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市場經(jīng)濟(jì)意識范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：高校體育，市場經(jīng)濟(jì)，市場意識.市場回報

論文摘要：從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育社會學(xué)、體育管理學(xué)的角度.對高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)的各種因素進(jìn)行分析.提出深化高校體育改革.使高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)并在市場經(jīng)濟(jì)的帶動下滿足高校體育自身發(fā)展的需要的建議。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，高等教育改革的不斷深化，高校體育隨著全民健身計劃實(shí)施也逐步向社會開放。高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)正處于起步階段，如何抓住機(jī)遇，深化高校體育改革，努力提高辦學(xué)效益，補(bǔ)充體育經(jīng)費(fèi)不足，面向體育社會化，滿足廣大大學(xué)生的需求，推動全民健身計劃實(shí)施，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1、研究對象

遼寧省部分高校體育教學(xué)單位，以及部分省市大中型企業(yè)。

2、研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究的目的、內(nèi)容的要求，收集和查閱了大量的體育專業(yè)期刊共計16篇，4本體育專業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)類著作。

2.2問卷調(diào)查法

對遼寧省部分高校及部分企業(yè)下發(fā)問卷146份，回收143份，其中回收高校問卷87份，回收企業(yè)問卷56份，總回收率93.4%，總有效率91.3%0

2.3統(tǒng)計、比較法

對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計、比較得出相關(guān)的結(jié)論。

2.4專家訪談法

通過對6名體育教授和2名經(jīng)濟(jì)學(xué)專家進(jìn)行訪問調(diào)查，征求有關(guān)的看法和意見:

3、結(jié)果與分析

3.1市場經(jīng)濟(jì)下的高校體育現(xiàn)狀

高校體育是我國高等教育的重要組成部分，它在現(xiàn)階段仍受國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，執(zhí)行全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱，體育教研部室有的屬于院長直接領(lǐng)導(dǎo)或由所屬部處分管。按《學(xué)校體育工作條例》的規(guī)定，學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)應(yīng)是學(xué)校事業(yè)經(jīng)費(fèi)的1%，但是全國大部分高校的體育經(jīng)費(fèi)達(dá)不到規(guī)定要求，長期受到經(jīng)費(fèi)不足的困擾，致使場地設(shè)備極不完善，有的場館由于無經(jīng)費(fèi)維修而閑置不用，有的只能保證上課，而其他的體育活動開展不起來。見表1。

3.2市場經(jīng)濟(jì)對商校體育的影響

3.2.1有關(guān)體育政策的出臺，為高校體育進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)提供了法律保障

《中華人民共和國體育法》確立了學(xué)校體育的社會地位與作用，使學(xué)校體育工作步人了有章可循，有法可依的法制軌道。另外《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》、《大學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)校體育特別是高校體育發(fā)展指明了方向，同時也為我們高校體育提供了充分的機(jī)遇。

3.2.2市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大學(xué)生的體育價值觀念和體育意識普遍增強(qiáng)

市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，物質(zhì)生活水平的提高促使高校學(xué)生的體育觀念、行為方式都發(fā)生了深刻的變化，他們對體育的價值和意義有了更全面和深刻的理解。他們崇尚體育，觀賞體育，自己組織、主動參與的熱情日益高漲，形成了一條靚麗的校園景觀和獨(dú)特的校園文化。

3.2.3市場經(jīng)濟(jì)使高校體育成為新的體育消費(fèi)熱點(diǎn)

據(jù)調(diào)查，全國大部分高校學(xué)生在體育活動中，可根據(jù)自己的興趣與愛好，選擇自己所喜歡的體育活動，普遍認(rèn)為花點(diǎn)錢值得，于是游泳、健美、乒乓球、網(wǎng)球等高消費(fèi)項(xiàng)目在高校內(nèi)蓬勃發(fā)展。體育消費(fèi)成為一種新的時尚和熱點(diǎn)。

3.2.4市場經(jīng)濟(jì)促使高校體育向有償服務(wù)方向轉(zhuǎn)化

根據(jù)遼寧省教委關(guān)于“遼寧省普通高校體育工作現(xiàn)狀調(diào)查分析與未來發(fā)展對策研究”課題的調(diào)查結(jié)果表明，全省高校體育場館有償服務(wù)創(chuàng)收呈上升趨勢，年平均為1.09萬元，增長率為46.6%。

3.3高校體育進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的可行性分析

通過對部分高校體育教研部室領(lǐng)導(dǎo)、專家、教授以及部分企業(yè)廠長、經(jīng)理的訪談，他們對高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)持贊同與支持的態(tài)度，認(rèn)為高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)是可行的，同時也是大勢所趨。并且有的省市高校已與部分企業(yè)開始合作、實(shí)施，效果良好，為高校體育的發(fā)展以及進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)開了好頭。以遼寧省為例，見表2。

3.4高校體育進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的阻礙因素分析

3.4 .1部分高校體育教研部領(lǐng)導(dǎo)的市場意識調(diào)查分析

通過問卷調(diào)查分析，有的高校體育教研部領(lǐng)導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)意識很強(qiáng)，但由于行政事務(wù)繁忙主動參與市場經(jīng)濟(jì)的行動較少，一般都在“等、靠、要”。見表3。

