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文化創(chuàng)意推廣范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；價值鏈；運(yùn)作模式；建議

當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由理念逐漸演變成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高附加值產(chǎn)業(yè)，隱藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。近年來，我國也逐漸認(rèn)識到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，并將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到區(qū)域快速發(fā)展的戰(zhàn)略層面。但是，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍處于市場尚不成熟、需求尚不穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)鏈尚不完整的時期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈仍處于割裂狀態(tài)，主要環(huán)節(jié)增值能力不足，各環(huán)節(jié)聯(lián)動協(xié)作能力不夠，相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)體系不完善，亟須構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的銜接機(jī)制，整合優(yōu)化產(chǎn)業(yè)價值鏈。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

1998年英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組在《英國產(chǎn)業(yè)專題報告》中首次對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，定義為：“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。”厲無畏在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》中，提出“文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從廣義上講，凡是由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通常我們把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的相關(guān)產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

縱觀國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性、文化性及高科技性等。文章基于價值鏈理論，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：以內(nèi)容為核心，人才為依托，文化產(chǎn)品為載體，各節(jié)點企業(yè)、關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)圍繞原創(chuàng)企業(yè)相互協(xié)作完成創(chuàng)意價值創(chuàng)造、傳遞及增值的過程，從而形成網(wǎng)狀產(chǎn)業(yè)價值鏈的有機(jī)結(jié)合體。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈分析對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤為重要。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈分析

邁克爾·波特提出的“價值鏈分析方法”中指出：“每一個企業(yè)都是用來進(jìn)行設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、交貨等過程對產(chǎn)品起輔助作用的各種相互分離的活動的集合”，即單個企業(yè)由特定方式的五種基本活動和四種輔助活動構(gòu)成，基本活動包括內(nèi)部活動、生產(chǎn)經(jīng)營、外部后勤、市場和銷售；輔助活動包括采購、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理、企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。波特的價值鏈分析同樣適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈管理主要研究的是各創(chuàng)意主體圍繞原創(chuàng)知識對價值鏈各環(huán)節(jié)的運(yùn)作，使得相關(guān)價值活動環(huán)節(jié)無縫整合，進(jìn)而實現(xiàn)價值增值的目標(biāo)，如圖1所示。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈主要環(huán)節(jié)

創(chuàng)意價值鏈?zhǔn)钱a(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)營鏈，即通過創(chuàng)意的開發(fā)，生產(chǎn)制造，以產(chǎn)品及服務(wù)為載體，利用市場營銷和渠道銷售進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)者直接進(jìn)行消費(fèi)體驗，或者進(jìn)入衍生創(chuàng)意產(chǎn)品市場進(jìn)行消費(fèi)交易。創(chuàng)意產(chǎn)品由內(nèi)容創(chuàng)意—生產(chǎn)制造——營銷推廣——傳播分銷——消費(fèi)交換的路徑形成過程中，完成了創(chuàng)意產(chǎn)品價值創(chuàng)造——價值開發(fā)——價值捕捉——價值挖掘——價值實現(xiàn)——價值增值——價值實現(xiàn)整個價值傳遞過程。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈運(yùn)作支持條件

1.文化支持。內(nèi)容創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化性，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以一定的文化為產(chǎn)業(yè)支撐。2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中將“文化創(chuàng)意”作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點之一，首次明確“文化創(chuàng)意”歸屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有文化產(chǎn)業(yè)最基本的文化特征。

創(chuàng)意產(chǎn)品是文化內(nèi)容的載體，不僅具有商業(yè)價值，還具有知識、觀念價值，即為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素，為消費(fèi)者提供與眾不同的新體驗，提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價值。

2.技術(shù)支持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以高科技手段為支撐條件的產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意、人才與技術(shù)相互融合的產(chǎn)物。目前對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)主要表現(xiàn)在技術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)在信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在制造環(huán)節(jié)及分銷環(huán)節(jié)的滲透帶動作用，將高科技融入消費(fèi)體驗過程，增加創(chuàng)意產(chǎn)品科技含量及服務(wù)水平，從而吸引消費(fèi)者。

3.資金支持。資金是支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，同時也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約性因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處在發(fā)展初期，投資收益不確定性較強(qiáng)，創(chuàng)意企業(yè)中小企業(yè)居多，抗風(fēng)險能力較弱，融資渠道狹窄，難度較大，亟須完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制。

4.產(chǎn)業(yè)支持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的多向關(guān)聯(lián)性，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與前向產(chǎn)業(yè)及后向產(chǎn)業(yè)間投入和產(chǎn)出聯(lián)系密切。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對同類別行業(yè)運(yùn)作過程中產(chǎn)生的知識、技能及經(jīng)驗等的運(yùn)用，同時，作為處在價值鏈高端的產(chǎn)業(yè)，為下游產(chǎn)品制造行業(yè)及產(chǎn)業(yè)等提供中間創(chuàng)意元素的投入，而制造產(chǎn)業(yè)正是創(chuàng)意思想得以物化的經(jīng)濟(jì)載體。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈運(yùn)作模式

