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審美教育作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；審美教育；促進(jìn)作用

1 舞蹈的美學(xué)特征

舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能帶給我們力與美的享受，對(duì)于舞蹈的理解我們應(yīng)該重點(diǎn)分析其美學(xué)特征。經(jīng)過(guò)對(duì)舞蹈藝術(shù)的深入研究后發(fā)現(xiàn)，舞蹈的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 舞蹈的美學(xué)特征之一：舞蹈的形態(tài)美

舞蹈帶給我們的最直觀的美學(xué)特征就是形態(tài)美。形態(tài)美主要體現(xiàn)在舞蹈的姿勢(shì)、架勢(shì)和造型這幾方面，在這幾方面舞蹈動(dòng)作或動(dòng)或靜，帶給我們一定的視覺(jué)沖擊力，使我們能夠從心理上感受到舞蹈帶給我們的震撼。所以，對(duì)于舞蹈的美學(xué)特征的理解，形態(tài)美是舞蹈帶給我們的第一感受。

1.2 舞蹈的美學(xué)特征之二：舞蹈的力量美

舞蹈的力量美是通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)的，在有些舞蹈中，一些動(dòng)作要表現(xiàn)的有力量，要通過(guò)有勁道的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)。舞蹈講究的是身形協(xié)調(diào)，動(dòng)作統(tǒng)一，并且動(dòng)作要有力度，只有這樣才能充分體現(xiàn)舞蹈的力量之美。所以，舞蹈的美學(xué)特征還表現(xiàn)在舞蹈的力量之美上。

1.3 舞蹈的美學(xué)特征之三：舞蹈的神韻美

舞蹈的神韻美是我們對(duì)舞蹈精神的深層次理解，舞蹈的神韻美是基于形態(tài)美和力量美之上的深度美學(xué)形式，需要我們靜下心來(lái)，細(xì)心地去品嘗去理解。舞蹈的神韻美是整個(gè)舞蹈的精髓，是舞蹈所要表達(dá)出的內(nèi)在涵義。因此，我們對(duì)于舞蹈神韻美的理解要從美學(xué)特征的角度去思考。

2 在舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的具體方法

考慮到舞蹈所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征，我們?cè)谖璧附虒W(xué)中要重視審美教育，并積極開(kāi)展審美教育，使學(xué)生不但能夠?qū)W到舞蹈技法，也能建立正確的審美觀。在舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育我們可以采用以下方法進(jìn)行：

首先，要在舞蹈教學(xué)中提出審美觀的概念。要想在舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育，老師就要在課堂中提出審美觀的概念，從審美觀的建立入手，使學(xué)生建立正確審美觀，并運(yùn)用正確的審美觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確的區(qū)分美與丑，使學(xué)生能夠理解舞蹈審美觀的真正含義。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美鑒賞能力。在舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的目的是使學(xué)生具備審美鑒賞能力，所以，老師在開(kāi)展審美教育的過(guò)程中，必須把培養(yǎng)學(xué)生正確的審美鑒賞能力放在首位，通過(guò)具體的實(shí)例，使學(xué)生明白審美鑒賞能力的重要性，鍛煉學(xué)生的審美鑒賞能力，使學(xué)生的審美能力得到提升。

再次，要將審美教育同藝術(shù)教育相結(jié)合。在舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育時(shí)，我們不能將審美教學(xué)孤立來(lái)看，而是要將審美教育和藝術(shù)教育結(jié)合在一起考慮，通過(guò)開(kāi)展審美教育和藝術(shù)教育，使二者取得共同發(fā)展。從實(shí)際舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，將審美教育同藝術(shù)教育結(jié)合在一起，是培養(yǎng)審美教育的有效手段。

3 舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系

在舞蹈教學(xué)中開(kāi)展審美教育的時(shí)候，我們要明確審美教育的作用，要弄清楚舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)與審美教育的共同發(fā)展。舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下方面：

3.1 舞蹈教學(xué)是審美教育開(kāi)展的基礎(chǔ)和服務(wù)對(duì)象

在舞蹈教學(xué)中開(kāi)展審美教育，舞蹈教學(xué)無(wú)疑是審美教育開(kāi)展的基礎(chǔ)，為審美教育提供了發(fā)展環(huán)境。而開(kāi)展審美教育，舞蹈教學(xué)是最終的服務(wù)對(duì)象。所以，我們對(duì)于舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系可以這樣理解：舞蹈教學(xué)為審美教育提供了基礎(chǔ)，審美教育為舞蹈教學(xué)發(fā)展服務(wù)。

3.2 審美教育為舞蹈教學(xué)提供了藝術(shù)指導(dǎo)和美學(xué)參考

在舞蹈教學(xué)中開(kāi)展審美教育有其必要性，這主要是因?yàn)閷徝澜逃龑?duì)舞蹈教學(xué)具有重要的促進(jìn)作用。從二者的關(guān)系來(lái)看，審美教育為舞蹈教學(xué)提供了藝術(shù)指導(dǎo)，指導(dǎo)舞蹈教學(xué)朝著健康方向發(fā)展。此外，審美教育還為舞蹈教學(xué)提供了美學(xué)參考，保證舞蹈教學(xué)具有一定的美學(xué)價(jià)值。

3.3 舞蹈教學(xué)與審美教育是相互促進(jìn)共同發(fā)展的

對(duì)于舞蹈教學(xué)與審美教育關(guān)系的理解，除了上述的關(guān)系之外，二者是相互促進(jìn)共同發(fā)展的。這主要是從二者的發(fā)展目標(biāo)來(lái)考慮的，舞蹈教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的舞蹈技能，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)。審美教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和舞蹈的藝術(shù)性，從這一點(diǎn)來(lái)看，二者是相互促進(jìn)共同發(fā)展的。

4 審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用

通過(guò)開(kāi)展審美教育，舞蹈教學(xué)的發(fā)展得到了有力的促進(jìn)。從實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1 審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)美學(xué)的發(fā)展

