前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文第1篇

那么，人們?yōu)槭裁磳?duì)“以審美為核心”的音樂教育理念產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)?其背景及內(nèi)涵又是什么呢？

一、“以審美為核心”音樂教育理念的認(rèn)識(shí)模糊之謎

人們往往把“以審美為核心的音樂教育”與“音樂審美教育”兩詞相對(duì)應(yīng)，從語詞結(jié)構(gòu)的角度來考察，“音樂審美教育”是個(gè)主從結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞組，限定詞“音樂”加中心詞“審美教育”，亦可理解為限定詞“音樂審美”加中心詞“教育”或限定詞“音樂”加限定詞“審美”加中心詞“教育”。中心詞的不同必然導(dǎo)致復(fù)合詞組含義的偏差，根據(jù)對(duì)音樂、審美、教育的不同倚重，也必然產(chǎn)生對(duì)“以審美為核心”的音樂教育理念概念理解上的偏差。

就“審美”一詞的中外文內(nèi)涵來看，亦可引發(fā)理解歧義?！皩徝馈币辉~外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個(gè)詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會(huì)帶來一定程度上的混亂?！皩徝馈币辉~就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會(huì)、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思?！邦I(lǐng)會(huì)”一詞是一個(gè)很玄妙的詞，這在一定程度上也造成了對(duì)“審美”一詞理解上的含糊。

就“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語來看，其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對(duì)審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但對(duì)那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說，它多半還是一個(gè)陌生的技術(shù)詞匯。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。它或者說是音樂教育的一個(gè)變量，或者說是對(duì)音樂教育的一種學(xué)究式的說法。而口語中的“審美”更多的是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對(duì)人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程的提倡，“審美”一詞更多的跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對(duì)其只在共性意義上把握，往往只狹義地理解為“情感教育”。并且，人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂。

由于長(zhǎng)期以來對(duì)音樂審美教育的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價(jià)值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對(duì)這一提法陌生的重要原因之一。

人們對(duì)待音樂審美教育所采取的理論視角不同也會(huì)導(dǎo)致理解的不同。一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏重于審美主體對(duì)音樂客體的偏主觀性、個(gè)性、創(chuàng)造性的闡釋。另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動(dòng)關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，在強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，追求審美主客體認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

人們對(duì)待什么是美主要有三種基本觀點(diǎn)，即美在主觀、美在客觀、美在主客觀統(tǒng)一，采取不同觀點(diǎn)的人們對(duì)待什么是“審美”也許也應(yīng)該有三種基本態(tài)度。

二、“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景

從總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國(guó)初火熱的政治年代（強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能）、“”期間的“演中心”與“唱中心”（音樂教育的政治功能極端化）、改革開放以來強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能?？梢赃@樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已，美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

從借鑒國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來看，建國(guó)初，受我國(guó)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡(jiǎn)明美學(xué)辭典》對(duì)“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭?！蔽阌怪靡?，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實(shí)踐方面取得了一些成績(jī)，但并沒有使通過音樂教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實(shí)踐一時(shí)紅紅火火，但是實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈?guó)，它們雖都從不同角度為證實(shí)音樂教育的價(jià)值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實(shí)音樂教育是每一個(gè)人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，受美國(guó)教育家雷默“音樂審美教育理論”的影響，我國(guó)的音樂教育工作者經(jīng)過權(quán)衡，終于為音樂教育找到了適合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的理論基礎(chǔ)。

三、“以審美為核心”音樂教育理念的基本內(nèi)涵

從正確貫徹教育方針的角度來看，美育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國(guó)家意志的基礎(chǔ)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張，強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊(cè)诮逃^念上對(duì)美育漠視的頑固認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個(gè)詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時(shí)不正確的強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題，因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識(shí)之必然。

從音樂教育功能角度來看，通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等，“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。

從音樂教育直接目標(biāo)角度來看，盡管音樂有很多重要的非音樂，但是對(duì)所有人來說，它的音樂的審美本質(zhì)才是它獨(dú)特而寶貴的價(jià)值。音樂教育的作用，首先就是要開發(fā)每一個(gè)人對(duì)音樂敏銳的反映能力。只有達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，其它目標(biāo)才會(huì)被包括進(jìn)來。一旦非音樂性目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)超越音樂性目標(biāo)本身，實(shí)際上我們就等于已經(jīng)背離了我們所鐘愛的音樂藝術(shù)。亦可這樣理解，如何使客觀存在的音樂美在人的主觀意識(shí)中產(chǎn)生美感，是音樂美育的直接目標(biāo)。如果達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)，就談不上美育對(duì)德、智、體的促進(jìn)作用，如果越過這個(gè)目標(biāo)，企圖直接達(dá)到影響德、智、體三育的目的，實(shí)際上就是等于取消了美育。

從音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑角度來看，美育的傳統(tǒng)表述是情感教育，那么，“以審美為核心”的第一層含義就必然是要注重音樂審美情感的培養(yǎng)，因此，要給學(xué)生以充分地情感體驗(yàn)途徑和機(jī)會(huì)。再者，美育亦稱“美感教育”，據(jù)《辭海》解釋，美感有廣義、狹義之分，廣義指審美意識(shí)。狹義專指審美感受，即人對(duì)于美的主觀感受、體驗(yàn)與精神愉悅，是構(gòu)成審美意識(shí)的基礎(chǔ)。作為普通學(xué)校音樂教育，“以審美為核心”主要在狹義層面上使用，強(qiáng)調(diào)偏重主觀感受與體驗(yàn)。因此，從這個(gè)意義上來說，適當(dāng)?shù)牡恍┘兗夹g(shù)性的機(jī)械式的音樂知識(shí)技能訓(xùn)練是可以的，也是務(wù)實(shí)的。

從音樂教育內(nèi)容與形式的特殊性角度來看，既要重視靜態(tài)的教學(xué)媒介――教材的審美標(biāo)準(zhǔn)，又要重視動(dòng)態(tài)的教學(xué)媒介，關(guān)注音樂教學(xué)過程的審美化，只有美的對(duì)象和美的環(huán)境才可能更好地喚起人心中的美感，使其心靈美化。

