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非遺文化之旅范文第1篇

一、文化旅游和非物質文化遺產(chǎn)兩者之間的聯(lián)系

旅游同看書一樣，本質上也是一種文化活動[1]。其中，文化旅游作為旅游業(yè)的一項重要分支，從1980年開始，已經(jīng)逐漸成為旅游行業(yè)中增長最為迅速的部分。在這樣的環(huán)境下，旅游開發(fā)商們爭相瞄準了非物質文化遺產(chǎn)這一領域，不斷地開發(fā)搶占市場。旅游業(yè)的文化性質使得其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢更加明顯，只有最大程度的創(chuàng)新并且凸顯它的的文化特點，才能讓文化旅游業(yè)擁有更多的市場。在這種前提下，開發(fā)商們極力的對其旅游產(chǎn)品進行開發(fā)和創(chuàng)新以獲取更大的利益，非物質文化遺產(chǎn)就變得愈來愈個性化和商業(yè)化。當然，保護非物質文化遺產(chǎn)不能是簡單的維持原樣，它也需要合理的開發(fā)和利用，讓更多的人了解它、保護它，但目前大多數(shù)旅游開發(fā)商們?yōu)榱俗分鹄?，過度的、隨意的、畸形的開發(fā)已經(jīng)使得好多非物質文化遺產(chǎn)面目全非，改變了旅游文化的初衷。

二、文化旅游視野下的非物質文化遺產(chǎn)保護原則

（一）整體性

非物質文化遺產(chǎn)一個很重要的特點就是傳承，它是歷史演變中保存下來的精華，要保護首先就要做到保證它的整體性不被破壞。整體性包括兩個方面：文化整體以及生態(tài)整體[2]。文化的整體性指的是在保護時應該將非物質文化相關的樣式和內在都保護下來，不破壞其文化的傳承；生態(tài)的整體性指的是將非物質文化周圍的生態(tài)都完整的保護下來。

（二）本土性

古人云“橘逾淮而北為枳， 此地氣然也”，簡單點來講就是它所在環(huán)境本土的性質，非物質文化遺產(chǎn)也具有相同的特性。本土環(huán)境一般涵蓋兩個方面，第一是其文化空間特定的自然條件，第二就是其自然空間特定的文化條件。幾乎所有的非物質文化都是起源于地方、傳承于地方，因此非物質文化遺產(chǎn)一旦無法保護其本土性，也就失去了其真實性。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是社會進步不可或缺的因素[3]。非物質文化在一代一代傳承時，必然會受到其他因素的影響，不可能一層不變。因此，非物質文化遺產(chǎn)必須積極正確的創(chuàng)新，推陳出新，讓它朝適合當代人精神需求的方面演變才能算的上是真正意義上的保護。

三、文化旅游視野下的非物質文化遺產(chǎn)保護舉措

（一）政府加大扶持和管理的力度

我國旅游業(yè)較其他發(fā)達國家起步較晚，相應的管理政策也不夠完整，對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作比較混亂，效果難以差強人意。非物質文化的保護離不開政府的領頭作用，政府擁有巨大的號召力和影響力，相關部門應該積極地做出組織和決策，最大限度的規(guī)劃出對非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)細則。另外，政府部門也應該積極地發(fā)揮作用，對于當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)結合當?shù)丨h(huán)境制定出相應的保護政策，加大管理力度。

（二）傳承人做好傳承和保護

每個非物質文化遺產(chǎn)都有自己獨特的文化和內涵，傳承人是它的享有者，這對他們來說，既是一項榮譽同時也是責任?，F(xiàn)實生活中傳承人會受到很多誘惑，但作為一項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接班人之一，他們應該保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮一個傳承人應有的責任。

（三）文化旅游者積極配合保護

游客作為非物質文化遺產(chǎn)的主要接觸者，應該積極地了解非物質文化的傳承意義，只有明白的其中的內涵，才能在接觸它的過程中，發(fā)揮對保護的促進作用。但目前，旅游者大多對景區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)了解不夠，更有甚者，對其不夠尊重。旅游開發(fā)商們可以通過網(wǎng)絡等方式宣傳，讓更多的游客加深對非物質文化的理解和印象。

非遺文化之旅范文第2篇

從國際文件管理的理論和實踐來看，基于職能的文件分類被普遍認為是應對這些問題的突破口之一。基于職能的文件分類是指將機構的職能活動作為文件分類的首要和根本依據(jù)。作為文件管理領域影響最大的國際標準，ISO15489《信息與文獻 文件管理》代表著當前文件管理領域的最佳實踐，實際上采用的就是基于職能的文件分類。它把分類視為文件管理的智能控制工具，將職能活動分析作為分類的前提，提倡在分類的基礎上制定文件處置依據(jù)、文件保管與利用方案等，從而為文件全程管理提供一致性框架。

一、基于職能的文件分類出現(xiàn)的背景

無論國內還是國外，職能分類法都是早已有之。然而，它在主要以機構或問題為依據(jù)的傳統(tǒng)文件分類法中，只是一個“配角”，并沒有引起足夠的重視，也沒有專門的實施方法。直至20世紀90年代后期，西方檔案界才將職能作為文件分類的首要和根本依據(jù)，并為基于職能的文件分類建立詳細的方法體系。

