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科學(xué)實踐的基本方法范文第1篇

論文摘要:本文從民辦本科院校非計算機專業(yè)學(xué)生的現(xiàn)狀和特點出發(fā)，結(jié)合本人近20年的教學(xué)經(jīng)驗，分析民辦本科院校非計算機專業(yè)VB程序設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀，通過實例分析的方法，引出一種新的課堂教學(xué)思路和理念，旨在有效提高民辦本科院校VB程序設(shè)計語言的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

VB程序設(shè)計是很多高校非計算機專業(yè)學(xué)生必修的一門計算機基礎(chǔ)課程，我們學(xué)校也不例外。蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院是民辦公有本科院校，該學(xué)院的非計算機專業(yè)理工科學(xué)生全部必修VB程序設(shè)計，并且要求學(xué)生通過江蘇省計算機等級考試二級，且與學(xué)位掛鉤。本人所教授班級學(xué)生每年等級考試的通過率均名列全院前茅，受到該院學(xué)生和教師的好評。今年在首次實行的由學(xué)生選擇任課教師過程中，出現(xiàn)了“漲停版”狀況，在短短的十分鐘內(nèi)，選我所授VB課程的學(xué)生人數(shù)爆滿，導(dǎo)致后面很多想選修我的VB課程的學(xué)生沒能選上，事后這些學(xué)生私下問我:“如果沒選上我的VB課，能不能到我的課堂聽課?”這件事情給我的觸動很大，學(xué)生的認可是最高的獎勵!通過多年的研究和探索終于摸索出一套適合民辦本科院校的程序設(shè)計的教學(xué)方法。

1教師的人格魅力是吸引學(xué)生學(xué)好知識的必要條件

“師者，傳道授業(yè)解惑者”，教師這個行業(yè)是一個非常神圣的職業(yè)。它不但給學(xué)生傳授知識、解答疑問，更重要的是直接影響學(xué)生的思想價值觀和世界觀的形成。老師的一言一行都銘記在學(xué)生的心目中，潛移默化地影響著他們的成長。所以教師的責(zé)任心和職業(yè)道德是非常重要的，在某種程度甚至比他的知識水平還重要。這是我的個人看法。要想做一名好教師，首先要做一個好人:一個有愛心、肯奉獻、有責(zé)任感和心胸寬闊的人。具備以上特點，再加上淵博的知識，則具備了教師的人格魅力?，F(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生雖然都是獨生子、嬌生慣養(yǎng)、相對比較自私，但他們很聰明，很活躍，很有正義感，明辨是非的能力也很強。他們當(dāng)中絕大部分都是積極向上的，有進取心，想很好地完成自己的學(xué)業(yè)，給家長、朋友、老師以及社會一個完美的答卷。只是自制、自理能力相對較弱，需要老師的監(jiān)督和幫助。這個時候因為離父母較遠，每天接觸的長輩除了老師還是老師，老師的作用就體現(xiàn)出來。有很多學(xué)生愿意找他們喜歡的老師交流，甚至做知心朋友。學(xué)生喜歡的老師一定是有人格魅力的教師，這一點確定無疑。那么，一旦學(xué)生喜歡上這個老師，他們就愿意接受這個老師給他們傳授的知識，按時完成教師布置的任務(wù)，在這種和諧的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就不言而喻了?，F(xiàn)在的學(xué)生和老師的關(guān)系和多年以前不同，甚至有很大變化:當(dāng)學(xué)生需要老師做長輩的時候，老師就好像他們的父母，給他們關(guān)心和愛護;當(dāng)學(xué)生需要老師做他們的知心朋友的時候，老師和學(xué)生應(yīng)該是平等的關(guān)系，放下老師的架子，暢所欲言，各抒己見，甚至可以爭論的面紅耳赤。當(dāng)學(xué)生需要老師做他們的嚴師，督促他們學(xué)習(xí)和上進的時候，老師就是一個有威嚴、神圣不可侵犯的人。只有這樣，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生成為一名會生存、會做人、會獲取新知識的人，這也正是當(dāng)今高等院校培養(yǎng)本科生的目標(biāo)。

2從社會實際狀況出發(fā)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

目前我國的教育現(xiàn)狀是:從小學(xué)甚至幼兒園開始，就強調(diào)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)!也就是孩子除了學(xué)習(xí)之外，不能有其他事情可做，只要學(xué)習(xí)好，什么都好。所謂的“一俊遮百丑”，卻忽略了其他方面的培養(yǎng)和教育，雖然政府也正在努力改變現(xiàn)狀，但因為社會競爭激烈以及人口眾多，一時還難以改變。正因為如此，家長也是為了孩子今后的生存考慮，不得不督促孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)!其他方面的教育等上了大學(xué)再說。這就給高等院校的教育帶來了很大的壓力，大學(xué)生存在的問題很多:首先是為什么要學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)目的不是很明確。其次是學(xué)生認為在大學(xué)里不用刻苦學(xué)習(xí)。因為在中學(xué)階段學(xué)習(xí)很辛苦(這是不爭的事實)，學(xué)校為了升學(xué)率，學(xué)生為了考大學(xué)，甚至有中學(xué)教師給學(xué)生一種誤解:上了大學(xué)就可以放松了。導(dǎo)致學(xué)生上大學(xué)后不愛學(xué)習(xí)，認為沒必要再學(xué)習(xí)了，因為學(xué)習(xí)畢竟是一件很苦的腦力勞動。

針對當(dāng)今大學(xué)生的現(xiàn)狀，我們的高校教師一定要讓學(xué)生明確自己為什么要學(xué)習(xí)?也就是學(xué)習(xí)的目的和意義是什么?結(jié)合實際狀況，首先一個有價值的人一定是一個知識豐富的人，不管是民營企業(yè)家，還是公司里的老板、董事長或者CEO，其次，如果沒有豐富的知識，也就談不上更強的能力，這是一般的道理。每個人都想成為一個有價值、有作為的人，如果沒有知識的的儲備，沒有學(xué)習(xí)新知識的能力，那他就很難達到目的。最后，學(xué)習(xí)無止境，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是豐富多彩的，不單單是書本上的知識，還有學(xué)做人、學(xué)做事，學(xué)習(xí)別人的好經(jīng)驗，等等，就像北京大學(xué)學(xué)生侯東說的:“學(xué)習(xí)不單純是學(xué)習(xí)知識，更多的是學(xué)習(xí)合理安排時間，合理調(diào)配資源，善于處理一些環(huán)境影響并最終找到自己的生活方式和目標(biāo)”。

3采用適合民辦本科院校大學(xué)生特點的教學(xué)方法

(1) 消除學(xué)習(xí)計算機程序設(shè)計語言的畏難情緒，給足學(xué)生一定能學(xué)好這門課的信心。

VB程序設(shè)計是一門計算機高級程序設(shè)計語言，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程之前，已經(jīng)掌握了計算機的基本操作和基本概念，也就是學(xué)過了“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”這門課，具備一定的計算機基本操作，但計算機語言和計算機的基本操作不一樣，而且差別很大，基本操作是固定的動作，通過反復(fù)練習(xí)就可以熟練掌握，而且效果顯著。而計算機語言要通過思考、推理和判斷才能給出正確的算法，也就是解決問題的步驟，并用程序設(shè)計語言把它正確地表達出來。難度要比操作大得多。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)VB程序設(shè)計時，最難的就是入門這一關(guān)，特別是民辦大學(xué)生更是如此，他們不習(xí)慣采用計算機解題方法，甚至覺得計算機程序設(shè)計語言太難學(xué)了，簡直像天書。他們更習(xí)慣于日常生活中的解決問題的思路。針對學(xué)生存在的這些問題，一般情況下我們首先要打消學(xué)生對學(xué)習(xí)程序設(shè)計語言的畏難情緒，給他們信心和希望，告訴他們計算機程序設(shè)計語言沒有他們想象得那么難學(xué)，任何事情都是一樣，只要努力認真用心去做了，都能做好，包括老師本身，也不是天生就會程序設(shè)計語言的，也是一點一滴學(xué)出來的。例如，在日常生活中，我想把一瓶醬油(簡稱a)和一瓶醋(簡稱b)交換一下，交換后，原來裝醬油的瓶子，現(xiàn)在裝醋;原來裝醋的瓶子，現(xiàn)在裝醬油，問:我們應(yīng)該怎么操做才能實現(xiàn)呢?學(xué)生會認為這個問題太簡單了，很快就給出答案:先拿來一個空瓶子(簡稱c)，再把a瓶子里的醬油倒入空瓶，然后把b瓶中的醋倒入原來裝醬油的a瓶中，最后把倒入空瓶中的醬油倒入原來裝醋的b瓶中，就完成了醬油瓶和醋瓶互換的任務(wù)。這個問題不就是程序設(shè)計中的兩個變量交換值的道理嗎!一個變量a=1(醬油)，另一個變量b=2(醋)，現(xiàn)在要把a和b的值進行交換，(相當(dāng)于把醬油和醋互換)則需要引用第三個變量c(相當(dāng)于空瓶)，先用c保留變量a的值(把醬油倒入空瓶)，即c=a，再把變量b的值給a(把醋倒入醬油瓶)，即a=b，最后把c的值給b(把空瓶中的醬油倒入醋瓶中)，即b=c，則完成了a，b兩個變量值的交換。在程序設(shè)計過程中，有很多內(nèi)容是和我們現(xiàn)實生活中的內(nèi)容相似的，很好理解和掌握，相信同學(xué)沒有學(xué)不會的內(nèi)容。