在舞蹈教學(xué)中開(kāi)展審美教育，對(duì)于舞蹈教學(xué)的美學(xué)發(fā)展具有很強(qiáng)的促進(jìn)作用，不但促進(jìn)舞蹈教學(xué)美學(xué)的發(fā)展，還使舞蹈教學(xué)的美學(xué)特征得到進(jìn)一步的延伸。由此可見(jiàn)，審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的美學(xué)發(fā)展。

4.2 審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)審美觀的建立

審美教育的開(kāi)展，為舞蹈教學(xué)提供了美學(xué)指導(dǎo)，并指導(dǎo)舞蹈教學(xué)審美觀的建立，使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有深層次的意義，使學(xué)生能夠從舞蹈教學(xué)中獲得正確審美觀的影響。所以，我們要正確理解審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)審美觀的促進(jìn)作用。

4.3 審美教育促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的整體發(fā)展

從審美教育和舞蹈教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，二者是相互依存不可分割的，舞蹈教學(xué)為審美教育提供了生長(zhǎng)的土壤，審美教育為舞蹈教學(xué)提供了發(fā)展指導(dǎo)。因此，審美教育對(duì)舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用表現(xiàn)在促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的整體發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 姚莉.論體育舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生審美價(jià)值觀的培養(yǎng)［J］.太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(S1).

審美教育作用范文第2篇

一、美育的根本目的和中學(xué)審美教育的任務(wù)

我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）著名藝術(shù)教育家豐子愷也曾說(shuō)過(guò)：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心。能用作畫一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！保ā敦S子愷論藝術(shù)》）由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣，陶冶人們的性情，凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛(ài)美、熱愛(ài)生活，提升生活和生命的質(zhì)量。

二、美術(shù)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑，在中小學(xué)教育中具有重要作用

1.在美術(shù)審美教育中，培養(yǎng)學(xué)生的審美具有重要意義，這是因?yàn)槲覀兊膶徝栏惺苣芰?、審美趣味等都與其發(fā)生緊密的聯(lián)系

中小學(xué)生雖然對(duì)美有一定的認(rèn)識(shí)能力，但審美能力和創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)依舊單薄。他們對(duì)周圍的新鮮事物充滿好奇，會(huì)用文筆和語(yǔ)言去表達(dá)，但在用畫筆表達(dá)時(shí)卻出現(xiàn)畫面混亂、色彩凌亂等情況，少有得意之作。因?yàn)闆](méi)有較好的審美基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)優(yōu)秀的作品不能清楚地表述和評(píng)價(jià)，更談不上自我創(chuàng)作。因此，中小學(xué)美術(shù)審美教育，是在培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，陶冶高尚情操和情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

2.人的興趣愛(ài)好是逐漸培養(yǎng)形成的，審美也一樣

美無(wú)處不在，在校園、宿舍、工廠、大街、小巷、公園、田野無(wú)處沒(méi)有它的身影。在我們的服裝、生活用品、風(fēng)景、建筑物中，或在觀看影視劇、觀摩展覽、外出游覽時(shí)，一花一世界，一葉一菩提，它可以超越時(shí)間、空間、國(guó)度，乃至心靈，但并不是每個(gè)人都能去發(fā)現(xiàn)、感受和欣賞。大多數(shù)人往往看到的只是事物的表面，又或者以他們僅有的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量美丑，沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)和探究美的實(shí)質(zhì)，而美術(shù)教師在課堂內(nèi)外的講解、示范、引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，對(duì)推動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美有著極大的幫助。如通過(guò)模仿優(yōu)秀作品，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)繪畫的樂(lè)趣，并學(xué)習(xí)技能方法；欣賞美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，分析作品的優(yōu)缺點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力；指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的工具去完成同一幅作品，感受不同的藝術(shù)效果；以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)發(fā)校本資源，引導(dǎo)學(xué)生理解生活的意義、生活的方式，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)學(xué)生的精神世界等。教師以活動(dòng)、合作、實(shí)驗(yàn)等多種方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情和興趣，學(xué)生通過(guò)自己的獨(dú)立思考、領(lǐng)悟，逐漸掌握一定的美術(shù)技能，積累一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最后構(gòu)成對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體認(rèn)知。

3.美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活。生活豐富多彩，正如歌中所唱“繁華色彩光影，誰(shuí)不為它迷倒”，美術(shù)正是以這精彩紛呈的現(xiàn)實(shí)生活為源泉而進(jìn)行創(chuàng)造的。藝術(shù)家們以他們獨(dú)特的審美眼光和創(chuàng)作手法，為我們描繪出一幅幅讓我們?yōu)橹潎@的作品，并從中受到感染。如波提切利的《維納斯的誕生》、達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》、米隆的《擲鐵餅者》、羅丹的《手》等，都曾經(jīng)征服過(guò)不少人。21世紀(jì)的中小學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感知多是通過(guò)廣告、雜志、漫畫、影視、音樂(lè)、服裝等，這些媒介具有信息多、容量大、輻射廣、傳播快、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)等特點(diǎn)，學(xué)生在沒(méi)有較好的系統(tǒng)審美構(gòu)架時(shí)，容易出現(xiàn)接受快，消化慢，易記難表，制作模式化，思維固定化，作品無(wú)新意、無(wú)共鳴等現(xiàn)象。而美術(shù)的審美教育恰恰能把生活實(shí)際與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，通過(guò)教師的引導(dǎo)和糾正，幫助學(xué)生建立自己的審美系統(tǒng)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系，拓寬學(xué)生的思路，激發(fā)想象力，發(fā)掘生活與藝術(shù)作品內(nèi)在的聯(lián)系，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生高尚的審美情趣，并創(chuàng)作出符合審美情趣的作品。

4.良好的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和智慧潛能的發(fā)揮，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果