3.4.2部分企業(yè)對高校體育投入態(tài)度的調(diào)查分析

通過對企業(yè)負(fù)責(zé)人的訪談與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)企業(yè)對高校體育投人最大障礙是投人與產(chǎn)出嚴(yán)重不成比例，而且投人手續(xù)繁瑣，日后糾紛多，造成大部分企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為對高校體育的投人“只賠不賺”，對高校體育的投人不積極主動，這使市場經(jīng)濟(jì)的大門對高校體育來說是半開著，阻礙了高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)的步伐。見表4。

3.5高校體育進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的途徑與方式

通過調(diào)查統(tǒng)計我們發(fā)現(xiàn)高校體育和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對商業(yè)贊助是非常贊同的，對待高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)的其他方式持否定態(tài)度，而對直接進(jìn)入、通過中介服務(wù)的方式意見不是統(tǒng)一。見表5。

4、結(jié)論

(1)高校體育具有廣泛的體育市場及體育人口，但在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，體育經(jīng)費(fèi)明顯不足，保證不了正常教學(xué)與開展各種體育活動的需要，急需增加與補(bǔ)充。

(2)部分高校體育領(lǐng)導(dǎo)的意識和行為成為高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)的障礙，嚴(yán)重制約和影響了高校體育的發(fā)展，使高校體育運(yùn)動水平停滯不前，適應(yīng)不了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

(3)部分企事業(yè)在整體上看對高校體育的投入還是太少，問題的關(guān)鍵在于高校體育還未完全進(jìn)人市場，致使投人與產(chǎn)出不成比例，造成企事業(yè)單位不愿意或者減少對高校體育的投人，避免造成更多的經(jīng)濟(jì)損失:

(4)高校體育在現(xiàn)階段受到條條框框的管制太多.但畢竟向市場經(jīng)濟(jì)邁出第一步，雖然得到的很少，但是意義重大，為將來高校體育完全進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

5、建議

(1)高校體育進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)正處于初始階段，需要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的企事業(yè)單位和高校體育的上級主管部門的大力支持，使高校體育向著良性方向發(fā)展。

(2)在現(xiàn)有體制下，應(yīng)在市場與高校體育之間建立一個“中介機(jī)構(gòu)”，加強(qiáng)雙方的橫向聯(lián)系，使市場行為更加快捷到位，使雙方有更多的時間和精力投人到高校體育產(chǎn)業(yè)中來。

(3)高校體育的部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，不要“等、靠、要”，應(yīng)主動去找市場，以多渠道、多方式投入到市場經(jīng)濟(jì)中去，擴(kuò)大高校體育的影響，增加投入后的產(chǎn)出，吸引更多的企事業(yè)單位進(jìn)人到高校體育產(chǎn)業(yè)中來。

市場經(jīng)濟(jì)意識范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理；終極性價值；現(xiàn)世性價值

我國目前尚處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向以理性化、自由競爭和利潤最大化為標(biāo)志的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。先前在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的利益格局被逐漸打破，而新的利益格局尚未完全確立，各種利益關(guān)系因而變得錯綜復(fù)雜，人們對經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)注空前地敏感和突出；市場經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和展開在誘發(fā)新的經(jīng)濟(jì)倫理觀念的同時，也促使我們對市場經(jīng)濟(jì)制度本身作出價值判斷，市場經(jīng)濟(jì)在倫理道德方面的優(yōu)劣成敗成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界和倫理學(xué)界共同的話題。理論和實(shí)踐都需要對社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理這一課題作出回答。在回答這一問題時，堅持現(xiàn)世性價值判斷與終極性價值判斷的統(tǒng)一，應(yīng)該成為我們始終堅持的原則。

一、現(xiàn)世性價值判斷與社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理

現(xiàn)世性價值判斷，是指以稀缺資源配置和物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配為核心，以“自然形成”的既定制度的合理性作為標(biāo)準(zhǔn)的判斷方法。市場經(jīng)濟(jì)與這種對資源配置和財富生產(chǎn)分配的關(guān)注有著天然的親近感，它強(qiáng)調(diào)效率和效益，強(qiáng)調(diào)合理的市場規(guī)則對市場個體的制約，以理性和實(shí)用主義為基礎(chǔ)。在人們對經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)關(guān)系異常關(guān)注的現(xiàn)實(shí)條件下，離開現(xiàn)世性價值判斷，不顧人們?nèi)找嬖鲩L的提高收入、改善經(jīng)濟(jì)生活的愿望，對公眾提出的任何“清高的”倫理要求，只會成為空中樓閣似的玄談，對于解決形形的經(jīng)濟(jì)倫理問題無能為力。因此，在構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理時，“利”絕對不是可有可無的附加因素，而是義利關(guān)系中矛盾的主要方面，是義利矛盾運(yùn)動中動力源泉的核心。在這種背景下，可以用社會主義功利主義作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的指導(dǎo)原則。

功利主義的萌芽，在人類歷史上，至少可以追溯到古希臘，并在西方奠基于近代社會前期，最終形成于19世紀(jì)。然而，在中國傳統(tǒng)社會里，主導(dǎo)精神是“先義后利”、“重義輕利”的尚義精神，具有反功利的傾向，而這一切是與自然經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式聯(lián)系在一起的。市場經(jīng)濟(jì)推動社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展的巨大威力，是通過商品經(jīng)濟(jì)的價值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律來發(fā)揮作用的。這三大法則與規(guī)律無不體現(xiàn)著市場經(jīng)濟(jì)最基本也最核心的客觀精神——效益精神。效益精神反映了市場經(jīng)濟(jì)求利性本質(zhì)的根本要求，效益精神是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂和生命。