(2) 由淺入深，循序漸進，逐步引導(dǎo)學(xué)生步入正確的程序設(shè)計大門

在介紹VB內(nèi)容的時候，教師不一定完全按照指定教材內(nèi)容組織的順序給學(xué)生講解，因為教材本身就是一種參考書，教師可以根據(jù)大綱要求，把教材內(nèi)容經(jīng)過仔細研究、斟酌、提煉、總結(jié)和歸納成由淺入深、循序漸進、通俗易懂、簡單明了的知識內(nèi)容，再結(jié)合日常生活中的實例展現(xiàn)給學(xué)生。如VB控件部分的內(nèi)容不必在開始時全部講解，結(jié)合實際情況，用到哪些控件再詳細的介紹那些控件。首先把窗體、文本框、命令按鈕和標(biāo)簽控件介紹給同學(xué)就足夠使用了，因為窗體是VB程序設(shè)計的基石和容器，所有VB的其他控件都放在窗體中;文本框可以用來作為輸入和輸出界面;命令按鈕用來激活代碼的運行;標(biāo)簽用來注釋。至于其他控件，如圖片框、列表框等等可以在后面介紹到數(shù)組的時候，作為數(shù)組輸出界面時再陸續(xù)介紹?？傊?，介紹的內(nèi)容以實際應(yīng)用為主，有應(yīng)用的需求就介紹，理論聯(lián)系實際，效果會更佳。

在介紹VB的語句語法時，不要急于求成，遇到問題需要解決時，再介紹相關(guān)的語法規(guī)則和語句內(nèi)容，以問題驅(qū)動內(nèi)容的進展。如設(shè)計一個加法計算器，用來求出n個數(shù)的和。如果n的值較小，如n=2可以直接把兩個數(shù)相加，但如果n=20或n=50的時候，如何實現(xiàn)這些數(shù)相加呢?方法很多，但最好的方法就是用循環(huán)語句來實現(xiàn)，引出循環(huán)的概念、語句和語法規(guī)則。

對同學(xué)們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的一般性錯誤，盡量用通俗易懂的例子說明語句的含義。因為學(xué)生出錯的原因就是沒有真正理解語句的含義。例如，開始使用VB賦值語句的時候，很多同學(xué)容易出現(xiàn)的錯誤就是把賦值和被賦值對象寫錯位置。如把x的值賦給y，寫成x=y，其錯誤的原因就是學(xué)生把賦值號“=”理解成數(shù)學(xué)里面的等號“=”了;同樣的錯誤還有，把文本框1中的內(nèi)容賦給變量a，表達成text1=a。針對這種錯誤，我們就可以通過日常生活中“借錢”這件事情來舉例說明，如名字為x的人向某人y借了500元錢，前提是y一定有500元錢(y=500)，我們可以用式子x

在講解程序設(shè)計算法的時候，盡量從學(xué)生的角度去分析、理解和判斷，最后推出正確的解題方法。先用自然語言分析和闡述正確的算法，然后再用VB語句描述出來，要把分析和表達的全部過程展現(xiàn)給學(xué)生，和學(xué)生一起分析和判斷，最后再把初步寫出的VB程序放在VB環(huán)境中調(diào)試和運行，驗證算法是否正確。特別強調(diào)的是，有時需要故意設(shè)一些陷阱，讓學(xué)生跳進去，也就是程序不要一氣呵成，正確無誤。故意留出一些關(guān)鍵性的，容易犯的錯誤，運行結(jié)果出來，發(fā)現(xiàn)錯誤時，學(xué)生會很驚訝，在分析的過程中，覺得應(yīng)該不會出錯，怎么最后結(jié)果不正確呢?這個時候教師也不要急于給出答案，讓學(xué)生思考幾分鐘，再慢慢引動學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，進而想出解決辦法，最后教師再給出正確答案。

歸根結(jié)底，我們在傳授知識的同時，最好能夠把如何學(xué)習(xí)新知識的方法傳授個學(xué)生，這才是我們的教育目的，小之以情，動之以理，由淺入深，循序漸進，慢慢的學(xué)生也就走進了VB這個新知識的大門。教師在授課的過程當(dāng)中適時地出現(xiàn)一些幽默的句子或片斷，也會讓學(xué)生覺得VB程序設(shè)計的課堂不是那么枯燥乏味。把學(xué)生的情緒調(diào)動起來，學(xué)習(xí)的熱情也就隨之而來，效果也就可想而知了。

4結(jié)束語

民辦本科院校的計算機程序設(shè)計教學(xué)方法的探索與實踐是一項復(fù)雜和持久的系統(tǒng)工程，無論是在教學(xué)理念還是在教學(xué)方法上都需要不斷的改革和創(chuàng)新。今后我們還要不斷的研究和探索，在改進教學(xué)方法和教學(xué)手段的同時，加強學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，進一步完善我們的教學(xué)機制。

參考文獻

科學(xué)實踐的基本方法范文第2篇

［關(guān)鍵詞］科研實踐；物理化學(xué)；教學(xué)

物理化學(xué)是一門借助物理的基本原理，揭示化學(xué)基本規(guī)律的學(xué)科，也是一門理論性、系統(tǒng)性、邏輯性很強的學(xué)科，具有理論公式多，推導(dǎo)復(fù)雜的學(xué)科特點。初學(xué)者往往感到抽象難懂，對數(shù)學(xué)知識要求高，容易產(chǎn)生畏難情緒，也往往認為理論知識學(xué)了沒有用途，導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)的興趣。為了解決物理化學(xué)中抽象難懂的問題，通常采用的方法是在教師授課時列舉一些與生活實踐相關(guān)的現(xiàn)象，借助物理化學(xué)知識加以解決，但是這只是一些簡單的應(yīng)用，并且借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)都能得到容易理解的結(jié)果，但是對于有一定知識水平的大學(xué)生似乎顯得過于簡單，并不能激發(fā)他們對物理化學(xué)學(xué)習(xí)興趣，解決他們對物理化學(xué)理論學(xué)習(xí)的困惑，展示理論知識與科學(xué)實踐和生產(chǎn)實踐的緊密聯(lián)系，從而體現(xiàn)物理化學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的價值。另外，物理化學(xué)中化學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)公式都是從科學(xué)實踐總結(jié)出來的，能指導(dǎo)科學(xué)實踐活動。因而，在物理化學(xué)實際教學(xué)中，除了要結(jié)合生活實踐之外，教師應(yīng)該適當(dāng)闡述理論公式的實際科研來源以及這些理論知識在科學(xué)前沿研究和生產(chǎn)實踐的應(yīng)用價值，才能引導(dǎo)學(xué)生逐漸認識到物理化學(xué)知識理論學(xué)習(xí)的重要性，同時也可以通過科研實例刺激學(xué)生的好奇心和求知欲，從而激發(fā)學(xué)生對物理化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師科研能促進物理化學(xué)理論教學(xué)，也能促進學(xué)生對當(dāng)前科研前沿的了解，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1科研實踐對物理化學(xué)教學(xué)的促進作用