從音樂審美認(rèn)識(shí)過程的特殊性角度來看，音樂是善于表達(dá)情感的藝術(shù)，黑格爾有句名言：“審美具有令人解放的性質(zhì)?！鼻楦惺遣荒鼙槐破鹊?，因此，教學(xué)中我們既要遵循心理學(xué)的一般規(guī)律，又要遵循音樂認(rèn)知的特殊規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，緊扣情感脈搏，遵循“音樂是聲音藝術(shù)”的法則，多給學(xué)生提供“聽”的機(jī)會(huì)，避免過多的課堂講解和文學(xué)化、視覺化方式的音樂“對(duì)譯”，充分利用音樂藝術(shù)的彌漫性特點(diǎn)，潛移默化其情感，從而達(dá)到樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)健康的審美情趣，進(jìn)而提高其審美能力，陶冶其高尚情操。

四、“以審美為核心”并非“審美唯一”

確實(shí)，一直以來，幾乎都把“音樂審美”作為普通學(xué)校開展國(guó)民音樂教育當(dāng)中最核心的東西，尤其是當(dāng)前的音樂教育改革。以至，音樂教育實(shí)踐中難免出現(xiàn)了過度強(qiáng)調(diào)“審美”的情況：課堂上不時(shí)時(shí)貫徹“審美”好象“完全不對(duì)”；教案中不常常提及“審美”感覺不“前衛(wèi)”；理論研究中不處處書寫“審美”似乎教育觀念“錯(cuò)位”。誠(chéng)然，因?yàn)橐魳方逃膶徝拦δ荛L(zhǎng)期以來被嚴(yán)重忽視而加以強(qiáng)調(diào)是可以理解的，也是必須的。但是，如若把音樂教育的審美功能強(qiáng)調(diào)到“萬能”的地步就走向另一個(gè)極端了?！耙魳犯兄鸵魳繁憩F(xiàn)能力是人的基本能力之一，情態(tài)是音樂所特有的，是非語義性，非具體性的，可感知的就是情態(tài)。”此外，“情智互補(bǔ)和格式塔的認(rèn)知過程，這些也都是音樂審美的價(jià)值體現(xiàn)”。還有，“音樂是人類文化的一種藝術(shù)形式，它傳載文明，如同看古詩、現(xiàn)代詩、外國(guó)詩的感受一樣，感知、學(xué)習(xí)音樂就是感知不同遠(yuǎn)近、不同歷史、不同風(fēng)格的文化，所以在音樂審美中包含著這些意義”。再者，“一個(gè)人的品行、修養(yǎng)、能力或素質(zhì)，和其它一些因素也有種種關(guān)系，比如遺傳、人群、家庭等，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀態(tài)，這些都是對(duì)人品的影響和塑造最重要的因素”。所以，“對(duì)音樂審美能力的價(jià)值的判斷，首先是估計(jì)它的不可替代的特殊性，其次也不要把它說成是萬能的”。這種傾向的根源是音樂審美教育“自律論”觀點(diǎn)的絕對(duì)化，孤立化，也是音樂審美教育要求“自律”的具體表現(xiàn)。它與以往的“從屬論”主張是對(duì)立的，出于對(duì)以往的糾正，有點(diǎn)“矯枉過正”而已。眾所周知，音樂教育是一門學(xué)科教育，除了審美功能外還有二：一是向?qū)W生傳播本學(xué)科的知識(shí)與技能，延續(xù)和發(fā)展音樂文化（音樂教育的本體功能）；二是追求一般的教育功效（音樂教育的終極功能）。比如承載道德教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)行心理治療，促進(jìn)體格的健康發(fā)展等。此外，即使就“音樂審美”自身來說，“音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”，它是真善美的統(tǒng)一，為了理論研究，把“音樂審美”與其他事物分開進(jìn)行研究未嘗不可，但是，實(shí)踐中人們不可能做絕對(duì)化的分離。因此，在音樂教育水平已得到不斷發(fā)展的今天，我們切不可孤立、片面、靜止地看待“以審美為核心”問題。音樂教育不僅要“以音樂為本”，而且還要“以育人為本”。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂景云，朱豐順. 藝術(shù)心理學(xué)新論[M].北京：文化藝術(shù)出版社.1999.

[2]現(xiàn)代漢語詞典.北京：商務(wù)印書館，2002年增訂本.

[3]（美）貝內(nèi)特?雷默（Bennett Reimer）.音樂教育的哲學(xué)[M].北京： 人民音樂出版社.2003.

[4]葉圣陶. 文匯報(bào)，1980-05-05.

[5]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海：上海教育出版社.1999.

[6]吳斌. 關(guān)注音樂[J]. 中國(guó)音樂教育. 2006（1）.

[8]姚思源. “音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”――聽新加坡李豪合唱團(tuán)訪華演出有感[N].中國(guó)教育報(bào)，1989-06-15.

對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文第2篇

[關(guān)鍵詞]高校公共音樂教育問題改革

高校公共音樂教育是與專業(yè)音樂教育相對(duì)應(yīng)的音樂教育方式。它不以掌握專業(yè)音樂藝術(shù)技能為目的，培養(yǎng)的不是音樂藝術(shù)的從業(yè)者，而是音樂藝術(shù)的高水平受眾：它重視學(xué)生音樂素養(yǎng)、音樂理念和音樂品味的陶養(yǎng)，是面向全體學(xué)生的大眾性、普及型的音樂理論、音樂歷史、音樂鑒賞的教育：其教育目標(biāo)是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，提高未來社會(huì)勞動(dòng)力的素質(zhì)與能力，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、當(dāng)前我國(guó)高校公共音樂教育存在的問題與不足

1、高校對(duì)公共音樂教育重視程度不夠

據(jù)2005年對(duì)全國(guó)48所高校的調(diào)查顯示，“全國(guó)還有很多高校并未開設(shè)此類課程，在已開設(shè)的高校中選修音樂的大學(xué)生人數(shù)還不到總?cè)藬?shù)的兩成?！笨梢娪行└咝Q策層對(duì)公共音樂教育的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，往往自覺或不自覺地輕視公共音樂教育。有的院校至今還未設(shè)立公共音樂教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或管理機(jī)構(gòu)，有的雖然設(shè)立了但是掛靠在別的部門下，沒有自。甚至形同虛設(shè)，致使公共音樂教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、管理隊(duì)伍不健全，公共音樂教育難于落到實(shí)處。有的高校雖然設(shè)立了公共音樂教育課程，但“并不是根據(jù)學(xué)生的程度和需求開設(shè)的，而是根據(jù)學(xué)校師資的條件所開設(shè)的課程，”“許多的音樂選修課是由音樂學(xué)院(系)的專業(yè)教師兼職代課?！本科湓颍€是觀念上認(rèn)為專業(yè)音樂教育與公共音樂教育區(qū)別不大，甚至認(rèn)為公共音樂教育只是專業(yè)音樂教育的附屬物。因此，忽略了公共音樂教育的發(fā)展，經(jīng)常重此輕彼，并不能保證面向全體學(xué)生的公共音樂教育的正常開展與教學(xué)研究。除此之外，還有些高校把辦藝術(shù)“校團(tuán)”的出發(fā)點(diǎn)局限于為本校爭(zhēng)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)，擠占本應(yīng)用于面對(duì)全體學(xué)生的公共音樂教育的師資、場(chǎng)地、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)，顛倒了高等學(xué)校藝術(shù)教育的普及與提高的關(guān)系，以社團(tuán)活動(dòng)來代替公共音樂課程。