功利主義作為市場經(jīng)濟(jì)活動的基本倫理精神和道德原則，無疑有著重要的社會價值。在利益關(guān)系成為一切社會關(guān)系的核心時，調(diào)整人們之間的利益關(guān)系就成為現(xiàn)代倫理學(xué)的主要任務(wù)之一；重視人們的行為后果，不僅使道德評價具有比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而且對于人們的務(wù)實(shí)精神具有促進(jìn)意義；強(qiáng)調(diào)趨利避害，不僅符合現(xiàn)代社會復(fù)雜的生活本質(zhì)，也符合現(xiàn)代人的基本心理趨向。當(dāng)然，作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理精神——社會主義功利主義，與資本主義功利主義既有著因共有市場經(jīng)濟(jì)的一般而產(chǎn)生的共同要求，又有著因所有制的特殊性而產(chǎn)生的特殊要求。這種特殊的倫理精神主要是：其一，它把人民根本利益和共同利益作為道德的基礎(chǔ)；其二，它雖然側(cè)重以行為后果作為評價道德現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，但也兼顧行為動機(jī)的評價意義；其三，既反對重義輕利，也反對重利輕義，而主張義利統(tǒng)一，既求效率，更講公平。

經(jīng)濟(jì)倫理在市場經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)世性價值，體現(xiàn)在兩個方面：

第一，經(jīng)濟(jì)倫理可以規(guī)范個人和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。市場經(jīng)濟(jì)社會中，市場運(yùn)行的主體是有著獨(dú)立法人資格的企業(yè)和個人。要保證市場經(jīng)濟(jì)秩序健康、有序，離不開完善的法制對企業(yè)和個人的規(guī)范。法制是建立市場經(jīng)濟(jì)的第一種規(guī)范，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是法制經(jīng)濟(jì)。在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，客觀上要求市場活動的主體以及市場經(jīng)濟(jì)的各種行為，都應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定的秩序中進(jìn)行活動，受法律的規(guī)范和制約。沒有有序化的市場，就不可能有成熟的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。但僅有法律的維持是不夠的，市場經(jīng)濟(jì)還必須有自己的道德基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)倫理在這方面起著不可替代的規(guī)范作用。

與傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)相比，市場經(jīng)濟(jì)是通過交換來實(shí)現(xiàn)資源的配置，來實(shí)現(xiàn)人們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，因此，交易成為市場經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行方式。交易打破了傳統(tǒng)封閉的生活，也在根本上改變著人們的道德世界。與傳統(tǒng)的非市場經(jīng)濟(jì)社會生活相適應(yīng)的道德世界，其核心在于“忠誠”。血緣紐帶、宗法制度以及計劃經(jīng)濟(jì)條件下的嚴(yán)格的上下級層次結(jié)構(gòu)都要求某種人身依附的“忠誠”。市場經(jīng)濟(jì)作為對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的歷史對立，在經(jīng)濟(jì)倫理上所要求的核心在于“信任”，以及由此衍生的平等和自由。所以，它最重要的道德基礎(chǔ)是“責(zé)任感”。這種責(zé)任感緣于每個人對自己的一切后果負(fù)責(zé)的道德感。沒有基于道德基礎(chǔ)上的責(zé)任感，對于社會，它不能有效地實(shí)現(xiàn)職業(yè)職能、創(chuàng)造效益、組織社會結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定社會價值；對于個人，它不能進(jìn)行個人技能的積累，為社會創(chuàng)造服務(wù)與作出貢獻(xiàn)。離開了這種責(zé)任感，市場經(jīng)濟(jì)的活動基礎(chǔ)——契約倫理和經(jīng)濟(jì)信用就難以為繼，分工合作的價值前提也會喪失殆盡，交易成本費(fèi)用將會大大上升。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)體制改革中大量經(jīng)濟(jì)信用失常、權(quán)錢交易中的“尋租”等違反市場經(jīng)濟(jì)倫理的行為極大地危害著正常的市場秩序，也使得分工合作和規(guī)模經(jīng)營的效益難以實(shí)現(xiàn)。另外，市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)倫理要求個人和企業(yè)堅持平等、自由等經(jīng)濟(jì)正義原則，這些經(jīng)濟(jì)正義原則構(gòu)筑了人類分工合作的秩序。因此，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)倫理對個人和企業(yè)的規(guī)范行為對于建立和維系健全的經(jīng)濟(jì)秩序大有裨益。