1．1物理化學(xué)理論在科研實踐中的應(yīng)用

盡管物理化學(xué)科研實踐的實驗方法和手段比較復(fù)雜，但是常常使用了大學(xué)物理化學(xué)書本上的基本原理和基礎(chǔ)知識，因而，我們可以選擇一些合適的科研實踐活動將其應(yīng)用到物理化學(xué)教學(xué)中，以提高學(xué)生對物理化學(xué)基礎(chǔ)理論重要性的認識，幫助他們更好地理解這些基礎(chǔ)知識，激發(fā)他們對物理化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。這里我們以原電池的基本原理在科研中的應(yīng)用來闡述物理化學(xué)基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)的重要性。已有文獻報道具有缺陷的碳納米管浸入到一定濃度的氯鉑酸或者氯金酸溶液中，通過原子力顯微鏡能夠觀察到在碳納米管的邊壁缺陷上快速形成金屬鉑納米粒子或者金納米粒子［1］。這金屬離子自發(fā)還原沉積碳納米管上的現(xiàn)象歸因于金屬離子與碳納米管之間的原電池效應(yīng)，電極反應(yīng)分別是PtCl42－＋2e－＝Pt＋4Cl－，AuCl4－＋3e－＝Au＋4Cl－。根據(jù)電極電勢的數(shù)學(xué)公式計算出PtCl42－和AuCl4－的還原電勢以及碳納米管的氧化電勢，并比較它們的大小，從而能判斷出金屬鉑或者金粒子是否能沉積在碳納米管的邊壁上。更進一步地研究表明利用原電池效應(yīng)可以在碳納米管的表面邊壁上沉積四氧化三鐵、氧化亞銅、二氧化釩等中間價態(tài)的金屬氧化物，計算這些金屬離子與碳納米管之間的電極電勢ΔE＝φ（Fe3＋／Fe2＋）－φ（R－CNTs／O－CNTs）、ΔE＝φ（［Cu（NH3）4］2＋／［Cu（NH3）2］＋）－φ（R－CNTs／O－CNTs）和ΔE＝φ（V5＋／V4＋）－φ（R－CNTs／O－CNTs），通過控制溶液的pH值和碳納米管的結(jié)構(gòu)等反應(yīng)條件實現(xiàn)中間價態(tài)的金屬氧化物沉積在碳納米管的表面，關(guān)鍵是通過原電池效應(yīng)合成的碳納米管－金屬氧化物復(fù)合材料在催化加氫反應(yīng)、苯酚羥基化反應(yīng)等催化反應(yīng)中展示了比其他方法合成的該種復(fù)合材料更加優(yōu)異的性能，體現(xiàn)了合理的使用電化學(xué)方法合成材料具有重要的應(yīng)用價值［2－4］。盡管這些科研工作涉及的內(nèi)容比較廣泛，考慮的因素復(fù)雜，但是在材料合成方面的基本原理仍然是物理化學(xué)中原電池電極電勢的相關(guān)基礎(chǔ)知識。實際上，物理化學(xué)中熱力學(xué)、溶液中的化學(xué)勢、物質(zhì)的相圖、吸附脫附、動力學(xué)研究等基本知識在當(dāng)前的科研都有廣泛的應(yīng)用，利用這些基本知識來驗證過程的可行性或者借助它們推斷出物理化學(xué)及其相關(guān)學(xué)科中更深層次的機理或者原理［5－7］。因此，物理化學(xué)的基礎(chǔ)知識在當(dāng)前的科學(xué)研究工作中仍然具有重要的價值，是學(xué)生為今后工作和學(xué)習(xí)所必須要掌握的。

1．2科研實踐對學(xué)生物理化學(xué)學(xué)習(xí)的促進作用

物理化學(xué)中的基礎(chǔ)知識都是比較抽象，數(shù)學(xué)公式比較多，這增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，但是這些基礎(chǔ)知識都是來自科學(xué)實踐，相應(yīng)地能用來指導(dǎo)科學(xué)實踐活動，因而，學(xué)習(xí)物理化學(xué)基礎(chǔ)知識的時候借助于科研實踐來展示這些知識，能幫助學(xué)生更好了解和掌握這些知識。首先，科研實踐的學(xué)術(shù)論文為了更好地解釋相關(guān)原理往往都使用大量的圖表或者視頻，直觀地展示和支撐他們的實驗結(jié)果，幫助讀者理解論文的結(jié)論。教師可以根據(jù)物理化學(xué)相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容提煉這些學(xué)術(shù)論文，在教學(xué)中利用論文中直觀的圖片或者視頻給學(xué)生展示對應(yīng)的知識點，使得抽象的知識圖像化、具體化，同時將枯燥無味的理論知識形象生動地呈現(xiàn)到學(xué)生的面前，加深學(xué)生對該知識點的印象，促進學(xué)生對該知識點的理解和掌握。其次，物理化學(xué)的教學(xué)過程中可以借助科研實踐論文生動地展示給學(xué)生，不僅能幫助學(xué)生理解這些知識點，更能讓學(xué)生意識到物理化學(xué)課程中基礎(chǔ)知識與生產(chǎn)實際有緊密的聯(lián)系，而不是為了學(xué)習(xí)抽象的知識而學(xué)習(xí)這些知識。它們能夠直接應(yīng)用到實際科研和生產(chǎn)實踐中，并指導(dǎo)科學(xué)實踐和生產(chǎn)實踐活動，使得學(xué)生不再認為理論知識難學(xué)而沒有用途，更不會消極地學(xué)習(xí)和理解這些物理化學(xué)基礎(chǔ)理論知識。學(xué)生會更加積極主動理解和掌握所學(xué)知識點，甚至通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等相關(guān)工具，更進一步地詳細了解與物理化學(xué)書本上相關(guān)知識內(nèi)容，從而間接地提高他們的自學(xué)能力，培養(yǎng)他們積極主動學(xué)習(xí)的能力。最后，借助物理化學(xué)教學(xué)引入科研生產(chǎn)實踐的概念，讓學(xué)生接觸基礎(chǔ)知識應(yīng)用到令人好奇的未知世界，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理化學(xué)基礎(chǔ)知識的興趣。既使學(xué)生學(xué)習(xí)到必須掌握的物理化學(xué)基礎(chǔ)知識，同時又接觸到物理化學(xué)方向科研和生產(chǎn)實踐的前沿，掌握當(dāng)前物理化學(xué)科研和生產(chǎn)實踐的動態(tài)。讓學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識灌輸科研實踐的相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本學(xué)科發(fā)展前沿和科研動態(tài)，使學(xué)生浸潤在科研的氛圍下，產(chǎn)生濃烈的科研傾向［8］。從而使學(xué)生尋找自身喜歡的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)興趣，建立嚴謹?shù)目蒲泻蛯W(xué)習(xí)態(tài)度，刺激學(xué)生對未知世界的求知欲望，并潛移默化地培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)，為今后的工作學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)。因此，物理化學(xué)教學(xué)中引進科研實踐，不僅將枯燥無味的理論知識形象生動化，而且能讓學(xué)生認識到物理化學(xué)理論知識學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)他們的基本科學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)他們對未知世界的求知欲望。

1．3教師科研實踐對物理化學(xué)教學(xué)的重要影響

對于普通本科院校來講，無論什么樣的教學(xué)改革都是圍繞教學(xué)方式和手段在課堂教學(xué)過程中的運用，無法代替教師的角色，無法改變教師授課主體的本質(zhì)，因而，教師在教學(xué)過程中起著重要的作用。只有通過教師的教導(dǎo)和示范作用才能使課堂教學(xué)變得更加生動鮮活，也對學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為有直接地引導(dǎo)作用。因而，教師自身的專業(yè)水平?jīng)Q定了他的教學(xué)水平和教學(xué)能力，而科研實踐活動對教師有很大的鍛煉和啟發(fā)作用，增加了教師的業(yè)務(wù)知識水平，對課堂教學(xué)有非常大的促進作用，因而，要提高教師的專業(yè)水平應(yīng)該鼓勵教師積極參與科研實踐工作［9］。首先，本學(xué)科專業(yè)教師開展科研實踐工作之前必須不斷查閱大量新的文獻資料，了解當(dāng)前科技發(fā)展的動態(tài)，及時跟蹤本學(xué)科領(lǐng)域的最新進展，更新和豐富本學(xué)科的理論和知識。這個過程有利于提高教師發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，并不斷更新和完善自己的知識體系，能更好地將當(dāng)前本學(xué)科科技發(fā)展動態(tài)傳授給學(xué)生，同時隨著知識水平的提高教師將以新的高度去思考學(xué)科發(fā)展趨勢，自然而然地應(yīng)用到教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的模式，進而思考未來人才的發(fā)展趨勢和人才培養(yǎng)的最佳方法。其次，教師從事科研工作對該學(xué)科未知領(lǐng)域的探索研究是一個長期而艱苦的過程，能提高教師的邏輯思維能力和表達能力，能培養(yǎng)教師一絲不茍和勇于創(chuàng)新的嚴謹治學(xué)態(tài)度、頑強拼搏的精神以及良好的科研素質(zhì)，激發(fā)教師的創(chuàng)新思想，迎合當(dāng)前國家鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潮流。教師在科研中的鍛煉往往對學(xué)生起到表率作用，促進培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、頑強拼搏精神以及嚴謹?shù)目茖W(xué)作風(fēng)，對學(xué)生成才起到推動作用。此外，教師的科研成果能讓學(xué)生直接感受到科研并非遙不可及，對學(xué)生有很大的引導(dǎo)和促進作用，同時可以激發(fā)學(xué)生對科研的興趣和求知欲望，主動參與到教師的科研實踐，激起他們對物理化學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的熱情［9］。因此，教師要實現(xiàn)物理化學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)前形式下物理化學(xué)教學(xué)的發(fā)展，僅憑教學(xué)經(jīng)驗是遠遠不夠的，必須從事科學(xué)研究去實踐、去探索、去創(chuàng)新，進一步提高本學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，從而加快教育觀念的更替，逐步形成具有自身特色的教學(xué)方式，將新理論、新方法滲透到物理化學(xué)教學(xué)實踐中，才能改變多年從教的疲憊與困惑，同時也激發(fā)了自身潛在的創(chuàng)造力。