2、公共音樂教育與專業(yè)音樂教育界定不清楚

面向音樂專業(yè)學(xué)生的專業(yè)化音樂教育和面向非音樂專業(yè)學(xué)生的公共音樂教育，是我國(guó)高校音樂教育體系中的兩大主要組成部分。兩者在教育對(duì)象、教育目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程設(shè)置和要求等方面都不同。然而，我國(guó)目前的公共音樂教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教法教材等方面缺乏專門化的教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案，仍然存有專業(yè)化音樂教育的色彩和傾向。

3、大學(xué)生對(duì)公共音樂教育缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)

據(jù)2006年對(duì)大連5所高校的公共音樂教育調(diào)查結(jié)果顯示，“其中。有27.5％的學(xué)生選學(xué)音樂課是為了補(bǔ)習(xí)中學(xué)階段所扔掉的課程：有49.5％的學(xué)生是為了提高自身的音樂素養(yǎng)；還有23％的學(xué)生想學(xué)習(xí)一些音樂知識(shí)，用以方便以后工作，迎合社會(huì)潮流，應(yīng)付各種場(chǎng)合的需要?！痹撜{(diào)查同時(shí)顯示，“學(xué)生普遍存在重實(shí)踐課程，輕理論課程：重聲樂課程，輕器樂課程：重流行歌曲演唱，輕聲樂基本訓(xùn)練等現(xiàn)象。高校學(xué)生對(duì)音樂素質(zhì)的認(rèn)識(shí)在某種程度上講存在偏差?！睂?dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生音樂審美能力沒辦法真正得到提高。二、改革方案

1、更新高校公共音樂教育理念，充分認(rèn)識(shí)高校公共音樂教育作用

高校公共音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。它以音樂為媒介進(jìn)行思想道德教育，其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中學(xué)生將了解作曲家的生平、時(shí)代背景，理解多種題材、體裁、風(fēng)格與形式，掌握音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)和演唱演奏技巧，還會(huì)接觸到各個(gè)歷史時(shí)期不同的文化群體及地區(qū)、民族，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、地理、民族學(xué)、人類學(xué)及其他藝術(shù)等領(lǐng)域。這些知識(shí)將拓寬大學(xué)生的視野，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界多元化，培養(yǎng)他們對(duì)不同文化的理解、尊重與熱愛，提高大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的智力開發(fā)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，陶養(yǎng)其心智，有利于大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展。

2、完善高校公共音樂教育政策法規(guī)與機(jī)構(gòu)建設(shè)

高校公共音樂教育的政策法規(guī)是高校公共藝術(shù)教育事業(yè)不可缺少的組成部分，也是完善機(jī)構(gòu)建設(shè)的參照和有力保證。它使高校教育管理部門的意圖，通過教育法令和規(guī)章得以全面實(shí)施，讓高校公共音樂教育的進(jìn)程有法可依。按章辦事。

其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)有一位校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)主管學(xué)校的公共音樂教育工作，設(shè)置專人管理、有固定的經(jīng)費(fèi)投入、面向全體大學(xué)生的公共音樂教育管理機(jī)構(gòu)，并制訂相應(yīng)的管理目標(biāo)。管理機(jī)構(gòu)應(yīng)有相應(yīng)的管理制度和辦法，由負(fù)責(zé)人制訂每年的活動(dòng)計(jì)劃。保證公共音樂教育課堂的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)常年制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。同時(shí)，還要建立有效的評(píng)估機(jī)制，明確教育評(píng)估內(nèi)容，采用網(wǎng)上評(píng)教、同行互評(píng)、專家督導(dǎo)組評(píng)價(jià)等多種方法綜合評(píng)定。

對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文第3篇

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂教育；世界民族音樂

實(shí)施多元文化音樂教育，體現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)文化事業(yè)的鮮明價(jià)值取向，也是促進(jìn)音樂事業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)新型音樂人才的一種重要實(shí)踐，其根本目的就是傳承、發(fā)展和創(chuàng)新音樂文化。多元文化音樂教育，有著獨(dú)特的審美功能和文化屬性，在普通高校體系中地位顯得尤為重要，對(duì)培養(yǎng)提高高師和大學(xué)生音樂文化素質(zhì)起著積極作用。加強(qiáng)音樂教育特別是多元文化音樂教育，既能充分認(rèn)識(shí)到音樂文化的豐富多樣性，又能體味到世界各國(guó)民族音樂的獨(dú)特風(fēng)情，還能通過不斷地學(xué)習(xí)、研究，增強(qiáng)對(duì)多元文化音樂教育的感情認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同和普及認(rèn)同。但通過調(diào)查和平時(shí)工作實(shí)踐中，也仍有部分高?；蚪處煛W(xué)生對(duì)多元文化音樂教育的重要性認(rèn)識(shí)不清、理解不夠，影響和制約了多元文化音樂教育在普通高校中的順利推行和作用發(fā)揮。筆者認(rèn)為，在新的形勢(shì)下，推動(dòng)多元文化音樂教育的發(fā)展，是我國(guó)高校尤其是音樂類高校的一項(xiàng)重要使命，建立和完善多元文化和音樂課程體系，不斷加強(qiáng)高校綜合素質(zhì)教育，進(jìn)一步提升學(xué)校整體文化品位顯得尤為重要。