第二，經(jīng)濟(jì)倫理可以有效地推動經(jīng)濟(jì)增長。認(rèn)為，人們不斷增長的物質(zhì)需求是推動經(jīng)濟(jì)增長的最終動力，但同時又承認(rèn)社會意識的能動作用對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用?！耙磺猩a(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”，在馬克思看來，“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)”及其“觀念、思維、人們的精神交往”，既是“人們物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物”，更是非物質(zhì)生產(chǎn)即“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)社會中，人文動力即精神生產(chǎn)力可以作為第二種動力，推動經(jīng)濟(jì)的增長。經(jīng)濟(jì)倫理是這種人文動力中一種現(xiàn)實(shí)的、強(qiáng)大的力量。西方著名學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，近代以來的西方資本主義發(fā)展，得益于新教倫理的推動，新教倫理構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的人文動力，其中“天職”觀念形成的職業(yè)倫理，“蒙恩”觀念構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)合理主義，“節(jié)欲”觀念構(gòu)成的積累精神，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個基本的人文動力，它通過“資本主義精神”的中介，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，有效率的制度能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生的變量。由此我們也可以判定，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相契合的倫理道德，也可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，首先來自于社會生產(chǎn)率的提高。社會生產(chǎn)率的提高來自于兩個方面：一是分工和專業(yè)化；二是個人和組織的積極性。在市場經(jīng)濟(jì)社會中，分工和專業(yè)化已成為普遍的現(xiàn)實(shí)，人們的積極性或進(jìn)行投資、創(chuàng)新、經(jīng)營和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)努力，對于經(jīng)濟(jì)增長無疑具有決定性的意義。而人們的經(jīng)濟(jì)努力，尤其是涉及長遠(yuǎn)利益的投資與創(chuàng)新，需要社會激勵提供心理與輿論支持。由于人類行為具有尋求合理性依據(jù)的偏好，經(jīng)濟(jì)倫理的激勵就不僅是不可或缺的，而且是至關(guān)重要的。合乎市場經(jīng)濟(jì)需求的經(jīng)濟(jì)倫理可以為人們的經(jīng)濟(jì)努力提供合理性辯護(hù)，使人們可以理直氣壯地從事各種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動，它也可以喚起人們的責(zé)任感和榮譽(yù)感，調(diào)動人們的熱情和信心，推動人們創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益。

二、終極性價值判斷與社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理

終極性價值判斷是指在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，以人的自由、全面發(fā)展為核心，以制度安排對人存在的意義為標(biāo)準(zhǔn)的判別方法。它認(rèn)為制度的變遷或替代是必然的，它要求把對于現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度的價值判斷作為其他價值判斷的基礎(chǔ)，在整體上引導(dǎo)著制度的前進(jìn)方向。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的推行，一些具有根本性價值意義的經(jīng)濟(jì)倫理問題的出現(xiàn)，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的環(huán)境污染問題、公平與效率、先富與共富的關(guān)系等有關(guān)社會公平與正義的問題，以及對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制本身的價值判斷問題等使我們認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以終極性價值判斷為導(dǎo)向，使其擁有對人類的終極關(guān)懷，使其富有人文精神。在這種思考的指導(dǎo)之下，我們在堅持社會主義功利主義的同時，還要弘揚(yáng)以人為本的精神。

以人為本的精神，就是主張人的價值是最高的價值，要把人作為考慮一切問題的根本，其他見物不見人的價值判斷均不符合以人為本精神的要求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以人為本精神有著雙重的道德價值：

一方面，以人為本精神對于市場經(jīng)濟(jì)逐利性具有矯正作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，有著市場經(jīng)濟(jì)的一般本質(zhì)—·逐利性。這種逐利性，既是推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動力，又是導(dǎo)致人的異化的重要根源。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然將人從對自然的依賴關(guān)系和對人的人身依附關(guān)系中解放出來，但是又把人推向了對物的依賴中，從而造成了人本主義精神的沉淪。因而，堅持以人為本，有利于引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

另一方面，以人為本精神與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊本質(zhì)要求不謀而合。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求為人民謀利益，它把不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，把共同富裕作為根本目的和最終目標(biāo)，因而在本質(zhì)上以人為本。這種以人為本的精神，既是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求和集中反映，又是抵制和抑制市場經(jīng)濟(jì)反人本主義精神負(fù)面效應(yīng)的有力武器。這種新的經(jīng)濟(jì)倫理精神，把是否有利于人民的根本利益和共同利益，是否有利于人民生活水平的提高，作為衡量經(jīng)濟(jì)工作、經(jīng)濟(jì)行為的最根本和最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

同樣，認(rèn)識終極性價值判斷與社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理的關(guān)系，還必須考慮經(jīng)濟(jì)倫理對于人的自由全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的意義。

第一，經(jīng)濟(jì)倫理可以促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。社會進(jìn)步需要社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的發(fā)展模式，將社會發(fā)展主要看作是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把經(jīng)濟(jì)增長視為目的。其戰(zhàn)略目標(biāo)追求的是國民生產(chǎn)總值(GNP)或國民收入的增加，將經(jīng)濟(jì)效率視為社會發(fā)展水平的尺度。實(shí)踐證明，這種發(fā)展模式并不令人滿意：不僅造成對有限資源的掠奪性浪費(fèi)，而且無法使人得到整體幸福。對這種模式弊端的反思，人們逐漸認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心是“物”(生產(chǎn)效率的提高)，社會發(fā)展的中心是“人”(人的全面發(fā)展)；社會發(fā)展雖然要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但決不能顧此失彼。于是，社會發(fā)展模式發(fā)生向社會全面發(fā)展為宗旨的轉(zhuǎn)變。這種模式以“人”為本，是一種面向人類追求真善美統(tǒng)一境界的全新發(fā)展觀，它要求在效率與公平之間尋找合理的平衡。