2結(jié)論

科學(xué)實踐的基本方法范文第3篇

論文摘要：加強各個學(xué)科教學(xué)的實踐性，既是綜合實踐活動課程的重要目標(biāo)，也是綜合實踐活動課程的重要基礎(chǔ)。綜合實踐活動課需要教師創(chuàng)造性地開展課程，不必拘泥于各個領(lǐng)域劃分所帶來的條條框框，而應(yīng)該以課程思想為核心，最大限度地體現(xiàn)其設(shè)置的目的。

綜合實踐活動課程既是課改的創(chuàng)新，也是課改的難點。目前我市開展的綜合實踐活動課程被分成了課時和教學(xué)內(nèi)容相對獨立的三個部分：信息技術(shù)、勞動技術(shù)、綜合實踐活動（僅對應(yīng)課改綱要中的研究性學(xué)習(xí)及社區(qū)服務(wù)與社會實踐，下文中的綜合實踐活動也僅指這些內(nèi)容）。其中信息技術(shù)和勞動技術(shù)在課改前就已經(jīng)設(shè)置，有現(xiàn)成的教材和比較明確的教學(xué)內(nèi)容。而綜合實踐活動課程的開展，從2002年唐山市原新區(qū)作為課程改革試驗區(qū)以來，到唐山市整個地區(qū)已經(jīng)全面推行基礎(chǔ)教育課程改革的今天，仍然是個令所有教育工作者都頭疼的問題。這里面固然有一些客觀因素的影響，比如，中考科目對其他科目的擠出效應(yīng)、傳統(tǒng)教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變不到位等等，但是，從綜合實踐活動課程本身的具體實施來看，也有許多值得我們思考的地方。

首先，綜合實踐活動課程的系統(tǒng)性和可考查性不夠。

作為一個單獨的課程，研究性學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)與社會實踐的教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)而抽象，具體教學(xué)過程中很難確立系統(tǒng)性的教學(xué)體系。只片面強調(diào)類似創(chuàng)新精神和實踐能力這樣的寬泛的教學(xué)目標(biāo)，脫離我們現(xiàn)有的教學(xué)實際和教學(xué)水平。在實際教學(xué)中，教師無法具體衡量教學(xué)的進度、難易度及教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度；不同的教師、學(xué)校和地區(qū)之間無法就教學(xué)效果達成比較一致的標(biāo)準，從而使得準確的考查無法在一個較大的范圍內(nèi)實施。

課程的系統(tǒng)性和可考查性是課程存在的基礎(chǔ)，這兩點缺乏的后果就是教師感到課程實施無從下手，教學(xué)過程茫然無序。

其次，綜合實踐活動課程的形式主義嚴重。

現(xiàn)在，綜合實踐活動課程的主體基本是研究性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)和認知的方式，但是因為在具體實施過程中課程內(nèi)容沒有系統(tǒng)性，也不具備考查性，從而使得一種學(xué)習(xí)的方式在我們的課程實施中連續(xù)地成為了關(guān)注的焦點。如果說學(xué)生在課程的起始階段需要了解這種學(xué)習(xí)方式以便更好地實施課程，這還能讓人理解，可是如果課程教學(xué)一貫如此，那就是形式主義了，是為了研究性學(xué)習(xí)而研究性學(xué)習(xí)。從而，我們也就不難理解為什么有的學(xué)校和教師僅僅是在應(yīng)付視察、評估的時候才開展，因為他們覺得來回重復(fù)這種形式實在是沒有必要，而我們的教學(xué)實際也根本不可能允許和無視這種浪費的發(fā)生。

從以上兩點可以看出，問題的實質(zhì)是課程內(nèi)容。無論是研究性學(xué)習(xí)還是社區(qū)服務(wù)與社會實踐都是一種方式，他們要經(jīng)由具體應(yīng)用，才能顯示價值，而且其價值的大小也仍然依賴于具體應(yīng)用，課程內(nèi)容指的就是這些具體應(yīng)用。不解決好這個問題，綜合實踐活動課程就是無本之木、無源之水。

“綜合實踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運用的實踐性課程”。綜合實踐活動無論如何是不能忽視學(xué)生已有知識體系的，并且其目標(biāo)也應(yīng)該包括幫助學(xué)生更好地建立這樣的體系，而我們現(xiàn)在恰恰就是忽視了這重要的一點，沒有與學(xué)生的主體課程緊密聯(lián)系，從而也就脫離了占據(jù)學(xué)生大部分時間的重要課程的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們的本意可能是想將學(xué)生從繁重的重點學(xué)科的學(xué)習(xí)中脫離開，專注于諸如創(chuàng)新精神的培養(yǎng)?？墒?，我們真能夠離開像語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等這樣的學(xué)科知識去談創(chuàng)新，去談素質(zhì)嗎？畢竟，皮之不存，毛將焉附！

必須將現(xiàn)有的學(xué)科知識體系適當(dāng)引入到綜合實踐活動課程中來，使得綜合實踐活動課程真正成為學(xué)生將課本知識與周圍世界相聯(lián)系的橋梁，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索未知領(lǐng)域的興趣，與現(xiàn)有課程緊密聯(lián)系，互相促進，只有這樣，綜合實踐活動課程才有希望真正有效地開展起來。

筆者以為，綜合實踐活動課程可以結(jié)合本地實際，按照以下三條主線來安排：

1.科學(xué)實踐?？茖W(xué)實踐可以理解為“我們身邊的科學(xué)知識”，即將課本上的知識與周圍世界相聯(lián)系，甚至通過周圍的世界來學(xué)習(xí)科學(xué)知識，這將會使得平時看上去枯燥無味的科學(xué)世界變得生動許多，使得學(xué)習(xí)也變得輕松而有趣。

科學(xué)實踐的基本內(nèi)容是利用諸如風(fēng)箏、氣球、指南針、望遠鏡、食鹽等生活物品或者工具進行的成系列的展示科學(xué)原理的科技活動。在了解科學(xué)原理之外，還要著重培養(yǎng)學(xué)生物品分類、測量和觀察、周密思考、準確記錄以及正確處理數(shù)據(jù)等等普遍需要的科學(xué)技能。這些科技活動應(yīng)該是令人愉快的，有趣的和引人深思的，目的在于介紹科學(xué)概念和學(xué)習(xí)方法的同時，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)研究的興趣。要讓學(xué)生認識到，科學(xué)就存在于我們的身邊，就在我們的家里、我們的社區(qū)、我們的學(xué)校，獲取知識可以從身邊開始。

近些年，國內(nèi)引進的的國外科學(xué)實驗教材大多數(shù)都生活氣息濃重，深入淺出，重視培養(yǎng)興趣，十分符合科學(xué)實踐的要求，此類教材也為數(shù)不少，完全可以在結(jié)合自身實際的基礎(chǔ)上為我所用。這些教材在知識體系上大多數(shù)都可以對應(yīng)我們的物理、化學(xué)、生物、地理學(xué)科的教學(xué)實際，相輔相成，既適合我們綜合實踐活動課程的開展，也促進了各個學(xué)科的教學(xué)。

2.藝術(shù)實踐。藝術(shù)實踐的形式著重指情景化的戲劇表演、詩歌朗誦和演講評論等。藝術(shù)是經(jīng)過加工提煉的客觀事實。學(xué)生可以通過親身體驗不同的藝術(shù)形式和內(nèi)容來加強對社會現(xiàn)實的認知和分析能力。不用說，這些藝術(shù)實踐對培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達和交流能力也有很大的益處。

藝術(shù)本身就是創(chuàng)造力的集合體，即使是同一內(nèi)容在同一種藝術(shù)形式下，也可以得到不同表現(xiàn)。不同的學(xué)生在藝術(shù)實踐中可以擔(dān)當(dāng)不同的分工，這既可以是內(nèi)容角色上的分工，也可以是不同工作的分工（比如導(dǎo)演、舞蹈、演奏、服裝、布景等），但都可以表現(xiàn)其對藝術(shù)的理解，可以更全面地培養(yǎng)展示學(xué)生的才能。