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈運(yùn)作模式是基本價值鏈條的構(gòu)建基礎(chǔ)上，對價值增值核心環(huán)節(jié)的挖掘，進(jìn)而對價值鏈進(jìn)行延伸及整合，完善價值鏈銜接機(jī)制，優(yōu)化價值實現(xiàn)路徑，形成產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)，如圖2所示。

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值核心增值環(huán)節(jié)

1.內(nèi)容創(chuàng)意。內(nèi)容創(chuàng)意處在價值鏈前端，是整個產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時是整個產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的核心環(huán)節(jié)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”，利用個人智慧和創(chuàng)造力對文化、信息進(jìn)行深度挖掘，形成創(chuàng)意理念，進(jìn)而對理念內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性進(jìn)行開發(fā)，形成知識運(yùn)作機(jī)制，保證創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性，滿足消費(fèi)者的個性需求。

2.創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新和創(chuàng)造力為核心，而創(chuàng)新和創(chuàng)造力很大程度上取決于人才，因此創(chuàng)意人才是創(chuàng)意開發(fā)、創(chuàng)意活動的關(guān)鍵生產(chǎn)因素。以產(chǎn)業(yè)鏈為依據(jù)，創(chuàng)意人才主要包括產(chǎn)業(yè)前端的文化創(chuàng)意提供者，如設(shè)計師、藝術(shù)家等，生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)開發(fā)、營銷推廣人才以及產(chǎn)業(yè)推廣環(huán)節(jié)經(jīng)營管理人才等。

文化創(chuàng)意推廣范文第2篇

關(guān)鍵詞：平面外宣出版物；傳統(tǒng)文化；文化時代性；創(chuàng)新；創(chuàng)意設(shè)計理念

中圖分類號：G23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0122-02

隨著傳媒的立體化趨勢，外宣出版物也呈多樣化發(fā)展，對平面外宣出版物的要求更高了。創(chuàng)意設(shè)計中的“創(chuàng)意”推崇創(chuàng)新，倡導(dǎo)個人創(chuàng)造力，通過對文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)的藝術(shù)再現(xiàn)，影響著受眾對于外宣出版物推廣內(nèi)容在審美層面的看法以及關(guān)注和參與的興趣。

陜西外宣出版物是陜西省向域外推介本省文化優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢的宣傳品，這也確定了出版物讀者定位以及出版物傳播的目的。外宣出版物其實就是一個營銷產(chǎn)品，具有推介、推廣、營銷的功效，這也是平面媒介外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計所要達(dá)到的目的。依附陜西省歷史文化資源以及現(xiàn)代科技文化的優(yōu)勢，如何加強(qiáng)外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計，筆者淺談幾點看法。

一、傳統(tǒng)文化元素是外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計的“根”與“脈”

創(chuàng)意設(shè)計既是人類一種打破常規(guī)的生產(chǎn)活動，也是一種創(chuàng)造性的文化現(xiàn)象，還是一種獨(dú)特的藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是在一定地域，經(jīng)過歷史、時間過濾，傳承、積淀下的人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象，又是人類社會與歷史的積淀物，這也就決定了文化有相對的地域性與封閉性，形成了區(qū)域間文化的差異和獨(dú)特的文化個性。當(dāng)今傳媒的高速發(fā)展，也加快了區(qū)域間文化的快速傳播，越是全球化的時代，越容易造成文化的一體化，文化產(chǎn)品獨(dú)特的“個性”魅力愈顯重要，只有特色鮮明的文化產(chǎn)品，才能因它的差異性、獨(dú)特性引起人們對它的關(guān)注。

從筆者參與陜西省委外宣辦舉辦的幾屆“陜西優(yōu)秀外宣出版物” 作品的評選來看，推介并弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化一直是陜西外宣出版物的重頭戲。傳統(tǒng)文化資源不只是外宣出版物內(nèi)容的根基，也是創(chuàng)意設(shè)計與眾不同的外宣出版物靈感的來源。

陜西是中華民族的發(fā)祥地，擁有渾厚、博大的歷史文化積淀，歷史悠久、文化燦爛、人文資源豐富。正如主席所說：“陜西是中華文化、中國革命、中華地理的精神標(biāo)識和自然標(biāo)識”。依附陜西歷史文化資源，在外宣出版物藝術(shù)創(chuàng)意中抓住傳統(tǒng)文化元素獨(dú)特的文化個性的“根”與“脈”――從軒轅黃帝陵、秦始皇兵馬俑可以獲得中華民族古老的、典型的傳統(tǒng)文化元素，從延安、寶塔山可以獲得“星火燎原”、“黃河在咆哮”的紅色革命元素，史前文明、夏商周青銅文明等各個朝代有代表性的文化素材以及文字、色彩、圖案 、吉祥物、剪紙、器具、建筑、人物、故事等典型的文化元素在這里聚集。通過對區(qū)域文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，把傳統(tǒng)文化精華元素浸透在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計之中，凸顯傳統(tǒng)文化的特殊性與價值，使傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)從形式中得到再現(xiàn)和升華[1]。

