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市場經(jīng)濟(jì)的益貧性范文第1篇

我國社會(huì)主義旨在追求更廣大群體的利益，使市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合具有一定的基礎(chǔ)，其一，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入法律和制度中，決定著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，也通過法律權(quán)威和制度規(guī)范推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善;其二，我國市場經(jīng)濟(jì)雖然可以實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)效益，但是其主體仍以維護(hù)自身利益為主，其價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向存在一些差異。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是完全相符合的，也存在著正相關(guān)與負(fù)相關(guān)的波動(dòng)［1］。我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系與市場經(jīng)濟(jì)相背離也具有一定的邏輯基礎(chǔ)，核心價(jià)值體系決定了市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，而市場經(jīng)濟(jì)又決定了市場主體利益的價(jià)值追求，所以在客觀上來說，市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向具有半徑差異。

2市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的背離

2.1市場經(jīng)濟(jì)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊我國實(shí)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有促進(jìn)作用，也有負(fù)面性。例如:我國實(shí)行“讓一部分人先富起來”的策略，極大程度促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，使群眾的生活水平大大提高，但是在效率提高的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)公平問題。此外，實(shí)行部分人先富的政策會(huì)加大社會(huì)收入差距，并且使差距逐漸擴(kuò)大，從而導(dǎo)致社會(huì)中一些群體產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重威脅社會(huì)的穩(wěn)定性。我國市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)穩(wěn)定性受到了一定的威脅，因而導(dǎo)致價(jià)值取向混亂。在現(xiàn)階段，我國貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，所以將社會(huì)價(jià)值放在首位，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民的社會(huì)道德水準(zhǔn)多數(shù)情況下被扭曲，使社會(huì)淪為金錢的社會(huì)，例如:老人摔倒，而群眾到底應(yīng)不應(yīng)該扶起的問題引人關(guān)注和發(fā)人深省。因此，我國的市場經(jīng)濟(jì)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系有嚴(yán)重的沖擊作用。

2.2工農(nóng)階層群眾對其主體地位有虛化感我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為主的人民民主的國家，所以以工農(nóng)階層的群眾為主體，保障這些群眾的基本利益和權(quán)益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。然而，我國自實(shí)行改革開放以來，工人階級(jí)發(fā)生了極大的變化，使群眾對自身主體地位感覺到越來越虛化:首先，我國工人隊(duì)伍壯大的速度十分迅速，我國實(shí)現(xiàn)充分保障每一個(gè)工人權(quán)益和利益的難度較大;其次，我國工農(nóng)階層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，就業(yè)者數(shù)量迅速增多，給我國的管理帶來一定的難度;最后，隨著我國的快速發(fā)展，各種職業(yè)角色都在發(fā)生轉(zhuǎn)換，沒有所謂的“鐵飯碗”，而更多的企業(yè)會(huì)選擇實(shí)行合同制，進(jìn)而導(dǎo)致工人階層的許多人面臨下崗失業(yè)等問題。正是由于我國工人階層發(fā)生了較大的變化，因而使越來越多的工人感覺到自身主體地位的虛化。

2.3群眾對社會(huì)的不公平感與日俱增隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，人民生活水平有了極大程度的提高，但是人民的幸福指數(shù)與市場經(jīng)濟(jì)越來越背離。首先，目前我國的貧富差距較大，窮人一貧如洗，富人腰纏萬貫，兩極分化現(xiàn)象十分顯著。其次，我國多數(shù)官員的腐敗不利于民生，也不利于我國經(jīng)濟(jì)的更好更快發(fā)展。因此，社會(huì)矛盾伴隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸加劇，更多群眾的不公平感油然而生。所以，我國的市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)生了嚴(yán)重的背離，不利于我國的發(fā)展。

3市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合

3.1市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有相融性首先，二者都以社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，以促進(jìn)國家發(fā)展和進(jìn)步為目的。一方面，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，可以為市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有利條件;另一方面，二者的建設(shè)在一定程度上反映了生產(chǎn)力發(fā)展的高度。其次，二者之間存在著相互制約的聯(lián)系。

3.2大眾實(shí)現(xiàn)合理回報(bào)率對二者融合起關(guān)鍵作用我國市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，雖然促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是在一定程度上也加劇了我國經(jīng)濟(jì)的兩級(jí)分化。然而，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)可以根據(jù)我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，用法律權(quán)威和制度規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對市場經(jīng)濟(jì)有一定的約束作用。目前，我國多數(shù)群眾對社會(huì)的貢獻(xiàn)與回報(bào)呈正比例，進(jìn)而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定秩序，從而大眾的合理回報(bào)率是市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相融合的關(guān)鍵［2］。

3.3避免社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)化我國在建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中，容易產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)化，而市場經(jīng)濟(jì)的各種矛盾也相繼伴生，因此，要想避免社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)化，需要有效地消除社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的矛盾，其一，需要遵循矛盾中蘊(yùn)含的規(guī)律，掌握并利用其自然規(guī)律以更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè);其二，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，才能更大程度地將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相融合。

