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對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

人類生活在這個(gè)世界中,可以說是環(huán)境中的人,而環(huán)境是人的環(huán)境,也就是說人是環(huán)境不可分割的一部分,所以建筑環(huán)境的形成過程應(yīng)以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要為目的。因此建筑室內(nèi)外環(huán)境都應(yīng)該以人為本,為人服務(wù),為人創(chuàng)造舒適的環(huán)境。

室內(nèi)中地面、墻面、天花板、窗戶等這些環(huán)境要素的設(shè)計(jì),體現(xiàn)著人與環(huán)境的關(guān)系,針對(duì)不同的空間,這些要素有著不同的設(shè)計(jì)要求。搞清每個(gè)空間的功能,明白人與各種環(huán)境的關(guān)系,是室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一步,同時(shí)也是貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的重要思路。

2 刺激與效應(yīng)

人與環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)。刺激是環(huán)境對(duì)人體的作用和影響；效應(yīng)是人對(duì)感官刺激做出的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)刺激量中等時(shí),人會(huì)能動(dòng)地做出自我調(diào)節(jié)；刺激量過大時(shí),人會(huì)主動(dòng)的調(diào)整或改變環(huán)境,甚至創(chuàng)造新的環(huán)境。

雖然構(gòu)成環(huán)境的物質(zhì)條件有許多,包括物理環(huán)境、化學(xué)環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，但本文主要探討物理環(huán)境對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響,其他環(huán)境作用不是非常大,這里就不一一贅述。由于物理環(huán)境主要構(gòu)成因素是溫度、濕度、氣流、聲、光等,這些對(duì)人的刺激,故而使人的行為效應(yīng)具體表現(xiàn)為視覺、聽覺、皮膚感覺等生理反應(yīng)。正因?yàn)槿说倪@些不同的反應(yīng)效應(yīng),對(duì)室內(nèi)各個(gè)構(gòu)成要素設(shè)計(jì)有了不同的要求。

3 濕熱和人的關(guān)系對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

濕熱環(huán)境其實(shí)是兩個(gè)概念,即濕環(huán)境和熱環(huán)境。室外氣候條件以及室內(nèi)發(fā)熱發(fā)濕源直接影響著室內(nèi)熱濕環(huán)境。濕熱主要與人的觸覺發(fā)生關(guān)系。由于我國處在北半球,而且南北緯度及東西經(jīng)度跨度很大,不同地區(qū)的氣候條件相差也非常大。但不管哪里的人們對(duì)周圍濕熱環(huán)境的舒適標(biāo)準(zhǔn)要求是基本一致的,簡單講就是為維持生命,人體體溫必須處于使各器官能夠保證正常的功能運(yùn)作。這個(gè)溫度成為核心溫度,絕大多數(shù)人的核心溫度相差不大,也就是我們?cè)诮】登闆r下測溫所得的溫度。但周圍的環(huán)境卻要遠(yuǎn)低于這個(gè)核心溫度,以此來使人感到舒適。

3.1 濕熱環(huán)境對(duì)窗戶設(shè)計(jì)的影響

對(duì)于室內(nèi)濕熱環(huán)境的影響,主要來自太陽的輻射,室內(nèi)空調(diào)及暖氣設(shè)備,以及人自身的著衣量和活動(dòng)量。家中的窗戶是接受太陽輻射的主要地方。因此要求對(duì)窗戶的設(shè)計(jì)要合理,朝南的窗戶要盡可能大些,以接受較多的光與熱,并且要掛有窗簾或百葉窗,以抵擋夏日過高過量的熱輻射；而朝北的窗戶可以適當(dāng)小些,減少冬日的寒冷之風(fēng)。在窗戶的設(shè)計(jì)上,可以選擇雙層玻璃窗,這樣對(duì)室內(nèi)保溫具有很好的功能。

3.2 濕熱與地面、墻面的設(shè)計(jì)關(guān)系

同樣,室內(nèi)的墻面、地面的設(shè)計(jì)也受到濕熱環(huán)境的影響。地面是人與室內(nèi)環(huán)境接觸最多、最直接的。臥室采用木質(zhì)地面為最佳,不僅可以保溫隔熱,還具有舒適性。但由于廁所、廚房等地濕氣過重,應(yīng)首要考慮防滑耐磨的陶瓷地面。同時(shí)為了避免過多的水滲入地面,對(duì)樓下造成影響,應(yīng)注意在裝修時(shí)涂抹防水材料。