賀拉斯說(shuō)：“寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望?！保ā对?shī)藝》，賀拉斯）教師要積極創(chuàng)造條件，大力開(kāi)發(fā)各種美術(shù)資源，就地取材，變廢為寶，讓學(xué)生多接觸不同類型的美術(shù)作品，以滿足學(xué)生的審美需求，豐富學(xué)生審美形象的貯存，積累提升學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生逐步向高層次的審美活動(dòng)過(guò)渡。如鼓勵(lì)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，投身自然，參與社會(huì)生活活動(dòng)，把理論變?yōu)閷?shí)際，大膽實(shí)驗(yàn)，勇于嘗試，以此強(qiáng)化學(xué)生的觀察力和動(dòng)手力，豐富學(xué)生頭腦中美的形象儲(chǔ)存；通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式將靜態(tài)的畫面“還原”為真實(shí)的“情境”，由繪畫制作到表演，由外到內(nèi)地給學(xué)生以情緒感染，帶動(dòng)學(xué)生積極參與審美活動(dòng)，增強(qiáng)美育的趣味性和實(shí)用性，讓學(xué)生明白美術(shù)運(yùn)用的廣泛性；教師通過(guò)微課設(shè)計(jì)，大膽引用時(shí)下流行的時(shí)尚、現(xiàn)代、新穎、鮮活的生活元素作為欣賞內(nèi)容和參考，利用影視、錄像、海報(bào)圖片、多媒體、游戲、音樂(lè)等方式再現(xiàn)形象，多元化展示美術(shù)個(gè)性魅力，吸引住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想象能力，刺激學(xué)生的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究美術(shù)的興趣，完成活動(dòng)設(shè)計(jì)等。學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中將實(shí)踐活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)探究，做到真正的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，學(xué)生興趣盎然，審美活動(dòng)也就能應(yīng)時(shí)展開(kāi)。

5.審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力

不同的人會(huì)有不同的審美感受，不同的學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中會(huì)有不同的表現(xiàn)?，F(xiàn)今教育的發(fā)展要求教師更新教育觀念，改良教學(xué)手段，實(shí)行多元化教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，結(jié)合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行分層教育，善于捕捉和發(fā)掘?qū)W生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，采取中西結(jié)合、新舊結(jié)合、學(xué)科結(jié)合、本土與外來(lái)結(jié)合的方式，以欣賞為基礎(chǔ)，以啟發(fā)為引領(lǐng)，以訓(xùn)練為手段，把學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿好奇，對(duì)生活滿懷渴望作為創(chuàng)作動(dòng)力，教會(huì)他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)簡(jiǎn)單的線條、多彩的畫筆來(lái)表達(dá)他們所看、所想的美好事物。作為教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的根本目的，要承認(rèn)不同個(gè)體的差別，堅(jiān)持對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教育方式，因材施教，使之能充分發(fā)揮自己的潛力，按適合自己的方向發(fā)展。

“外在的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂?！保ㄓ旯徝澜逃龖?yīng)該貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終，根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，注重學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，實(shí)施個(gè)性化教育，使審美教育成為中小學(xué)美術(shù)教育的一條主線，促使學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，感悟美，欣賞美，體驗(yàn)美，贊嘆美，創(chuàng)造美。

審美教育作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】盆景藝術(shù);審美教育;幼兒美育

目前，我國(guó)已有不少幼兒園在室內(nèi)種植并擺放盆植，用于綠化幼兒園室內(nèi)環(huán)境。盆植即盆中栽植，它是將花草樹(shù)木隨意種于盆內(nèi)，任其自由生長(zhǎng)，不進(jìn)行任何藝術(shù)處理的一種非藝術(shù)品。①在盆植的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美化的改造與創(chuàng)作，加之以藝術(shù)化和人文化的元素，便可使之成為盆景藝術(shù)。盆景藝術(shù)起源于中國(guó)，如今已成為一門世界性的藝術(shù)，深受世人喜愛(ài)。它在對(duì)自然進(jìn)行審美化的高度概括和提煉的基礎(chǔ)上，運(yùn)用咫尺千里、縮龍成寸等“以小見(jiàn)大”的手法，將小型的花草樹(shù)木、山石池水、屋宇亭橋等基本要素進(jìn)行藝術(shù)加工后布局于盆缽內(nèi)，以優(yōu)美的造型和深遠(yuǎn)的意境再現(xiàn)自然與人文景觀。②它以盆為“紙”，以樹(shù)木山石及配件等材料為“繪”，故又被譽(yù)為“立體的畫”。③盆景藝術(shù)將自然美、藝術(shù)美和人文美融為一體，具有豐富的藝術(shù)趣味、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵和教育功能，適合運(yùn)用于幼兒園的審美教育。

一、盆景藝術(shù)的組成部分及審美價(jià)值

盆景藝術(shù)根據(jù)取材和造型的不同主要可分為樹(shù)木盆景和山水盆景。樹(shù)木盆景以表現(xiàn)虬曲蒼勁的古木或枝葉扶疏的森林為主，山水盆景則是將山石與水景相結(jié)合，用以模仿雄偉或是秀麗的山水景象。④二者的表現(xiàn)內(nèi)容皆可根據(jù)所占空間的大小，劃分為主景和點(diǎn)綴之景兩個(gè)組成部分。作為盆景中主景的樹(shù)木和山水是創(chuàng)作者遵循“道法自然”的原則，以藝術(shù)手法表現(xiàn)的自然之景，其景宛若天成，在盆景中代表的是藝術(shù)化的自然。作為盆景中點(diǎn)綴之景的配件，其種類豐富多樣，有亭臺(tái)、樓閣、回廊、下棋者、放牛娃、垂釣漁翁、撐船老叟等，代表了藝術(shù)化的人文景觀。盆景因此既包含自然之美，又包含人文之美，是一種自然與人文和諧統(tǒng)一的藝術(shù)品，有著豐富的審美內(nèi)容和價(jià)值。