第二，經(jīng)濟(jì)倫理可以促進(jìn)人的全面、自由的發(fā)展。馬克思說：“他們的需要即他們的本性”，這是從哲學(xué)高度對人的需要的思考。在他看來，人的需要是人追求自己的對象的一種本質(zhì)力量。這種“力量”一方面由人的一切社會關(guān)系的總和決定，通過人的實(shí)踐活動產(chǎn)生和發(fā)展；另一方面，人的實(shí)踐活動和人們的社會關(guān)系本身，又構(gòu)成需要的主要內(nèi)容。因此，“需要”體現(xiàn)了人作為社會關(guān)系的總和及社會實(shí)踐活動主體這兩方面的規(guī)定，所以也就是人的本性。需要是人類實(shí)踐活動的內(nèi)在動力，推動著生產(chǎn)的擴(kuò)大和發(fā)展，推動著社會的運(yùn)動和前進(jìn)。而人的需要是多方面的，以人為本的要求體現(xiàn)了人類需要的這種全面性和多層次性。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢和人類社會的進(jìn)步來看，市場經(jīng)濟(jì)不是人類最理想的經(jīng)濟(jì)形式，與未來的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形式相比，它有一定局限性。這種局限性主要表現(xiàn)在：市場經(jīng)濟(jì)以社會分工為前提，必然造成人的片面發(fā)展；市場經(jīng)濟(jì)以市場主體的利益差異為前提，必然造成人與人之間事實(shí)上的不平等。這種局限性，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)階段具有必然性。然而，它又必然會被人類社會發(fā)展的更高形態(tài)——產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所克服。隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種必然趨勢。以人為本要求即終極性的價值要求體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理是現(xiàn)世性價值判斷與終極性價值判斷的統(tǒng)一

現(xiàn)世性價值判斷所要求的社會主義功利主義和終極性價值判斷所要求的以人為本精神不是兩種性質(zhì)對立的道德要求，而是同一道德體系中的兩個不同層次的道德。

市場經(jīng)濟(jì)意識范文第3篇

1.從經(jīng)濟(jì)層面上看，這種消費(fèi)方式有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但卻不符合人類的價值規(guī)范。因?yàn)樯莩蘩速M(fèi)不僅腐化社會風(fēng)氣，還造成了資源不必要的浪費(fèi)。因此，利益雖然是市場經(jīng)濟(jì)活動的根本目的，但個人利益的獲得必須滿足與社會公共利益不沖突的條件。這不僅需要政府的引導(dǎo)和干預(yù)進(jìn)行調(diào)控，更需要道德進(jìn)行調(diào)節(jié)。一方面，政府運(yùn)用國家機(jī)器能有效地維持宏觀的市場秩序。但另一方面，政府干預(yù)無法時時刻刻做到面面俱到，也無法事無巨細(xì)地制定各種法律法規(guī)去規(guī)范市場。而道德調(diào)節(jié)較之政府干預(yù)，能更好地從源頭杜絕行為失范。

2.構(gòu)建社會主義核心價值政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了社會的有機(jī)整體，任何一個因素的質(zhì)變都必然會帶動其他因素的變化。就文化觀念上看，經(jīng)濟(jì)體制的變動必然帶動社會意識的變動。而價值觀作為社會意識的主要內(nèi)容，自然不可避免地會受到一定的影響。所以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制會衍生與之相應(yīng)的社會價值觀。換言之，一個社會的核心價值必然根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，轉(zhuǎn)型時期的中國社會要從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，必然會影響社會主義核心價值的構(gòu)建。首先，肯定市場經(jīng)濟(jì)的必要性。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)能克服自然經(jīng)濟(jì)的狹隘性、保守性和小農(nóng)意識，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和自主性，有效解決計劃經(jīng)濟(jì)動力不足,結(jié)構(gòu)僵化,效率低下,盛行的弊病,雖然市場經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展，但也要充分重視市場經(jīng)濟(jì)的局限性。如：市場經(jīng)濟(jì)很容易形成以利益驅(qū)動為核心的社會環(huán)境。在利益的驅(qū)使下，個體的行動準(zhǔn)則也極易傾向于謀求個人利益最大化。市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會在每個個體謀求利益最大化的過程中得到發(fā)展和進(jìn)步，但也不可避免地攜帶著其自身無法克服的弊端。如：貧富差距兩極分化，唯利是圖的倫理失范，拜金主義和個人享樂主義泛濫等等。其次，肯定社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅具有一般市場經(jīng)濟(jì)的共同點(diǎn)，還具有不同于一般市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。

構(gòu)建社會主義核心價值應(yīng)該以集體主義為主導(dǎo)，多元價值觀公共發(fā)展。換言之，也就是尊重由市場經(jīng)濟(jì)而衍生的各種價值觀和西方價值觀的友好互動。具體來說，社會主義核心價值體系尊重個人利益肯定個人價值，允許無害社會的個性化發(fā)展；包容性地吸收世界各民族先進(jìn)的文化和價值觀。但必須肯定的是，集體主義仍然是中華民族屹立于世界各民族之林的核心價值。因?yàn)闅v史告訴我們，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國家強(qiáng)盛繁榮的必要條件和前提。失去了這一前提，個人利益也無從談起。