在語文、英語、政治、歷史學(xué)科中包含大量的可以用作藝術(shù)實踐的素材和線索。沒有什么比親身體驗更能讓學(xué)生提高對這些內(nèi)容的興趣和理解了，何況這些學(xué)科在本身教學(xué)中就存在有諸如表演、對話等等具體實踐了。

培養(yǎng)學(xué)生參與和實踐的勇氣和信心也是藝術(shù)實踐的重要目標(biāo)，這將為學(xué)生在其他領(lǐng)域?qū)嵺`中的成功打下良好的基礎(chǔ)。

3.社區(qū)服務(wù)與社會實踐。社區(qū)服務(wù)與社會實踐就是將學(xué)生從課堂上拉到課堂外，學(xué)校外，讓學(xué)生通過實際生活獲得體驗與發(fā)展。如果科學(xué)實踐和藝術(shù)實踐都能很好的開展，那么社區(qū)服務(wù)與社會實踐就將會有一個良好的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)包括，學(xué)生將知識與實際社會生活聯(lián)系起來發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，對待社會生活的事實能夠具有批判和分析的能力，以不同形式表達和交流的能力，分工組織和團結(jié)合作的能力等等。

社區(qū)服務(wù)與社會實踐應(yīng)該是學(xué)生在掌握了一定的基礎(chǔ)知識和技能之后對社會的一次全新視角的接觸，這既是學(xué)生知識技能綜合應(yīng)用的過程，也是學(xué)生了解、認識社會，自身正確定位，培養(yǎng)社會責(zé)任感和為社會服務(wù)的好機會。

在課程指導(dǎo)綱要中，對社區(qū)服務(wù)與社會實踐的內(nèi)容領(lǐng)域目標(biāo)、內(nèi)容主題的維度和內(nèi)容選擇的基本要求都作了具體的說明。社區(qū)服務(wù)與社會實踐應(yīng)該按照要求分階段、分內(nèi)容、有重點地逐步實施，而不應(yīng)該隨意安排。社區(qū)服務(wù)與社會實踐不僅僅是實踐的過程，也是學(xué)習(xí)的過程，只有教學(xué)過程安排有序、內(nèi)容前后聯(lián)系，才能使得這種學(xué)習(xí)變得有章可循。這里并不是反對整合，但是，整合的前提是學(xué)生對需要整合的各個部分自身都已清晰明了，否則就會欲速不達。

科學(xué)實踐的基本方法范文第4篇

論文摘要:客觀性概念是科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的核心概念。隨著科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，客觀性的含義也不斷發(fā)生變化:邏拜實證主義主張反映論的客觀性，科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)將客觀性歸結(jié)為社會利益，后SSK(Post-SSK)則將客觀性定位于科學(xué)實踐之中。與前兩者相比，實踐客觀性具有更大的合理性。

客觀性(objectivity)一詞具有多層的含義，它有時會被用于表示某一類陳述即科學(xué)主張的性質(zhì)，這時它會被稱作“客觀真理性”;有時會被用于表示人們在科學(xué)研究過程中所應(yīng)遵循的程序和步驟，這時它被稱作“客觀程序”;有時，它也會用以指稱合格的研究者所應(yīng)具備的精神面貌，這時它被稱作“客觀態(tài)度”。海倫·朗基諾將客觀性區(qū)分為兩個層面，一是“與真理和科學(xué)理論的所指特征相關(guān)，也就是科學(xué)實在論的問題”，另一層面是指某種“研究類型”。菲利普·基徹也將客觀性的討論主題區(qū)分為真理問題和辯護問題。

客觀性有這么多的含義，我們也就可以在多種意義上來使用“客觀性”的概念，如在“真實的實在”的意義上，在經(jīng)驗事實的意義上，在科學(xué)理論的意義上，在能夠抹去人類情感特征和社會因素的意義上，以及在SSK所謂的權(quán)力與利益的維度上，諸如此類。因此，有必要對歷史上的幾種代表性觀點進行厘清，以便于人們對客觀性概念的把握。

一、邏輯實證主義:反映論意義上的客觀性

邏輯實證主義的工作，主要在其自己所劃定的“辯護的邏輯”的范圍內(nèi)展開，其核心問題是“科學(xué)知識的有效性問題，或者說，是使科學(xué)知識得到證實的可能性和嘗試……”，實質(zhì)上也就是科學(xué)知識對其研究對象即自然實在的反映性問題。正是在此意義上，邏輯實證主義認為，“客觀性是指科學(xué)知識對自然的反映，·····一種客觀的真理假說比其競爭對手獲得了更有力地證明支持，即更準確、更接近自然真理?！?/p>

具體而言，其客觀性概念有以下幾個層次:

（1）科學(xué)知識的客觀性。這是邏輯實證主義客觀性概念的核心。正如羅蒂所說，“那些希望協(xié)同性以客觀性為根據(jù)的人(我們稱其為實在論者)，不得不把真理解釋為與實在相符。于是他們必須建立一種形而上學(xué)，這種形而上學(xué)將考慮信念與客體之間的特殊關(guān)系，而客體會使真信念與假信念區(qū)別開來。這種鏡式哲學(xué)，實際上就是一種符合論的真理觀，即真理或客觀性的根基存在于外在的事實或?qū)嵲?，進而，其標(biāo)準也就在于兩者之間的契合程度。

(2)科學(xué)方法的客觀性?！按嬖谥f明信念真?zhèn)蔚姆椒?，這些方法是自然存在的，而不是局部適用的?！鼻暨@些方法表現(xiàn)為某種認識論的規(guī)則或者標(biāo)準，“借助于在知識生產(chǎn)中把科學(xué)家的雙手綁在他們身后，這些標(biāo)準和規(guī)則便可以保證科學(xué)的客觀性?！斑@種方法論意義上的客觀性更多地被稱作方法論的理性主義。

(3)科學(xué)進步的客觀性。傳統(tǒng)觀點認為科學(xué)是一種進步性的、累積性的事業(yè)，進步的標(biāo)準在于后繼理論比先行理論包含了更多的經(jīng)驗內(nèi)容，并且能在更廣的范圍內(nèi)與自然實在相符，更加逼近真理。

簡單而言，這種客觀性標(biāo)準承認了獨立于認識和評價主體的客觀知識的存在，是一種符合論、反映論的客觀性在當(dāng)代哲學(xué)中的延續(xù)。“對自然的反映”，這是科學(xué)知識的一個最終目標(biāo)，也是其客觀性的一個核心標(biāo)準。

二、科學(xué)知識社會學(xué):“第一人稱”的科學(xué)

然而，隨著后實證科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，特別是庫恩的范式理論提出以后，人們逐漸認識到科學(xué)并不全然是由外在的自然或?qū)嵲趤頉Q定，研究者的主體性因素更是滲透其中。范式理論打開了科學(xué)哲學(xué)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的大門，成為科學(xué)知識社會學(xué)的直接理論來源。這種新興的研究旨趣與傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)主義”完全對立，主張對科學(xué)進行文化與社會學(xué)的考察。他們自稱為相對主義，“對我而言”，“對你們而言”，這些都仿佛成為了其相對主義的修飾語。其基本觀點就是，由于參照系的不同，思想和實踐方式的不同以及生活形式的不同，在這些不同的參照系之間、不同的思想和實踐方式以及不同的生活形式之間，不存在客觀的中立的判斷方法，存在的僅僅是利益與權(quán)力的爭斗;如果超出了共同體的范圍，任何結(jié)論都不能宣稱其具有有效性。因而，“并沒有什么東西是正確的，我們都是在表達我們個人或者我們文化的觀點”。所有的客觀性宣稱都是“第一人稱的表白”。具體而言:

首先，將知識等同于信念。強綱領(lǐng)的核心原則是公正性和對稱性。公正性原則實際上是把虛假的或不合理的信念重新拉回到了人們的認識領(lǐng)域之中，取得與真實的或合理的信念并置的地位;而對稱性則又把兩者從認識論中抽離出來，將關(guān)注點投向了造成這種信念的偶然的社會成因。布魯爾有時也把對稱性稱為“對稱”假設(shè)("symmetry"postulate)或“等值”假設(shè)("equivalence"postulate)。在解釋等值假設(shè)時，布魯爾巧妙地回避了矛盾律的問題;按照他的解釋，“同一些原因類型應(yīng)當(dāng)既可以說明真實的信念，也可以說明虛假的信念”，這并不是說，我們的信念是同等程度的真實或同等程度的虛假，而是說，“所有信念，就它們可信性的原因而言，都是彼此平等的”，“無論真假與否，它們的可信性的事實都同樣被看作是有問題的”，因此，“所有信念的影響，無一例外地都需要經(jīng)驗研究，并且必須通過找出其可信性特有的、特殊的原因來加以說明。這樣，問題就發(fā)生轉(zhuǎn)變了，即，由為什么科學(xué)能夠提供更準確的描述，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗優(yōu)槭裁磿嘈趴茖W(xué)能夠提供更準確的描述。這樣，認識論的問題便被規(guī)避了，問題從認識論進人了社會學(xué)。