一、推行多元文化音樂教育是適應(yīng)世界文化發(fā)展的新形勢(shì)新要求

多元文化音樂教育，是全球的一種教育改革運(yùn)動(dòng)，是世界音樂教育發(fā)展的新目標(biāo)和新潮流，也是當(dāng)今國(guó)際音樂教育發(fā)展的總趨勢(shì)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展步伐的加快，各類傳媒、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界各國(guó)、各民族之間的音樂文化相互依存的重要性尤為突出，人們對(duì)全球音樂文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷加深，多元音樂文化的推廣已成為時(shí)展的必然所需。許多國(guó)家都認(rèn)識(shí)到音樂教育文化的重要性，提出了適應(yīng)時(shí)展的音樂教育文化多元。正是在這一歷史發(fā)展的總趨勢(shì)下，多元文化音樂教育已經(jīng)成為世界各國(guó)普遍關(guān)注并開始實(shí)施的重要音樂教育舉措。早在1953年，就成立“國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)”，并倡導(dǎo)多元文化音樂教育是國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)的主旨。從此多元文化音樂教育觀念已在世界范圍內(nèi)逐步確立，多元文化音樂教育逐漸得到全球廣泛關(guān)注和實(shí)施。上世紀(jì)50年代，在美國(guó)大學(xué)教育專業(yè)中，多元文化已成為必修課，并列為教師資格的必備條件。對(duì)一直崇尚于歐洲古典主義音樂教育模式的英國(guó)，注重把多元文化音樂教育納入學(xué)校開設(shè)的音樂課程之中，并要求學(xué)生多接受來自不同時(shí)代和文化背景的各種風(fēng)格的音樂。澳大利亞在許多音樂教學(xué)大綱中增加了多元文化音樂教育內(nèi)容。作為歐洲音樂中心的德國(guó)，也重點(diǎn)推行多元文化音樂教育。由此說明，多元文化音樂教育已成為今天音樂文化全球化的大趨勢(shì)。這些都足以說明了多元文化音樂教育的重要性和必要性，體現(xiàn)了人們尊重并認(rèn)同國(guó)際上存在的音樂文化需求―音樂文化的多元。隨著我國(guó)對(duì)外開放的力度越來越大，中國(guó)文化市場(chǎng)走向國(guó)際化，推行世界多元文化音樂教育是時(shí)展的必然趨勢(shì)，既可與世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化頻繁交往，又能與世界各族人民互相交流情感和文化。從目前情況看，隨著中國(guó)音樂教育界對(duì)多元文化音樂教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解，在普通高校音樂教育中實(shí)施和推廣多元文化音樂教育，逐步形成音樂教師、專家學(xué)者及教育部門的共識(shí)。但我們也要看到，由于歷史原因，基本還是沿襲歐洲的音樂教育體系，沒有真正走向國(guó)際化，實(shí)施世界多元文化音樂教育，這正是目前我國(guó)音樂教育改革的重要時(shí)期，也是我國(guó)高師、專家學(xué)者及教育行政管理部門應(yīng)該深入思考的問題。因此，我們必須順應(yīng)全球音樂文化發(fā)展的潮流，自覺祛除以歐洲為中心的“一元論”舊觀念，進(jìn)一步牢固確立“多元化”理念，切實(shí)使普通高校多元文化音樂教育穩(wěn)步發(fā)展、推向深入。

二、推行多元文化音樂教育面臨的突出矛盾和問題

（一）對(duì)多元文化音樂教育的理解比較局限。雖然許多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到，世界多元文化音樂教育是歷史進(jìn)步所趨、時(shí)展所向，但對(duì)其認(rèn)識(shí)理解和實(shí)踐運(yùn)用上差距比較大，沒有真正擺在重要位置上，依然處于被冷落、忽視的狀態(tài)。目前我國(guó)大多數(shù)高等音樂院校中，仍沿襲以歐洲音樂體系為基礎(chǔ)的音樂體系。就連我國(guó)音樂院校也是如此，現(xiàn)在中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等幾所重點(diǎn)院校開設(shè)了多元文化音樂教育課程，并作為必修課，其他院校雖然也設(shè)置了多元文化教育課程，但一些硬軟件跟不上，仍以西方音樂為基礎(chǔ)的，民族的、世界的音樂相對(duì)較少。應(yīng)該說，中國(guó)高等音樂院校的音樂教學(xué)的改革和發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)教育改革和發(fā)展的步伐。

（二）實(shí)施多元文化音樂教育的師資力量比較薄弱。師資力量是整個(gè)教育實(shí)施過程中最重要、最活躍的因素，他們會(huì)影響到整個(gè)民族文化的傳承，影響到多元文化音樂教育能否順利推行和成功實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)大部分院校中，許多音樂教師傳授多元文化音樂教育的能力普遍偏弱，因?yàn)樗麄兘邮艿亩际莻鹘y(tǒng)的以西方為中心的教學(xué)模式，很少觸及多元文化音樂教育方面的內(nèi)容，使他們?cè)诙嘣幕魳方逃恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐上產(chǎn)生“先天不足”，這也是我們實(shí)施多元文化音樂教育中面臨的難點(diǎn)問題，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)下功夫解決。

（三）我國(guó)音樂教育模式比較陳舊。由于歐洲教學(xué)體制和音樂理論體系在我國(guó)音樂教育中占有重要位置，目前我國(guó)音樂教育體系主要采用西方音樂價(jià)值體系，多元文化音樂在我國(guó)高校音樂教育中沒有引起高度重視，存在教學(xué)手段單一、內(nèi)容不夠豐富、教學(xué)缺少生動(dòng)形象等方面的問題，大部分高等院校的音樂教材主要是西方音樂材料，一些音樂教育的評(píng)判仍以西方音樂價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)。這種單一的、傳統(tǒng)的教育模式，長(zhǎng)此以往，必然影響著一代又一代的教育者和受教育者。

三、實(shí)施多元文化音樂教育的初步考慮

（一）必須確立多元文化音樂教育的理念。民族音樂文化既是中國(guó)的也是世界的。中國(guó)民族音樂文化是燦爛的，世界民族音樂文化同樣也是多彩的，游離于世界的音樂文化不是完整的音樂文化，必須要正確處理好中國(guó)音樂文化與世界音樂文化兩者的關(guān)系，在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“本土文化”的同時(shí)，更要提倡世界音樂文化。我們還應(yīng)知道，多元文化音樂是人民群眾在具體生活實(shí)踐中創(chuàng)新的，因而又為人民群眾廣泛接受和使用。21世紀(jì)音樂教育應(yīng)是以世界音樂為核心的多元化的音樂教育，這也是我國(guó)高等院校音樂教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為我國(guó)高等院校音樂教育，應(yīng)突破“歐洲文化中心論”這種傳統(tǒng)觀念和思維定勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)西方古典音樂僅僅是世界音樂文化的一部分，努力改變以往以歐洲古典音樂知識(shí)體系以及文化價(jià)值觀為主的教育模式，積極推行既可傳承民族傳統(tǒng)音樂文化，又能以民族音樂文化為背景的世界各民族音樂文化的教育模式，加強(qiáng)對(duì)世界各民族文化音樂的了解并學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，增進(jìn)彼此間的文化交流，以逐步建立起符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)普通高校特色并與之國(guó)際潮流同步的音樂教育體系，做到與國(guó)際音樂教育協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步，使普通高校音樂文化融入國(guó)際音樂文化大家庭中，促進(jìn)普通高校音樂文化中國(guó)化、全球化。