二、與時代共舞的時代性文化元素是外宣出版物創(chuàng)意的突破口

“傳統(tǒng)”是流動于過去、現(xiàn)在、未來這整個時間性中的一個過程……傳統(tǒng)真正落腳點恰在“未來”而不是過去……因此，“繼承發(fā)揚(yáng)”傳統(tǒng)就絕不僅僅是復(fù)制過去已經(jīng)存在的東西……而是要對他們的整體進(jìn)行根本的改造與重建[2]。文化的發(fā)展是一種接力，傳統(tǒng)文化是在不斷地創(chuàng)造中形成，也在不斷地創(chuàng)造中創(chuàng)新、突破和再生。在不同的時期傳統(tǒng)文化會受到時代的影響而做出和時代特征相呼應(yīng)的調(diào)整，使其富于時代感和時代性。一個先進(jìn)的、不斷傳承的文化必然是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，符合時展的傳統(tǒng)文化更有生命力。創(chuàng)意設(shè)計必須面對現(xiàn)代社會變革的事實，在突出獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化特征元素時，也要不斷探索，推陳出新，著力運(yùn)用具有文化傳承、時代特征、現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀文化元素。富有時代感的創(chuàng)意元素來源于豐富多彩的生活，對生活中的細(xì)節(jié)觀察得越細(xì)致，創(chuàng)意設(shè)計的知識層面越廣泛，創(chuàng)意元素越豐富，羅丹說過：“自然中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比绻撾x了對生活的觀察，脫離了發(fā)展著的社會，閉門造車，創(chuàng)意的靈感是難以抓住的，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計也難以跟上時代的步伐和時展的脈絡(luò)。

陜西不但擁有悠久燦爛的歷史文化，也是一個歷史與文化交相輝映、傳統(tǒng)與時尚完美融合的開放省份，“一帶一路”戰(zhàn)略，是陜西進(jìn)入向西開放的前沿位置。陜西是當(dāng)代中國的工業(yè)重地和科技先鋒，教育、航天科技等領(lǐng)域科技人才優(yōu)勢凸顯――也成為陜西推介、推廣、營銷的新內(nèi)容――傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代先進(jìn)文化元素交結(jié)，陜西外宣出版物要在這一獨(dú)特的文化“語境”中尋求創(chuàng)新設(shè)計的突破，中國書籍設(shè)計大師級人物呂敬人把這個文化“語境”闡釋為“現(xiàn)代與傳統(tǒng)、時尚和傳承的銜接”[3]。在這一“語境”中設(shè)計者要善于運(yùn)用典型的傳統(tǒng)文化符號與符合時代性的現(xiàn)代文化元素有機(jī)融合，構(gòu)建出有陜特性的文化理念元素和設(shè)計風(fēng)格畫面，來展示陜西文化資源優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，提高陜西在地域競爭中的實力。

三、形成有文化傳承的外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計表達(dá)理念

“一件藝術(shù)作品的形式由不可抗拒的內(nèi)在力量所決定”[4]，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要根據(jù)所要推介的內(nèi)容和陜西文化的大背景有機(jī)的融合，同時也以一種寬容的胸懷，接納全世界不同國家、民族、地域文化的介入，吸收他們的優(yōu)點為我所用。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，后者是基礎(chǔ)，脫離了內(nèi)容的形式是孤立的。只有有了美的形式，真實健康的內(nèi)容才有所附依，只有有了真實健康的社會歷史內(nèi)容，美的形式才不致懸空流于形式。

隨著人們的審美能力不斷增強(qiáng)和發(fā)展，出版物設(shè)計的品味和格調(diào)也要相應(yīng)提高，對外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計提出新的挑戰(zhàn)。外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要充分考慮到區(qū)域外受眾讀者的文化背景和文化差異，設(shè)計要符合有針對性讀者群體的綜合性的閱讀習(xí)慣。設(shè)計者要積極調(diào)動敏銳的感悟力，在作品內(nèi)容和受眾讀者審美情趣中尋求富有創(chuàng)意性的表現(xiàn)形式和表達(dá)語素，利用傳統(tǒng)文化元素和時代感文化情調(diào)以及富有情感傳統(tǒng)的色彩和抽象的文化視覺符號，還有主次分明、精心安排的有沖擊力、吸引力的畫面，使封面、內(nèi)文版面補(bǔ)充、配合、強(qiáng)化外宣出版物的內(nèi)容，以形成富有感染力的、有文化傳承的創(chuàng)意設(shè)計表達(dá)理念。這個“理念”，從歷史文化中熏陶，從現(xiàn)實社會發(fā)展的意識、潮流以及信息中吸取，從特定的讀者群中定位，多種元素集合而碰撞出藝術(shù)的靈感火花。這一“理念”貫穿在出版物的整體設(shè)計之中，影響到外宣出版物logo設(shè)計、封面及版面構(gòu)圖，圖片插圖的使用，文字符號設(shè)計，反映出版物內(nèi)容情感的主色調(diào)定位以及用紙、印刷等環(huán)節(jié)，從而形成一種有“理念”支撐的設(shè)計風(fēng)格。從而誘發(fā)和引導(dǎo)潛在的讀者――消費(fèi)者對所推廣內(nèi)容的了解、興趣與進(jìn)一步的關(guān)注和參與。