墻面與人發(fā)生了視覺與觸覺的關(guān)系。為了迎合濕熱的影響,在不同的墻面設(shè)計(jì)上應(yīng)有不同的材質(zhì)裝飾。臥室及客廳,這些人滯留時(shí)間長,又相對(duì)干燥的地方,可以貼上纖維質(zhì)的墻紙,它可以對(duì)室內(nèi)溫度進(jìn)行一個(gè)有效的保護(hù),又可以軟化墻面,不至于讓人們觸摸的時(shí)候有一種冰冷冰硬的感覺。而廁所等水汽重的地方,要考慮防滑防水的材質(zhì)。

4 聲、光、氣與人的關(guān)系對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

這三種物理環(huán)境主要與人的面部器官發(fā)生關(guān)系。就室內(nèi)聲音而言,人們主要考慮的是噪聲的控制。室內(nèi)噪聲來源主要是戶外的交通噪聲及社會(huì)喧鬧噪聲。光環(huán)境則分為自然光與人工光。人們依靠眼睛來對(duì)外界獲得信息的頻率最大,占所有感覺器官的87%。而光則成為我們生活中必不可少的。光環(huán)境的營造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的考慮因素。氣主要指室內(nèi)的空氣環(huán)境,這包括我們鼻子聞的出的氣味(花香、煙氣、秸稈燃燒氣等),也包括聞不出來的氣體(CO2、CO、微生物等)。因此最低限度的噪聲影響,適度的采光,保持空氣的流通成為家居設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。

4.1 聲、光、氣與窗戶設(shè)計(jì)

窗戶是所有建筑物環(huán)境構(gòu)成要素中與這三個(gè)環(huán)境最為直接最為密切的。窗戶的功能歷來都是采光和換氣,隨著噪聲污染的嚴(yán)重,它又兼具著隔聲的作用。首先在窗戶開設(shè)的位置上就要注意,在南北的方向上要有能夠相對(duì)的窗戶,這樣有利于空氣的對(duì)流。使得室內(nèi)污濁的空氣最快的稀釋散盡。在大小上,南面的窗戶宜寬大,北面的宜小一些。在材料上可以選擇雙層玻璃,對(duì)戶外的噪聲及有害氣體可以降至最低。在色彩上一般選用透明玻璃即可,不用彩色玻璃,它會(huì)將光過濾,影響人們對(duì)物體色彩的判斷,尤其不利兒童房。

4.2 聲、光、氣與墻面、地面的設(shè)計(jì)

由于墻面、地面是人們?cè)谑覂?nèi)中觸覺和視覺較為密切相關(guān)的地方。因此在設(shè)計(jì)中,要考慮其色彩的應(yīng)用?？蛷d是一家人用于交流的地方,因此光線應(yīng)該是最為明朗的,在墻面的設(shè)計(jì)上,可以貼一些淺色系的壁紙,甚至不做任何裝飾,直接是白墻。這樣即便是自然光照射不到客廳內(nèi)部,也可以通過墻面將光反射到廳內(nèi),夜晚開燈也可以將客廳的光照度最大化。而地面可以選擇稍微深色的材質(zhì),不至于讓客廳在夜晚開燈時(shí)顯得過于“輝煌”，給人一種舒適的光反射就可以了。光污染漸漸也進(jìn)入人們的視線,故不需要將玻璃、鏡子等反射折射力強(qiáng)的材料作為客廳裝飾的主體。

臥室的墻面就可以適當(dāng)?shù)呐幚?畢竟那是私密的地方,休息的地方,柔弱溫暖的光,有助于人的休息與放松。就地面而言,選擇木質(zhì)的地板最佳。因?yàn)槟绢^有吸聲的功能,在這些對(duì)安靜度要求較高的空間,可以有效的降低腳步聲。

對(duì)于廚衛(wèi)的墻面,就要考慮清洗的問題。因?yàn)槭荛L期的煙熏及水汽損害,墻面要易于清洗,以瓷質(zhì)墻磚為佳。

4.3 聲、光、氣與天花板設(shè)計(jì)

如今,家居天花板的設(shè)計(jì)越來越多的被人們所重視。但是問題也隨之而來。許多人在吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)中,喜歡在四周設(shè)計(jì)成凹狀陰角,用以作為燈帶,這是很不科學(xué)的。因?yàn)榈蹴敱旧砭途哂蟹忾]性,這樣做只會(huì)令頂部空氣不流通,在陰角部位容易積塵、聚集細(xì)菌繁殖。再者,那些嵌在吊頂里面的燈具,通過槽口或反射頂棚,轉(zhuǎn)向投光,其有效利用的光只有1/4左右。大部分光都被吊頂“吃”掉了。而設(shè)計(jì)師為了美觀或者照明,會(huì)在吊頂某一邊甚至每一邊都安裝這種凹槽燈或燈帶,這樣長久的開著暗藏?zé)艟?會(huì)大大增加熱量的散發(fā),使室內(nèi)溫度升高,滋生細(xì)菌。