（二）必須加強(qiáng)音樂課程和教材建設(shè)。一方面，科學(xué)設(shè)置音樂課內(nèi)容。在科學(xué)安排中國(guó)音樂內(nèi)容比例的基礎(chǔ)上，多增加一些歐洲以外國(guó)家音樂的教育內(nèi)容，讓大家更多地掌握中國(guó)音樂文化，更多地了解世界音樂的多樣性。同時(shí)要突出加強(qiáng)多元文化教育內(nèi)容，把世界多元文化教育納入高校音樂教學(xué)課程，并作為音樂專業(yè)學(xué)生的必修課、非音樂專業(yè)學(xué)生的選修課；另一方面，重視加強(qiáng)音樂教材建設(shè)。美國(guó)等一些國(guó)家對(duì)多元文化音樂教材建設(shè)比較重視，先后出版了大量的配合多元文化音樂課程的教科書，有效地促進(jìn)多元文化音樂教育的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)我國(guó)高校實(shí)施多元文化音樂教育具有很好的借鑒作用。目前我國(guó)多元文化音樂教育資源匱乏，長(zhǎng)期以來困擾并制約著我國(guó)學(xué)校音樂教育的發(fā)展。教材是實(shí)施教育的重要工具，也是開展教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量具有關(guān)鍵性的作用。因此，我們必須要重視加強(qiáng)多元文化音樂教材建設(shè)。比如，多出版一些配合音樂教學(xué)的書本和樂譜類教材及一些音像教材，從國(guó)外多引進(jìn)《世界音樂》《音樂教育的多元文化視野》等世界多元文化音樂教材；組織有關(guān)專家學(xué)者編寫、翻譯有關(guān)世界各民族音樂的著作。

（三）必須創(chuàng)新音樂教育方法和模式。在實(shí)施多元文化音樂教育的過程中，不能局限于本土的音樂和音樂教育模式，必須吸收世界各國(guó)民族音樂的精華，積極培養(yǎng)創(chuàng)造性的先進(jìn)音樂教育模式，力求轉(zhuǎn)變中國(guó)式的教育模式，推動(dòng)我國(guó)音樂教育不斷創(chuàng)新發(fā)展。多元文化音樂教育的成效關(guān)鍵取決于各種教學(xué)實(shí)踐，通過有效的教學(xué)方法使學(xué)生接受不熟悉的音樂文化。多元文化音樂課程通常分為專業(yè)理論和實(shí)踐體驗(yàn)課。在理論課中，重點(diǎn)從多元文化教育視覺把握外來與內(nèi)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西學(xué)與中學(xué)、現(xiàn)代與本土化的關(guān)系，讓高師和大學(xué)生在各種音樂文化對(duì)比中加深對(duì)多元音樂文化的理解。在實(shí)踐課中，主要學(xué)習(xí)演唱、演奏世界各民族的歌曲、器樂曲，或隨音樂進(jìn)行表演，從而使學(xué)生獲取多元文化音樂感性認(rèn)識(shí)，對(duì)世界各民族音樂文化有較為全面的認(rèn)識(shí)。

（四）必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。師資力量是實(shí)施多元文化音樂教育的關(guān)鍵所在，沒有充足的師資力量推行多元文化音樂只是一句空話。美國(guó)對(duì)音樂師資力量始終高度重視，也采取了許多有效辦法，取得了非常好的成效。多元文化音樂教育能否發(fā)展進(jìn)步，不能僅限于方法或者教材，更主要的是教師的能力素質(zhì)。首先，抓好職前教育。小孩的教育往往從學(xué)前抓起，我們的教師也要注重抓好職前教育。比如，在中學(xué)、大學(xué)、研究生專業(yè)課程中增設(shè)多元文化音樂教育內(nèi)容，讓他們提前“進(jìn)入情況”，為將來成為合格的音樂教師夯實(shí)基礎(chǔ)；其次，搞好崗前培訓(xùn)。對(duì)在職音樂教師進(jìn)行必要的多元文化音樂教育教學(xué)內(nèi)容的培訓(xùn)。目前我國(guó)大多數(shù)音樂院校還沒有開設(shè)多元文化音樂教育課程，培訓(xùn)力量薄弱，資源比較缺乏。中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院開設(shè)有多元文化音樂課程，有一批專家學(xué)者致力于這方面的研究。建議，這些師資力量雄厚、學(xué)者型人才多的學(xué)院，每年舉辦不少于兩次的多元化音樂教育課程研討會(huì)或高校教師培訓(xùn)班，更好地實(shí)現(xiàn)人力資源、教育資源、經(jīng)費(fèi)資源等共享，以解決高校師資培訓(xùn)難的問題。有條件的學(xué)校也可采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的辦法，選送教師國(guó)外進(jìn)修深造，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者講學(xué)，幫助教師拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高任職和教學(xué)的能力；再次，嚴(yán)格選拔考核。對(duì)凡被選入音樂教師候選對(duì)象的都要進(jìn)行多元文化音樂教育相關(guān)內(nèi)容知識(shí)的考核，對(duì)不合格的一律不錄取。對(duì)現(xiàn)職的音樂教師定期組織考核，實(shí)行“末位淘汰制”，激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，增強(qiáng)緊迫感，逐步形成一支教學(xué)水平高、學(xué)術(shù)造詣深、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神好的師資隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋蔚，對(duì)美國(guó)多元文化音樂教育形成的反思[J]，西安音