4結(jié)論

市場經(jīng)濟(jì)的益貧性范文第2篇

在傳統(tǒng)印象中，歐洲是高福利的資本主義，美國則表現(xiàn)得自由放任、弱肉強(qiáng)食、贏者通吃、貧富分化日益嚴(yán)重……這一切，在體育方面正好反了過來。

歐洲的足球俱樂部，富者愈富、貧者愈貧。近十幾年來，意大利發(fā)起的足球商業(yè)革命席卷歐洲，皇馬、曼聯(lián)等幾個(gè)巨無霸壟斷了市場。特別是電視轉(zhuǎn)播收入，大多進(jìn)了幾個(gè)“王朝”的腰包，小俱樂部紛紛面臨破產(chǎn)。美國的體育，則素有扶弱的傳統(tǒng)。比如幾大球類的職業(yè)聯(lián)盟，在選秀時(shí)，基本是讓弱隊(duì)先挑，保證優(yōu)秀的隊(duì)員分布均勻，使巨無霸很難產(chǎn)生。橄欖球做得更極端。選秀讓弱隊(duì)優(yōu)先，不過是讓大家盡可能站到同一條起跑線上，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)均等。橄欖球聯(lián)盟甚至強(qiáng)調(diào)結(jié)果均等，其中一個(gè)措施，就是32個(gè)隊(duì)均分整個(gè)聯(lián)盟的全國電視轉(zhuǎn)播收入。

這種平均主義在許多人看來，幾乎和大鍋飯無異。試想，你經(jīng)營一個(gè)隊(duì)，找最好的教練，出最高的價(jià)錢購買球星，一路打進(jìn)“超級(jí)碗”，大部分比賽被全國轉(zhuǎn)播。另一個(gè)隊(duì)，排名最后，根本進(jìn)不了季后賽，除了地方臺(tái)外幾乎沒有電視轉(zhuǎn)播。這兩個(gè)隊(duì)要均分轉(zhuǎn)播收入，有人竟無功受祿。你能想象皇馬和西甲的最后一名平分電視轉(zhuǎn)播收入嗎？可是，這是美國自1960年以來就實(shí)施的制度，行之有效。最近，32個(gè)聯(lián)盟成員又以30∶2的絕對優(yōu)勢通過決議，其基本精神是大家均分收入。大城市的隊(duì)上座率高，門票收入豐厚，要補(bǔ)助小地方名不見經(jīng)傳的俱樂部。

如此大鍋飯，怎么可能創(chuàng)造效率呢？可是，如果僅從財(cái)政表現(xiàn)上看，美國橄欖球聯(lián)盟是世界效益最高的聯(lián)盟，不僅勝過歐洲任何一個(gè)足球聯(lián)盟，也勝過美國其他球類的聯(lián)盟。于是，人們就不得不解釋：這種分享利潤的模式，為什么比“產(chǎn)權(quán)”界定更清楚的模式有效率？

簡單地說，歐洲足球俱樂部的模式，是保證贏者贏，這代表了傳統(tǒng)理念上自由放任的市場經(jīng)濟(jì)。皇馬、曼聯(lián)等“王朝”，就是這么通過“贏”而被創(chuàng)造出來的，他們的成功所獲得的回報(bào)是不受限制的。這種優(yōu)勝劣汰的規(guī)則毫無疑問有著高效率，但是從長遠(yuǎn)看，這一模式的成功卻帶來了重重危機(jī)。最大的問題是，幾個(gè)大俱樂部過多地壟斷了足球利潤，小俱樂部越來越?jīng)]有出路：沒錢就雇不起大牌球星，雇不起大牌球星就沒錢……這樣惡性循環(huán)下去，導(dǎo)致小俱樂部破產(chǎn)。貧富分化，有兩種出路：一是俱樂部越來越少；二是大俱樂部和小俱樂部的力量對比越來越懸殊，無法創(chuàng)造黑馬，比賽缺乏懸念，只有幾個(gè)大俱樂部之間的比賽可看。長此以往，足球的整體經(jīng)濟(jì)規(guī)模很難維持持續(xù)增長。

美國橄欖球的模式，則是要保證輸者不輸。要是聽任輸者一路輸下去，32個(gè)隊(duì)就可能變成16個(gè)隊(duì)，或者最多有幾個(gè)隊(duì)有全國感召力，值得轉(zhuǎn)播的比賽就少了。所以，強(qiáng)隊(duì)不斷給弱隊(duì)輸血。結(jié)果，大家勢均力敵。只要賽季沒有開始，你看不出哪個(gè)隊(duì)能奪冠或進(jìn)季后賽，場場提心吊膽。觀察近二三十年的比賽結(jié)果，也是冠軍輪流坐。這樣，可看的、值得轉(zhuǎn)播的比賽非常多，整個(gè)聯(lián)盟保障了其市場份額?？疵绹殬I(yè)球類聯(lián)賽一個(gè)最大的印象，是一些不怎么樣的隊(duì)比賽，觀眾居然也是爆滿。

歐洲的足球模式，保證了短時(shí)段的充分競爭，讓勝者獲得充分的果實(shí)，但傷害了長時(shí)段的競爭。美國橄欖球模式則在短時(shí)段內(nèi)進(jìn)行有限的競爭，限制贏家獲取暴利，但保證了長時(shí)段的充分競爭。

這樣的橄欖球模式，不僅給職業(yè)體育特別是中國足球提供了典范，也給市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)提供了典范。它說明一個(gè)以富濟(jì)貧的均富社會(huì)，比貧富分化的自由放任社會(huì)更有競爭力。

市場經(jīng)濟(jì)的益貧性范文第3篇

［論文摘 要］市場經(jīng)濟(jì)起源于西方，當(dāng)它傳入中國以后卻面臨了種種問題，其在中國的發(fā)展產(chǎn)生了許多困難。墨家所主張的“兼愛、交利”思想正能給我們以啟示。它告訴人們在現(xiàn)實(shí)的功利世界，不要放棄道德目標(biāo)，在思想深處實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣的理想。?