1、對文件認識的轉變

上世紀90年代起，北美檔案學者主張對來源概念賦予新的理解，認為“來源”不僅指文件的形成機關，更包括其形成目的、形成活動、過程、處理程序和職能范圍等等，即文件的職能和業(yè)務活動來源①。這種理念被稱為“新來源觀”，又稱“職能來源”。職能來源在世界范圍內得到了廣泛的認可，對文件、檔案管理領域產(chǎn)生了巨大的影響。檔案界對文件的理解開始發(fā)生深刻的轉變，從對文件內容的關注轉向對文件背后職能活動的關注;認識到文件不僅是一種信息，更是機構業(yè)務活動的證據(jù);文件管理是業(yè)務驅動而不是文件自身驅動的，文件管理的目的是為了促進業(yè)務發(fā)展。

這種認識上的轉變?yōu)榛诼毮艿奈募诸惱砟畹男纬商峁┝死碚撋系膭恿鸵罁?jù)。只有維護文件之間的職能聯(lián)系，才能最大限度地維護文件對機構業(yè)務活動的記錄性，實現(xiàn)文件管理對業(yè)務活動的支持，并留存機構職能活動的鮮活記憶。

2、傳統(tǒng)文件分類法面臨困境

傳統(tǒng)文件分類法主要是年度分類法、問題分類法以及機構分類法，實踐中常常采用的是將年度與問題，或者年度與機構進行組合的復式分類法②，問題或機構分類法是其核心。

然而，實際上，無論是國內還是國外檔案界都未能對什么是“問題(subject)”進行明確界定?！皢栴}”既可以指主題、職能，也可以指事件、事物，而這些很少和機構的實際業(yè)務活動相關。③ “問題”內涵過于模糊，導致在分類的過程中難以把握，在實踐中造成很多混亂和不便。

另外，現(xiàn)行機構的組織結構調整已成為常態(tài)，將不穩(wěn)定的機構作為文件分類的首要依據(jù)，將導致分類體系的頻繁變動，從而造成文件管理的混亂。隨著機構業(yè)務活動的復雜化，文件往往是跨部門形成。電子文件的普遍應用使得問題變得更加復雜，一份電子文件可能由分散在多個系統(tǒng)中的多個數(shù)字對象動態(tài)組成，只有將其按照職能來源組織在一起，才能保證文件被充分理解并被系統(tǒng)及時捕獲。

對文件認識的轉變以及傳統(tǒng)分類法所遭遇的困境，使得人們把目光轉向文件背后的業(yè)務活動。盡管機構內的部門會經(jīng)常調整，但法律或社會賦予其的職能以及對其職能的要求卻是相對穩(wěn)定的。將文件按照職能活動進行分類可以最大限度地保證分類方案的穩(wěn)定性，從而保證文件管理的連續(xù)性和一致性。

二、如何建立基于職能的文件分類

ISO15489從文件管理控制的角度對分類進行了說明，雖然提到“分類結果可以用于制定文件分類方案和詞典、題名及標引規(guī)則”，④但并沒有明確、完整地闡釋如何制定基于職能的文件分類。作為文件管理領域的佼佼者，澳大利亞和加拿大在這方面已經(jīng)有了較為成熟、具有一定代表性的實踐。其中，澳大利亞國家檔案館(NAA)于2001年制定了《設計與實施文件管理系統(tǒng)手冊:業(yè)務信息管理方法》(DIRKS: A Strategic Approach to Managing Business Information)⑤，它詳細闡述并擴展了ISO15489中提到的設計方法論，提出了建立基于職能的文件分類的步驟，并提供了相關的產(chǎn)品和工具。為了支持加拿大聯(lián)邦政府機構按照職能整理文件，加拿大圖書與檔案館(LAC)于2006年制定了構建基于職能的文件分類體系的設計方法論，這個方法論被稱為業(yè)務活動結構分類體系(Business Activity Structure Classification System ，簡稱BASCS)⑥。本文基于對ISO15489以及澳大利亞DIRKS、加拿大BASCS的研究和認識，主要分兩步來闡述如何建立基于職能的文件分類。

1、 確定業(yè)務活動分類

文件是業(yè)務活動的記錄，來源于機構的職能活動。分析業(yè)務活動及流程有助于了解機構業(yè)務與文件之間的關系。業(yè)務分類方案能夠將文件和它們的業(yè)務背景聯(lián)系起來，這對于形成和捕獲真實、完整的文件是非常關鍵的。所以，無論是作為最佳實踐的ISO15489，還是澳大利亞、加拿大等國的探索和實踐，都將業(yè)務活動分類作為文件分類的基礎和前提。

業(yè)務活動分類是通過分析業(yè)務活動，構建機構業(yè)務活動的概念模型。分析業(yè)務活動的方法主要有兩種:

第一種是自上而下的職能分解法，主要用于分析業(yè)務活動的較高層級，旨在確定機構的職能架構。首先識別機構的目標與戰(zhàn)略，明確機構用于實現(xiàn)目標的職能，確定職能中包含的業(yè)務過程，分析業(yè)務過程的所有組成要素。