（一）盆景的自然之美

盆景藝術(shù)將自然之景濃縮于一盆之中，是大自然的縮影。就表達(dá)主題而言，盆景藝術(shù)主要是利用自然材料在盆缽內(nèi)以“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)手法來(lái)展現(xiàn)宏偉多姿的大自然。就其創(chuàng)作材料而言，它是一種活的藝術(shù)形式。盆景藝術(shù)主要運(yùn)用植物、山石、水等自然原始材料，其材料具有自身獨(dú)特的自然屬性，并充滿自然生機(jī)。就其產(chǎn)生的目的和原因而言，盆景藝術(shù)于一盆之內(nèi)盡情展現(xiàn)自然風(fēng)光，可擺放于室內(nèi)外，用于美化人們生活，它的產(chǎn)生是人們喜愛(ài)并且親近自然的一種表現(xiàn)。

（二）盆景的人文之美

作為盆景藝術(shù)中點(diǎn)綴之景的各式配件雖然體格小，但形式和內(nèi)容豐富多樣，代表的是人文之美，在盆景中具有舉足輕重的作用，甚至在一定程度上有著畫龍點(diǎn)睛之妙。這種人文融于自然、自然不可缺少人文的審美追求和布局設(shè)計(jì)完美地詮釋了我國(guó)古代“天人合一”的思想。這種審美追求不僅體現(xiàn)在盆景藝術(shù)中，還在我國(guó)詩(shī)歌和山水畫中皆有所表現(xiàn)。如柳宗元的詩(shī)《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！庇秩缍拍痢渡叫小分小斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！贝送猓覈?guó)早期山水畫大多是作為人物畫的背景起襯托作用，后隨著山水畫的發(fā)展，它開(kāi)始獨(dú)立于人物畫而自成一科。在此時(shí)的山水畫中，自然山水、樹(shù)木雖已占據(jù)畫面絕大部分位置，但大多數(shù)山水畫仍保存有人文元素。代表人文的各式建筑以及人物等景在畫面中所居之位雖小，然而這類點(diǎn)綴之景卻突出了自然的宏偉壯闊，且在自然之美中融入人文的元素，在給自然注入活力的同時(shí)又展現(xiàn)了畫面的人文之美。

（三）盆景的藝術(shù)之美

盆景藝術(shù)的主景所運(yùn)用的創(chuàng)作材料雖屬自然，但其中對(duì)樹(shù)木山石的選材、修剪、粘接組合以及打磨等都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的審美理想，表現(xiàn)的是藝術(shù)化的自然。點(diǎn)綴之景主要是用陶瓷、泥塑和木雕等工藝塑造而成的各式建筑、舟船以及人物，屬于我國(guó)民間藝術(shù)的范疇。盆景藝術(shù)結(jié)合中國(guó)山水畫與園林藝術(shù)的審美理念，創(chuàng)作者對(duì)主景和點(diǎn)綴之景的位置擺放苦心經(jīng)營(yíng)，將藝術(shù)化的自然與藝術(shù)化的人文合二為一，使其構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，從而具有包含自然和人文氣息的藝術(shù)之美。

二、盆景藝術(shù)在幼兒園審美教育中的作用

幼兒園審美教育是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的教育中不可缺少的重要組成部分。它是指通過(guò)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，以此提高幼兒感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)幼兒正確的審美觀念和健康的審美情趣，陶冶幼兒情操，啟迪幼兒智慧，增強(qiáng)幼兒生活樂(lè)趣。⑤盆景藝術(shù)集自然美、人文美和藝術(shù)美于一身，在幼兒園審美教育中具有多方面的作用，它不僅可以美化幼兒的生活環(huán)境，還可以促進(jìn)幼兒對(duì)自然和藝術(shù)的喜愛(ài)，提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，開(kāi)闊幼兒的視野，增長(zhǎng)幼兒文化知識(shí)，培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的道德情操。

（一）促進(jìn)幼兒親近自然，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)自然的情感

盆景藝術(shù)是一種將自然與人文和諧地融為一體的藝術(shù)。無(wú)論是在樹(shù)木盆景還是在山水盆景中，占主體的都是樹(shù)木山水等自然元素。以各式建筑和人物為代表的人文元素則被置于樹(shù)木山水之間，相比于主體的樹(shù)木山水，這些建筑和人物雖顯得較為小巧，但恰恰是這種小巧突顯了自然的宏偉與廣大。通過(guò)對(duì)盆景藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)作，幼兒移情于盆景中的人物，仿佛自身已融于自然，并由此對(duì)以樹(shù)木山水為代表的大自然產(chǎn)生一種崇高的審美感，以此促進(jìn)幼兒親近自然，進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛(ài)自然的情感。

（二）提高幼兒藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣

盆景藝術(shù)與中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫有著密切的聯(lián)系，作為立體山水畫的盆景藝術(shù)，它具有與山水畫“澄懷觀道，坐以臥游”⑥的相同功能，可以提高幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)。結(jié)合幼兒活潑好動(dòng)，喜歡觸摸的特點(diǎn)，盆景藝術(shù)適合幼兒作為審美對(duì)象進(jìn)行欣賞。盆景藝術(shù)是一種立體的藝術(shù)，幼兒可以全方位地對(duì)其進(jìn)行觀賞，并且在觀賞過(guò)程中可以親自觸摸感受。盆景藝術(shù)又是一種活的藝術(shù)，幼兒在近距離觀賞時(shí)還可以聞到植物、山石和池水等自然的味道。盆景藝術(shù)具有可觀、可感、可觸、可嗅的特點(diǎn)，幼兒通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等多種感覺(jué)通道綜合地對(duì)盆景藝術(shù)進(jìn)行感受和欣賞，不僅可以對(duì)盆景藝術(shù)有一個(gè)全面、清晰的認(rèn)識(shí)，而且還可以促進(jìn)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的理解與喜愛(ài)。此外，盆景藝術(shù)中作為點(diǎn)綴之景的陶瓷、泥塑和木雕制作精巧生動(dòng)，是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，通過(guò)對(duì)其觀賞亦可增加幼兒對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。