四、培養(yǎng)外宣出版物設(shè)計的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識

創(chuàng)意思維是外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計的根本所在。創(chuàng)意思維是要突破已有的知識與經(jīng)驗的局限，常常是在看來不合邏輯的地方發(fā)現(xiàn)隱秘。創(chuàng)意思維在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動。愛因斯坦曾說過，“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！?創(chuàng)意思維具有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，敢于大膽地猜想，就是給想象力插上了飛翔的翅膀。

創(chuàng)意思維力求取向的新穎性，更加重視視覺意義上的藝術(shù)性與獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與突破，靈活與流暢。當(dāng)我們的思維沖破陳規(guī)的藩籬而另辟蹊徑時，異想天開的大膽設(shè)想便會成為創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)新的切入點。

當(dāng)今，“創(chuàng)新”成為在各種場合中頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，舉國上下掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。希望以創(chuàng)新來激發(fā)民族的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。創(chuàng)新基因同樣也深深根植于在外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計之中，成為外宣出版物策劃、設(shè)計的“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”的火種。

五、抓住外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計視覺化的基本特點

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要緊密配合出版物的編輯策劃，使出版物達(dá)到形與神完美的結(jié)合，堅持美學(xué)觀體現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計的美學(xué)趣味和現(xiàn)代意識，外宣出版物創(chuàng)意視覺化過程中版面要求簡潔、明了、易讀、直觀，切忌過分復(fù)雜，過分凌亂，堆砌過多信息量，力求刪繁就簡，不要過于追求細(xì)節(jié)（專著除外），選用素材典型，比如圖片使用自然景色、人文景觀獨(dú)特、具有代表性的、地標(biāo)性的優(yōu)秀圖片，形成在版面信息傳遞過程中“此時無聲勝有聲”的效應(yīng)，達(dá)到主次分明、空靈毓秀的版面效果，讓讀者在有限的時間了解到最重要的信息。多語種版本的外宣出版物還要基本保證不同種語言的出版物版式的一致性，這也是前期創(chuàng)意設(shè)計要考慮到的。

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計還要堅守歷史觀，使外宣出版物設(shè)計有內(nèi)容、設(shè)計元素來源真實可靠、客觀性強(qiáng)，設(shè)計版面有深度、可讀性高。體現(xiàn)出知識性、權(quán)威性、欣賞性的特點，易取得讀者認(rèn)同，贏得讀者的信賴，為外宣出版物所推介內(nèi)容信息的有效傳遞增加正能量。

外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計要堅持根植于傳統(tǒng)文化中，凸顯文化差異性和時代性特征元素，迸發(fā)創(chuàng)新特色，獲取創(chuàng)意設(shè)計靈感，提煉出富有開拓性的設(shè)計理念，達(dá)到外宣品設(shè)計創(chuàng)意視覺化的基本特點，形成獨(dú)特的外宣出版物的設(shè)計風(fēng)格，就會為不斷涌現(xiàn)的陜西文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌加力，為樹立陜西良好的形象添彩，助推陜西領(lǐng)跑全國，敞開心扉邁向世界，達(dá)到外宣出版物推介、推廣、營銷的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 甘陽.傳統(tǒng)、時間性與未來[J].讀書，1986（2）.

文化創(chuàng)意推廣范文第3篇

如何確定戰(zhàn)略規(guī)劃與發(fā)展模式

任何區(qū)域在開展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)時，首先需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和項目規(guī)劃定位，也就是一般發(fā)展戰(zhàn)略和具體項目兩個層次的定位，主要內(nèi)容包括方向、目標(biāo)、構(gòu)成要素、商業(yè)模式和實施路徑等幾個環(huán)節(jié)。

首先，需要進(jìn)行資源的評估與規(guī)劃。該規(guī)劃的重點是確認(rèn)已經(jīng)具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)項目，以及尋找新的產(chǎn)業(yè)增長點，特別是創(chuàng)意內(nèi)容項目和大型活動。

其次，要尋找可行的發(fā)展模式及可以落實到企業(yè)實際操作的商業(yè)模式。發(fā)展模式的選擇，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和品牌化項目的紐帶。在發(fā)展模式的選擇中要確定重點，而這些重點包括能夠?qū)崿F(xiàn)具有產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)的規(guī)模化、利潤率高和品牌化的部分。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)可以進(jìn)入商業(yè)模式的分析和論證，最后落實到商業(yè)模式的層面并予以執(zhí)行。區(qū)域發(fā)展模式能夠被企業(yè)所追捧，是發(fā)展模式有效性的必要途徑。