二、構(gòu)建社會主義核心價值的途徑

市場經(jīng)濟(jì)意識范文第4篇

計劃經(jīng)濟(jì)時代，采用的多為封閉式經(jīng)濟(jì)管理模式，而醫(yī)院人事管理則在封閉狀態(tài)下開展。該類體制模式對有效監(jiān)督管理極為不利，與市場經(jīng)濟(jì)管理體制相違背。因而，市場經(jīng)濟(jì)體制之下，醫(yī)院人事管理工作應(yīng)在待遇補(bǔ)助、薪資管理、人才招聘、崗位晉升等層面體現(xiàn)最大化的透明公開性以及合理公正性。唯有如此，醫(yī)院開展各項(xiàng)工作方能獲取大眾的全面支持。市場經(jīng)濟(jì)無疑是開放性的，因而其人事管理體制也應(yīng)體現(xiàn)開放性，凸顯自主性。不應(yīng)一味的沿用陳舊經(jīng)濟(jì)體制之下通過上級單位分配任命的方式選聘人才，而應(yīng)建立合理透明的人才招聘機(jī)制，引入公平競爭，突破晉升職稱等論資排輩的不良做法，給年輕醫(yī)療人才更多的展示機(jī)會，使他們快速的脫穎而出，該類良性競爭的態(tài)勢必定會推進(jìn)醫(yī)療行業(yè)的快速發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)為一類法制經(jīng)濟(jì)，因而市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下醫(yī)院人事管理工作應(yīng)體現(xiàn)全面規(guī)范化，更新以往不健全體制，方能有效預(yù)防人事管理工作可能出現(xiàn)的暗箱操作等弊端問題。

二、優(yōu)化醫(yī)院人事管理工作策略

（一）解放思想，全面樹立科學(xué)人事管理工作觀念

人力資源可謂醫(yī)院擁有的重要戰(zhàn)略資源，因而為激發(fā)資源優(yōu)勢，便應(yīng)全面更新傳統(tǒng)工作理念。醫(yī)院人事部門在具備原有監(jiān)督管控職能的同時還應(yīng)注重對人才進(jìn)行有效的開發(fā)以及激勵管理，勇于突破經(jīng)驗(yàn)主義思想的不良束縛，明確以考核專業(yè)知識為管理目標(biāo)的新理念。醫(yī)療團(tuán)隊建設(shè)應(yīng)積極打破師承模式，新時期以專業(yè)知識作為最終評價標(biāo)準(zhǔn)。人事管理工作中應(yīng)履行標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、科學(xué)的管理流程，特別是在考核以及薪資管理方面應(yīng)凸顯人性化，取締以往文件本位的錯誤思想，明確人本位工作理念。以往人事管理工作中主要將政策性、制度性文件內(nèi)容作為管理依據(jù)，體現(xiàn)出了一定的死板性，較易被一些人利用制度漏洞而鉆空子。為此，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單純接收文件、履行制度的陳舊思想，在醫(yī)院人事管理工作中通過接受、履行、反饋以及溝通的創(chuàng)新模式，進(jìn)而達(dá)到人事管理看重知識、尊重勞動、愛護(hù)人才的需要。另外，應(yīng)打破部門主義錯誤思想，形成以大局為重的工作觀念。這是由于人事部門整體工作水平直接對醫(yī)院醫(yī)療團(tuán)隊的工作效果產(chǎn)生影響，為此，人事管理不應(yīng)拘泥于眼前，應(yīng)站在全醫(yī)院的戰(zhàn)略視角，最大化激發(fā)人事部門核心功能價值。

（二）以人為本，全面推動醫(yī)院人事管理工作改革

創(chuàng)建利于人才發(fā)展的良好環(huán)境，對激發(fā)員工積極向上，樹立正確的人生觀、價值觀，提升醫(yī)院凝聚力與向心力極為有利。為此，應(yīng)創(chuàng)建更加健全的選聘人才制度，確保人力資源可以豐富的醫(yī)學(xué)知識面向大眾提供人性化服務(wù)。人才招聘過程中應(yīng)創(chuàng)建更加透明、公平、擇優(yōu)選用人才的管理體制，并優(yōu)化面試考核以及測試評估環(huán)節(jié)，確保醫(yī)院能夠真正引進(jìn)素質(zhì)水平高、契合各科室需要的優(yōu)秀人才?？冃Э己斯芾砉ぷ髦?，應(yīng)創(chuàng)建一整套行之有效的績效評估體系，對員工形成有效促進(jìn)作用，構(gòu)建形成良性競爭的工作氛圍，對員工形成鼓舞激勵作用，同時還可快速的將發(fā)現(xiàn)的問題及時反饋到院方，進(jìn)而最大化提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量水平。當(dāng)然，在體現(xiàn)按勞分配原則的基礎(chǔ)上還應(yīng)兼顧一定的公平性，確保薪酬體系結(jié)構(gòu)設(shè)計合理有序、分配管理恰當(dāng)無誤，這樣不但可節(jié)省醫(yī)院人力成本投入，還可激發(fā)員工工作積極性，使醫(yī)院長久保持可觀的效益。

（三）提升人事干部工作隊伍核心素質(zhì)

人事管理工作具有一定的挑戰(zhàn)性，一名優(yōu)秀的人事干部需要最大化的激發(fā)出工作人員的核心潛能，因此，需要人事工作者實(shí)踐管理中具備較高的能力水平以及情商。由此可見，要想真正優(yōu)化人事管理工作，應(yīng)全面做好人事干部隊伍建設(shè)，通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使他們的工作能力水平穩(wěn)步提升。應(yīng)促進(jìn)人事管理干部時刻抱有進(jìn)取拼搏之心，積極學(xué)習(xí)有關(guān)政策制度與法規(guī)，掌握提升服務(wù)管理水平的技巧方式，通過換位思考，明確員工們的真正需要，進(jìn)而提供人性化服務(wù)。另外，人事管理干部應(yīng)提升法制意識，參加思想政治教育培訓(xùn)，做到依法管理。當(dāng)前社會逐步向著法制化、規(guī)范化的方向發(fā)展，為此，醫(yī)院人事管理工作中不應(yīng)僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)辦事或過多的投入感彩，應(yīng)依照法規(guī)制度做好人事工作，方能確保人事管理的有效、順暢運(yùn)行開展。再者，干部隊伍應(yīng)強(qiáng)化落實(shí)，提升工作質(zhì)量，體現(xiàn)較強(qiáng)的責(zé)任心以及事業(yè)心，激發(fā)主動創(chuàng)造性，周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目创黜?xiàng)工作，積極化解同事之間的矛盾問題，做到考慮周全，贏得群眾廣泛認(rèn)可。人事管理工作中，干部人員還應(yīng)善于分析總結(jié)，積極推廣創(chuàng)新，方能及時為員工排解困難，調(diào)節(jié)人事管理工作方式、制度管理之中的不足與缺陷，通過制定新舉措，確保人事管理工作真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展。