我國的市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中常常出現(xiàn)道德失范的問題。我們迫切需要尋找一種文化，既融合了西方市場經(jīng)濟(jì)的思想，又不違背我國的傳統(tǒng)文化。?

一、市場經(jīng)濟(jì)的基本倫理道德原則?

道德是一股無形的力量約束著市場主體的行為，它使市場主體在追求利潤最大化的同時(shí)，必須考慮幸福、正義、公平等因素。因此，倫理道德對于市場經(jīng)濟(jì)而言有著不可替代的作用。?

(一)市場經(jīng)濟(jì)中的倫理道德問題?

所謂市場經(jīng)濟(jì)，就是一種通過市場調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，配置社會(huì)資源的一種經(jīng)濟(jì)組織方式，是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)方式。構(gòu)成市場經(jīng)濟(jì)的要素有：第一，有自由、平等且目標(biāo)一致的經(jīng)濟(jì)主體；第二，有作為市場客體的用于交換的商品化社會(huì)資源，有明確界定資源的主體條件和文化條件；第三，必須有平等競爭的市場秩序；第四，必須有對自然資源認(rèn)知的科技條件，有對資源進(jìn)行大規(guī)模利用加工的技術(shù)條件和管理?xiàng)l件，有超地域大規(guī)模交換的技術(shù)條件；第五，有保障產(chǎn)權(quán)、保障主體平等地位和進(jìn)行自由交換、維護(hù)法治并受法治限制的政府。?

市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本假設(shè)就是，每一個(gè)人都是自私的，因而在通常的情況下，每一個(gè)人都會(huì)盡力去追求個(gè)人自利行為效用的最大化，這是人類所有行為的基本動(dòng)機(jī)和目的。但由于每個(gè)人都在追求自我利益的最大化，使得它們之間的競爭最終必然演化成這樣一種經(jīng)濟(jì)局面：為了競爭中占得優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值目的，他們都各自必須也必定會(huì)努力降低自己的生產(chǎn)成本，擴(kuò)大自己勞動(dòng)產(chǎn)品的市場化潛力，而這種合乎理性的行為，最終必定帶來整個(gè)社會(huì)或市場的經(jīng)濟(jì)效率的增長。這樣，在追求個(gè)體利益最大化這只“看不見的手”的指引下，市場經(jīng)濟(jì)就達(dá)到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利最大化的效果。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本目標(biāo)。?

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們不可回避這樣的問題，即人們對物質(zhì)財(cái)富的追求和使用是否有某種既合乎經(jīng)濟(jì)理性又合乎道德倫理原則的價(jià)值尺度。這就是市場經(jīng)濟(jì)中的倫理道德問題。?

(二)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本道德原則?

首先，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這樣的價(jià)值原則，即功利主義所提出的謀求最大多數(shù)人的最大幸福。功利主義主張，在你追求自己的幸福和快樂的時(shí)候，你不僅應(yīng)該考慮快樂的量，而且也應(yīng)該考慮快樂的質(zhì)；不僅應(yīng)當(dāng)考慮經(jīng)驗(yàn)的可感受的幸福，也要考慮到心靈的、精神的快樂和幸福。功利主義相信，如果每個(gè)人都以這種方式看待幸福和快樂，那么個(gè)人的算計(jì)理性就可能轉(zhuǎn)化為社會(huì)的集體合理性。?

其次，努力提高經(jīng)濟(jì)效率也是市場經(jīng)濟(jì)中的美德。效率首先是人類目的性價(jià)值的直接體現(xiàn)。對于“效率”概念，倫理學(xué)上的理解認(rèn)為，效率即是某種行為目的的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。效率不僅意味著財(cái)富，而且也意味著社會(huì)美德?！懊赖隆边@個(gè)詞在古希臘文中有“成就”、“杰出”、或“優(yōu)秀”等意思，而這些品質(zhì)也可以被看作是人的道德行為的價(jià)值效率。?

最后，市場經(jīng)濟(jì)在分配過程中應(yīng)遵循公正分配原則。市場經(jīng)濟(jì)不論人的出身、門第、登記、親緣關(guān)系等，它只按照每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所做出的有效貢獻(xiàn)來分配效用價(jià)值。市場以它的市場效率為第一分配原則。哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中付出的成本較低，同時(shí)具有價(jià)格優(yōu)勢，那么他可能獲得的利潤或效益就相對多。?

二、墨學(xué)中的“兼愛”、“交利”思想的主要內(nèi)容?