（三）增長(zhǎng)幼兒文化知識(shí)，培養(yǎng)幼兒道德情操

盆景藝術(shù)不僅有著優(yōu)美的造型、深遠(yuǎn)的意境，并且還蘊(yùn)含著我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化。點(diǎn)綴之景中的亭臺(tái)樓閣、木橋回廊等建筑和各式人物等都蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)。此外，盆景主體樹(shù)木山水在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也具有豐富的涵義，且與人的品德相聯(lián)系。儒家文化以“仁”為核心，并將山當(dāng)作“仁”的形象化表現(xiàn)。⑦孔子曾說(shuō)過(guò)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜?！雹喔哒T于《淮南子•墬形訓(xùn)》中作注道：“山仁，萬(wàn)物生焉，故為積德?！雹崂献觿t是對(duì)水情有獨(dú)鐘，提出了“上善若水”，認(rèn)為“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！雹飧黝愔参镆蚱浞N類不同而被賦予不同的象征意義。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”中的松柏象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈，梅、蘭、竹、菊象征著君子的美好品行等。引導(dǎo)幼兒對(duì)盆景藝術(shù)中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，不僅能夠開(kāi)闊幼兒的視野，使他們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，而且還可以使他們潛移默化地受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的熏陶，從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

（四）裝飾幼兒園環(huán)境，美化幼兒生活

盆景藝術(shù)運(yùn)用自然材料，如植物、石、水等作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體具有綠化環(huán)境、凈化空氣等功效。作為顯性課程資源的盆景藝術(shù)可以增加幼兒對(duì)自然和藝術(shù)的喜愛(ài)，促進(jìn)審美水平和文化素養(yǎng)的提高，豐富幼兒的知識(shí)并培養(yǎng)幼兒的道德情操。而作為隱性課程資源的盆景藝術(shù)則可以運(yùn)用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教師可引導(dǎo)幼兒將他們所創(chuàng)作的盆景擺放于室內(nèi)。這不僅可以彌補(bǔ)室內(nèi)缺少植物綠化的缺陷，而且還具有裝飾環(huán)境，美化幼兒生活的功能。

盆景藝術(shù)是一種雅俗共賞的藝術(shù)，幼兒園可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選材與創(chuàng)作。在幼兒進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，教師不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)手法技巧，而應(yīng)讓他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中充分地發(fā)揮自己的想象力。在盆景藝術(shù)的欣賞過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒對(duì)盆景的自然美、藝術(shù)美和人文美進(jìn)行全面地欣賞，并在此基礎(chǔ)上向幼兒介紹我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化。學(xué)前教育是教育的啟蒙階段，在此階段應(yīng)讓幼兒接觸廣泛而并非精深的知識(shí)。盆景藝術(shù)具有極大的創(chuàng)作自由和審美趣味，并且符合幼兒好玩、好動(dòng)的特性，適合用于幼兒園的審美教育。

作者:萬(wàn)歷 單位:天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]周武忠.中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞[J].中國(guó)園林，1997(5).

審美教育作用范文第4篇

審美教育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育一樣，是教育的重要組成部分。它們有著各自獨(dú)特的功能，但也有密切的聯(lián)系。而在德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力最強(qiáng)，它直接或間接地參與在其他四育之中，從而使教育的各個(gè)構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)教育的和諧發(fā)展。

(一)以美輔德。

美育可以促進(jìn)人的道德的形成，達(dá)到美與善的結(jié)合，增強(qiáng)道德教育的效果。通過(guò)美的教育與美的影響，可以使個(gè)體的道德習(xí)慣和信念理想構(gòu)成個(gè)體的心理動(dòng)力，繼而轉(zhuǎn)化道德行為，讓審美與道德渾然一體。如：通過(guò)對(duì)自然美的鑒賞，讓學(xué)生感受到大自然的無(wú)窮魅力、祖國(guó)山河的絢麗多姿，一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情就會(huì)油然而生，進(jìn)而激勵(lì)自己為使祖國(guó)變得更加美好而努力學(xué)習(xí)；通過(guò)對(duì)社會(huì)美的鑒賞，感受體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義精神的新人新事新風(fēng)尚，從這些美的典型身上，看到真善美必將戰(zhàn)勝假丑惡，激勵(lì)自己更加自覺(jué)地抵制不良風(fēng)氣、弘揚(yáng)正義。這是以美輔德在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

(二)以美益智。

美育可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提高感知和想象能力，達(dá)到美與真的結(jié)合，促進(jìn)其智力的發(fā)展。通過(guò)美育可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和求知欲，把學(xué)生帶到豐富多彩的知識(shí)海洋和藝術(shù)寶庫(kù)中去，促進(jìn)其掌握知識(shí)，把理性內(nèi)化與自我感知結(jié)合起來(lái)，把群體的合力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自由直觀，開(kāi)啟和疏通由認(rèn)識(shí)真理走向創(chuàng)造發(fā)明的思維通道。如著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦運(yùn)用“美學(xué)的、直觀的”方法研究相對(duì)論；麥克斯韋運(yùn)用對(duì)稱形式的美的欣賞觀糾正了法拉第的電磁理論等。同時(shí)，通過(guò)美育，在形象生動(dòng)的直現(xiàn)的感知下，不僅可以使學(xué)生注意力穩(wěn)定，而且能更主動(dòng)深入細(xì)致地觀察和思考，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的理解和記憶，推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行科學(xué)研究。

(三)以美健體。

美育可以激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的愛(ài)好，并運(yùn)用對(duì)美的感受，促進(jìn)體態(tài)、體能的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到美與健的結(jié)合，從而促使學(xué)生體態(tài)健美的發(fā)展。一方面，體魄的健美是人的和諧發(fā)展不可缺少的一部分，通過(guò)體育訓(xùn)練可以使人身體健康，具有良好的速度耐力和技巧，具有發(fā)達(dá)的肌肉和勻稱健美的身體。另一方面，通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)，人的內(nèi)在活力和生命力在形體的敏捷與力度、靈活與協(xié)調(diào)中充分展示出來(lái)，顯示出人體特有的朝氣、蓬勃向上的精神氣質(zhì)，具有特殊的魅力，透出獨(dú)有的審美體驗(yàn)。