三、結(jié)語

市場經(jīng)濟(jì)意識范文第5篇

執(zhí)教時間：2007年10月17日課時安排： 1課時

一、教材依據(jù)

人教版高一年級思想政治上冊，第二課之第二節(jié)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征第一框“市場經(jīng)濟(jì)的一般特征”

二、教材分析

由于市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，資源是有限的，那么商品經(jīng)濟(jì)條件下如何實(shí)現(xiàn)資源的配置，市場經(jīng)濟(jì)有那四大特征。在明確了什么是市場經(jīng)濟(jì)后，重點(diǎn)分析市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，并肯定市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式。但是市場有一定的局限性，本框內(nèi)容也為下一框國家宏觀調(diào)控作出了依據(jù)。

三、學(xué)情分析

高中一年級的學(xué)生，才從初中進(jìn)入高，還不能完全適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)思維和方法，需要一個過程。

開學(xué)第一堂課，我問學(xué)生：你喜歡上政治課嗎？為什么？結(jié)果大部分學(xué)生不喜歡上政治課，因?yàn)樗菰餆o味。高一學(xué)生還沒有完全實(shí)現(xiàn)從初中到高中、具體到抽象的過渡，思維能力還有待進(jìn)一步提高。而高一的經(jīng)濟(jì)常識是一門思想政治課，而不是一般的具體經(jīng)濟(jì)專業(yè)課。因此從學(xué)生最常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理加以分析，從具體到抽象。讓他們發(fā)現(xiàn)原來所學(xué)知識并不只是一堆大道理，讓他們發(fā)現(xiàn)原來生活當(dāng)中彼彼皆是的現(xiàn)象中蘊(yùn)含著這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，從而理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，并享受到學(xué)習(xí)的樂趣?！芭d趣是最好的老師”，有了興趣才能真正地進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)、有效的學(xué)習(xí)，才能真正地完成經(jīng)濟(jì)常識“學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟”三位一體的教學(xué)任務(wù)。

四、教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識方面

（1）識記市場和市場經(jīng)濟(jì)的基本含義；（2）理解樹立正確的競爭觀念和法制觀念的必要性。

2．能力方面

（1）通過無形市場與有形市場的舉例比較，培養(yǎng)學(xué)生比較鑒別的能力；（2）根據(jù)對社會現(xiàn)象的觀察，說明市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，說明市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式之一，提高學(xué)生觀察、分析問題的能力；（3）對市場活動進(jìn)行模擬，培養(yǎng)學(xué)生社會實(shí)踐、參與經(jīng)濟(jì)活動的能力。

3．情感方面

（1）增強(qiáng)學(xué)生對資源有限性的認(rèn)識，并樹立“節(jié)約資源，從我做起”的意識；（2）通過對競爭與平等、法制、開放三者關(guān)系的分析，激發(fā)學(xué)生的競爭意識；（3）懂得市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，從而奠定以后在經(jīng)濟(jì)活動中所必需的法治意識。

五、課前準(zhǔn)備

錄像機(jī)、錄像資料、投影儀、投影資料、教學(xué)方法設(shè)計。

（1）通過對比、討論、談話等多種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)啟發(fā)式教育這一指導(dǎo)思想。（2）充分運(yùn)用錄像、投影等現(xiàn)代教學(xué)手段組織教學(xué)，開拓學(xué)生思維，激感體驗(yàn)，加深對市場經(jīng)濟(jì)一般特征的理解。

六、教法學(xué)法分析

啟發(fā)式教學(xué)、講解式教學(xué)、探討式教學(xué)。教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生討論，交流，讓學(xué)生總結(jié)，最后老師點(diǎn)評，總結(jié)。

七、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入設(shè)計

課堂導(dǎo)入的好壞，對調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，起著非常重要的作用，直接影響著一堂課的成敗，同時也對重點(diǎn)、難點(diǎn)突破、課堂教學(xué)效率產(chǎn)生很大的影響。因此導(dǎo)入過程中，應(yīng)盡可能提供學(xué)生感興趣又貼近學(xué)生生活的材料或引起學(xué)生興趣和思考的問題。對于市場，學(xué)生并不陌生，但對于市場的了解僅限于那些有固定場所的有形市場，即經(jīng)濟(jì)學(xué)中的陜義市場?；趯W(xué)生懂得市場是用來“進(jìn)行商品交換”的，因此從這點(diǎn)入手，播放一組錄像鏡頭：上海繁華的南京路、人來人往的廟會、賓客盈門的商業(yè)大廈，電話訂貨、網(wǎng)上購物、郵購。學(xué)生很容易就能找到它們的共同點(diǎn)：都在進(jìn)行買賣或交換。進(jìn)而指出只要存在著商品交換關(guān)系，就存在著市場；市場不僅有有形市場，還有無形市場。并讓學(xué)生分辨出上面六個鏡頭中，哪些是有形市場，哪些是無形市場，從而能夠準(zhǔn)確地把握市場的概念，并對認(rèn)識社會實(shí)際具有一定的指導(dǎo)作用。（導(dǎo)入注重學(xué)生參與，注重聯(lián)系社會實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的主體意識，效果好。）