“兼愛”、“交利”思想是墨家文化的核心，且“兼愛”學(xué)說是現(xiàn)代人類公德得以成立的基本價(jià)值，也為市場經(jīng)濟(jì)行為提供了道德依據(jù)。它的論證方式是“實(shí)踐理性”的方法，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的文化正是依靠普遍的社會(huì)道德經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理性分析或推理來尋求的，從這個(gè)意義上說，兩者是契合的。?

1.“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！?

墨子提出“興天下之利，除天下之害”作為自己學(xué)說的宗旨，并以“兼相愛，交相利”作為實(shí)現(xiàn)這一宗旨的基本原則。所謂“天下之利”，除指“天下之富”外，還包括“天下之治”，也就是社會(huì)各等級(jí)、各成員之間的“和調(diào)”；“天下之害”，就是相互攻伐、篡奪，即“交相賊”。墨子把“交相賊”的原因歸結(jié)為“不相愛”、“別相惡”。為了“興利除害”，他主張用“兼相愛，交相利”的道德原則取代“別相惡，交相賊”。墨子認(rèn)為，社會(huì)成員雖然貧富有別、貴賤有等，但作為道德主體卻是平等的。為天下興利除害是一切道德行為的目的，也是道德價(jià)值之所在。道德之所以“貴”，在于“義可以利人”。反之，“虧人自利”則“不義”。?

2.志功為辨?

墨子從強(qiáng)調(diào)功利出發(fā)，在中國倫理史上，首先提出了“志”、“功”這對范疇，認(rèn)為對行為道德的評價(jià)，應(yīng)“合其志功而觀焉”。有將動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一起來的思想因素。動(dòng)機(jī)與效果是一對有關(guān)道德評價(jià)的基本范疇。在道德評價(jià)中，應(yīng)該如何處理動(dòng)機(jī)和效果的關(guān)系問題，墨子認(rèn)為“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利?！比藗冏鍪碌膭?dòng)機(jī)是好是壞，要看事情的效果如何。要根據(jù)道德行為對社會(huì)的影響來評價(jià)其善惡與否同時(shí)，也不可以對人們的行為動(dòng)機(jī)不聞不問，要“合其志功而觀焉”。?

3.兼以易別，以兼易偏?

墨子在尋找社會(huì)弊端的病根時(shí)，指責(zé)了“不相愛”的道德現(xiàn)狀。之后墨子又提出要以“兼相愛”來代替“不相愛”：“非人者必有以易之。若非人而無易之，譬之猶以水救水、以火救火也，其說將必?zé)o可焉。是故子墨子曰：兼以易別?！蹦釉谥袊鴤惱硭枷胧飞系谝淮翁岢隽恕坝眉鎼鄞嫫珢邸钡拿}。他主張的“兼愛”之普遍平等的愛，及不分血緣的親疏和等級(jí)的貴賤而給予無差別的愛。?

三、“兼相愛，交相利”作為中國市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范的可能性?

改革開放以來，我國的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)已取得了巨大的成就，但某些方面仍不夠完善，尤其是市場主體的行為，常常出現(xiàn)道德失范的問題。因此，如何規(guī)范市場主體的行為引起了許多人的關(guān)注。除了法律，我們還應(yīng)該尋求一種人文精神，從思想上約束經(jīng)濟(jì)主體的行為。而墨家的“兼相愛，交相利”這種精神正是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)所需要的。因?yàn)槟业摹凹嫦鄲?，交相利”思想與市場經(jīng)濟(jì)的基本道德存在著許多一致之處。?

(一)興利除害與功利主義?

在墨家的“兼愛”學(xué)說中，為天下興利除害的思想實(shí)質(zhì)上是一種功利主義的道德觀，這與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)遵循的價(jià)值原則——謀求最大多數(shù)人的最大幸福是一致的。?

墨子認(rèn)為“交相賊”的原因是“不相愛”、“別相惡”，而事實(shí)上“別相惡”是由于人們在追求個(gè)人利益時(shí)，產(chǎn)生了利益沖突而造成的。所以墨子主張“兼相愛、交相利”，他認(rèn)為應(yīng)該“興天下之利”，因?yàn)橹挥挟?dāng)最大多數(shù)人的利益得到滿足的時(shí)候，真正的個(gè)人利益才能夠?qū)崿F(xiàn)。這與功利主義的價(jià)值原則是十分一致的，兩者都主張義與利的兼容，認(rèn)為人的個(gè)體行為必須符合社會(huì)整體的利益取向，這一具有中國特色的功利主義對于我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。它要求市場主體在追求個(gè)體利益最大化的同時(shí)必須考慮社會(huì)的公共利益，因?yàn)槿绻麄€(gè)市場是“交相賊”的狀況，個(gè)人的利益根本無法得到保障，所以只有“天下之利”得以實(shí)現(xiàn)，才能使每個(gè)人的利益得到最大的滿足。?

