(huán)境的保護(hù)，而更重要的是通過創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境為其它產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展和升級的機(jī)會，起到一種示范作用，提高南部山區(qū)的整體競爭力，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

能夠保護(hù)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。生態(tài)旅游不僅能夠充分、合理地利用當(dāng)?shù)氐奈幕?，為游客全面展示?dāng)?shù)氐臍v史文化，而且還能夠深入挖掘塵封已久的文化，保護(hù)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。

能夠促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。生態(tài)旅游可為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮欢ǖ木蜆I(yè)機(jī)會，增加家庭經(jīng)濟(jì)收入，改善生活質(zhì)量，使當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)、開發(fā)建設(shè)、經(jīng)營管理等過程之中，從而提高當(dāng)?shù)鼐用竦恼w素質(zhì)，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

與目前濟(jì)南泉水發(fā)源地的普遍觀點(diǎn)不同，有的專家經(jīng)過長期研究后認(rèn)為，濟(jì)南泉水是否噴涌和黃河水量大小密切相關(guān)，而且，黃河與濟(jì)南泉水的關(guān)系，在史料中也能找到根據(jù)。宋代沈括在《夢溪筆談》中記載，濟(jì)南的泉水源于濟(jì)水，而如今的黃河，正是在后來奪了濟(jì)水河道。目前，普遍認(rèn)可的濟(jì)南泉水發(fā)源于泰山北麓、濟(jì)南南部山區(qū)的觀點(diǎn)，是北宋時(shí)期任齊州知府的曾鞏提出并延續(xù)下來的，這一觀點(diǎn)已經(jīng)被現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)工作者的調(diào)查研究所確認(rèn)。

盡管黃河水與濟(jì)南泉水是否有關(guān)還需科學(xué)證明，但是泉城的節(jié)水保泉，不應(yīng)僅限于南部山區(qū)，更應(yīng)拓展其范圍，從南、東、西、北各方向同時(shí)入手。濟(jì)南市區(qū)與濟(jì)南南部山區(qū)等區(qū)域構(gòu)成完整的泉城概念，應(yīng)樹立“大生態(tài)”、“大泉城”和“大旅游”的理念，充實(shí)泉文化的生態(tài)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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