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

根據(jù)《北京市外地來京人員租賃房屋管理規(guī)定》（北京市人民政府令〔1995〕第12號(hào)）中第三條規(guī)定和市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，市局決定于12月30日前對(duì)區(qū)、縣房地產(chǎn)管理機(jī)關(guān)未設(shè)立基層管理機(jī)構(gòu)的農(nóng)村地區(qū)，由區(qū)、縣房地產(chǎn)管理機(jī)關(guān)委托鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府外來人口管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，負(fù)責(zé)對(duì)外地來京人員出租房屋進(jìn)行管理、監(jiān)督和檢查。

委托管理的主要內(nèi)容和要求：

一、依照《北京市外地來京人員租賃房屋管理規(guī)定》全面加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)出租房屋的管理工作；

二、建章建制，配備經(jīng)過區(qū)、縣房地局專業(yè)培訓(xùn)的專職管理人員；

三、負(fù)責(zé)本地區(qū)向外地來京人員租賃房屋的調(diào)查摸底工作；

四、負(fù)責(zé)受理和審查出租人申請(qǐng)房屋租賃的有關(guān)證件和證明材料，并對(duì)出租房屋進(jìn)行現(xiàn)場勘察；

五、負(fù)責(zé)辦理《房屋租賃合同》的登記備案手續(xù)；

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì)；人性化因素；應(yīng)用

1 引言

在二十一世紀(jì)，人性化設(shè)計(jì)早已不是什么新概念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人性化因素被應(yīng)用到很多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作中去，大大改變了人們的生活。景觀設(shè)計(jì)的目的在于美化我們的生活環(huán)境，達(dá)到人與自然環(huán)境的進(jìn)一步和諧，娛樂身心，從而為我們的生產(chǎn)和生活服務(wù)。在當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)過程中，很多人性化因素得到了很大程度的應(yīng)用。本文就這一內(nèi)容展開討論和分析。

2 景觀設(shè)計(jì)概述

景觀設(shè)計(jì)工作是指設(shè)計(jì)工作人員合理使用工種天然材料和人工材料，通過各種手段，充分利用客觀空間條件，充分尊重人們對(duì)環(huán)境問題的態(tài)度，合理安排各種材料，在充分保證安全、健康的基礎(chǔ)上，盡可能美化環(huán)境，提高人們生活和工作的舒適度的工作。

景觀設(shè)計(jì)工作十分系統(tǒng)且復(fù)雜，涉及的內(nèi)容較多。在景觀設(shè)計(jì)過程中，我們必須正確處理好人和自然的關(guān)系，充分尊重“景觀三元論”理論——提升景觀環(huán)境形象、提高環(huán)境生態(tài)綠化程度、尊重大眾行為心理。所以從這個(gè)角度出發(fā)，我們景觀設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)人員為了提高景觀環(huán)境的形象，并且在尊重人們行為和心理的基礎(chǔ)上充分提高生態(tài)環(huán)境的股從額很難過。

基于此，在當(dāng)代社會(huì)，隨著世界范圍內(nèi)城市化格局的不斷推進(jìn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)陽光、土壤、植物等因素的需求越來越強(qiáng)。另外一方面，當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏十分高，人們生活壓力巨大，所以在景觀設(shè)計(jì)過程中需要設(shè)計(jì)師適當(dāng)且巧妙地使用上各種人性化因素。

3 景觀設(shè)計(jì)與人性化關(guān)系之我見

1.景觀設(shè)計(jì)服務(wù)人類

在景觀設(shè)計(jì)過程中，所有設(shè)計(jì)師都能夠認(rèn)識(shí)到，景觀設(shè)計(jì)工作的受眾在于人，也就是說，人是景觀設(shè)計(jì)的使用者，景觀設(shè)計(jì)必將最終服務(wù)于人類。從這個(gè)角度出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)必須滿足人們的各種要求，特別是在人們行為上和心理上的要求。