其次，如果知識等同于信念，那么其可信性的原因何在呢?SSK將曼海姆的知識社會學(xué)的分析框架擴展到了對科學(xué)知識的分析上，其使用的基本的研究方法是案例研究。例如，在經(jīng)過對引力波的詳細考察之后，科林斯注意到了一個現(xiàn)象:如果科學(xué)家想要得到合理的實驗結(jié)果，他就必須使用正確的實驗儀器，但是，什么是正確的實驗儀器呢，這仍然需要由好的實驗結(jié)果來判定;如此循環(huán)不已，陷人了一個怪圈，這就是“實驗者的回歸”(experimenters''''regress)。但事實上，在任何一項現(xiàn)實的科學(xué)研究中，這種結(jié)果并未出現(xiàn)，也就是說，存在著“實驗者的回歸”的終結(jié)機制。科林斯將這種終結(jié)機制歸結(jié)為“核心群”的磋商，而這種磋商背后體現(xiàn)的就是權(quán)力和利益。這正好契合了SSK所強調(diào)的利益概念。當(dāng)然，科林斯采用的是一種經(jīng)驗分析的方法，而SSK理論的創(chuàng)始人之一布魯爾則通過對有限論的分析，對此給出了理論上的說明。布魯爾認為，任何規(guī)則和術(shù)語的使用都是開放性終結(jié)(open一ended)的，即規(guī)則和術(shù)語的未來使用是不確定的，而其結(jié)束機制就在于利益;“規(guī)則解釋的社會學(xué)的重要性在于，它認為規(guī)則是由共享利益所維持的實踐，……它可能表現(xiàn)為先前的學(xué)科成就與公認的實踐，或范式這樣的特殊利益”“在原則上，規(guī)則的每一次使用都是可以通過談判來解決的，而只有根據(jù)遵從著自己的傾向與利益，這種談判才是可理解的”。簡單而言，客觀性僅僅是社會利益的一種代表。

至此，SSK從認識論相對主義(知識無真假)最終走到了社會學(xué)相對主義(知識都是相對于社會因素而言的)。在他們看來，傳統(tǒng)的客觀性并不存在，科學(xué)僅僅是一種偶然的、歷史的文化，一種生活形式，一場并沒有任何接近真理特權(quán)的游戲?？茖W(xué)也就成為了正如內(nèi)格爾所戲稱的“第一人稱”的科學(xué)。

三、后SSK:實踐客觀性

在SSK各學(xué)派的發(fā)展如日中天之時，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一些更為理性的聲音。他們主張對科學(xué)進行一種徹底的經(jīng)驗研究，反對在科學(xué)之外預(yù)設(shè)一個實體，科學(xué)成為科學(xué)僅僅在于其自身，因此，他們主張用操作性語言代替表征性語言，用作為實踐的科學(xué)代替作為知識的科學(xué)，從而對科學(xué)采取更為公正的態(tài)度。這樣，科學(xué)的客觀性問題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢嵺`的客觀性間題。這些理論被統(tǒng)稱為后SSK。后SSK有三個比較成熟的流派:皮克林的沖撞理論，拉圖爾和卡倫的行動者網(wǎng)絡(luò)理論，林奇的常人方法論。在此，我們以皮克林的沖撞理論為例來介紹后SSK的客觀性概念。

在采取徹底經(jīng)驗主義的描述進路的基礎(chǔ)之上，皮克林的實踐客觀性概念有兩個特點:

(1)“瞬時突現(xiàn)性”，其基本含義就是“一種在實踐中發(fā)生著的純粹的偶然”。皮克林所構(gòu)想的是一幅不可預(yù)期的圖景，在其中，我們對下一刻即將發(fā)生什么毫不知悉，也不能從當(dāng)下引申出任何能夠決定未來文化擴展軌跡的線索。因此，我們只能在沖撞式的實踐中，去發(fā)現(xiàn)下一個被捕獲的物質(zhì)力量是如何被建造出來的。在這個意義上，捕獲只是一種偶然的發(fā)生?！凹兇獾呐既恍詷?gòu)成性地融人我們所理解和把握的沖撞模式中，并且這種構(gòu)成性融人完全可以解釋將要發(fā)生的事情。這就是……力量的舞蹈，阻抗與適應(yīng)的辯證運動在力量的舞蹈的過程中實現(xiàn)。這種沖撞模式無休止地重復(fù)自身，阻抗與適應(yīng)的力量持續(xù)地、不可預(yù)期地在其中實現(xiàn)。

(2)后人類主義特征，“客觀性是從后人類主義的去中心化過程中瞬時突現(xiàn)出來的產(chǎn)物的一種特性”。皮克林認為，就SSK而言，其最大的成就就是將“科學(xué)中的人類力量主題化”，將人類與社會的維度置于科學(xué)研究過程的首要位置。于是，傳統(tǒng)所認為的科學(xué)“對自然的表征只能理解為它是人類力量的某種構(gòu)成”。皮克林將這種“視人類主體為活動的中心”的觀點稱為人類主義。而他所采取的是一種“后人類主義”、“后二元論”的立場，其手段與目標(biāo)之一就是“人類主體的去中心化”。沖撞使得人類力量與非人類力量在同一時間出現(xiàn)，并且以不同的方式相互交織、相互界定。因此，對實踐的這種操作性語言描述，“瓦解了人類主義者與反人類主義者之間截然分明的界限，進而轉(zhuǎn)向后人類主義者的空間”，“世界以我們建造世界的方式建造我們”。也就是說，在物質(zhì)世界和人類世界之間并不存在一個明顯的分界，物質(zhì)力量和人類力量相互影響，彼此之間是一種雙向建構(gòu)的關(guān)系。因此，各種力量都是內(nèi)在于科學(xué)的，并不存在一個絕對的根本的致因機制。

同時，在皮克林那里，科學(xué)的實踐客觀性是一個同時具有相對性、歷史性和開放性的概念。說其具有相對性，是因為實踐中的科學(xué)同樣具有不可通約性，它們或相對于文化(皮克林)或相對于行動者網(wǎng)絡(luò)(拉圖爾)而存在;說其具有歷史性，是因為客觀性并不是一個靜態(tài)的反映概念或者規(guī)定概念，而是對具有時間性的科學(xué)實踐的一種歷史性描述;說其具有開放性，是因為其歷史性并不總是針對過去的，它同樣針對將來，科學(xué)實踐在未來是開放性終結(jié)的。

簡單而言，實踐客觀性就是指，科學(xué)實踐永遠處于人類力量與物質(zhì)力量的交織之中，其未來發(fā)展是偶然的、瞬時突現(xiàn)的，而且這種偶然性并不能為人們所預(yù)測，其發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

四、三種客觀性概念的比較分析

為了論述的條理性，在此，我們先對邏輯實證主義和SSK的客觀性概念進行比較，然后再就三種客觀性概念的異同進行闡述。

簡單而言，邏輯實證主義的客觀性是自然實在論基礎(chǔ)之上的符合論，其目的就是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的一切非理性因素消解在認識論之中，其結(jié)果就成為了一種“沒有認識主體的認識論，;SSK在社會實在論的基礎(chǔ)之上，將科學(xué)視為利益的建構(gòu)，其目的就是用社會學(xué)消解認識論，結(jié)果就成為了一種“沒有認識客體的社會學(xué)”。然而，邏輯實證主義與SSK雖然在觀點上兩極相反，但它們卻擁有同樣的理論預(yù)設(shè)，即它們都采取了一種絕對主義的分析思路。

首先，從本體論角度看。本體論的絕對主義主張每一類事物都有唯一不變的普遍本質(zhì)。在邏輯實證主義和SSK那里，他們都自覺或不自覺的假定了一個外在的絕對實體的存在。前者雖然反對形而上學(xué)命題，但如果不承認一個外在世界的存在，其客觀性概念也就成了無源之水、無根之木;對后者而言，它雖然反對將客觀性歸為科學(xué)的自然屬性，但卻為之尋找了另外一個絕對的根基—社會(利益)。社會同樣是一個外在的實體。正如布魯爾所說，“存在于‘知識’之外的東西，比知識更加偉大的東西，使知識得以存在的東西，就是社會本身。