樂學(xué)院學(xué)報(bào),2007年第3期

[2]特里斯•M•沃爾克著、田林譯，音樂教育與多元文化

――基礎(chǔ)與原理[M]，陜西師范大學(xué)出版社2003年版，

第224頁

[3]馬達(dá)，美國(guó)多元文化音樂教育的發(fā)展及其啟示[J]，音樂

研究，2009年第6期

[4]劉詠蓮，對(duì)我國(guó)高師實(shí)施多元文化音樂教育的認(rèn)識(shí)與思

考[J]，池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第5期

作者簡(jiǎn)介：

對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文第4篇

關(guān) 鍵 詞 ：高師 音樂教育 本土文化 世界音樂

自上世紀(jì)80年代起，世界各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成了一場(chǎng)歷史上影響最廣泛、最深刻的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。其動(dòng)機(jī)是為了構(gòu)建能夠適應(yīng)21世紀(jì)全球競(jìng)爭(zhēng)力和本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)的教育體系。綜觀當(dāng)今我國(guó)音樂教育改革的成果及動(dòng)向，多元主義音樂觀與本土文化意識(shí)的覺醒已經(jīng)成為改革的重要內(nèi)容，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到世界文化的多樣性和本土文化在教育中的作用與地位。因此，如何接受世界音樂的存在事實(shí)，如何使教育立足本土文化根本，適應(yīng)新世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需要，這是中國(guó)高師音樂教育面臨著的挑戰(zhàn)。①

一、我國(guó)音樂教育中存在的問題

1．建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的音樂教育

西方傳統(tǒng)哲學(xué)是以近代自然科學(xué)和理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的，其弊端是排斥人文關(guān)懷，格外重視技巧。正如劉承華認(rèn)為的“西方音樂的發(fā)展就首先是在技巧的革新中完成的，從古典到浪漫，再到現(xiàn)代主義種種流派，也是愈到后來愈重技巧變化?！雹诙@種音樂教育體系對(duì)我國(guó)的音樂教育也產(chǎn)生了一定的影響。究其原因，除了歷史演進(jìn)的客觀性，另一個(gè)關(guān)鍵的因素是高師音樂教育界文化自覺意識(shí)還不夠強(qiáng)，在藝術(shù)觀念上普遍存在著的“他者中心”價(jià)值觀。持這樣藝術(shù)觀的人們，沒有認(rèn)識(shí)到音樂作為一種特定文化的產(chǎn)物與作為一種技巧標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)產(chǎn)品不是一回事。固然，在音樂活動(dòng)中技術(shù)觀念是不可缺少的，但如果將其當(dāng)成唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，則有可能導(dǎo)致對(duì)音樂本質(zhì)以及對(duì)音樂教育價(jià)值的扭曲。音樂的本質(zhì)是特定生命形態(tài)與生命方式的產(chǎn)物，技術(shù)作為音樂學(xué)習(xí)不可回避的重要內(nèi)容，并非相互溝通、傳承文化的工具和藝術(shù)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)代高師音樂教育并沒有對(duì)此作深刻反思，大多數(shù)院校音樂系科依然簡(jiǎn)單地把對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)作為教育水平的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，我們只要從高師鋼琴課、聲樂課的教學(xué)現(xiàn)狀便可以發(fā)現(xiàn)這一問題的嚴(yán)重性。

2．缺乏以中華為母語的、多元文化的音樂教育觀

國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)在《世界各文化的音樂策略》中指出：“世界各文化的音樂，不論從個(gè)體或是從整體來看，都應(yīng)該在廣義的音樂教育中扮演重要的角色。任何音樂教育體系都應(yīng)該接受由多元音樂文化形成的世界存在的事實(shí)，以及對(duì)其學(xué)習(xí)和理解的價(jià)值?！钡覈?guó)的音樂教育觀念仍然存在著一些難以解決的問題。一方面高師音樂教育仍然保留一些西歐藝術(shù)音樂的傳統(tǒng)，對(duì)于世界其他民族的音樂文化在教育教學(xué)的整個(gè)過程中尚未建立起完整的課程體系。另一方面，建國(guó)以來雖然有過多次關(guān)于民族音樂的討論③，但由于缺乏從文化傳承的角度來認(rèn)識(shí)音樂教育觀念，長(zhǎng)期以來我國(guó)一些音樂教育機(jī)構(gòu)在一定程度上忽略了與傳統(tǒng)音樂文化的聯(lián)系，一味地重視對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致多元主義音樂教育在我國(guó)高師音樂教育領(lǐng)域發(fā)展緩慢。

二、高師音樂教育改革對(duì)策

1．高師音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)

如上文所述，當(dāng)代學(xué)校音樂教育內(nèi)容不僅要面向世界，更要確立以中華文化為母語的本土回歸意識(shí)。只有引進(jìn)文化視角，才能真正認(rèn)識(shí)到民族音樂文化傳統(tǒng)作為音樂教育資源的重要性。近年來隨著信息時(shí)代資源觀念的轉(zhuǎn)變，世界各國(guó)更加重視對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和傳承?！叭蚨嘣幕窬值男纬?，更需要各民族和地區(qū)不同水平上的多樣性，多樣性是在全球水平上整合的一個(gè)持久的先決條件。”④在這樣的歷史背景下，如何突出西方強(qiáng)勢(shì)音樂文化的包圍圈，構(gòu)建以中華母語文化為主體的音樂教育體系，是擺在高師音樂教學(xué)改革面前的重要課題。

筆者認(rèn)為，首先建議高師音樂系科設(shè)立民族音樂專業(yè)。根據(jù)區(qū)域文化不同情況和特點(diǎn)開設(shè)地方民歌、地方戲曲、地方樂器等課程，保證區(qū)域音樂文化的教育和傳承，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)地方音樂，達(dá)到傳承地方音樂文化的目標(biāo)。其次，高師要設(shè)立民族民間音樂研究機(jī)構(gòu)，收集、整理和研究本區(qū)域的地方音樂、曲藝，并按照高師音樂教育的要求系統(tǒng)地編寫教材，將其作為地域性的音樂教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中不斷完善。通過這個(gè)研究平臺(tái)，不僅對(duì)于挖掘民族音樂的人文價(jià)值極為有利，而且能夠促進(jìn)農(nóng)村音樂教學(xué)鄉(xiāng)土教材的開發(fā)。而對(duì)于一方音樂文化的傳承其現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值更是毋庸置疑。再次，要注意培養(yǎng)一支能夠熟悉、了解和熱愛民族音樂的師資隊(duì)伍——民族音樂的“活性文本”，他們應(yīng)該具有正確的民族音樂文化觀念、良好的民族音樂文化素養(yǎng)，能夠嫻熟地運(yùn)用和豐富充實(shí)教材的能力。這樣做的好處是不僅使高校有一批了解和教授本土音樂的師資力量，同時(shí)也使得所培養(yǎng)的學(xué)生成為傳承民族文化的“活性文本”。另外，教師也要注意溝通課堂內(nèi)外的聯(lián)系，開辟各種渠道，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的音樂教育資源，通過課外活動(dòng)的形式引導(dǎo)學(xué)生深入到民間采風(fēng)，向民間學(xué)習(xí)。利用鄉(xiāng)村禮儀、廟會(huì)、時(shí)令節(jié)日、迎神賽會(huì)組織學(xué)生參加民間藝術(shù)活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)民間音樂的體驗(yàn)和文化認(rèn)同感。如此，通過高師音樂教育這座鏈接專業(yè)音樂教育與普通音樂教育的橋梁，我們不僅能培養(yǎng)出更多的民間音樂聽眾群，而且能給我們的中小學(xué)儲(chǔ)備足量的民族音樂師資。