對于我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，“興天下之利”的道德思想是需要提倡的。近年來，中國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了種種令人矚目的不道德行為：交易中的誠信缺失、為追求商業(yè)利潤而對環(huán)境的污染、傳銷行為的日益泛濫……這些損害公共利益的行為正影響著我國市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，應(yīng)該讓市場的行為主體明白，對公共利益的破壞并不能真正的實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，即使實(shí)現(xiàn)了，那也決不是長遠(yuǎn)的、永久的利益，只有在保證“興天下之利”的情況下，個(gè)人的利益才能得到充分、全面、持續(xù)地發(fā)展。?

可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的重視效率，是相對于社會(huì)總體效率而言的。因此，評價(jià)市場主體經(jīng)濟(jì)行為的效率應(yīng)看其是否有利于整個(gè)社會(huì)的財(cái)富的增加，應(yīng)把他的動(dòng)機(jī)與效果相結(jié)合。首先，一定要注重市場主體行為的實(shí)際后果，要根據(jù)道德行為對社會(huì)的影響來評價(jià)善惡與否。同時(shí)，絕不能采取對市場主體行為的動(dòng)機(jī)不聞不問的實(shí)用主義態(tài)度。即在我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不僅要注重提高經(jīng)濟(jì)效益，還要以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為目標(biāo)來參與市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，把動(dòng)機(jī)與效果用以起來，做到“合其志功而觀焉”。?

(二)兼以易別與公平分配?

墨子所提倡的“兼以易別”傳達(dá)著平等、博愛、民主的理念，這與市場經(jīng)濟(jì)的公平分配原則極為類似。?

墨子“兼愛天下”的道德理想從根本上反對了“愛有等差”的思想，認(rèn)為應(yīng)該以平等的、無貴賤之分的愛來代替偏愛，表達(dá)了墨子對民主社會(huì)的向往，體現(xiàn)了他對公平分配社會(huì)資源的理想。這種保證社會(huì)主體地位平等的原則正是市場經(jīng)濟(jì)的基本前提，市場經(jīng)濟(jì)不管人是怎樣的出身或等級(jí)，都按照每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體在市場活動(dòng)中所做出的有效貢獻(xiàn)來分配效用價(jià)值，它反對不勞而獲、無功得利。兩者同時(shí)看到了社會(huì)財(cái)產(chǎn)的公平分配對整個(gè)社會(huì)的重大意義，?

公平的分配原則對當(dāng)今的中國有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。它既是公平的又是最優(yōu)的。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)努力尋求可行的“公正”配置機(jī)制，來解決社會(huì)收入合理分配問題，從而緩解貧富差距擴(kuò)大的局面，以實(shí)現(xiàn)共同富裕，達(dá)到理想的和諧社會(huì)。?

四、結(jié)論?

墨家的“兼相愛，交相利”思想作為中國市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德原則是可能的，它既是我國傳統(tǒng)文化的一部分，又與市場經(jīng)濟(jì)的許多道德原則相一致。因此我們應(yīng)該給予“兼相愛，交相利”更多地關(guān)注，它有助于市場經(jīng)濟(jì)條件下的能力本位觀的確立；有助于系統(tǒng)的建構(gòu)和確立基于平民精神、平民的生存哲學(xué)或公共哲學(xué)；有助于確立個(gè)體本位與重視社群相統(tǒng)一的新價(jià)值觀，兼愛理論的闡揚(yáng)可以作為當(dāng)代人文精神的傳統(tǒng)生長點(diǎn)和創(chuàng)造性基礎(chǔ)。

?［參?考?文?獻(xiàn)］?

［1］〔清〕孫治讓：《墨子間詁》，中華書局1986年2月版。?

［2］〔英〕亞當(dāng)•斯密：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館2004年版。?