人是景觀的評(píng)價(jià)者，一個(gè)景觀設(shè)計(jì)工作的成敗關(guān)鍵就在于人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)工作的評(píng)價(jià)，其原因在于：只有景觀設(shè)計(jì)充分尊重人們的審美情趣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣，才能夠給人們帶來極大程度上的愉悅感，從而實(shí)現(xiàn)景觀在整個(gè)社會(huì)的成功，為人們提供舒適的生活和工作環(huán)境，有助于人們的生活和工作。反過來看，如果設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異，不顧當(dāng)前人們?cè)趯徝狼槿?、認(rèn)識(shí)水平上的相關(guān)因素，采用稀奇古怪的設(shè)計(jì)理念，這樣的景觀設(shè)計(jì)作品得不到人們的認(rèn)同，也不可能為人們的生活和工作帶來愉悅感，自然也得不到社會(huì)的認(rèn)同，是為敗筆。

2.人類是景觀的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者

景觀設(shè)計(jì)和景觀建設(shè)的根本原因是人的存在性。人類在漫長的發(fā)展過程中，不斷適應(yīng)環(huán)境，不斷改造環(huán)境，也不斷創(chuàng)造各種事物。景觀就是人類創(chuàng)造的眾多事物之一，但是景觀是一種特殊的事物，有著自己的特殊性，這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)過程中對(duì)周圍的自然景觀的認(rèn)識(shí)不斷提升，對(duì)美好事物的評(píng)價(jià)能力越來越強(qiáng)，這就促使人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷提高，從而催生了景觀設(shè)計(jì)這一事物；其次，人們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)之后，進(jìn)而開始進(jìn)行景觀的建設(shè)，通過不斷的實(shí)踐，人類在景觀設(shè)計(jì)以及景觀建設(shè)方面的能力越來越強(qiáng)。

3.人與景觀互動(dòng)性較強(qiáng)

人和景觀之間的互動(dòng)性較強(qiáng)，這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一方面，美好的景觀能夠促進(jìn)人們身心的愉悅，提高人們生活和工作的質(zhì)量；另外一方面，人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展對(duì)景觀的要求也越來越高，促使更加符合人類要求的景觀作品的出現(xiàn)。

4 景觀設(shè)計(jì)中人性化因素的應(yīng)用

我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)過程中使用人性化因素的過程中，要做到如下要求：

1.滿足人類需求層次理論

在行為學(xué)研究領(lǐng)域，人類需求被分為五個(gè)層次：生理需要層次；安全需要層次；社會(huì)需要層次；尊重需要層次以及自我實(shí)現(xiàn)層次。顯而易見，這五個(gè)需求層次是逐步逐步發(fā)展前進(jìn)而來的，只有人們?cè)跐M足了較低層次的需求，才會(huì)對(duì)較高層次需求提高要求。

我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中要充分尊重這一要求，在人性化因素的應(yīng)用過程中也是如此，這主要包含兩層含義：一方面，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，要考察有無必要適應(yīng)人性化因素，如果使用在生活和工作中對(duì)景觀的要求較低，則無需過分追求人性化因素的使用，妄加使用，適得其反；另外一方面，在人性化因素的使用中，要注重匹配，要重點(diǎn)考慮使用者的數(shù)量、使用者對(duì)文化的認(rèn)知程度，要選用合適的方案，只有充分的匹配才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。

2.景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化關(guān)懷

在景觀設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)人性關(guān)懷主要從如下幾點(diǎn)出發(fā)：

第一，滿足人們的生理需要

景觀設(shè)計(jì)過程中要充分考慮各種功能的實(shí)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)功能、休息功能、交往功能都可以在景觀中實(shí)現(xiàn)，這樣就大大提高了景觀的使用效率。

第二，滿足安全的要求

在景觀設(shè)計(jì)過程中，要避免一切有可能對(duì)人們?cè)斐筛鞣N傷害和威脅的因素，于此同時(shí)充分保證人們的隱私，要運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手段加強(qiáng)人們對(duì)景觀的認(rèn)知能力。

第三，滿足人們對(duì)交往和歸屬的要求

人類是社會(huì)性很強(qiáng)的族群，所以人類社會(huì)就是所有人為了滿足自身各種要求而與其他人交往的集合體。從這個(gè)角度出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)就要充分考慮交往和歸屬方面的內(nèi)容，要為不同的群體提供各自合適的交往場所，而且在格局上要避免人與人之間的相互疏遠(yuǎn)，只有這樣才能夠在滿足人們基本交往的情況下，避免出現(xiàn)歸屬感缺失的情況。

第四，滿足人們對(duì)尊重的滿足

尊重的滿足主要是基于人們對(duì)心理的滿足，是感知因素和精神因素的共鳴，需要人們建立足夠的交往，這樣才能夠獲得彼此的尊重，所以在各種人性化因素的應(yīng)用上要充分考慮尊重這一議題。

