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政治生態(tài)主要特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：和諧政治課堂 生活化

“和諧”是一切美好事物最重要的特征。和諧是人們追求的一種美好境界，也應(yīng)該是教育追求的境界。隨著構(gòu)建和諧社會的觀念深入人心，作為構(gòu)建和諧社會的有機(jī)組成部分，校園和諧也成為廣大教育工作者熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。而構(gòu)建和諧課堂則是校園和諧發(fā)展的重中之重

何謂和諧課堂？和諧課堂是以“體驗(yàn)創(chuàng)造、內(nèi)和外順、共同進(jìn)步、生態(tài)發(fā)展”為主要特征，課堂教學(xué)各要素要全面、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動，整體優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。和諧課堂的構(gòu)建可能涉及多個方面，如：興趣、情感、注意、效率等等。下面結(jié)合近年的課堂教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覍椭C的政治課堂生成的一些體會：

一、重視思想政治課程的生活化,促進(jìn)課程與現(xiàn)實(shí)的和諧

生活是政治課教學(xué)的源頭與活水，只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂教學(xué)，才能體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。而今政治課模塊，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了與生活的鏈接，這就對生活化教學(xué)提出了要求。 因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)十分注重思想政治與現(xiàn)實(shí)生活的和諧。一方面注重與日常生活、現(xiàn)實(shí)空間的聯(lián)系；另一方面注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，即學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識、能力、情感、態(tài)度、興趣等。課堂教學(xué)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，設(shè)計學(xué)生生活中感興趣的、有思想教育價值的情境，使學(xué)生在研究問題的過程中去學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用思想政治的知識。

政治課堂生活化，讓學(xué)生感受到政治課本中的原理與觀點(diǎn)離他們并不遙遠(yuǎn)，都是實(shí)實(shí)在在的道理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，通過教學(xué)的生活化，還可以有目的地培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、聯(lián)系、分析實(shí)際問題的能力，促進(jìn)政治課程與現(xiàn)實(shí)的和諧。當(dāng)然，作為思想政治課教師，也必須打破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，回歸生活，用真實(shí)生活來補(bǔ)充、完善和發(fā)展我們的課程，教給學(xué)生社會生活的真知灼見，這樣既吸引學(xué)生，又達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

二、實(shí)現(xiàn)“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧

在教學(xué)過程中，對教材的利用通常有兩種形式，即“教教材”和“用教材教”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是在“教教材”， 教師重視的是學(xué)生對教材內(nèi)容理解和掌握的情況和程度，從備課到上課再到評價，整個過程所關(guān)注的都是“完成”了哪些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生掌握了多少，考試能得幾分等等。這種教學(xué)方式?jīng)Q定了在教學(xué)過程中是以傳授知識為中心，學(xué)生成了被動接受知識的容器。而在新課程理念指導(dǎo)下的“用教材教”，則是把教材作為一種教學(xué)資源，目的是通過對教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在獲得知識的同時，在過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面也能得到全面和諧的發(fā)展。

現(xiàn)代教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)是多樣的。科學(xué)教育的目標(biāo)包括了科學(xué)素養(yǎng)的諸多側(cè)面：科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀……。后幾方面的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗(yàn)各種與科學(xué)有關(guān)的活動達(dá)成；同時，又不能離開有關(guān)的知識單獨(dú)進(jìn)行。這勢必要求教師從“教教材”的立場轉(zhuǎn)到“用教材教”的立場，也勢必能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧。

激發(fā)學(xué)生的求知欲，對轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方法有著至關(guān)重要的作用。這堂課我給了學(xué)生充分選擇的自，讓學(xué)生對信賴的“已知”充滿自信，大大調(diào)動了學(xué)生揭開“未知”的活動熱情，學(xué)生開始感受和體驗(yàn)到如何進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的方法和規(guī)范，并且感悟到應(yīng)如何發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)能力，從被動的單一接受知識轉(zhuǎn)變到多元主動、合作探究和建構(gòu)知識，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)了課程與學(xué)習(xí)方法的和諧

三、實(shí)現(xiàn)接受性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是學(xué)生被動地接受式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的任務(wù)就是聽、背、考。經(jīng)過多次課程改革，我們的思想政治課教材發(fā)生了一些變化，比如說每課都提供了大量的閱讀與思考的素材，提供了一些探究性學(xué)習(xí)的課題。這也彰顯出新課改中重視對學(xué)生探究性學(xué)生能力的培養(yǎng)。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求答案、意義、理解或信息的一種學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中我們可巧設(shè)探究的路徑，激活課堂，促使學(xué)生在觀察、操作、思考、交流、反思活動中，掌握基本的知識和技能，發(fā)展思考和解決問題的能力，初步形成良好的情感、態(tài)度和價值觀，有力促進(jìn)了思想政治課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧。

課堂探究學(xué)習(xí)中更顯出教師主導(dǎo)地位的重要。教師不是將知識直接喂給學(xué)生，而是給他一種輔助的工具，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)是一種充滿挑戰(zhàn)和誘惑的永無止境的追求，激發(fā)他內(nèi)在的強(qiáng)烈的求知欲望，也激發(fā)了他們對知識的熱愛，對生活的熱情和不懈追求的勇氣。