市場經(jīng)濟(jì)的益貧性范文第4篇

元謀是典型的熱區(qū)農(nóng)業(yè)縣，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。以來，以為核心的經(jīng)營機(jī)制，調(diào)動(dòng)了廣大群眾的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。長期堅(jiān)持黨在農(nóng)村的這一基本政策，是確保農(nóng)村穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，下一家一戶小生產(chǎn)的分散經(jīng)營，難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求生產(chǎn)主體規(guī)?；?、專業(yè)化的高效組織形式的需要，農(nóng)產(chǎn)品賣難、農(nóng)民增收難的矛盾十分突出。特別是加入世貿(mào)組織后，市場供求關(guān)系發(fā)生了重大變化，競爭日趨激烈，市場對資源優(yōu)化配置的基礎(chǔ)性作用日趨明顯。面對這樣的發(fā)展形勢，縣委政府在深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢后認(rèn)為，農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營組織形式必須在的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，才能適應(yīng)國內(nèi)外市場專業(yè)化、規(guī)?；托畔⒒l(fā)展的需求，切實(shí)解決農(nóng)產(chǎn)品賣難、農(nóng)民增產(chǎn)不增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長緩慢的現(xiàn)實(shí)問題。并以創(chuàng)新的思維，積極探索實(shí)踐提高農(nóng)民生產(chǎn)組織化程度的、以“協(xié)會(huì)、公司、經(jīng)紀(jì)人”為組織模式，“好品種 訂單”為經(jīng)營模式的“農(nóng)民聯(lián)營經(jīng)濟(jì)組織機(jī)制”，以求有效地解決農(nóng)民增收、財(cái)政增長難的突出問題。通過近三年的實(shí)踐，認(rèn)真抓好宣傳引導(dǎo)和扶持措施的落實(shí)，取得了明顯的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)，是以農(nóng)戶自愿、平等、互利為原則，聯(lián)合經(jīng)營各自資源的自我服務(wù)中介組織。它以市場為導(dǎo)向，農(nóng)戶為主體，經(jīng)濟(jì)效益為中心，資本營運(yùn)為紐帶，適應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)專業(yè)化、規(guī)?；囊?，依托自我教育、相互帶動(dòng)的組織優(yōu)勢，實(shí)施產(chǎn)銷或產(chǎn)加銷一體化經(jīng)營，形成了新的組織模式和利益共同體，是市場經(jīng)濟(jì)條件下，完善和發(fā)展以家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機(jī)制的有效組織形式。協(xié)會(huì)充分發(fā)揮組織生產(chǎn)，提供服務(wù)的功能，將會(huì)員分散的資源統(tǒng)一規(guī)劃利用，積極為會(huì)員提供專業(yè)高效的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)，為會(huì)員農(nóng)戶統(tǒng)一購買種子，確定農(nóng)藥和化肥，組織技術(shù)人員深入田間地頭指導(dǎo)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了根據(jù)市場、品種、播種時(shí)間統(tǒng)一種植標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，既避免了假冒偽劣農(nóng)資產(chǎn)品坑農(nóng)害農(nóng)事件的發(fā)生，又使科技措施得到廣泛的推廣運(yùn)用，產(chǎn)品生產(chǎn)的有效性、針對性和質(zhì)量效益顯著提高，為市場銷售和增加效益打下良好的基礎(chǔ)。

農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)作為松散型的農(nóng)民自我合作經(jīng)濟(jì)組織，還不能作為市場主體參與市場活動(dòng)。因此，在進(jìn)一步完善協(xié)會(huì)組織管理制度的情況下，我們采取兩塊牌子一套人馬的方式，幫助協(xié)會(huì)依法組建相應(yīng)的公司，以公司作為市場主體，代表協(xié)會(huì)開展對外經(jīng)營與合作，解決了協(xié)會(huì)無法解決的法人地位、融資簽約、產(chǎn)品質(zhì)量申報(bào)認(rèn)證等現(xiàn)實(shí)問題。協(xié)會(huì)通過公司，使農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通與市場緊密銜接，引導(dǎo)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)以及土地等生產(chǎn)要素優(yōu)化配置，溝通融資渠道，理順與其它企業(yè)或經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)營合作關(guān)系，使公司不斷發(fā)展壯大，逐步地成為組織生產(chǎn)、服務(wù)農(nóng)戶、連接市場的龍頭。在運(yùn)作中，以協(xié)會(huì)為基礎(chǔ)的龍頭公司，深入進(jìn)行市場調(diào)查，廣泛收集市場供需信息，把握市場銷售行情，千方百計(jì)開拓市場，建立產(chǎn)品流通窗口，構(gòu)建安全穩(wěn)定的營銷網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，竭力打造協(xié)會(huì)產(chǎn)品品牌，積極發(fā)展精、優(yōu)、特和“人無我有”的專營產(chǎn)品，擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營品種，使協(xié)會(huì)及時(shí)組織會(huì)員農(nóng)戶生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，形成上接銷售大市場，下連千家萬戶的生產(chǎn)經(jīng)營模式，生產(chǎn)效益明顯提高。

經(jīng)紀(jì)人是活動(dòng)于協(xié)會(huì)與公司間最為活躍的因素，是連接公司與農(nóng)戶的紐帶。在實(shí)踐中，我們把農(nóng)村懂科技、能致富、敢于闖市場的鄉(xiāng)土能人列入重點(diǎn)扶持對象，形成了一批在產(chǎn)業(yè)建設(shè)和市場營銷中有事業(yè)心和責(zé)任感，有市場開拓經(jīng)驗(yàn)，懂經(jīng)營、善管理的經(jīng)紀(jì)人，積極支持他們負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)營管理工作，擔(dān)任公司的法人代表，以“好品種 訂單”的方式，把公司開發(fā)引進(jìn)的有市場需求，有比較優(yōu)勢，適合我縣資源特點(diǎn)，能獲取超額利潤的優(yōu)新“好品種”，按市場需求制定生產(chǎn)種植規(guī)劃，以訂單的形式落實(shí)到會(huì)員農(nóng)戶，會(huì)員農(nóng)戶按訂單要求生產(chǎn)，公司按保護(hù)價(jià)確保收購，有效地化解市場風(fēng)險(xiǎn)，解除會(huì)員生產(chǎn)銷售的后顧之憂。