第二種是自下而上的流程分析法，主要在職能以下的層級上使用，旨在分析業(yè)務流程的步驟及先后次序。在識別業(yè)務流程中順序開展環(huán)節(jié)的基礎上，分析其與其他業(yè)務流程的關系。

這兩種方法結合使用，既確定了機構的職能架構，又確立了各項活動、事務之間的先后次序。分析的結果可以通過業(yè)務活動等級圖反映出來，必要時可輔以業(yè)務流程圖。

機構需要根據(jù)業(yè)務活動的目的和復雜程度確定等級結構的層次，一般不得少于3級。對這些層次的命名尚未達成共識。ISO15489和澳大利亞DIRKS稱為“職能-活動-事務”，而加拿大BASCS稱為“職能-分職能-活動”，本文采用前者。DIRKS對職能、活動和事務的定義分別是⑦:

職能(Function)是機構內業(yè)務活動的最大單位，代表著機構為了實現(xiàn)其目標而承擔的主要職責，處于機構活動的高層級。

活動(Activity)是機構為了實現(xiàn)每一個職能而進行的主要工作。一個職能和若干活動相連。

事務(Transaction)是業(yè)務活動的最小單位。它們是任務，而不是主題或文件類型。事務能夠用來明確活動的范圍或者界限，能夠為確定滿足機構業(yè)務需要的文件提供基礎。

業(yè)務活動分類的等級結構圖如圖1所示:第一層反映業(yè)務職能;第二層反映組成職能的所有活動;第三層及以后各層對活動及組成活動的事務進一步細分，事務的副產(chǎn)品就是作為其記錄的文件。

2、 映射文件分類

根據(jù)業(yè)務活動分類，映射文件分類。文件的分類工具包括職能詞典和文件分類方案，用于對文件進行分類、命名、利用和檢索等。

職能詞典是被選作優(yōu)選詞的術語列表，描述業(yè)務活動分類中確認的職能、活動和事務。每一個術語都有范圍說明，解釋其在機構業(yè)務背景中的意義和用法。職能詞典將這些術語按字母順序排列，而每一個術語都被置于“職能-活動-事務”的等級結構中。為了便于用戶使用，職能詞典也包括和優(yōu)選詞意義相近但不用于分類、命名的非優(yōu)選詞，這些詞可能是用戶在非正式場合習慣使用的。建立非優(yōu)選詞和優(yōu)選詞之間的關聯(lián)，可以引導用戶選擇優(yōu)選詞。職能詞典的主要優(yōu)勢在于對自然語言的使用進行控制，這將在很大程度上提高查準率。

文件分類方案是一個等級結構，對應于業(yè)務活動分類的“職能-活動-事務”結構，建立“類-子類-案卷”結構，如圖2所示。輔以職能詞典的文件分類方案能夠規(guī)范類目的描述，避免因為術語意義相近而將文件錯誤歸類。這里需要說明的是第二、三級類目的排列順序，比較典型的是字母順序和流程順序。澳大利亞的DIRKS采用前者，而加拿大的BASCS采用后者。筆者認為將類目按照字母順序排列除了便于按字序進行查找之外沒有什么意義;而將類目按照流程順序排列則反映了業(yè)務活動開展的自然狀態(tài)，同時這種順序是負責將文件歸類的用戶所熟悉的，因此更傾向于后者。

三、基于職能的文件分類的意義

1、文件管理的智能控制工具

文件和業(yè)務活動之間的聯(lián)系存在于文件的整個生命周期中，這種聯(lián)系對于文件的理解是至關重要的。同時，機構職能活動對法律法規(guī)的遵從也是通過這種聯(lián)系反映在文件管理上。對于這種聯(lián)系的把握和維系成為文件管理的根基。基于職能的文件分類以業(yè)務活動分析為基礎構建文件分類體系，實際上是對文件和業(yè)務活動之間聯(lián)系的顯性化和固化，能夠為文件管理的諸多環(huán)節(jié)提供一個系統(tǒng)的、一致性的框架。

基于職能的文件分類適用于所有載體形式的文件管理，在文件管理系統(tǒng)中的優(yōu)勢更為明顯。具體來講，在文件管理系統(tǒng)中，文件管理的第一個環(huán)節(jié)是捕獲，捕獲一般由系統(tǒng)自動實現(xiàn)。為了避免電子文件的流失，要求在文件形成之前就確定捕獲哪些文件，以及歸入哪一類。而這是基于主題或機構的分類方案所無法支持的。只有根據(jù)文件背后的職能活動才能提前確定哪些文件需要捕獲，歸于何類，這就要求按照文件反映職能的類別區(qū)分文件類別，而這正是基于職能的文件分類所支持的。一旦文件類別得以確定，就可以將同一類別的文件作為一個單元進行邏輯處理。就可以根據(jù)基于職能的文件分類的等級結構結合職能活動的重要程度以及其他因素，對文件進行自動化、批量化地鑒定和處置;而且還可以對同一職能類別的文件實施統(tǒng)一的安全保護和利用控制。

在這個過程中，文件分類實際上突破了傳統(tǒng)意義上孤立的整理環(huán)節(jié)，成為貫穿于業(yè)務流程、文件管理流程的連續(xù)的智能控制工具，為文件的捕獲、鑒定、處置、安全、利用等提供支持和一致性控制。