再次，發(fā)展模式中的重點、品牌化進(jìn)程必須與整體戰(zhàn)略相一致，同時需要保障實施過程中的完整與細(xì)致。例如，與民間結(jié)合發(fā)揮民營企業(yè)的力量，像《云南映像》就是一個成功的合作項目。又如，《相約北京》是文化部也是首都文化產(chǎn)業(yè)的一個品牌項目，但是目前仍然有很大的發(fā)揮空間，包括品牌內(nèi)涵和主打產(chǎn)品的凝練、運(yùn)營模式的細(xì)化和品牌推廣的規(guī)模化等等。如果能夠進(jìn)行新的規(guī)劃與策劃，并保障組織實施的力度，無疑會產(chǎn)生更大的影響和更好的經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)有資源如何進(jìn)行深度拓展

各個區(qū)域在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，比較注重歷史文化資源和自然景觀資源，對于新創(chuàng)項目和品牌往往不夠深入，這是一個普遍而不合時宜的觀念。對于文化產(chǎn)業(yè)品牌項目的建設(shè)來說，既有的歷史文化資源、旅游資源和人力資源都是應(yīng)當(dāng)重視的，而且后者更具有無限的潛能。

就既有資源來說，歷史文化資源和旅游資源都是現(xiàn)成的資源，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)能力也是現(xiàn)成的資源。一般來說，歷史文化資源可以分為直接的有效資源和間接的知識化資源。前者如故宮、長城、兵馬俑、可以產(chǎn)業(yè)化的工藝傳統(tǒng)，后者如人物傳說、文化底蘊(yùn)等。前者是區(qū)域的資源，后者是人類性的資源。如美國好萊塢可以拍攝孫悟空和花木蘭的故事就是例證。自然景觀資源也可以分為深度資源和淺度資源，如九寨溝和桂林山水是深度資源，珠海是淺度資源。無論是深度資源還是淺度資源，都可以通過舉辦各種文化娛樂活動（包括夜間娛樂活動）加以拓展?！队∠?劉三姐》對于陽朔經(jīng)濟(jì)的拉動作用很大，就是一個資源深度拓展的例子。

當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的區(qū)域，通過舉辦各種文化娛樂活動、會展、教育培訓(xùn)、體育賽事等，可以形成規(guī)模效益；主題公園也是一種固定化的活動經(jīng)濟(jì)的品牌項目，如迪斯尼主題公園即是。所謂“活動經(jīng)濟(jì)”，就是通過人為的創(chuàng)意設(shè)計、組織活動來建立體驗性和參與性強(qiáng)的品牌項目，無論是拓展資源還是拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)，都是顯著的、前沿性的舉措。就此而言，其它的經(jīng)濟(jì)資源、人力資源等與旅游資源可以形成產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)模效益。

當(dāng)然，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，人力資源和創(chuàng)意具有舉足輕重的地位。好的創(chuàng)意和項目，就是好的資源或者資源的深化。從這個角度來說，區(qū)域政府和企業(yè)所重視的應(yīng)當(dāng)以“內(nèi)容為王”。體現(xiàn)“內(nèi)容為王”的特點，而不是比賽各種大型硬件和基礎(chǔ)建設(shè)。例如，在建大型展館之前，應(yīng)當(dāng)培育會展公司而不是先建好展館再“等米下鍋”。

創(chuàng)意項目越來越受大眾喜愛，也可以成為具有影響力的品牌。湖南衛(wèi)視的娛樂就是一個盈利豐厚的系列品牌項目。

如何進(jìn)行系列品牌化塑造

文化產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展包括幾個層面，如城市、園區(qū)或基地、具體項目等，無論是那個類型，相互之間具有拉動效應(yīng)，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行細(xì)致的包裝，特別是通過做好品牌化建設(shè)，形成規(guī)模效益。可以說，無論是城市、具體項目還是企業(yè)，品牌化是高附加價值和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑之一。

如上所述，無論是既有資源還是新的創(chuàng)意項目，都需要進(jìn)行不斷的品牌化塑造。品牌化塑造必須重視幾個環(huán)節(jié)。第一，需要對品牌內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和形象塑造，如少林寺文化公司的系列活動、朝陽公園流行音樂周等。它不應(yīng)僅僅是一般性的活動，如現(xiàn)在很多文化產(chǎn)業(yè)博覽會都沒有多少個性和內(nèi)涵。第二，需要通過相應(yīng)的活動予以包裝并借機(jī)推廣。從活動項目來說，盡量策劃大型活動，越大型越好。第三，項目意識和實施項目的文化是非常重要的。例如，從事項目的政府或企業(yè)，最好能夠保障所有人都能夠做到一些服務(wù)文化的要求和追求卓越的態(tài)度。就此而言，在品牌項目的操作上，最好采取市場化運(yùn)作的途徑。