在推行農(nóng)民聯(lián)營經(jīng)濟(jì)制的進(jìn)程中，我們始終堅(jiān)持農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)“民辦、民管、民受益”的原則，本著引導(dǎo)而不包辦，扶持而不干預(yù)，積極為協(xié)會(huì)創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，促進(jìn)協(xié)會(huì)健康順利地發(fā)展。一是強(qiáng)化服務(wù)?？h委政府要求全縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、職能部門，要深入各個(gè)協(xié)會(huì)，大力宣傳縣委政府的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，及時(shí)幫助協(xié)會(huì)協(xié)調(diào)解決發(fā)展中存在的困難和問?，齐心协力地为协会的发展提供良好的服务?嵌苑⒄菇蝦茫┟裨鍪粘尚饗?，删l嵊跋熗Υ蟮男幔笆弊芙峋?，树立典型，促进发展喬惺底ズ彌傅肌R罌萍?、农业、水利、水?壬媾┎棵?，积极讬┋工程茧H躒嗽保鎦嶂貧ㄍ晟乒嬲輪貧群徒ㄉ璺槳?，使之能皽愓蠄?zhí)笠抵貧裙娣對俗鰨η笞齙階榻ㄒ桓觶曬σ桓觶б桓觥K氖鞘凳叻齔幀O匚貧ㄏ路⒘斯賾詡憂顆┟窳米櫓ㄐ帷⒐盡⒕腿耍┙ㄉ璧木齠?，进一渤C魅妨伺┟褡ㄒ敵嵩諦稅旒際蹙梅袷堤搴兔裼笠擔(dān)謐⒉岬羌恰⑿糯С幀⑺胺鴨趺獾確矯娓璧姆齔趾陀嘔菡摺N迨遣扇∮諧シ齔趾湍扇肱┮?、科技开发项目专项俘Z值確絞劍┟褡ㄒ敵嶸甌ㄏ钅?、争取资金槍睦С執(zhí)籩兇ū弦瞪腳┟褡ㄒ敵峁ぷ鰨還睦С窒嗇諦姓亂檔ノ壞募際鹺凸芾砣瞬牛傻叫峁ぷ骰蚣嬤?，其讬┋、待遇、嚷柭等关蠐趸变諞隕洗朧┑姆齔窒攏嘏┟褡ㄒ敵岢氏殖雋私】滌行虻牧夾苑⒄故仆貳D殼?，全县已抽W⒏髦峙┟褡ㄒ敵?1個(gè),會(huì)員達(dá)2720戶。其中，經(jīng)濟(jì)實(shí)體型20個(gè)，服務(wù)型10個(gè) ，普及型21個(gè)。

農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)“引導(dǎo)農(nóng)民看、指導(dǎo)農(nóng)民種、幫助農(nóng)民銷”，以“好品種 訂單”的經(jīng)營模式發(fā)展生產(chǎn)，帶動(dòng)了全縣44026畝土地的生產(chǎn)和經(jīng)營，有效提高了農(nóng)村生產(chǎn)的組織化程度，促進(jìn)了全縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

去年以來，我們積極引導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)緊緊圍繞縣委政府借“天然溫室”打“天然牌”，做大做強(qiáng)無公害反季蔬菜、熱帶林果綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，緊緊抓住元謀被國家農(nóng)業(yè)部列為全國首批無公害蔬菜生產(chǎn)示范縣的歷史性機(jī)遇，以協(xié)會(huì)為龍頭，大規(guī)模地在全縣菜果生產(chǎn)中推行無公害生產(chǎn)種植，按市場需求對蔬菜的品種結(jié)構(gòu)、種植結(jié)構(gòu)和種植時(shí)令進(jìn)行調(diào)整，取得了明顯成效。去冬今春菜季，全縣10萬畝冬早蔬菜實(shí)現(xiàn)了量價(jià)同增，產(chǎn)量達(dá)到14萬噸，產(chǎn)值達(dá)到1.74億元，平均銷售價(jià)格每公斤達(dá)到1.32元,比上年菜季增長了46.7,農(nóng)民現(xiàn)金收入中僅出售蔬菜一項(xiàng)就達(dá)到602元。有14個(gè)菜果品種獲得了無公害食品認(rèn)證，無公害品牌初步得到了市場認(rèn)可。全縣種植業(yè)經(jīng)國家農(nóng)業(yè)部專家組驗(yàn)收，被授予了“全國無公害農(nóng)作物種植示范基地縣和先進(jìn)縣”。

在取得無公害生產(chǎn)種植成效的基礎(chǔ)上，我們以“協(xié)會(huì)、公司、經(jīng)紀(jì)人”的農(nóng)民聯(lián)營經(jīng)濟(jì)組織為依托，大力發(fā)展貿(mào)工農(nóng)、種養(yǎng)加為主體的龍頭公司，扶持發(fā)展集農(nóng)產(chǎn)品精深加工、冷藏保鮮、包裝儲(chǔ)運(yùn)為一體的龍頭企業(yè)，瞄準(zhǔn)國際國內(nèi)大市場，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的國際出口，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。我們積極鼓勵(lì)支持協(xié)會(huì)以公司為參與市場競爭和融資的主體，代表協(xié)會(huì)開展對外經(jīng)營與合作，引進(jìn)私營業(yè)主，加快發(fā)展綠色食品加工園區(qū)。目前，元謀能禹綠色食品加工園區(qū)內(nèi)已有14家企業(yè)入駐建設(shè)并相繼投產(chǎn)。其中，龍川江化工有限責(zé)任公司已成為能夠帶動(dòng)縣內(nèi)外5萬畝薯類生產(chǎn)種植的加工型龍頭企業(yè)；3家小香蔥加工企業(yè)已經(jīng)完成了組建企業(yè)集團(tuán)的任務(wù)，帶動(dòng)群眾種植小香蔥近3000畝，產(chǎn)品獲得了出口貿(mào)易權(quán)，并銷往韓國、日本和新加坡，開始直接出口創(chuàng)匯；元謀與北京匯源果汁集團(tuán)合作的蔬菜精深加工項(xiàng)目已進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性工作階段，項(xiàng)目報(bào)批、土地征用、廠房建設(shè)規(guī)劃、引種試驗(yàn)等各項(xiàng)工作正在緊張有序地進(jìn)行；引進(jìn)的上海恒通集團(tuán)和昆明子元集團(tuán)投資建設(shè)的印楝生產(chǎn)基地和印楝無公害農(nóng)藥加工廠，廣東恩平漢忠水產(chǎn)養(yǎng)殖有限責(zé)任公司投資建設(shè)的對蝦、歐鯰魚基地及飼料加工廠，海南椰林農(nóng)業(yè)開發(fā)公司投資建設(shè)的精品香蕉出口基地正在加緊建設(shè)中。