5 結(jié)語

在當(dāng)前，隨著人們對(duì)居住環(huán)境以及辦公環(huán)境要求的不斷提高，人性化因素不斷被應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中來。本文分析了人與景觀之間的關(guān)系，分析了景觀設(shè)計(jì)過程中人性化因素應(yīng)用的諸多要點(diǎn)，得出相關(guān)結(jié)論。

參考文獻(xiàn)

[1]王偉；西安社區(qū)公共環(huán)境設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)研究[D]；西安建筑科技大學(xué)；2007年

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史文化 景觀設(shè)計(jì) 城市

21世紀(jì)可以說是充滿了各種可能與想象的世紀(jì)，“中國夢(mèng)”“城市夢(mèng)”的到來，一座座高樓大廈拔地而起的大都市里燈紅酒綠，然而人們活動(dòng)的空間卻僅僅局限在那個(gè)百平方米的“盒子”里，于是人們開始思考，城市是什么？城市對(duì)于市民又意味著什么？是健康的生活方式、是更多的鮮花綠地、是滿眼綠色的生態(tài)公園。[1]

景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)今社會(huì)受到越來越多的關(guān)注，它可以極大的改善、美化環(huán)境。然而，作為一門龐大、復(fù)雜的綜合性邊緣學(xué)科，設(shè)計(jì)師對(duì)景觀設(shè)計(jì)的更深層次的研究卻顯得步履維艱。特別是在社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)推動(dòng)下，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求不斷接踵而來。大批量的設(shè)計(jì)需求使得設(shè)計(jì)者對(duì)于景觀的建設(shè)、發(fā)掘、科研缺乏深層次的思考與發(fā)展，整體認(rèn)識(shí)流于一般的表象。沒有從內(nèi)在的文化角度去進(jìn)行思考，無暇顧及景觀設(shè)計(jì)更深層次的內(nèi)涵，對(duì)景觀中所蘊(yùn)含的歷史元素得不到合理、科學(xué)的利用，無法創(chuàng)造出優(yōu)美、獨(dú)特的景觀環(huán)境。這必然導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)的雷同化、概念化、表面化等一系列問題。鑒于這種狀況，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所面臨的一個(gè)重要問題就是景觀的特色化問題，即如何處理景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈因素的表現(xiàn)問題，因此，歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究便提上日程。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國及世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、了。中國的問題已經(jīng)和正在成為世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就是解決了世界的問題，因此，中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)也必將是世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)。[2]

我認(rèn)為城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)主要依存兩個(gè)方面。一是城市所固有的“屬性”即歷史、文化或者其他留給這座城市“與生俱來”的戲劇性，它是這個(gè)城市獨(dú)特的名片；第二則是景觀設(shè)計(jì)師的思想即景觀設(shè)計(jì)師是如何想象這座城市 、如何創(chuàng)建他心中的“王國”。然而人總是一種有意識(shí)的動(dòng)物，設(shè)計(jì)師的歷史文化和認(rèn)知見識(shí)決定了他的“想象”，所以綜合而言歷史文化那種“形而上”的東西主宰了一個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)的原貌。

在全球化與一體化總體趨勢(shì)之下，地域性觀念的倡導(dǎo)是對(duì)景觀文化內(nèi)涵缺失的恐慌，對(duì)城市千城一面趨勢(shì)的憂慮，對(duì)設(shè)計(jì)師自我表現(xiàn)的反思。景觀的生命力決定了地域性對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃，具有生命的景觀特征與地域不可分割。[3]

天圓地方的北方思想

宏偉的故宮和高高的城墻見證了清軍入關(guān)那浩浩蕩蕩的場面，四方對(duì)稱的北京城更是儒家思想在中國大地生根發(fā)芽的結(jié)晶。歷史留給了北京城與眾不同的文化，四四方方的小胡同里蘊(yùn)含著北方大氣、規(guī)矩的思想?，F(xiàn)在的北京城在留有大都市高樓大廈、燈紅酒綠的特征外更無處不體現(xiàn)著中國最古老的文化，無論是繁華的市中心還是在四環(huán)外的居民區(qū)，左右或者前后對(duì)稱的景觀設(shè)計(jì)都深深刻在了這座城市的骨髓里。北京甚至可以說北方的建筑景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了北方人所特有的大氣胸襟和狹隘思想。