其次，從方法論角度而言。方法論的絕對主義認為只有一類方法具有揭示事物普遍本質(zhì)的奇效。在邏輯實證主義那里，就是規(guī)定一套“認識論的標(biāo)準或規(guī)則”，以“保證科學(xué)的客觀性”;然而，他們卻在什么樣的“標(biāo)準或規(guī)則”能承擔(dān)這一重任的問題上爭論不休，從而陷人了深深的“方法論恐懼”之中。SSK，無論從其理論界定還是案例研究的實踐來看，也都將社會學(xué)方法絕對化，認為只要將科學(xué)放在社會學(xué)的顯微鏡之下就能發(fā)現(xiàn)隱藏在科學(xué)之下的本質(zhì);這也是一種絕對主義的自信。

自稱為相對主義的SSK緣何也落人了絕對主義、本質(zhì)主義的案臼呢?我們知道，自康德以來，自然與社會的兩分成為許多哲學(xué)思想的理論前提，邏輯實證主義即是如此，而將之作為批判對象的SSK竟然也沒能逃離這一樊籬。而后SSK，則在此問題上與邏輯實證主義和SSK劃清了界線?！皠h除SSK中的第一個S，是因為在理解科學(xué)實踐和科學(xué)文化時，無需賦予社會因素以致因優(yōu)勢;刪除SSK中的K，是因為在新的科學(xué)圖景中的主題是實踐不是知識”。也就是說，科學(xué)知識社會學(xué)中的社會維度和知識維度都已消亡，所剩下的僅僅是科學(xué)實踐。皮克林的這句話清楚的表明了后SSK與此兩者的分歧。

首先，從本體論上看，邏輯實證主義和SSK仍未擺脫康德式的自然與社會的二分狀態(tài)，它總是試圖在自然與社會之間選擇一個絕對的基礎(chǔ)。對邏輯實證主義而言，這個根基就是自然;SSK雖然在認識論上堅持對稱性，在本體論上卻極端不對稱，自然被拋棄，社會極取代自然極成為了科學(xué)的根基。而后SSK則拋棄了這種外在主義的立場，皮克林憑借沖撞理論、拉圖爾以廣義對稱性原則、林奇通過對“實驗實踐”的分析，打破了諸如主體與客體、自然與社會之間的根本界限，進而主張自然與社會之間的一種混合本體論。

其次，從認識論上看，邏輯實證主義與SSK兩者都主張尋求隱藏在表象之下的普遍本質(zhì)。布魯爾指出，“對于社會學(xué)家們來說”，“他們所關(guān)注的將是那些似乎在他們的研究材料范圍內(nèi)發(fā)揮作用的規(guī)律性、一般原理或者過程的地位。他們的目標(biāo)就是建立可以說明這些規(guī)律性的各種理論”。正如林奇所批判的，SSK“從來沒有放棄尋求超越或隱藏在遵從規(guī)則實踐之下的解釋因素的努力”。簡單而言，其認識論策略就是，“揭開表象的面紗，以描述其背后的因果結(jié)構(gòu)。與此相反，后SSK所關(guān)注的僅僅是可見的東西，關(guān)注科學(xué)的實際運行過程，并不去尋找表象背后的隱藏秩序;各種因素包括被邏輯實證主義絕對化的物質(zhì)力量、被SSK絕對化的社會學(xué)因素，都內(nèi)在于科學(xué)實踐，不存在具有主導(dǎo)地位的單一要素。因此，社會學(xué)家的任務(wù)也就僅僅是描述科學(xué)的實際運行過程，描述科學(xué)實踐。

再次，從科學(xué)觀上而言，邏輯實證主義和SSK都主張科學(xué)是作為知識的存在，只是對于前者而言，知識表征的是自然，對于后者來說，知識表征的是社會。然而，正是這種表征主義的科學(xué)觀，使得他們都陷人了“認識論的恐懼”之中，即對知識是否表征了自然或社會的恐懼。而后SSK則強調(diào)從作為知識的科學(xué)到作為實踐的科學(xué)的轉(zhuǎn)變，其關(guān)注點，便從傳統(tǒng)的知識是否、如何以及在何種程度上反映了自然或社會，轉(zhuǎn)變?yōu)槊枋隹茖W(xué)實踐中所發(fā)生的實際過程。皮克林強調(diào)沖撞、拉圖爾強調(diào)行動中的科學(xué)(scienceinaction)、林奇強調(diào)本質(zhì)(quididty)與特質(zhì)(haecceity)之間的區(qū)分，其用意都正在于此。這樣，科學(xué)就從一個靜態(tài)的知識概念轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€動態(tài)的時間概念，從理想主義的象牙塔走人了我們的真實生活。

五小結(jié)

科學(xué)實踐的基本方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；革命；本質(zhì)；特征；范式；分析

科學(xué)革命就是從結(jié)構(gòu)到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，即范式的轉(zhuǎn)換。“范式”一詞是著名的科學(xué)歷史主義家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的一個中心范疇，它是某個科學(xué)共同體共同的承諾的集合，而且是一種具有較強指導(dǎo)意義作用的范例，究其本質(zhì)簡言之就是一種科學(xué)發(fā)展的范例。他認為科學(xué)革命的本質(zhì)在于科學(xué)結(jié)構(gòu)的根本變革，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命也不例外。范式，因其不可通約性和一個科學(xué)共同體成員的信奉而發(fā)揮作用，推動著整個科學(xué)的發(fā)展。

科學(xué)歷史主義的代表人物庫恩在1962年出版的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書對整個學(xué)術(shù)界，包括哲學(xué)界、科學(xué)界等，產(chǎn)生了巨大的轟動作用。這個轟動效應(yīng)在很大程度上是由其提出的“范式理論”而引起的。范式，作為庫恩理論的核心范疇之一，對科學(xué)乃至人類文明的發(fā)展都有著巨大的影響。范式的應(yīng)用最初應(yīng)用在分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的科學(xué)中，提出了對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展獨到的見解，隨著范式理論在分析科學(xué)發(fā)展過程中作用的不斷顯現(xiàn)，它的應(yīng)用也超出了單純科學(xué)發(fā)展的研究領(lǐng)域而進入了許多人文科學(xué)的研究，可以說，“范式理論”的提出是庫恩在20世紀給人類文明做出的一大貢獻。

1 “范式理論”的應(yīng)用首先體現(xiàn)在指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)的發(fā)展之中

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫恩從科學(xué)史的角度闡述了他對常規(guī)科學(xué)的一般理解?！俺Ｒ?guī)科學(xué)”是堅實地建立在一種或多種過去科學(xué)成就基礎(chǔ)上的研究，這些科學(xué)成就為某個科學(xué)共同體在一段時期內(nèi)公認為是進一步實踐的基礎(chǔ)?？茖W(xué)共同體是具體科學(xué)賴以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學(xué)實踐者們達成的一種前提性的承諾，同時又是科學(xué)革命的對象，或者，至少是對象之一。常規(guī)科學(xué)的存在與發(fā)展就是建立在科學(xué)共同體知道世界是什么樣的假定之上的?？梢哉f，科學(xué)共同體是某一領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)實踐者之間在科學(xué)實踐過程中達成的一種共識、一種用以指導(dǎo)自己在此領(lǐng)域從事科學(xué)實踐活動的契約。而范式則是那些公認的科學(xué)成就，這些科學(xué)成就在一段時間內(nèi)為實踐共同體提供典型的問題和解答，是一種具有指導(dǎo)性意義的科學(xué)成就。某一個領(lǐng)域范式的出現(xiàn)，使這一領(lǐng)域研究的范圍會變得越來越小，深度也會越來越深。取得了一個范式，取得了范式所容許的那類更深奧的研究，是任何一個科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達到成熟的標(biāo)志。一門科學(xué)（我們姑且將其稱之為科學(xué)），在未取得相應(yīng)的范式以前，它的成員們就會為取得這個范式而努力。一旦取得了這個范式，那么，這門科學(xué)就進入了常規(guī)科學(xué)時期，此時，科學(xué)實踐者們就會在這個范式的指導(dǎo)下展開研究活動。在這里，總的來說，范式指導(dǎo)的目的，也就是常規(guī)科學(xué)的三個基本問題就出來了，即確定重要事實、確保理論與事實相一致與闡明理論，其實質(zhì)都是為范式辯護，擴展、維護并完善范式，使其能更好地指導(dǎo)科學(xué)共同體成員的研究活動。范式之所以獲得了它們的地位，是因為它們比它們的競爭對手能更成功地解決一些問題，而這些問題又為實踐者團體認識到是最為重要的。但這些也僅限于常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初期。到了中期，則會出現(xiàn)反常。所謂“反常”，即出現(xiàn)與范式所預(yù)期的結(jié)果不相符合的現(xiàn)象，也就是范式無法解決的難題。在常規(guī)科學(xué)中期，科學(xué)家經(jīng)常努力去解決各種反常問題。到了后期則會面臨著范式危機，此時，科學(xué)共同體中的成員唯一能做的就是用一個新的范式來代替舊的范式，于是“科學(xué)革命”便應(yīng)運而生。科學(xué)革命就是從結(jié)構(gòu)到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也就是范式的轉(zhuǎn)換，即一種范式通過革命向另一種范式的過渡。這也從一個側(cè)面向我們說明了“理論要作為一種范式被接受，它必須優(yōu)于它的競爭對手，但它不需要，而且事實上也絕不可能解釋它所面臨的所有事實”，這也是科學(xué)革命得以發(fā)生的先決理論條件，也為我們從事科學(xué)研究提供了一個重要的原則。