市場經(jīng)濟(jì)的益貧性范文第5篇

“反全球化”之所以正在引起世人關(guān)注，是因?yàn)樗怯衼碛傻模?/p>

第一，制度性原因。“反全球化”行動(dòng)參與者中，不乏資本主義制度的反對者或批判者，歷來對這種“人剝削人的制度”不滿；有的則對西方市場經(jīng)濟(jì)抱持歧見，認(rèn)為這是一種“強(qiáng)者壓制弱者”而且不顧未來的經(jīng)濟(jì)，他們更反對“市場社會(huì)”；還有的則對最近20多年在西方占主導(dǎo)地位的新自由主義理論與政策表示異議，認(rèn)為它與經(jīng)濟(jì)全球化交互作用，正在銷蝕歐美現(xiàn)存的社會(huì)契約，遵循一種“劫貧濟(jì)富”的路線。這些“反全球化”行動(dòng)參與者對資本主義的批判并不一定意味著他們主張真正的社會(huì)主義。事實(shí)上，80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國家發(fā)生制度性劇變后，全世界把“社會(huì)主義”作為一種值得追求的“制度”的人暫時(shí)減少了，但把“社會(huì)主義”作為一種依然值得追求的“政策”和永無止境追求改良的“運(yùn)動(dòng)”的人并未減少，他們希望這些“社會(huì)主義政策”和“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”會(huì)帶來較多的社會(huì)民主、社會(huì)公正和社會(huì)進(jìn)步。這或許也是“反全球化”行動(dòng)部分參與者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第二，傳統(tǒng)思想方面的原因。這里主要指的是民族主義或愛國主義。經(jīng)濟(jì)全球化孕育著世界走向同一性的危險(xiǎn)。隨著全球化和市場原則普遍化的進(jìn)程，各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的交織和相互依存日益密切，這種趨勢必然導(dǎo)致同一性的增強(qiáng)。這種同一性涉及不同的社會(huì)組織模式、法律與社會(huì)制度以及機(jī)構(gòu)的設(shè)置及其運(yùn)作等，所有這一切都將日益以是否符合世界市場經(jīng)濟(jì)的要求和國際規(guī)則為準(zhǔn)。同時(shí)，這種同一性還表現(xiàn)為最有競爭力的某些強(qiáng)國的壟斷性，它們力圖將自己的生產(chǎn)方式逐漸擴(kuò)展到所有國家。在這一點(diǎn)上，他們既是世界主義者，又是沙文主義者，兩極相通。之所以說他們是世界主義者，是因?yàn)樗麄兎裾J(rèn)基于某一具體模式中人性觀點(diǎn)的民族差異；說他們是沙文主義者，是因?yàn)樗麄冎幌胧埂懊绹拿鳌薄ⅰ拔鞣轿拿鳌边@一具體模式普遍化。經(jīng)濟(jì)全球化還會(huì)導(dǎo)致民族國家――確切地說是弱國逐漸失去權(quán)力。國家政府逐漸意識(shí)到其宏觀經(jīng)濟(jì)政策的可行性正在受到銷蝕。所有這一切，是“反全球化”行動(dòng)部分參與者所不愿意看到的。他們希望保持民族特性、國家和多樣性世界。

第三，來自經(jīng)濟(jì)全球化后果方面的原因。這里主要指的是世界經(jīng)濟(jì)財(cái)富增長和社會(huì)分配更加不公。經(jīng)濟(jì)全球化通常使各項(xiàng)生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)更自由、更有效地流動(dòng)和配置，從而在客觀上導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增加。從長期來說，世界財(cái)富增加將有助于普遍提高民眾的福利水平。但目前看到的卻是社會(huì)分配的更加不公。這是由一系列因素(制度、市場發(fā)展、競爭、結(jié)構(gòu)變動(dòng))促成的。考慮到這些情況，我們在“反全球化”行動(dòng)中看到不少“弱者”、“受損者”（包括國家、地區(qū)、部門、行業(yè)、階層、職業(yè)、人員等）的身影就不足為奇了。