(四)以美煉人。

勞動(dòng)教育可以幫助人們培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)的審美態(tài)度，培養(yǎng)把勞動(dòng)作為體力與智力游戲來(lái)享受的情趣，從而使勞動(dòng)變成人們的第一生活需要。馬克思有句名言：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。”[1]美產(chǎn)生于勞動(dòng)。人們的美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是美的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有勞動(dòng)就不會(huì)有人類美麗的外表形象，也不會(huì)產(chǎn)生諸如梵?高的《加歇醫(yī)生的肖像》、《向日葵》，達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》等世界名畫，更不會(huì)有我們今天舒適的生活環(huán)境。而且通過(guò)勞動(dòng)，提高了人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也就提高了對(duì)審美的認(rèn)識(shí)。而從深層意義上講，勞動(dòng)鍛煉了人的體魄，美化了人的外表形象，同時(shí)也改造了人的主觀世界，美化了人的心靈世界。

二、促進(jìn)人的和諧

和諧之人是一個(gè)多種要素有機(jī)結(jié)合而成的統(tǒng)一體，主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，其中，道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，身心素質(zhì)是保障，審美素質(zhì)是關(guān)鍵。因此，審美教育實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)系到和諧之人的培養(yǎng)。審美教育是通過(guò)審美觀念的樹(shù)立和審美能力的培養(yǎng)，來(lái)促進(jìn)人們的身心健康，提高其整體素質(zhì)，從而造就一代全面發(fā)展的和諧之人。具體來(lái)說(shuō)，審美教育所構(gòu)成的審美素質(zhì)對(duì)人的其他素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)道德素質(zhì)。

美育對(duì)陶冶人的情感，塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚道德情操有著特殊的功效，表現(xiàn)為以美儲(chǔ)善。前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、感情和信念端正。”這是由美育的情感性特征決定的，人的任何道德行為，都受內(nèi)心指令的控制，一切道德規(guī)范，只有當(dāng)它成為人們自己的內(nèi)在信仰和要求之后，才能自覺(jué)地在實(shí)踐中付諸行動(dòng)。

(二)文化素質(zhì)。

文化是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的不可缺少的精神食糧，是作為社會(huì)有用之人必須具備的基本素質(zhì)，而美育可以幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高科學(xué)文化素質(zhì)，表現(xiàn)為以美啟真。一方面，它可以激發(fā)人們追求真理、掌握知識(shí)的情感，開(kāi)發(fā)人們的智能。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美照亮了我們前進(jìn)的道路，人一旦具備了高度的審美能力，對(duì)美就會(huì)有著不懈地追求，因而引發(fā)出種種想像、聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造的欲望。

(三)身心素質(zhì)。

身心素質(zhì)即身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的簡(jiǎn)稱，身體素質(zhì)強(qiáng)調(diào)健康的體魄，心理素質(zhì)注重健康的心靈，健康的體魄和健康的心靈具有內(nèi)在的一致性，而美育可以促進(jìn)這一內(nèi)在一致性的提升，達(dá)到以美促體，以美養(yǎng)心。在美育活動(dòng)中，人們會(huì)因欣賞美、感受美而心情舒暢、心曠神怡，這種心意狀態(tài)會(huì)使人血脈順暢、經(jīng)絡(luò)通達(dá)，從而有助于身體康健，體質(zhì)增強(qiáng)，人們的性格、氣質(zhì)等也會(huì)得到塑造，達(dá)到身心和諧的美的境界。如：欣賞自然美，大自然胸懷的博大寬廣，會(huì)強(qiáng)烈地感染于人的內(nèi)心，使人更加熱愛(ài)生命，同時(shí)讓人感到世俗名利的渺小，從而使人擺脫煩惱，心靈凈化，趨于高尚。同時(shí)，在美育活動(dòng)中培養(yǎng)出來(lái)的形體美觀念，也將使人們對(duì)自身的體能有所認(rèn)識(shí)和感悟，這將有助于體能的開(kāi)發(fā)和形體美的創(chuàng)造，從而達(dá)到身心健康、形體矯健，散發(fā)出青春的活力。

三、促進(jìn)社會(huì)的和諧

和諧社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的一種理想狀態(tài)，其核心和實(shí)質(zhì)在于“和”，“和”則為美，其直接表征是實(shí)現(xiàn)人與自我、人與他人、人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。而要實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一最關(guān)鍵的因素是要通過(guò)審美教育，特別是要以審美的人生態(tài)度，也就是以和諧發(fā)展的態(tài)度、親和的態(tài)度去對(duì)待自身、他人、自然與社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展以及人與他人、自然、社會(huì)的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)以審美的態(tài)度對(duì)待自身。

美育能使人以審美的態(tài)度對(duì)待自身，從而建立起一種審美化的身心關(guān)系。人類在長(zhǎng)期的發(fā)展中較少地關(guān)心自身，極少地關(guān)心自身的心理與人格的發(fā)展，因而導(dǎo)致精神危機(jī)成為全人類的共同疾患?！叭绻祟愒俨桓嗟仃P(guān)愛(ài)自身，特別是關(guān)愛(ài)自身心理與人格的健康，人類的焦慮癥、憂郁癥的蔓延將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)癌癥與艾滋病的危害?！币蚨祟惐仨氁詫徝赖膽B(tài)度對(duì)待自身，使自身、特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。而心理與人格和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是提升人的內(nèi)在情感力，具體來(lái)講主要包括五種品格的塑造：一是善 良，善待自己、善待他人，善待自然；二是進(jìn)取，生命不息，奮斗不止；三是寬容，嚴(yán)于律己，寬以待人；四是謙虛，虛懷若谷，言行謹(jǐn)慎；五是淡泊，要淡泊名利。只有這樣才能更好地堅(jiān)持眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)與理想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不斷超越自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也是實(shí)現(xiàn)幸福而完善的人生的必要前提。