2、 信息交換和共享的基礎

文件不僅是機構業(yè)務活動的證據(jù)，還是機構重要的信息資產(chǎn)?；诼毮艿奈募诸惒秽笥跈C構或者主題的限制，充分體現(xiàn)了文件與業(yè)務之間的相關性，能夠將文件按照職能進行跨部門整合，從而實現(xiàn)對信息資源的跨部門交流和共享。

對于政府機構而言，借助基于職能的文件分類可以打破政府部門的行政劃分，推動跨部門合作，并為公眾提供“一站式”服務。對于企業(yè)而言，基于職能的文件分類便于整合各分支機構、各部門的知識資產(chǎn)，使得全公司的知識能夠統(tǒng)一起來，更好地協(xié)同與共享。

注釋:

①黃霄羽:《來源原則“重新發(fā)現(xiàn)”的發(fā)展進程與基本內涵》，《北京檔案》，2004年第10期。

②陳兆祦、和寶榮、王英瑋:《檔案管理學基礎》，中國人民大學出版社，2005年:第124頁。

③ PAUL SABOURIN， Constructing a Function-Based Records Classification System: Business Activity Structure Classification System， http:／／rmi.homestead.com／files／Artcile_and_Information／ Constructing＿a＿Function＿＿Based_Records＿Class＿Sys＿Gusiness＿Activity＿Structure＿April＿2002.htm， 于2009年6月15日訪問。

④ 安小米、焦紅艷:《文件管理國際標準ISO15489》，《城建檔案》，2002年第3期。

非遺文化之旅范文第3篇

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn) 權利性質 法律保護 指導原則

我國悠久的歷史中存在著大量的非物質文化遺產(chǎn)，這些非物質文化遺產(chǎn)不但是人民的精神財富，更是人民精神的源泉。注重非物質文化遺產(chǎn)的保護是我們共同的責任與使命。近年來隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產(chǎn)面臨著危機，探討如何從法律角度保護我國非物質文化遺產(chǎn)，是理論界和實務界都亟待解決的問題之一。

非物質文化遺產(chǎn)的特點及現(xiàn)狀

非物質文化遺產(chǎn)作為一個固定的法律術語，其首次出現(xiàn)在國務院的《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)［2005］42號）中，該通知對于我國非物質文化遺產(chǎn)保護問題作了全面的部署，提出了切實可行的要求。

非物質文化遺產(chǎn)的特點。非物質文化具有以下兩個區(qū)別于一般物質文化遺產(chǎn)的特征：一、非物質文化遺產(chǎn)的形態(tài)豐富異常，具有多樣性。參照《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）中定義的六種非物質文化遺產(chǎn)的類型，①我國非物質文化遺產(chǎn)包含了全部六種形式的非物質文化遺產(chǎn)，同時，其數(shù)量上占有優(yōu)勢。二、非物質文化相對物質文化而言更脆弱。在經(jīng)濟一體化的背景下，非物質文化遺產(chǎn)遭受了世界主流文化的沖擊和吞噬，能夠傳承非物質文化的人員較少。

非物質文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀。聯(lián)合國科教文組織通過的《公約》為我國加強保護非物質文化遺產(chǎn)提供了契機，我國首先批準加入了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》。2005年3月26日，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，并于年底頒布了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，為我國非物質文化遺產(chǎn)的保護提供了規(guī)范支持。同時，國務院決定從2006年起，把每年六月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。翌年5月20日，國務院下發(fā)了《關于公布第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的通知》，確定了首批共518項國家級非物質文化遺產(chǎn)。這些都表明了我國在保護非物質文化遺產(chǎn)方面所做的真誠努力。

非物質文化遺產(chǎn)法律保護的主體及客體

非物質文化遺產(chǎn)保護的主體。非物質文化遺產(chǎn)法律保護的主體即是指非物質文化遺產(chǎn)傳承、保護責任的承擔者。本文將從以下幾個方面來闡述這種責任的承擔者。

一、國際主體。2003年聯(lián)合國科教文組織通過的《公約》，提到了如下幾個宗旨和原則：第一，對于非物質文化遺產(chǎn)予以保護的原則；第二，所有社團、個人和國際所擁有的非物質文化遺產(chǎn)都應當被尊重；第三，在國際層面、國家層面以及地方層面上提升對于非物質文化遺產(chǎn)及其相互欣賞的重要性的認識；第四，在國際層面上開展合作和援助。在這些原則的指導下，公約制定了保護非物質文化遺產(chǎn)的若干細則。

公約中涉及的主體大致有如下幾個：聯(lián)合國大會。2007年，聯(lián)合國大會通過的《聯(lián)合國土著人民權利宣言》特別強調了對于土著居民非物質文化遺產(chǎn)的保護問題；聯(lián)合國科教文組織。聯(lián)合國科教文組織不但主持起草了《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，而且還成立了“政府間保護非物質文化遺產(chǎn)委員會”等非物質文化遺產(chǎn)的國際保護機制，并積極開展國際援助活動；世界知識產(chǎn)權組織。世界知識產(chǎn)權組織主要是通過《保護文學藝術作品伯爾尼公約》保護文學藝術，應當說，該組織的作用尚未被完全發(fā)揮。