這就是范式在整個常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中的應(yīng)用和在科學(xué)革命中所扮演的角色。研究常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中范式的重要作用離不開對其在每一個階段所發(fā)揮的作用的研究。常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初期是整個科學(xué)革命醞釀及發(fā)生過程的初始階段，如果說常規(guī)科學(xué)為科學(xué)革命鋪設(shè)了道路的話，那么對常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初級階段，即解謎階段則顯得更加重要，事實也是如此。

2 常規(guī)科學(xué)既是解謎

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫恩從科學(xué)史的角度闡述了范式的理論，他認為一些科學(xué)成就要成為范式，應(yīng)具備以下兩個基本特征：它們的成就空前地吸引一批堅定地擁護者，使他們脫離科學(xué)活動的其他競爭模式。同時，這些成就又足以無限制地為重新組成一批實踐者留下有待解決的種種問題。一種理論要成為范式是不易的，通向常規(guī)科學(xué)的道路也是艱難的。在進入常規(guī)科學(xué)階段后，科學(xué)家也就開始了“解謎”的活動。在這個解謎過程中，范式的作用便首先凸現(xiàn)出來。

前面已有論述，在常規(guī)科學(xué)時期，科學(xué)實踐者的使命不是再進行重復(fù)繁雜的重建工作，而是擴大范式所能應(yīng)用的范圍和精確性?？茖W(xué)家正是在范式的指導(dǎo)下，從事著常規(guī)科學(xué)中的“解謎”工作，推動科學(xué)向前發(fā)展。在這個解謎過程中，規(guī)則與承諾的作用不容忽視，而規(guī)則與承諾也導(dǎo)源于范式，前兩者只不過是范式得以在這個過程中起作用的途徑罷了。

謎是一個特殊的問題范疇，謎的驅(qū)動作用也是科學(xué)實踐者從事科學(xué)研究活動的動力之一。而謎成為這個動力的一個很重要的原因則在于存在著一個以上的解，這也是我們評價一個問題為謎的主要標(biāo)準。如果一個問題被看成是一個謎，那么這個問題必定要有一個以上確定的解為其特征。但是，也應(yīng)該看到，在這個過程中必須有一個規(guī)則或參加的科學(xué)實踐者所達成的承諾作為限定這個謎的解的前提性理論。謎底必須有限制性，必須與理論相聯(lián)系。解謎活動是有一定的目的性的，而這個目的性則是由這些規(guī)則與承諾所共同提供的，這也就決定了謎底也具有一定的預(yù)見性。

這些規(guī)則都來自于范式，是科學(xué)家得自范式之承諾的信息，在這些范疇中，最明顯和具有約束力的范疇就是那種類型的概括。我們現(xiàn)在所習(xí)以為常的許多科學(xué)定律的陳述大都與這些類型的概括分不開。例如，牛頓定律在18世紀與19世紀時就發(fā)揮了這樣的功能。而這樣的規(guī)則側(cè)重的方面乃是方法論上的，其后又有了一類更高層次的并且很少受時空限制的形而上學(xué)層面的規(guī)則和承諾，這類承諾再向上發(fā)展則是概念型的規(guī)則了。這是個越來越接近某個領(lǐng)域范式的過程，也是一個越來越抽象和哲學(xué)化過程。各種承諾――概念的、理論的、工具的和方法論的――所形成的牢固網(wǎng)絡(luò)的存在，是把常規(guī)科學(xué)與解謎聯(lián)系起來的隱喻的主要源泉。這又為我們展現(xiàn)了范式的巨大作用。在這里，還需要指出的就是范式的優(yōu)先性。即不依賴于規(guī)則而存在并發(fā)生作用的性質(zhì)。范式在離開規(guī)則的情況下也能介入常規(guī)科學(xué)并指導(dǎo)其發(fā)展。

在常規(guī)科學(xué)的發(fā)展過程中，不斷有新的問題出現(xiàn)，即不斷產(chǎn)生新的謎，常規(guī)科學(xué)的發(fā)展即是一個不斷解謎的過程。在這個過程中，這個科學(xué)共同體產(chǎn)生的范式衍生出了規(guī)則，這些規(guī)則構(gòu)成了解謎所需要的種種承諾，這些承諾為科學(xué)實踐者解出謎底提供了限制性條件，也就提供了解謎的可能性，也就是說，范式指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)解謎的活動。在這個過程中，范式又具有不可通約性和優(yōu)先性，這兩個因素就給與科學(xué)革命發(fā)生以可能性，也決定了科學(xué)革命的實質(zhì)是結(jié)構(gòu)、是范式的變化，是一種哲學(xué)意義上的革命。范式是一種在新的或更嚴格的條件下有待進一步澄清和明確的對象。

在論述完范式在指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)解謎過程中的應(yīng)用后，我們再來重點看一下范式在處理常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中反常與危機以及促進科學(xué)技術(shù)革命中的應(yīng)用。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了眾多關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新的概念，包括“范式”（paradigm）理論以及不可通約性、學(xué)術(shù)共同體、常態(tài)、危機等概念，創(chuàng)造性地提出了“革命是世界觀的轉(zhuǎn)變”的觀點，極為深刻地揭示了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)。這些新的理論在分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征的過程中應(yīng)起到重要作用。

從物理學(xué)革命的論述中，我們可以清晰地看到物理學(xué)革命發(fā)生和發(fā)生的動力，即原有的物理學(xué)知識不能滿足當(dāng)時科學(xué)實踐者們從事的物理學(xué)研究，運用范式理論則是在常規(guī)物理科學(xué)發(fā)展過程中，反常出現(xiàn)，進而引起了科學(xué)發(fā)展危機的產(chǎn)生。常規(guī)科學(xué)的發(fā)展會把一個以前只是使人苦惱的反常轉(zhuǎn)變成危機的來源。伴隨著這種危機程度的加深，科學(xué)共同體的實踐者們越來越不滿意他們以前所遵循的共同的科學(xué)范例，不僅如此，該領(lǐng)域的越來越多的實踐者開始關(guān)注這些反常，當(dāng)然也包括一些杰出的人物。當(dāng)這種反常對科學(xué)發(fā)展的阻礙作用日益顯現(xiàn)時，這些杰出人物就開始尋求解決這些問題的方法了。常規(guī)科學(xué)的規(guī)則也就越來越模糊，雖則范式依然存在，但很少有實踐者能同意別人對它的詮釋。甚至以前已解決了的問題的標(biāo)準解答也開始受懷疑了。一場以結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}科學(xué)革命呼之欲出。

從以上理論中，我們也很清晰地看到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命發(fā)生的一些理論原因，適應(yīng)新的科學(xué)發(fā)展的需要和現(xiàn)實的需求，尋求繼續(xù)促進整個科學(xué)發(fā)展的一種新的科學(xué)發(fā)展理論，進而促進整個社會的發(fā)展。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命中的過程及結(jié)果中我們也看出，整個科學(xué)技術(shù)革命均是伴隨著新的科學(xué)理論的發(fā)展和應(yīng)用于科學(xué)實踐--技術(shù)而發(fā)生和走向深入的。正如前面所論述的，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命逐步走向深入，人們的對于科學(xué)技術(shù)的思想觀念也在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。危機是新理論出現(xiàn)的前提條件，科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的反常和危機的出現(xiàn)和發(fā)展是促進當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命得以產(chǎn)生和發(fā)展的一個重要的先決條件。

結(jié)束語

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命是當(dāng)代社會發(fā)展的一個重要特征，也是促進當(dāng)代社會進步的一個重要因素。這場開始于上世紀中葉，以新科學(xué)理論的廣泛出現(xiàn)和普遍應(yīng)用于技術(shù)為特征的社會變革至今仍非常深刻地影響著我們。若我們究其本質(zhì)而言的話，它仍是一場科學(xué)革命，是結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，是范式的轉(zhuǎn)換。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界，對科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展的研究取得了一些成績，但仍存在著較多的缺陷，最主要和顯著的就是對科學(xué)史研究的缺乏。庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書給我們提供了契機，我認為，我們此方面的研究應(yīng)更加注重對范式的研究，注重從更深一層次去研究范式理論，力求在基于范式理論層面上理解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征，推動現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命繼續(xù)走向深入。

參考文獻

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