(二)以審美的態(tài)度對(duì)待他人。

美育可以使人以審美的態(tài)度對(duì)待他人，從而建立起一種平等友愛(ài)的伙伴關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，包括個(gè)人與個(gè)人、群體與群體、個(gè)人與群體的關(guān)系，但本質(zhì)上是一種利益關(guān)系，是在人們的物質(zhì)交往與精神交往過(guò)程中，發(fā)生、發(fā)展和建立起來(lái)的相互關(guān)系，它是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。如果一個(gè)社會(huì)人與人之間缺乏溝通、關(guān)愛(ài)、寬容和誠(chéng)信，社會(huì)充滿冷漠、沖突，甚至仇恨和暴力，那么即便是繁華的都市，也會(huì)顯得“花無(wú)香，鳥(niǎo)無(wú)情”，人就如同置身于感情的沙漠之中。因而人類必須以審美的態(tài)度對(duì)待他人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑，從而拋棄人與人是獸性關(guān)系的自然主義理解和他人是地獄的灰暗的存在主義理解，建立起人與人是平等友愛(ài)的伙伴關(guān)系的人道主義理解。這種人道主義理解就是一種審美(同情)的精神，是在人與人之間建立一種真正平等、和諧、友愛(ài)的關(guān)系。

(三)以審美的態(tài)度對(duì)待自然。

美育能使人以審美的態(tài)度對(duì)待自然，從而建立起一種審美化的天人關(guān)系。眾所周知，人類只有一個(gè)自然，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人類并沒(méi)有把握人與自然應(yīng)有的關(guān)系，而是處于一種對(duì)立狀態(tài)，由恐懼、征服到掠奪、破壞。只是到了新世紀(jì)初，人類才逐漸認(rèn)識(shí)并體會(huì)到人與自然應(yīng)該是一種和諧發(fā)展關(guān)系。而這一認(rèn)識(shí)的最大體現(xiàn)就在于以審美的態(tài)度去對(duì)待自然。因?yàn)樽匀皇窃杏祟愔?，人類生存發(fā)展之本。人類只有一個(gè)地球，這是人類與其祖先、子孫后代共有的家園。因此，人與自然的關(guān)系應(yīng)該由對(duì)立走向和諧，由敵對(duì)走向?qū)徝?，從而?shí)現(xiàn)人詩(shī)意地棲居于大地。除此之外，還要學(xué)會(huì)欣賞綺麗美妙的自然美。美育就是這樣以它的特殊“教材”――自然作為審美對(duì)象，誘導(dǎo)人自然而然地獲得優(yōu)雅的審美態(tài)度，達(dá)到人與自然的和諧共生。

(四)以審美的態(tài)度對(duì)待社會(huì)。

審美教育作用范文第5篇

“活教育”思想幼兒審美能力作用藝術(shù)活動(dòng)對(duì)人們審美能力的提高、想象力的形成、靈感的產(chǎn)生、創(chuàng)造激情的豐富等，都具有極其重要的作用，甚至是不可替代的作用。如何通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)，促進(jìn)兒童審美創(chuàng)造力和人的個(gè)性發(fā)展，是現(xiàn)代美術(shù)教育所追求的目標(biāo)。陳鶴琴先生所提出的“活教育”思想，體現(xiàn)著全民教育的意識(shí)和“創(chuàng)造教育”的宗旨，這無(wú)疑可以在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育對(duì)促進(jìn)兒童審美創(chuàng)造力研究方面起到推進(jìn)和指導(dǎo)作用。

一、對(duì)“活教育”理論核心思想的認(rèn)識(shí)

“活教育”就是要用活的教育觀、活的教材、活的教法培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有創(chuàng)造性的人才。目標(biāo)觀上，體現(xiàn)著很深的內(nèi)涵，揭示了理想教育的終極目標(biāo)。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，有創(chuàng)新意識(shí)和精神的人，有責(zé)任感和民族正義感的人，能在世界舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)人。課程觀上，兒童感興趣的一定是和它的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，回歸自然和關(guān)注社會(huì)永遠(yuǎn)是不變的主題。方法論上，體現(xiàn)了在探索中學(xué)習(xí)，在操作中獲得，和兒童共同成長(zhǎng)的教學(xué)觀?；罱逃氖邨l教學(xué)原則，體現(xiàn)了解放兒童和相信兒童的理念。

二、對(duì)兒童美術(shù)教育的思考

現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的核心目標(biāo)是兒童審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。透過(guò)《指導(dǎo)綱要》中關(guān)于“藝術(shù)”領(lǐng)域的目標(biāo)看兒童美術(shù)教育，其主要任務(wù)不是傳授知識(shí)，掌握技能，而是培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣、審美情趣、健康心理、發(fā)展兒童健全的個(gè)性。

“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，教師要“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，這些觀點(diǎn)是陳鶴琴先生在“活教育”的教學(xué)原則中提出的，也是在美術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中教師要努力做到的，相信兒童，尊重兒童，肯定兒童，是兒童自由創(chuàng)作的前提?；罱逃枷胱⒅貏?chuàng)造性人才和做人最基本品質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，這與現(xiàn)代兒童美術(shù)教育核心目標(biāo)是一致的，“兒童是喜創(chuàng)造的”，美術(shù)活動(dòng)要“尊重兒童的自由，發(fā)展兒童的個(gè)性，注重兒童的創(chuàng)造”。

三、活教育思想在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的運(yùn)用

1.為幼兒創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，加強(qiáng)審美情感的體驗(yàn)