許多品牌化項目可以通過市場運(yùn)作來推動。不過，既然是品牌化的活動，就需要與承辦機(jī)構(gòu)訂立一份長期的合作協(xié)議。因為承辦機(jī)構(gòu)的長期利益與品牌項目的結(jié)合，是建立品牌化項目的必要途徑。

如何策劃并進(jìn)行品牌推廣

在品牌項目定位與塑造之后，項目推廣才有堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)然，項目的品牌化推廣和運(yùn)作過程的許多要素，需要在品牌確立的同時便已有所安排。例如，當(dāng)品牌項目定位中的消費(fèi)群體明確后，就需要針對這個群體做系列的推廣活動策劃。另外，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的品牌推廣可以分為面向國內(nèi)和面向國外。當(dāng)品牌推廣面向國外時，如何包裝、進(jìn)行高水平的英文項目介紹、以及首先如何面向駐中國的各類外國人進(jìn)行推廣等等，就包含在品牌的策劃過程中。以某地區(qū)的太極品牌為例，它可以同時在北京對在華外國人開展品牌項目的太極培訓(xùn)和推廣，以及聯(lián)絡(luò)在國外進(jìn)行推廣表演等等。

品牌項目推廣可以結(jié)合城市形象推廣，也可以通過品牌項目推廣來推介城市或區(qū)域形象。一般而言，以策劃活動特別是互動性強(qiáng)的活動來進(jìn)行推廣是有意義的。推廣過程中可能需要組織明星參與。不過，明星在其中的作用只是聚集人氣，而不是花大價錢請明星來表演。許多地區(qū)通過攤派來“消費(fèi)明星表演”，結(jié)果不可能幫助塑造品牌，并且有可能勞民傷財。除了大型文化會展活動以外，還可以采用國際學(xué)術(shù)會議、民間交流、互利和互相介紹的手法、卡通、故事化形式等等來推介。

文化創(chuàng)意推廣范文第4篇

設(shè)計的切入點是對加多寶LOGO進(jìn)行創(chuàng)意剖析，擴(kuò)展為英文表達(dá)“Just Drink Best”，使之方便推廣到國際市場，并且寓意加多寶塑造品牌領(lǐng)導(dǎo)者，追求涼茶高品質(zhì)，讓顧客喝到好涼茶。擺脫傳統(tǒng)的涼茶給人老派、只適合南方水土、登不上大雅之堂的印象。達(dá)成涼茶這一飲料品類發(fā)展成為能與果汁飲料、碳酸飲料相抗衡的飲料第三大品類的夢想。

二、設(shè)計理念和創(chuàng)意。設(shè)計的主題是 “JUST DRINK BEST”。設(shè)計理念是升級傳統(tǒng)的涼茶的形象，打造時尚感覺。設(shè)計的基調(diào)是簡潔環(huán)保。

創(chuàng)意1：喝得時尚。時尚是一種生活態(tài)度和對更好生活的追求。把老式?jīng)霾桎佔兩頌闀r尚酒吧，讓觀眾對喝涼茶有新的體驗，發(fā)揮“吧臺外交”的功能。

創(chuàng)意2： 時尚互動。在展位設(shè)計中，我們多處運(yùn)用互動式設(shè)計，如微博墻、觸摸屏、二維碼等。

三、人流分析。通過“人流動線”的測評，發(fā)現(xiàn)飲料類展臺展覽內(nèi)容相對簡單，人流量大，人流速度快，故本展臺設(shè)計成三面通透結(jié)構(gòu)，上下、左右多個明確的吸引空間，使人流流動有序。其中展廳入口和主要展位，人流集中，面積相對較大。

四、展示活動各部分設(shè)計內(nèi)容。空間采用包圍式和通透式相結(jié)合，留有溫暖感除去壓迫感，達(dá)到人性化處理。空間以方圓的形態(tài)表達(dá)和空間劃分來突出品牌形象。劃分接待區(qū)、吧臺區(qū)、展示區(qū)、互動區(qū)、洽談區(qū)。

五、色彩。展位的色彩選擇加多寶Logo的紅、白兩色，紅色寓意“喜慶”，白色寓意“專注”，紅白兩色“專注做好品牌”，實現(xiàn)品牌形象識別最大化。

六、燈光。LED燈外包造型燈罩，發(fā)出漫反射溫和光線，而射燈使用反射形式，減少直射光線對眼睛造成的影響，且節(jié)能環(huán)保，突出重點。主燈懸于展位正上空，形成視覺中心。

七、材料。主結(jié)構(gòu)采用金屬桁架和噴畫，配搭廢舊木板材料重新壓制成型的再生木板。金屬桁架、展臺、燈飾、LED電視都可循環(huán)使用，既降低成本又低碳環(huán)保。

本案例以提升加多寶品牌知名度為目的，圍繞加多寶的標(biāo)志展開頭腦風(fēng)暴，制定出JUST DRINK BEST的大創(chuàng)意，力求推廣隨時隨地加多寶的時尚暢飲方式，令加多寶涼茶既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，又能走出傳統(tǒng)枷鎖，適應(yīng)時尚健康的現(xiàn)代主題。