2．確立多元文化教育觀念，培養(yǎng)多重音樂能力

多元主義文化觀已經(jīng)成為世界現(xiàn)代普通教育的一個(gè)重要的組成部分，我國(guó)由于歷史和文化觀念的原因，音樂教育領(lǐng)域在這方面依然有些步履緩慢。(轉(zhuǎn)第59頁）(接第60頁）長(zhǎng)期以來“我們的音樂教育還只停留在一個(gè)狹隘和落后的階段中，我們的音樂教育既沒有捕捉到中華文化的靈魂，也沒有滲入全球文化的信息。我們只是因循著國(guó)內(nèi)一些音樂學(xué)院的教育模式，一味地讓學(xué)生學(xué)習(xí)歐洲的藝術(shù)音樂?！雹輰?duì)此，音樂人類學(xué)家蘇潘指出：音樂教育學(xué)的重要任務(wù)之一是克服和糾正“歐洲中心論”的思想觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是活動(dòng)于全宇宙的思維與特殊文化的思維之間的這樣一種充滿了張力的學(xué)科范疇。他認(rèn)為，通過一種立體的、多角度的音樂學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得一種較為全面的、深層的對(duì)音樂文化的理解。筆者認(rèn)為，作為21世紀(jì)的一名音樂工作者，必須具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和文化意識(shí)，否則難以適應(yīng)這個(gè)信息多變的時(shí)代，也不符合國(guó)家崛起的全球環(huán)境。為此，我們應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：①建立世界多元音樂文化課程體系。如“世界音樂”“后現(xiàn)代課程觀”“全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)”等課程。這些課程滲透了工業(yè)化以來對(duì)教育受工具理性支配的錯(cuò)誤理念的批判精神，同時(shí)給學(xué)生展示了歐洲藝術(shù)音樂以外的其他民族藝術(shù)，比如非洲音樂、亞洲音樂、南亞音樂等，既開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)世界音樂的全面了解，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立國(guó)家間的文化理解和民族間的溝通意識(shí)。②建立起面向國(guó)際性的音樂曲庫。反映某個(gè)民族文化的音響資料必須搜集到處于原生態(tài)的音響或畫面，這能最真實(shí)地顯現(xiàn)一個(gè)民族文化的真實(shí)風(fēng)格和個(gè)性。值得注意的是，這個(gè)工程的內(nèi)容應(yīng)該包括不同音樂流派的典型曲目，從本土的、民間的到不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同階層的音樂。③著力培養(yǎng)學(xué)生的多重音樂能力。在音樂教育實(shí)踐中，我們可以教授學(xué)生接觸多種音樂風(fēng)格。要擺脫過去那種一味地對(duì)某一作品、某一作曲家進(jìn)行的純技術(shù)性的分析和訓(xùn)練的教學(xué)方法，盡一切努力把作品的闡釋引入到文化的語境當(dāng)中去。如將作曲家的思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)和理解。比如印度尼西亞加美蘭音樂，我們除了要了解印尼的歷史和民族特性以外，還要找到它的音樂文化和其他文化的關(guān)系。又如加美蘭音樂中使用的銅鑼、中國(guó)弦樂、笛子與中國(guó)音樂文化、音樂文化傳播的關(guān)系等。教學(xué)要達(dá)到這樣的水平的確不易，但至少我們的教師要努力去嘗試，如果我們承認(rèn)音樂是各種文化的載體，如果我們把音樂當(dāng)作一種人類現(xiàn)象去理解，我們就必須在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與挑戰(zhàn)之間做出選擇，使我們?cè)诓煌魳肺幕乃季S中，在各民族具體的文化特征及其獨(dú)具的屬性之中獲得對(duì)文化的一種理解。只要我們做到這樣的層面，我們的音樂教育才能達(dá)到一個(gè)新的高度。

注釋 ：

①郭聲健.當(dāng)代音樂教育改革與發(fā)展的若干特征.人民音樂，2003年第1期.

②劉承華.中國(guó)音樂的人文闡釋.上海音樂出版社，2002年第10期.

③謝嘉幸.任重道遠(yuǎn)的跨世紀(jì)的音樂教育工程.人民音樂，1996年第5期.

對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)與理解范文第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；素質(zhì)教育；音樂

音樂作為一種凈化心靈，陶冶情操的重要工具，能夠在教育事業(yè)中發(fā)揮著重要的教育作用。音樂，特別是伴有音樂的詩，用一種形式特殊、使用便捷的方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)培養(yǎng)的目的，也被長(zhǎng)期地運(yùn)用到學(xué)前教育中來。筆者站在學(xué)前音樂教師的角度，提出了幾點(diǎn)關(guān)于學(xué)前音樂教育的思考。

1 分析學(xué)前音樂教育的地位及作用

學(xué)前教育是指對(duì)處于學(xué)前期，也就是幼兒后期的兒童進(jìn)行的教育，一般是指對(duì)三歲到六歲年齡段的兒童進(jìn)行教育，而這種教育主要是啟蒙教育。啟蒙教育只有以藝術(shù)教育為主，才能實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)和想象意識(shí)，在學(xué)生的審美中實(shí)現(xiàn)對(duì)想象主體和客體的相互對(duì)比。從音樂胎教到幼兒時(shí)期的兒歌、搖籃曲，幾乎都是與音樂相聯(lián)系的。在我國(guó)的教育中，教育是培養(yǎng)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育，而音樂教育在美育教育中占據(jù)首位，在表達(dá)力量和群眾合作形式上有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。在學(xué)前教育中，音樂教育更能產(chǎn)生親和力，更能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的美育教育，因而占據(jù)著重要的地位。