二、國內主體。

中央政府。我國是單一制組織形式的國家，中央政府具有較大的行政權力，這種權力結構的分配使得我國有能力集中力量辦大事，就非物質文化遺產(chǎn)保護而言，這是一個有利條件。我國可以調動大量的人力、物力，設立專門機構，撥付專項資金，用于非物質文化遺產(chǎn)的保護。而且，就目前的情況而言，正如前文述及，中央政府已經(jīng)對非物質文化遺產(chǎn)的保護盡了很大的努力，表現(xiàn)出了極大的真誠。

地方政府。地方政府，特別是非物質文化遺產(chǎn)所在地的地方政府是保護非物質文化遺產(chǎn)最為適合的主體。當?shù)卣绕渌貐^(qū)的部門更為了解當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的情況，可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，采取最為恰當?shù)姆绞絹肀Ｗo非物質文化遺產(chǎn)。

非物質文化遺產(chǎn)的傳承人。傳承人可謂是一部分非物質文化遺產(chǎn)的載體，他們的技能就是該非物質文化遺產(chǎn)本身的精髓部分。這些傳承人肩負著保護、發(fā)展并且傳承相關非物質文化遺產(chǎn)的責任。

研究機構及學者。研究機構和學者可以對非物質文化遺產(chǎn)的價值作出研究和判斷，同時也可以宣傳這些寶貴的財富，讓更多的人認識到它們的價值，提高全社會對非物質文化遺產(chǎn)的保護意識。

媒體。媒體可以對非物質文化遺產(chǎn)的價值作出研究和判斷，同時也可以對這些寶貴的財富進行更廣泛的宣傳。

非物質文化遺產(chǎn)保護的客體。依據(jù)《公約》的定義，我國非物質文化遺產(chǎn)保護的客體主要分為以下幾類：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質文化遺產(chǎn)媒介的語言。該內容是指民間的傳說、故事等文學作品。語言文字更是記載了該民族發(fā)展的歷史，同時，文字本身也是一種文化；表演藝術。我國許多民族有著自己特有的歌曲、音樂和舞蹈；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動。典型的表現(xiàn)是特殊的慶典活動，這些特殊的慶典活動承載著民族的歷史和文化；傳統(tǒng)手工藝。有些傳統(tǒng)手工藝不僅僅是具有美感的工藝品，有的還表現(xiàn)為醫(yī)藥等等，不但具有很高的歷史和文化價值，而且具有很高的實踐價值和科學價值；其他形式的應當保護的非物質文化遺產(chǎn)。

非物質文化遺產(chǎn)的權利性質

對于非物質文化遺產(chǎn)的權利性質，學界眾說紛紜，筆者認為，非物質文化遺產(chǎn)權利的性質應當界定為知識產(chǎn)權。因為知識產(chǎn)權保護的客體具有如下幾個特征：第一，具有無形性，不具有實體性，其存在必須依賴于一定的載體；第二，在時間上具有永存性的特點；第三，受其非物質性的決定，在空間上可以無限地再現(xiàn)或者復制自己。

比照這些特點，非物質文化遺產(chǎn)均具備這些特征，因而應當成為知識產(chǎn)權保護的客體。首先，非物質文化遺產(chǎn)具有無形性，其必須是依靠人們的口頭表述、書面書寫或者是其他表現(xiàn)形式存在。第二，如果我們能夠很好地保護非物質文化遺產(chǎn)，則這些內容會永續(xù)存在、不會消失，在時間上具有永存性。第三，無論哪種形式的非物質文化遺產(chǎn)都具有可復制性，可以不斷地復制和傳播。因而，非物質文化遺產(chǎn)的權利性質是知識產(chǎn)權。

非物質文化遺產(chǎn)法律保護的指導原則

雖然目前從中央到地方，從官方到個人都對保護非物質文化遺產(chǎn)作出了極大的努力，也采取了很多措施，但是這些“瀕?！钡墓爬衔幕匀粵]有擺脫消失的命運。這是因為，在采取行動之時沒有明確的原則作為行動的指導，因而經(jīng)常是徒勞無功。保護非物質文化遺產(chǎn)應當明確如下指導原則。

中央統(tǒng)籌原則。我國是單一制國家，能夠集中全國最廣泛的力量來完成好保護非物質文化遺產(chǎn)的事業(yè)。同時，中央能夠統(tǒng)計并且以宏觀的視角來安排工作的重點，提高保護和傳承工作的效率和效果。這種統(tǒng)籌工作包括基本的技術指導，保護類別名錄和名單，提供世界其他國家的經(jīng)驗，組織各地交流等。

地方建制原則。在中央統(tǒng)籌部署之后，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的具體建制問題，應當由地方政府來完成。首先，這種做法符合中央集權但地方自治的國家基本組織形式。第二，地方政府處在非物質文化遺產(chǎn)所在地，對于非物質文化遺產(chǎn)本身的情況以及當?shù)乜衫玫馁Y源更為了解，有利于迅速展開工作。第三，當?shù)卣私猱數(shù)刭Y源并且能夠更為便利地利用當?shù)刭Y源，可以更有效地保護非物質文化遺產(chǎn)。因此，由當?shù)卣贫ǖ谋Ｗo規(guī)則應當具有更強的可操作性。