綿綿柔美的南方思想

水系孕育了人類文明，水系的歷史承載了人類文明的軌跡。長流孕育了一代生命的同時(shí)也同時(shí)賦予了他們另一種柔情。人類社會(huì)的發(fā)展都與水系關(guān)系密切，水系的波動(dòng)變遷牽動(dòng)著周圍的生態(tài)圈，深刻的影響著人類生存的環(huán)境。

“一方水土養(yǎng)育一方人”南方男人的柔情、女人的甜美都是公認(rèn)的。然而南方的景觀設(shè)計(jì)除了受到來自南方的景觀設(shè)計(jì)師思想的影響外也或多或少的留有南方所獨(dú)有的特點(diǎn)――絲帶式的柔美與開放式的想象空間。

水系文化景觀一直以來都是我國歷史文化景觀中不可缺少的組成部分，水系文化景觀的構(gòu)建關(guān)系到整個(gè)文化景觀體系的完整性。古都開封雖然因洪水泛濫已經(jīng)幾次原址重建，城市整體風(fēng)格依然沿襲了歷史文脈，大部分古跡風(fēng)貌依然保持原有狀態(tài)，名勝古跡散落于布局中規(guī)中矩的老城區(qū)，城區(qū)內(nèi)湖泊水系縱橫交錯(cuò)。古都水系文化景觀的改善提供了千載難逢的機(jī)會(huì)，利用這個(gè)契機(jī)可以在古都開封水系文化景觀設(shè)計(jì)方面進(jìn)行深入探索與實(shí)踐，充分發(fā)揮古都水系的資源優(yōu)勢(shì)，再現(xiàn)以北宋文化為積淀的水系文化景觀，使開封得以再現(xiàn)水系沿線宋韻文化景觀綺麗的盛況，讓國內(nèi)外游客領(lǐng)略古都的北宋風(fēng)韻。

城市，作為一種物質(zhì)的表現(xiàn)，是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究，為居民提供良好的工作、居住、游憩和。城市景觀設(shè)計(jì)無論是有意還是無意都會(huì)受到本身思想見識(shí)的影響，然而值得一提的是這些認(rèn)識(shí)都是根植在中華民族內(nèi)心深處與市民息息相關(guān)的，是中國人所特有的風(fēng)格。

大自然賦予人類一個(gè)多姿多彩的生活環(huán)境。不同的經(jīng)緯線區(qū)域，地域景觀都各具特色，從而使得每個(gè)國家因其地理位置的不同而產(chǎn)生獨(dú)特的地域景觀特色，同一個(gè)國家的不同地區(qū)也因其地域的自然地理位置差異而形成豐富多樣的景觀特征。中國多獨(dú)有的歷史文化創(chuàng)造出中國特色的城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]《人性場所：城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》Clare Cooper Marcus； Carolyn Francis 主編俞孔堅(jiān)孫鵬、王志芳等譯中國建筑工業(yè)出版社2001

對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：景觀 設(shè)計(jì) 人性化

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

作為特定文化場景的一個(gè)延伸，景觀文化設(shè)計(jì)更要彰顯人性化的文化特征。人性化的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)本著以人為本的原則，在倡導(dǎo)生態(tài)園林設(shè)計(jì)的過程中，也要追求人性化的藝術(shù)需求，使得園林景觀能夠朝著形式多樣的方向發(fā)展，在滿足人們?cè)谝曈X享受的基礎(chǔ)之上能夠帶給人們更多的精神享受，從而也使得整個(gè)城市煥發(fā)出新的面貌。在園林景觀設(shè)計(jì)中，要加強(qiáng)園林的人文因素設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中首先要了解當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕h(huán)境，使人們?cè)跐M足自身情感設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行人文景觀的設(shè)計(jì)，以不斷滿足人們的精神文化需求。

1 景觀與景觀設(shè)計(jì)的概念

1． 1 景觀

景觀 Landscape 一詞因立場不同對(duì)其概念的詮釋便有了多種內(nèi)容。地理學(xué)上對(duì)景觀的定義為: “反應(yīng)統(tǒng)一的自然空間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間組成要素總體特征的集合和空間體系，包括自然景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀?！倍谏鷳B(tài)學(xué)上景觀卻被定義為: “人類尺度上，具有空間可測量性，由于不同生態(tài)系統(tǒng)類型所組成的異質(zhì)性的地質(zhì)單元?！贝送?，景觀是多種功能的載體，因而可以被理解為:風(fēng)景: 視覺審美過程的對(duì)象;棲息地: 人類生活其中的空間環(huán)境;生態(tài)系統(tǒng): 一個(gè)具有結(jié)構(gòu)功能，具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng);符號(hào): 一種記載人類過去，表達(dá)希望和思想，賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間。