教育要“注意環(huán)境，利用環(huán)境”。兒童應(yīng)該有良好的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。陳鶴琴認(rèn)為，愛(ài)美是兒童的天性，兒童環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要自然化、藝術(shù)化。創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的心理環(huán)境、自由的作畫方式，有利于兒童思維的激活和表現(xiàn)的大膽，讓幼兒有足夠的自由和信心去獨(dú)立的參與活動(dòng)，并按自己的思路去操作。所以，我們應(yīng)當(dāng)把歡樂(lè)、愉悅、健康的生活還給幼兒園的孩子，如果我們能根據(jù)美學(xué)規(guī)律，在幼兒園美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造出一種感情和藝術(shù)的氛圍，使兒童在審美享受中接受教育，兒童的心智就會(huì)被激活，生理、心理活動(dòng)就會(huì)處于最佳狀態(tài)，教育教學(xué)就會(huì)創(chuàng)造出最佳效果。

2.豐富的美術(shù)材料為兒童提供多樣的展示形式

陳鶴琴先生說(shuō)：“環(huán)境中許許多多的東西仔細(xì)研究可以變成很好的材料，很好的教具。”兒童是在和環(huán)境、材料作用中逐漸認(rèn)識(shí)世界和建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的，操作材料的豐富與否，影響兒童的表現(xiàn)手段，也影響兒童個(gè)人獨(dú)特愛(ài)好的展現(xiàn)。

兒童對(duì)美術(shù)工具的喜好是不一樣的，有的兒童喜歡用線條表現(xiàn)物體，常拿記號(hào)筆或水彩筆作畫；有的兒童喜歡用色彩表現(xiàn)物體，常拿水粉筆或用油畫棒作畫；有的喜歡用彩紙表現(xiàn)物體；還有的兒童喜歡在不斷更換材料中表現(xiàn)物體。為兒童提供多樣的材料工具，開(kāi)放材料工具，讓兒童有選擇的機(jī)會(huì)，有助于創(chuàng)造出多樣的表現(xiàn)形式，有助于兒童在操作中學(xué)會(huì)使用多種工具，感受不同工具所帶來(lái)的不同效果，增添樂(lè)趣，增加美感。

3.改變美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中機(jī)械的臨摹范畫，從“灌輸”走向“探索”

美術(shù)教育最忌模仿在前。陳鶴琴先生在《幼稚園的圖畫》一文中指出：“那種老師事先畫好范本，上課時(shí)讓幼兒照著畫的教學(xué)方法完全沒(méi)有意義，不但不能引起幼兒的繪畫欲望，而且束縛了他們的思想。”

教師應(yīng)相信兒童有創(chuàng)造的能力，讓兒童在玩的過(guò)程中接受新知識(shí)，鞏固舊知識(shí)。引起幼兒的好奇心和求知欲，形成情緒上的興奮。多和兒童交流，會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童的思維是多么的活躍，這比僅僅學(xué)畫一樣?xùn)|西所獲得的價(jià)值要多得多。即使是小班的兒童，一條短線就是一只小蟲(chóng)，一個(gè)圓就是一個(gè)家，只要能讓兒童操作中獲得感性經(jīng)驗(yàn)的，要先操作；能讓兒童探索的技能，要讓兒童去探索。

大自然、大社會(huì)就是很好的活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，帶兒童到大自然中去感受、去描繪；用眼睛去看、和自然說(shuō)話；讓兒童在游戲中去體會(huì)、去創(chuàng)作，讓孩子帶著一顆放飛的心，在新奇中激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

4.設(shè)計(jì)情趣活動(dòng)，在自由創(chuàng)造表達(dá)中獲得藝術(shù)知識(shí)

新穎富有情趣性的活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)和兒童的心靈互動(dòng)，能讓兒童有想象創(chuàng)造的空間，能激發(fā)創(chuàng)作興趣，便于創(chuàng)造美和表現(xiàn)美。美術(shù)活動(dòng)需要兒童創(chuàng)造性的表現(xiàn)，需要兒童已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的支撐，教師要關(guān)注兒童生活，敏銳地發(fā)現(xiàn)兒童的興趣，并根據(jù)兒童能達(dá)到的水平設(shè)定相應(yīng)的活動(dòng)。讓兒童習(xí)慣在“玩中學(xué)”，在探索中建構(gòu)藝術(shù)知識(shí)，這對(duì)創(chuàng)造性人格的形成極有好處。

陳鶴琴先生指出：“游戲是幼兒生來(lái)喜歡的，兒童的生活可以說(shuō)就是游戲。”由于兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，因此根據(jù)他們愛(ài)玩、易動(dòng)、好奇等特點(diǎn)，讓他們?cè)谡n堂上通過(guò)“猜謎”“表演”“剪貼組合”等活動(dòng)來(lái)學(xué)學(xué)做做、涂涂抹抹、剪剪貼貼，從而提高幼兒的課堂學(xué)習(xí)興趣。兒童作品中常常表現(xiàn)出天真、浪漫的藝術(shù)氣息，這是因?yàn)閮和咽澜缟嫌猩暮蜔o(wú)生命的都賦予靈性，讓他們有感情、會(huì)說(shuō)話，想象和創(chuàng)造在他們美好的心靈中蔓延。

5.客觀、公正、合理地評(píng)價(jià)兒童的作品，在欣賞作品中體會(huì)自我價(jià)值

教師可以利用評(píng)價(jià)，讓幼兒參與，積極發(fā)表看法，既感受到了成功的喜悅，又調(diào)動(dòng)了參與美的創(chuàng)造的積極性，從而體現(xiàn)了美術(shù)活動(dòng)的真正意義。在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，并讓兒童分享經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)，這個(gè)過(guò)程可以讓兒童教兒童，讓兒童學(xué)兒童。教師則關(guān)注兒童的繪畫動(dòng)機(jī)，了解兒童和兒童作品，滿腔熱情和兒童分享創(chuàng)作的樂(lè)趣，對(duì)作品本身的表現(xiàn)、長(zhǎng)處和兒童的進(jìn)步，給與肯定，增強(qiáng)自信和對(duì)美術(shù)的興趣。