項目客戶：加多寶集團(tuán)

項目面積： 108平方米

項目創(chuàng)意：時尚健康

項目風(fēng)格：形象統(tǒng)一性風(fēng)格

學(xué)生團(tuán)隊：鐘賽花、寺玉娟、陳淑燕、梁建翔、黃建波

文化創(chuàng)意推廣范文第5篇

[關(guān)鍵詞]湖湘文化 元素 創(chuàng)意思維

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，思維意識全球化已經(jīng)成為一場文化戰(zhàn)爭，全世界文化的共通性逐漸地沖擊其區(qū)域性與獨(dú)特性，破壞了地方傳統(tǒng)的價值認(rèn)同與社會結(jié)構(gòu)。隨著本土意識開始崛起，區(qū)域性文化生存之戰(zhàn)刻不容緩，創(chuàng)意思維對湖湘文化底蘊(yùn)的推廣能夠充分彰顯其特征的特色，并能夠使湖湘文化品牌形象深入人心！在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，創(chuàng)意思維設(shè)計扮演著展示者與傳播者的角色。湖湘文化是設(shè)計創(chuàng)意的靈魂，設(shè)計創(chuàng)意是發(fā)揚(yáng)湖湘文化的載體。對于湖湘文化傳播中的湖南設(shè)計創(chuàng)意的研究，是促進(jìn)文化創(chuàng)意發(fā)展，推廣和打造湖湘文化品牌形象的一個重要命題。

如何把具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)湖湘文化與設(shè)計創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合起來，并且不斷創(chuàng)新，成為目前主要需要關(guān)注的問題。湖南設(shè)計創(chuàng)意必須以湖南地域文化為背景，以湖南有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宣傳對象，通過現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計與文化研究方法、有效的組織研發(fā)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)企業(yè)、設(shè)計公司以及相關(guān)市場人員進(jìn)行綜合的文化主題創(chuàng)新，在面向國際市場、代表湖南品牌、符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)意思維中打上湖湘文化的烙印，并通過創(chuàng)意思維設(shè)計來推廣產(chǎn)品，形成全新的文化創(chuàng)新和商業(yè)模式。

一、湖湘文化的基本元素

湖湘文化是中國最有特色、最有影響的地域文化之一，數(shù)千年的歷史文化形成了無數(shù)代表湖湘文化的設(shè)計元素。如馬王堆漢墓出土文物、金石書法藝術(shù)、湖南古建筑、湘繡、隆回灘頭年畫、桃源石雕、銅官陶器、界牌瓷器、邵陽翻黃竹刻、臨武龍須草席，長沙墨晶石雕、瀏陽石雕、岳州扇、滬溪踏虎鑿花、澄縣剪紙，以及歷史悠久的苗錦、侗錦、瑤錦、土家錦等，湖湘民俗民風(fēng)都是湖湘文化特征的物質(zhì)外殼和精神文化承載體，是我們現(xiàn)代創(chuàng)意思維的設(shè)計源泉。

其中最主要的有青~器、陶瓷、湘繡燈三個元素。湖南的青銅器紋飾極為精美，人面紋、獸面紋等獨(dú)特的紋樣體現(xiàn)出了湖南的地域文化和個性文化，不僅在樣式和風(fēng)格上與其他青銅器不同，顏色、造型也有著自己的創(chuàng)意，如四羊尊、兩羊尊等。在創(chuàng)意思維運(yùn)用中，先分析青銅器紋樣的外部形式特征，結(jié)合青銅器紋樣的裝飾手法，充分挖掘青銅器紋樣所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵與文化價值后，利用青銅的凝重、堅硬與粗糙的材質(zhì)特性，體現(xiàn)設(shè)計的美感與莊重感。

湖南的陶瓷在中國陶瓷史上有著非常重要的地位。湖南的陶窯種類繁多，其中長沙窯和酸陵瓷是最具代表性的陶窯。湖南陶瓷藝術(shù)在其演變過程中形成了自身特有的藝術(shù)特色，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的浪漫主義精神和現(xiàn)實設(shè)計風(fēng)格完美結(jié)合，在造型上以奇取勝，紋樣變化多端，創(chuàng)意思維大膽突破，為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意提供了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

民間工藝湘繡，其本身所具備的涉獵廣泛、色彩鮮艷、紋飾多變、工藝精湛等特點，成為了許多創(chuàng)意思維的源泉。湘繡中的各類花草樹木以及飛禽走獸獨(dú)特造型，組成二方連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣，通過提煉加工后，再以點、線、面的形式運(yùn)用在服裝的衣領(lǐng)、袖子、門襟、褲邊、裙擺等部位，或者在肩、胸、背等部位作大面積渲染，將提煉出強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。以簡潔、大方的設(shè)計方案為載體，將湘繡圖案以獨(dú)特性、地域性、個性化的形式展現(xiàn)出來，更好地凸顯出服裝造型的視覺效果。