1． 2 景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)( Landscape Architecture) 根據(jù)《牛津園藝指南》“是將人工和天然元素統(tǒng)一設(shè)計(jì)的藝術(shù)科學(xué)?！辈捎萌斯さ暮吞烊坏牟牧熄D――泥土，山石，水，植物，組合材料，人為創(chuàng)造各種用途和條件的空間。隨著社會(huì)物質(zhì)建設(shè)和精神文明的高速發(fā)展，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到景觀環(huán)境的重要性，對(duì)其也有了更高的要求，景觀設(shè)計(jì)也就成了關(guān)于怎樣安排土地及土地上的物體和空間來為人們創(chuàng)造舒適、健康、安全環(huán)境的藝術(shù)科學(xué)。同時(shí)，也是關(guān)于景觀的分析，規(guī)劃，創(chuàng)造，管理，保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)，是人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。設(shè)計(jì)是為了人的設(shè)計(jì)，換句話說也就是滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要。人既是設(shè)計(jì)者同時(shí)也是使用者。因此，設(shè)計(jì)的中心和尺度也是人，這種尺度不僅包括生理尺度還包括心理尺度，而人心理尺度的滿足則是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上來說，人性化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)所要求，決不是設(shè)計(jì)師追逐的風(fēng)格。因?yàn)槠x了對(duì)人心理要求的滿足，設(shè)計(jì)也就偏離了正軌，因此設(shè)計(jì)的人性化已成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一大準(zhǔn)則。

2 城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化

2． 1 “人化”與“物化”

在城市公園景觀設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一人類的設(shè)計(jì)總是能體現(xiàn)一定時(shí)期人們的審美、倫理、道德、歷史文化以及情感等等因素，這是物的“人化”，造物的“人化”?？墒侨祟惖囊欢ㄒ庾R(shí)、情感和文化等精神因素又必須要借助于一定的物質(zhì)形式來表達(dá)，而作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)物一定承擔(dān)了一些對(duì)人類精神的承載和表達(dá)功能，這也就是人類精神的“物化”，即人的“物化”?！叭嘶焙汀拔锘苯M成了人與設(shè)計(jì)物的互動(dòng)關(guān)系。設(shè)計(jì)就是物的“人化”和人的“物化”的有機(jī)統(tǒng)一，兩者相輔相成。從這個(gè)層面上來說設(shè)計(jì)中的人性化絕不是什么“新花招”，而是人類設(shè)計(jì)本就應(yīng)該具備的特質(zhì)。設(shè)計(jì)師所做的便是讓這種“人化”和“物化”過程更通暢、更和諧以達(dá)到人與設(shè)計(jì)融為一體的狀態(tài)。中國古代所宣揚(yáng)的“天人合一”的思想便體現(xiàn)了對(duì)這種關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)，所以這種統(tǒng)一也必然反映在作為設(shè)計(jì)一類的景觀上。

2． 2 城市公園景觀設(shè)計(jì)中的安全性與實(shí)用性

景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了其使用者服務(wù)的，所以就要滿足使用者的需求，滿足不了使用者的需求的設(shè)計(jì)是沒有任何存在意義的，只是單純的擺設(shè)而已。另外，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，還要避免危險(xiǎn)和傷害的發(fā)生，尤其是在設(shè)計(jì)老年人和兒童活動(dòng)空間時(shí)要更加注重安全性，保證使用者的安全，是人性化景觀設(shè)計(jì)最基本的要求。如果保證不了這一基本要求，也就談不上所謂的城市公園景觀的人性化設(shè)計(jì)了。

2． 3 城市公園景觀設(shè)計(jì)中需要體現(xiàn)出人文的關(guān)懷

“人文主義”( Humanism) 最早是起源于文藝復(fù)興時(shí)期，是關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)力的思想。廣義上來講，人文思想是對(duì)人性、人倫、人道、人格、人的文化、人的歷史、人的存在其價(jià)值都愿意加以尊嚴(yán)與關(guān)懷。人性化的城市公園景觀設(shè)計(jì)就是要體現(xiàn)“人文主義”思想，讓使用者感受到無微不至的關(guān)懷和尊重。另外，城市公園景觀設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷表現(xiàn)為多方面與多層次，由最基本層面對(duì)人的生理關(guān)懷到高級(jí)層面的精神與情感關(guān)懷逐層上升。在城市公園景觀設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在人對(duì)空間場所的內(nèi)在感受，特別強(qiáng)調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識(shí)別性，達(dá)到使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感的效果。