權威評估原則。所謂權威評估原則即保護的內容、方式、方法以及程序都應當請相關的研究部門或者業(yè)內的專家學者予以權威評估，對其合法性、合理性、正當性和有效性等問題進行論證，而后才能實施，避免產(chǎn)生不良影響的規(guī)則對于社會秩序造成沖擊。（作者單位分別為：江西省宜春市中級人民法院；北京師范大學法學院）

非遺文化之旅范文第4篇

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的第二條規(guī)定：非物質文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。具體包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術、民俗和節(jié)慶、知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝等五大類。2004年，我國加合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》。2005年國務院辦公廳頒發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會對非物質文化遺產(chǎn)保護的重視程度也在逐步增強。

二、大連非物質文化遺產(chǎn)資源現(xiàn)狀及存在的問題

（一）資源現(xiàn)狀

大連不僅擁有“浪漫之都”的美譽，同時還保留著豐富的非物質文化資源，這些優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，構成了這座城市深厚的文化底蘊。大連地區(qū)有滿、回、錫伯、蒙古、朝鮮、壯等45個少數(shù)民族，在長達數(shù)千年的文化演進史中，作為東北文化和齊魯文化的交匯地，大連的文化特別是民族民間文藝源遠流長，豐富多彩，包括各種神話、歌謠、音樂、舞蹈、戲曲、皮影、繪畫、說唱及各種禮儀、習俗、節(jié)慶等，各民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了大量內容豐富、形式多樣的珍貴非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）。目前大連共有國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作5項，省級代表作24項，市級代表作75項，種類繁多，內容豐富非物質文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中呈現(xiàn)以下特點：

1．種類齊全，資源價值高大連市的非物質文化遺產(chǎn)包含了民間文學、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝及醫(yī)藥等眾多項目，內容豐富，品種齊全。這些為開發(fā)類型多樣，互補性強的旅游產(chǎn)品提供了廣闊的發(fā)展空間。其中長海號子、莊河剪紙、復州皮影戲、譚振山故事和康德記被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，這些遺產(chǎn)具有深厚歷史積淀和廣泛民間影響的文化資源，為發(fā)展旅游提供了良好的資源基礎。

2．參與性強，體驗空間大非物質文化作為一種民間文化，是由民眾創(chuàng)造、使用、傳承并能為民眾廣泛參與的一種生活文化。通過對民俗傳統(tǒng)的宣傳和弘揚，激發(fā)游客現(xiàn)場的體驗和觀賞的興趣，這為發(fā)展體驗性旅游產(chǎn)品提供了巨大的發(fā)展空間。

3．地域特色鮮明，體現(xiàn)濃郁文化地域文化的差異性是吸引旅游者的一個重要因素，作為海濱城市的大連，莊河的放海燈，大連的海神娘娘祭奠、海參娘娘傳說、旅順的漁人節(jié)等與海相關的民俗文化活動為大連旅游業(yè)增添了濃郁的文化內涵。此外，普蘭店傳統(tǒng)打鐵手工技藝、馬駟驥根藝、莊河剪紙、大連吹咔樂等一系列傳統(tǒng)民俗也構成了大連獨具地域特色的非物質文化遺產(chǎn)。

（二）存在的問題

1．遺產(chǎn)保護意識不強，面臨滅絕危機目前，大連地區(qū)的民間藝人不過300位，其中以中老年人居多，老年人成為非遺傳承的主力軍。其中非遺市級項目傳承人75人中，60歲以上的老年人有40人，占53％，而其余的傳承人，年齡也多在50歲以上。由于外來文化、主流文化的沖擊，很多年輕人對本民族的傳統(tǒng)文化缺乏興趣，使得很多以口傳心授方式傳承的珍貴的非物質文化遺產(chǎn)出現(xiàn)“人在技藝在，人走技藝失”的現(xiàn)象。一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技藝伴隨著老輩人的逝去而銷聲匿跡。

2．資金投入不夠，開發(fā)力度不足非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)是一項龐大的系統(tǒng)工程，由于非物質文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，需要傳承人幾十年如一日地去演練，一些老藝人并沒有在社會上獲得相應的尊重，生活經(jīng)濟來源也沒能得到保證，制作的產(chǎn)品收入僅夠個人生活，要想發(fā)展非常困難。而對于非物質文化遺產(chǎn)保護具有重要意義的展覽廳和傳習所，在建立過程中也需要投入大量資金，有效地保護和整理有關非物質文化遺產(chǎn)珍貴實物資料，同樣需要人力和物力。但由于目前缺乏專項資金的投入，大量具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產(chǎn)實物和資料不能征集和整理。為此，政府應設立專項資金采取有效措施，抓緊對非物質文化遺產(chǎn)實物資料進行征集。

3．缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，挖掘力度不夠大連在進行非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)時更多地采用表演、展覽形式，而對這些非物質文化的起源、發(fā)展歷史、特色等文化內涵挖掘不夠，停留于外在形式上，給人留下的概念不全面、印象不深刻，一些企業(yè)出于急功近利的思想，打著開發(fā)特色旅游資源的旗號對文化資源進行低水平開發(fā)和過度利用。例如有的民俗景點呈現(xiàn)在游客面前的表演粗制濫造，甚至張冠李戴，給游人留下了低端、粗俗的印象。