二、創(chuàng)意思維的重要性

創(chuàng)意思維是以新穎獨(dú)特的方法解決問題的思維過程。創(chuàng)意與思維是密不可分的，可以說思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是思維的花朵和果實。創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動，它要求打破常規(guī)，將已有的知識軌跡進(jìn)行改組或重構(gòu)，創(chuàng)造出新的思維成果。因此，掌握思維的運(yùn)用方法，將對設(shè)計創(chuàng)意與創(chuàng)新產(chǎn)生直接的影響。

將湖湘文化的元素運(yùn)用到創(chuàng)意思維之中的意義，是指設(shè)計者發(fā)揮其獨(dú)特的創(chuàng)造和想象的綜合思維能力，以湖湘文化的底蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計特色賦予作品區(qū)域化、個性化、藝術(shù)化、實用化特征的最大限度的表現(xiàn)，并以此達(dá)到設(shè)計作品的獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)意思維就設(shè)計本身而言，廣義地講，包含有關(guān)湖湘文化設(shè)計的一切，地域性、民族特色、生活方式、職業(yè)特點、性格特征、生活狀態(tài)等都是設(shè)計中創(chuàng)意思維研究的范疇。狹義地講，指湖湘文化的基本元素，色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、構(gòu)成、意境及工藝等的綜合運(yùn)用、創(chuàng)造與創(chuàng)新。

如何用千變?nèi)f化的創(chuàng)意思維形式成就區(qū)域性的文化傳承。湖湘文化必須通過大眾傳媒進(jìn)行傳播。湖湘文化的基本元素能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，幫助湖南區(qū)域化樹立品牌形象，這對湖南自身的推廣是無形的資產(chǎn)?，F(xiàn)在，湖湘文化要想提高知名度，讓廣大消費(fèi)者接受，為湖南產(chǎn)業(yè)帶來效益，離不開湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化基本元素的傳播。湖湘文化要想準(zhǔn)確地描述湖南產(chǎn)業(yè)的信息，為湖南企業(yè)樹立品牌形象，引導(dǎo)消費(fèi)者自主性和自豪感，都需要對湖湘文化進(jìn)行創(chuàng)意思維的提煉。

隨著社會的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。人們欣賞水平亦得到提高，只有不斷運(yùn)用創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新設(shè)計，才能讓湖湘文化得到人們的認(rèn)可。創(chuàng)意思維就是為創(chuàng)新服務(wù)的，創(chuàng)新使湖南各民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)得到提升，是湖湘文化走向世界的原動力。創(chuàng)意思維提高了人們的認(rèn)知，通過湖湘文化元素直接影響著人們的生活。

三、湖湘文化基本元素與創(chuàng)意思維

創(chuàng)意思維是在思想、情感、信息上進(jìn)行分析提煉，讓人們感受到一個全新的視覺形象，尤其是熟悉的事物上，很自然地聯(lián)想到生活中常見的或習(xí)慣性的事物，這些事物是人們生活中長期的經(jīng)驗積累所形成的視覺思維定勢，使無形的思想情感朝著有形的圖形方向發(fā)展，并創(chuàng)造出全新的圖形符號涵義。人在進(jìn)行思想、情感、信息交流時，需要用一種可以被視覺感知的介質(zhì)形態(tài)來負(fù)載抽象思維的涵義，這樣才能實現(xiàn)創(chuàng)意思維對湖湘文化基本元素的運(yùn)用。湖湘文化基本元素在視覺涵義的交流中起著重要的作用，色彩與造型特色在視覺上的沖擊力，是實現(xiàn)圖案紋樣具象表現(xiàn)的外在呈現(xiàn)。

湖湘文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向來以簡潔、秀麗為美，這種美是湖湘文化基本元素得以繼承和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。湖湘文化基本元素具有獨(dú)具特色的紋飾符號，將湖湘文化基本元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意思維中，可以使人們在對視覺沖擊力強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生視覺疲勞時，將目光投向大自然，利用人們在審美習(xí)慣上的這種逆反心理，可以讓設(shè)計作品帶給人們樸素的記憶和古老傳說的遐想。將湖湘文化基本元素融入現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意思維中，首先，傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新是關(guān)鍵，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，引用先進(jìn)技術(shù)對程式化的民間手工技藝進(jìn)行改良。其次，通過借鑒、提煉傳統(tǒng)圖案的方法對湖湘文化基本元素傳統(tǒng)式樣進(jìn)行再創(chuàng)作，強(qiáng)化其在紋飾上、造型上、色彩上美的形式法則，甚至還可以在式樣設(shè)計中引入不同的抽象表現(xiàn)形式，從而體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意思維的多樣性，使設(shè)計作品具有區(qū)域文化間的融合與對比，充分體現(xiàn)其藝術(shù)文化價值。在設(shè)計中融入了具有鮮明特征的湖湘文化基本元素，并且每一個細(xì)節(jié)表現(xiàn)不同，在排列與組合上通過造型、色彩以及質(zhì)感來表現(xiàn)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代工藝的結(jié)合，給予高大上的視覺效果。