2． 4 城市公園景觀設(shè)計(jì)中的地域文脈的傳承

景觀存在地域性。不同的地域文化背景，生活習(xí)慣，風(fēng)土人情以及都對(duì)景觀有著巨大影響。首先，在相同的文化背景下，人們對(duì)事物的認(rèn)知會(huì)有普遍的相似性，過去熟悉的事物與形態(tài)能引起他們相似的情感共鳴，產(chǎn)生相似的聯(lián)想，因此增強(qiáng)人對(duì)景觀環(huán)境的認(rèn)同感。其次，對(duì)該城市原有歷史文化的深度挖掘，對(duì)形成城市公園景觀特色是非常有利的，富有較強(qiáng)烈的識(shí)別性和唯一性，就會(huì)自然而然地使人們對(duì)景觀環(huán)境的自信心得到提升，歸屬感得到強(qiáng)化。從另一方面來說一個(gè)城市公園景觀之所以能得到使用者的認(rèn)同感，一定是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初做了大量的實(shí)地調(diào)研，充分地了解了該城市的文化背景、使用人群的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及等，并且在設(shè)計(jì)時(shí)把以上因素全部考慮進(jìn)去，經(jīng)過反復(fù)的推敲以至于把所有相關(guān)因素綜合在一起，而且達(dá)到和諧統(tǒng)一。只有這樣做出的城市公園景觀環(huán)境才能讓使用者產(chǎn)生歸屬感和親切感。

2． 5 城市公園景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)特殊群體的關(guān)注

城市公園的使用者中還包括一群特殊的群體，他們主要有老年人、兒童、孕婦及先天或后天身有殘疾的人所組成。雖然他們身有不便或是缺陷，但他們同樣享有和正常人一樣的生活權(quán)利，甚至是生活得更好。所以，景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該同樣關(guān)注這一群體，而不是忽略他們。通過合理的公園景觀設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)他們?cè)谏?，心理方面的缺陷，讓他們?cè)谌诵曰木坝^環(huán)境中能感受到舒適、安全、尊嚴(yán)，而忽略了自身的缺陷。對(duì)特殊群體的關(guān)注也是城市公園景觀設(shè)計(jì)人性化必不可少的一部分。

2． 6 城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化是人類社會(huì)高科技發(fā)展的平衡點(diǎn)

人類社會(huì)高科技的迅猛發(fā)展正在方方面面改變著人類的生產(chǎn)生活。然而這種改變卻是一把雙刃劍，人類一方面享受著改變帶來的便利，同時(shí)也帶給人類前所未有的苦惱和憂慮，那就是人情的疏遠(yuǎn)和感情的失衡。所以，在這種高科技的信息社會(huì)里人們必然去追求一種平衡―――一種科技與情感的平衡，一種理性和人性的平衡?？茖W(xué)越發(fā)展這種平衡愿望就越迫切越強(qiáng)烈，因此高科技發(fā)展的必然要求是景觀設(shè)計(jì)的人性化。人性化的設(shè)計(jì)是科技發(fā)展與人類情感的一個(gè)平衡點(diǎn)。

2． 7 “綠色”的城市公園景觀設(shè)計(jì)

一個(gè)優(yōu)秀的城市公園景觀設(shè)計(jì)，不管其是否可再生，但至少不會(huì)對(duì)人類資源的再生有影響，也就是景觀設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展，即“綠色”的景觀設(shè)計(jì)。這就對(duì)景觀設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，不僅要能滿足當(dāng)代人的使用需求還要考慮后代的發(fā)展需求，不能只顧眼前利益而不去考慮長遠(yuǎn)的影響。因此，要提倡綠色、環(huán)保、低碳的設(shè)計(jì)理念，為人類賴以生存的自然環(huán)境負(fù)責(zé)，同時(shí)也是為人類長遠(yuǎn)的發(fā)展負(fù)責(zé)。

3 結(jié)語

“以人為本”作為景觀設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則已被廣泛的推廣，但在具體的城市公園景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中人性化的體現(xiàn)方式卻被片面地看待，特別是忽略了人的精神與情感需求，即人對(duì)景觀的歸屬感和認(rèn)同感以及自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足。本文通過對(duì)使用者與景觀的研究提出城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人精神與情感的關(guān)懷，尤其是對(duì)社會(huì)上的特殊群體的關(guān)懷，而這才是對(duì)設(shè)計(jì)人性化深層次的理解。

參考文獻(xiàn):

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