（二）突出重點(diǎn)設(shè)計

市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是本課的重點(diǎn)。從計劃經(jīng)濟(jì)走入市場經(jīng)濟(jì)，很多人存在著疑惑：為什么要在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)？根本原因是，在目前，市場經(jīng)濟(jì)更有利于實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，市場經(jīng)濟(jì)是一種更有效的資源配置方式。而這一優(yōu)勢的具備主要是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的一般特征。心理學(xué)研究表明，寓抽象道理于直觀教學(xué)之中，學(xué)生更易理解，因此，通過一些模擬活動、資料對比、錄像、漫畫賞析等活動的設(shè)計，由淺入深，由形象到抽象，讓學(xué)生對所學(xué)知識有一個更直觀、更深刻的理解。

1．平等性

由學(xué)生和老師配合，表演小品《如此買賣》，模擬市場活動。大意如下：一工商人員到某處購物，老板點(diǎn)頭哈腰，明賣暗送；一年輕學(xué)生前去購物，老板滿臉不屑，漫天要價。引起學(xué)生思考：如此買賣合理嗎？為什么？通過討論，學(xué)生很自然地歸納出：市場交換的當(dāng)事人身份是平等的，在交易過程中也應(yīng)該是平等的，這是由價值規(guī)律的作用決定的。

2．競爭性

播放錄像：火車上，人滿為患，坐著的、站著的、蹲著的，擠成一團(tuán)；小孩的哭鬧聲、大人的吵罵聲，亂作一團(tuán)。車廂里是骯臟的，茶桶里是空空的，工作人員的臉是冷冷的……

投影材料：（1）鐵路局提出“隨到隨上，車上買票”；（2）京滬、京哈、京廣三大鐵路干線提出多發(fā)以“夕發(fā)朝至”列車為基本框架的列車運(yùn)行方案；（3）某地區(qū)準(zhǔn)高速鐵路在加大發(fā)車密度的同時，票價下調(diào)10．6％～12．2％；（4）《鐵老大有動作》――明年推出28條精品旅游線路……各鐵路局還將對團(tuán)體旅行進(jìn)行價格優(yōu)惠。

通過資料的對比引發(fā)學(xué)生思考：鐵路為何會呈現(xiàn)出前后如此大的變化？學(xué)生聯(lián)系近年來航空、公路、水運(yùn)事業(yè)迅猛發(fā)展的社會實(shí)際，不難得出結(jié)論：變化的原因在于競爭。并進(jìn)而認(rèn)識到競爭性是市場經(jīng)濟(jì)的特征，以及競爭性對于當(dāng)今社會的重大意義，從而確立競爭意識。

3．法制性

播放錄像（邊講解）：這是一場精彩的角逐。穿紅色運(yùn)動服的是武漢紅桃K隊，穿藍(lán)色運(yùn)動服的是上海申花隊，雙方爭奪很激烈。請看這個鏡頭，紅桃K隊的隊員將申花隊的隊員絆倒了，裁判判申花隊發(fā)任意球。

引導(dǎo)學(xué)生思考：裁判為什么要判申花隊發(fā)任意球？足球比賽還有哪些規(guī)則？如果沒有這些規(guī)則，足球比賽將會怎樣？從學(xué)生感興趣的足球比賽入手，再引入市場活動，學(xué)生很自然地就會認(rèn)識到：市場經(jīng)濟(jì)活動同樣需要規(guī)則，失去了必要的約束，就不能公平地展開競爭，就體現(xiàn)不出市場經(jīng)濟(jì)的平等性。這樣將新知識建立在學(xué)生喜聞樂見的舊知識的基礎(chǔ)上，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有水到渠成之效。

4．開放性欣賞漫畫《誰也別想發(fā)財》，并思考“想一想”

通過學(xué)生討論、歸納，達(dá)成這樣的共識：地方保護(hù)就其表面效果而言，是保護(hù)了地方利益、當(dāng)前利益，但實(shí)際上排除了競爭者，保護(hù)了落后，最終也會被社會所淘汰。當(dāng)今世界是開放的世界，要想在競爭中立穩(wěn)腳跟，不能自我封閉、排斥競爭，必須開放市場、迎接競爭。

市場經(jīng)濟(jì)的四個一般特征其內(nèi)部是相互聯(lián)系、相互制約的。通過對市場經(jīng)濟(jì)的各個特征進(jìn)行了具體分析之后，還要讓學(xué)生明確以下幾點(diǎn)聯(lián)系：（1）沒有平等性，競爭就不能展開；不開展競爭，就無公平可言。（2）法制性是平等性、競爭性的保證，也是平等性的體現(xiàn)。（3）開放性是平等性、競爭性充分展開的前提，是法制性發(fā)揮作用的社會條件。

八、本課小結(jié)

市場經(jīng)濟(jì)的一般特征：A、平等性B、競爭性C法制性 D、開放性