音樂教育在學(xué)前教育中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，讓學(xué)生享受了音樂帶來的快樂，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。音樂中的“樂”，不僅體現(xiàn)了樂器、樂曲，更體現(xiàn)了漢語中的快樂中的樂，也就是說，音樂作為一種陶冶情操的方式，可以給人們帶來快樂。此外，通過音樂教師，學(xué)生的聽覺器官享受到愉悅的同時(shí)，也感知到了音樂的旋律、節(jié)奏，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，讓學(xué)生的心靈得到凈化，讓學(xué)生的情感得到陶冶。音樂作為一種抒發(fā)感情的形式，能夠引起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，能夠讓學(xué)生在感知音樂作品中的情感的時(shí)候凈化內(nèi)心，享受優(yōu)美的音樂、和諧的社會(huì)、秀麗的自然風(fēng)光帶來的一切美好。第三，讓學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)逐漸健全，讓學(xué)生的人格得到樹立。音樂教育中，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、感知力、理解力、審美力等各種能力得到了培養(yǎng)，使其心理結(jié)構(gòu)不斷取向于健全化方向發(fā)展，為學(xué)生樹立健康的人格提供了可能。

2 分析促進(jìn)學(xué)前音樂教育發(fā)展的策略

2.1 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重幼兒素質(zhì)教育

隨著素質(zhì)教育的提出和深入發(fā)展，我國(guó)的學(xué)前音樂教育取得了較大的發(fā)展，但是很多人對(duì)學(xué)前音樂教育的認(rèn)識(shí)存在著很多誤區(qū)。有些家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)音樂目的在于讓孩子以后當(dāng)一名音樂家。這種思想使得兩種現(xiàn)象發(fā)生：第一種，希望孩子成為音樂家的家長(zhǎng)會(huì)對(duì)孩子的學(xué)前教育中的音樂學(xué)習(xí)加以干涉，對(duì)他們嚴(yán)格要求，要求孩子全面掌握音樂知識(shí)和技能，對(duì)于孩子的音樂素養(yǎng)培養(yǎng)卻不加以重視。久而久之，學(xué)生對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的興趣大減，音樂中的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力沒有得到提高，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致孩子對(duì)音樂反感。第二種，希望孩子成為非音樂家的家長(zhǎng)會(huì)對(duì)孩子的學(xué)前音樂教育漠不關(guān)心，甚至還阻礙孩子將時(shí)間花在音樂學(xué)習(xí)上，久而久之學(xué)生的音樂素養(yǎng)就受到了較大程度的阻礙。而教師方面，有些教師沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)于音樂的體驗(yàn)和感知，僅僅通過簡(jiǎn)單的歌曲學(xué)唱來進(jìn)行學(xué)前音樂教育，并在學(xué)生唱錯(cuò)的時(shí)候給予批評(píng)和糾正，這嚴(yán)重磨滅了孩子的音樂興趣的培養(yǎng)，也達(dá)不到音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。因此，在素質(zhì)教育背景下，家長(zhǎng)和教師積極轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)前音樂教育的觀念，要了解學(xué)生學(xué)習(xí)音樂需要遵循的規(guī)律，全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的心理特點(diǎn)，做好試試地引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生不僅掌握音樂知識(shí)和技能，還能感知音樂感情、旋律，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

2.2 尊重文化多元性，凸顯音樂教育的民族性

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的文化融合甚至碰撞到一起，在多元文化的背景下，音樂教育的發(fā)展和改革也呈現(xiàn)出了多元化的特征。音樂是教育、文化、風(fēng)俗、政治等的藝術(shù)性體現(xiàn)，通過音樂，能夠感知到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。然而，從音樂教育的角度來說，理解文化的多元性和民族特性，能夠更準(zhǔn)確地理解音樂中的思想感情和歌詞旋律特征，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)具有重要的意義。因此，基于此，上世紀(jì)初的多元音樂教育思想越來越被人們所接受，也越來越深遠(yuǎn)地影響到各個(gè)階段的音樂教育。多元音樂教育思想認(rèn)為，世界各個(gè)民族的音樂是平等的，都具有本身的文化審美價(jià)值，而音樂教育在重視弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該理解多元化文化。在學(xué)前教育中，我們應(yīng)該讓兒童樹立這種民族文化平等的思想，認(rèn)真理解音樂中的文化內(nèi)涵，分析民族文化中包含的審美價(jià)值，進(jìn)而為提高兒童的文化素養(yǎng)提供基礎(chǔ)。首先，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生理解本土民族音樂中的文化內(nèi)涵，可以從民族的特性、文化的特性基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)其的理解，進(jìn)而弘揚(yáng)民族音樂文化；其次，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尊重各種音樂文化內(nèi)涵，尊重每一種民族音樂，將它們視為一種具有自身價(jià)值的藝術(shù)來對(duì)待。只有這樣，學(xué)生才會(huì)具備良好的音樂素養(yǎng)。

2.3 提高教師的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)前教育不斷發(fā)展

學(xué)前音樂教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的引導(dǎo)者，其素質(zhì)的提高對(duì)于音樂教育質(zhì)量的提高具有重要的意義。在學(xué)前教育階段，學(xué)生的身心發(fā)展還處于初級(jí)階段，對(duì)于事物的接受能力和理解能力還處于比較低級(jí)的水平，因此更需要教師的有效引導(dǎo)和啟發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)更高水平的音樂教育。在學(xué)前階段的音樂教育中，可以通過教師、教育內(nèi)容和兒童的互相作用產(chǎn)生的，而教師的行為可以是有計(jì)劃、有組織、有意識(shí)的，但要注意不能忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。從學(xué)前音樂教師的角度來說，要實(shí)現(xiàn)學(xué)前音樂教育質(zhì)量的提高，要具備以下幾點(diǎn)素質(zhì)：第一，教師要具備較強(qiáng)的音樂鑒賞和分析能力。第二，教師要具備較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)能力，具有一定的歌唱與樂器演奏能力。第三，教師要具有一定的音樂理論知識(shí)，主要包括樂理知識(shí)、樂器知識(shí)、舞蹈知識(shí)、音樂作品分析知識(shí)、作曲知識(shí)等。第四，教師要掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)，懂得多媒體的運(yùn)用、計(jì)算機(jī)軟件的使用等?？傊處熞粩嗵岣咦陨淼乃刭|(zhì)，才能夠適應(yīng)不斷發(fā)展的學(xué)前音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛媛.淺談高職院校音樂教育的必要性和作用[J].科技風(fēng)，2010（20）.

[2] 竇建平.音樂在教育中的積極作用[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2010（05）.