三、大連非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式

（一）建立非物質文化遺產(chǎn)保護研究基地

非物質文化遺產(chǎn)保護基地的建設是非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一項有益探索。通過保護基地加強非物質文化遺產(chǎn)保護的分類指導，合理利用非物質文化遺產(chǎn)，探索非物質文化遺產(chǎn)保護的途徑和經(jīng)驗。同時也為非物質文化遺產(chǎn)項目和傳承人搭建了更直接、更廣闊的展示、交流平臺，保護基地可以為非物質文化遺產(chǎn)常態(tài)展示、集中展演活動開辟了重要的宣傳窗口，也是外地游客了解城市文化底蘊的一個重要平臺，在保護基地中能夠進一步普及非物質文化遺產(chǎn)知識、營造保護氛圍、增強游客的保護意識。

（二）依托節(jié)慶活動打造非物質文化品牌

大連市在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成服裝節(jié)、賞槐節(jié)、國際啤酒節(jié)、國際馬拉松賽、海灘文化節(jié)等眾多國際知名的節(jié)慶活動。節(jié)慶活動也成為游客來大連的重要旅游目的之一。在節(jié)慶活動中，傳統(tǒng)的戲劇、民間舞蹈、民間美術、傳統(tǒng)的手工藝異彩紛呈，既烘托了節(jié)日的喜慶氣氛，又達到了對非物質文化的宣傳效果，游客在觀看表演的過程中，體味傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)游客對非物質文化遺產(chǎn)的興趣。

（三）打造獨特的非物質文化旅游紀念品

大連非物質文化遺產(chǎn)內容豐富多彩，而且其中涵蓋了特殊的服飾、居住、飲食、歌舞、宗教等內容，這些內容對游客來講也同樣具有吸引力，而且其中很多實物可以成為具有特殊意義的旅游紀念品。如普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝、核雕、馬駟驥根藝、普蘭店玻璃畫藝術等，這些物品既蘊涵著豐富的文化內涵，又具有收藏價值和紀念意義，受到了游客的歡迎。針對目前大連地區(qū)旅游紀念品市場上品種較少，品位不高的現(xiàn)狀，旅游紀念品生產(chǎn)企業(yè)應依托非物質文化遺產(chǎn)特色，充分挖掘其內涵，藉此提升旅游紀念品的魅力。

（四）建立非物質文化遺產(chǎn)主題創(chuàng)意公園

大連目前沒有以非物質文化遺產(chǎn)為內容的產(chǎn)業(yè)鏈，旅游線路和旅游產(chǎn)品也鮮見非物質文化遺產(chǎn)的內容。為此，建立一個集代表性、真實性、獨特性、直觀性、藝術性、體驗性、互動性于一體的主題公園顯得尤為必要。主題公園可將大連市非物質文化遺產(chǎn)成果相對集中在一起，對大連非物質文化遺產(chǎn)成果進行展示，并與物質文化、旅游業(yè)、市場化產(chǎn)品相融合具有休閑娛樂性旅游價值，旅游者也容易融入其中，獲得獨特體驗。在公園內，可以邀請非物質文化遺產(chǎn)傳承人，每天在固定時間進行表演。例如，金州龍舞、復州高蹺秧歌、董家溝太平鼓舞及金州梅花螳螂拳之六合棍等。也可通過一些室內節(jié)目，進行民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝的表演，包括長海號子、復州雙管樂、市群眾藝術館吹咔樂、金州古琴音樂、單鼓音樂、復州鼓樂和東北大鼓、普蘭店遼南民歌和普蘭店鼓樂，莊河雙管樂、復州及莊河的皮影戲，瓦房店遼南二人轉等，通過直觀的展示和游客的參與，讓游人對大連非物質文化遺產(chǎn)有更深入的了解和認識。

非遺文化之旅范文第5篇

關鍵詞：非物質文化；文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

一．非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性

非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護，最好的方法是進行旅游開發(fā)。通過開發(fā)式的保護，才能提高文化遺產(chǎn)的傳承能力，已成保護性旅游開發(fā)的必然趨勢：

（一）提供保護非物質文化遺產(chǎn)的資金

非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，從經(jīng)濟的角度分析，通過旅游行業(yè)，一方面可以“自給自足”，譬如將旅游點門票作為旅游收入，而不再需要依靠國家和地方政府的財政撥款，另一方面帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，讓更多的民間個人、組織和企業(yè)參與到旅游開發(fā)行業(yè)當中，提高旅游開發(fā)資金的投入水平，從而為保護非物質文化遺產(chǎn)提供足夠的資金。

（二）挖掘非物質文化遺產(chǎn)的價值

非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，是經(jīng)濟和文化的融合，將非物質化遺產(chǎn)作為旅游經(jīng)濟的產(chǎn)品，可以更好地傳承和發(fā)展非物質文化，使得文化遺產(chǎn)的價值得到更加充分地挖掘。另外，非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可以提高人們對文化價值地認識和接受程度，提高文化遺產(chǎn)的知名度，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會價值。

（三）弘揚民族傳統(tǒng)文化所需

旅游業(yè)帶動一個地區(qū)居民收入水平的提高，當當?shù)鼐用褚庾R到非物質文化遺產(chǎn)可以提高他們的收入水平，自然會更加重視當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，適時所采取的保護手段都是自發(fā)和自愿的。非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，針對未來外來游客對文化產(chǎn)業(yè)的需求，通過挖掘、整理、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，有利于民族傳統(tǒng)文化的弘揚，很多民間的工藝品、戲劇、曲藝、傳統(tǒng)食品、風俗等在旅游開發(fā)模式中得以可持續(xù)傳承。

二．非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的建議

非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，是將文化遺產(chǎn)轉換成為特色的旅游消費產(chǎn)品，因此開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)旅游，需要抓住文化遺產(chǎn)的核心價值，并將價值發(fā)揮到最大化。

（一）表演類非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

表演類的非物質文化遺產(chǎn)，具有觀賞性、趣味性、互動性等特征，包括戲劇、雜技、歌舞、競技等，對這種非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)，可采用“俱樂部”的模式，集中所有表演的藝術愛好者，以主動自愿和互助互惠的基礎上，提高旅游者和當?shù)鼐用竦膮⑴c程度。這種模式的構建思路包括：1.當?shù)刎撠熗诰虮硌蓊惖姆俏镔|文化遺產(chǎn)，并開發(fā)和設計“俱樂部”的模式，并定期安排“俱樂部”的活動；2.旅游者參加“俱樂部”的活動，自自費的方式，享受“俱樂部”的活動和提供的食宿。俱樂部的模式可以將非物質文化遺產(chǎn)中趣味性、知識性等元素融入到旅游活動當中，以現(xiàn)代娛樂的方式，更能調動旅游者的參與性和積極性。

（二）民間美術和民間技藝非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

民間美術和民間技藝具有觀賞性、收藏性、參與性等特征，既有習俗文化的特點，也有日常生活的跡象，對這些非物質文化的旅游開發(fā)，可采用集市式、博物館式、生態(tài)文化村三種模式：1.集市式開發(fā)，這是一種短時間的周期性市場模式，相當于“搭臺唱戲”的流動性模式。這種開發(fā)模式投資成本少，具有較強的靈活性、體驗性、互動性的特征。譬如臨時性租賃場地開辦“書畫展”，在固定的周期內在不同的地點展示書畫作品，使得不同的旅游者都有可能參與。2.博物館式開發(fā)。顧名思義，這種模式集收集、保管、研究和陳列于一體，在不同的地區(qū)，通過對不同工藝美術和工藝技藝的細分，建立具有區(qū)域特使的非物質文化遺產(chǎn)博物館，譬如剪紙博物館、酒文化器具博物館、傳統(tǒng)服飾博物館等，或通過導游詳細講解、或者通過LED屏播放相關歷史、或提供說明的圖冊，滿足游客觀光的層次性需求。3.工藝生態(tài)文化村開發(fā)。利用現(xiàn)有的工藝美術工廠、技藝作坊等，因地制宜地建立生態(tài)文化村，譬如桂林水酒的制作工藝，可以利用水酒現(xiàn)有的作坊，將其和旅游業(yè)結合起來，建立桂林水酒生態(tài)文化村，旅游者通過文化村，可以參觀、品酒、賞酒、購酒，使得非物質文化遺產(chǎn)、工業(yè)、旅游業(yè)、游客等多方受益。

（三）民間風俗非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

民間風俗類的非物質文化遺產(chǎn)，所采取的旅游開發(fā)模式有文化村和節(jié)慶式兩種：1.文化村開發(fā)，目的是展示當?shù)孛褡宓奈幕詈兔袼罪L貌，同時可以幫助貧困民族地區(qū)脫貧，利用民俗生態(tài)村旅游業(yè)改變當?shù)氐慕?jīng)濟。文化村開發(fā)講究的也是因地制宜的模式，一般是在當?shù)噩F(xiàn)有民俗文化資源的基礎上，修葺當?shù)氐拿袼捉ㄖ瑸橛慰吞峁┊數(shù)氐耐撂禺a(chǎn)、服飾、歌舞等，譬如內蒙古等少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化村，為游客展示了原汁原味的民俗風情。2.節(jié)慶式開發(fā)，提高民俗活動的參與性，這種模式具有明顯的時間性和節(jié)律性，譬如傣族的潑水節(jié)、阿昌族的火把節(jié)等。非物質文化遺產(chǎn)節(jié)慶式的旅游開發(fā)，需要將當?shù)刈钣刑厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日作為活動主題，慎重選擇舉辦的地點，重點突出當?shù)匚幕膬群偷滋N，為游客提供娛樂性較強的參與旅游活動。

（四）其他非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

除了以上幾種常見的非物質文化遺產(chǎn)，還有很多獨特性的非物質文化遺產(chǎn)尚未被開發(fā)，譬如文學藝術旅游資源、醫(yī)藥知識類旅游資源等，共同構成了當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這些內容都是旅游開發(fā)的潛在資源。譬如潮汕地區(qū)獨有的功夫茶，可以采用茶館式的旅游開發(fā)模式，提供集品茶、聚會、休閑、社交等功能于一體的飲茶場所，游客可以一邊坐在八仙桌上烹茶，一邊欣賞民間講古和潮劇。總之，利用旅游開發(fā)的模式傳承非物質文化遺產(chǎn)，重點在于引起游客的共鳴。