四、增強(qiáng)課程意識，促進(jìn)課程與教學(xué)有效性的和諧

教師課程觀念的轉(zhuǎn)變、知識的更新和教學(xué)技能的提高對課程改革起著積極的作用，其中課程觀念的轉(zhuǎn)變是一個長期而又艱巨的過程，又是課程改革中首先要解決的難題。從教師課程意識的角度來看，要保證在課程實(shí)施過程中達(dá)到課程目標(biāo)，不僅需要教師能理解設(shè)計者要達(dá)到的課程目標(biāo)的涵義、設(shè)計者選擇現(xiàn)有內(nèi)容的原因，還要理解在課程設(shè)計方案中所蘊(yùn)含的對課程要素一致性的內(nèi)在要求。因而，增強(qiáng)教師的課程意識，是促進(jìn)課程與教學(xué)有效性相和諧的關(guān)鍵。

政治生態(tài)主要特征范文第2篇

執(zhí)政的基本目標(biāo)。要真正在改革中落實(shí)這一價值理念和執(zhí)政目標(biāo)，進(jìn)一步完善和合理化社會主義社會的公

共生活領(lǐng)域，就必須加快政府管理創(chuàng)新和政府體制改革的步伐，盡快把這一價值理念轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱撸?/p>

在公共財政與預(yù)算配置中體現(xiàn)出來。構(gòu)建和諧社會的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建一個更為合理、公平、人道的社會制度，

構(gòu)建一個符合人類文明發(fā)展方向和社會主義基本價值目標(biāo)的公共生活領(lǐng)域。這就是說，一個和諧社會要從

理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，制度中介和政府行為至關(guān)重要。

知易行難，和諧社會的關(guān)鍵是“構(gòu)建”，是實(shí)踐創(chuàng)新和具體的制度安排。具體來說，和諧社會的基本

涵義包括一個基本要素、兩個重要支柱和三個主要特征。

一個基本要素是政府管理創(chuàng)新。我們知道，政府和市場都是社會過程的組成部分，是當(dāng)代人類文明持

續(xù)和諧發(fā)展的最基本的制度保證，市場是通過價格機(jī)制這一“看不見的手”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，而政府

則是通過“管理創(chuàng)新”不斷完善社會治理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會的均衡發(fā)展。這就是說，構(gòu)建和諧社會，政府管

理創(chuàng)新是關(guān)鍵。國際國內(nèi)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，沒有政府管理創(chuàng)新，沒有一個高效、廉潔、誠信、責(zé)任的好政

府，就不可能為全社會提供滿意的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，滿足人民的物質(zhì)和精神生活需要，從而就不可能

構(gòu)建一個人民安居樂業(yè)的和諧社會。進(jìn)入新世紀(jì)，我國改革與發(fā)展的戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生重要變化，全球化

、技術(shù)進(jìn)步和新冷戰(zhàn)思維正在改變著我們的國際生存環(huán)境，貧富差距、權(quán)力腐敗、生態(tài)惡化等國內(nèi)問題對

政府改革提出了新的課題。在新的形勢下，我們黨和政府提出了“以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展、構(gòu)建和諧社會”

的新的社會發(fā)展戰(zhàn)略，而要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須不斷地進(jìn)行政府改革和政府管理創(chuàng)新，完善政府運(yùn)

行機(jī)制，規(guī)范政府活動，提高政府效率。惟有改革才能創(chuàng)新、創(chuàng)新才能和諧、和諧才能穩(wěn)定、穩(wěn)定才能發(fā)

展。

兩個重要支柱是社會公平和民主參與。公平與效率的關(guān)系是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論最激烈的經(jīng)典問題之

一。人們一般認(rèn)為市場管效率、政府管公平，但二者是相互兼容的，沒有公平就無法實(shí)現(xiàn)市場的長久效率

；同樣，沒有效率，也就很難維持最低水平的社會公平。要使社會步入繁榮、和諧、穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的良

性循環(huán)軌道，政府必須通過公共政策制定和相應(yīng)的制度安排實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會公平，以彌補(bǔ)市場的缺陷。為

了實(shí)現(xiàn)社會公平，政府必須提供良好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，特別是關(guān)乎人民群眾基本生存和發(fā)展需要的

教育、醫(yī)療和就業(yè)。一個和諧社會，首先應(yīng)當(dāng)能夠保證每個公民獲得公平的、基本的受義務(wù)教育的權(quán)利，

就業(yè)的權(quán)利和健康的權(quán)利，政府的公共政策制定和公共財政和預(yù)算導(dǎo)向必須下大力氣向這些方面傾斜，以

保證每個公民都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的好處。

公民參與管理是現(xiàn)代政府改革運(yùn)動的主要特征，也是社會主義國家實(shí)現(xiàn)社會和諧的一個基本前提。在

西方發(fā)達(dá)國家，公民參與管理是公共機(jī)構(gòu)治理的基本手段，是提高政府績效、增加政府透明度、防止政府

腐敗、限制政府權(quán)力、完善政府與公民溝通渠道、實(shí)現(xiàn)社會和諧的最基本制度安排。2000年以來，歐洲大

陸掀起了“政府全面質(zhì)量管理”運(yùn)動，提出了“共同管理、自我管理、透明管理”的口號，進(jìn)一步科學(xué)化

、規(guī)范化了對公共機(jī)構(gòu)績效評估的方法。公共機(jī)構(gòu)的普通職工對公共機(jī)構(gòu)內(nèi)部的管理，包括人、才、物的

使用有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)。參與管理提高了職工的自覺性、向心力和凝聚力，提高了組織效率，減少了決

策失誤。作為社會主義國家，由于人民基本利益的一致性，民主參與管理是社會主義公共機(jī)構(gòu)的本質(zhì)要求

，這樣做有利于從根本上限制公共機(jī)構(gòu)管理層的權(quán)力，擴(kuò)大群眾管理公共機(jī)構(gòu)的自，從而增加組織內(nèi)

部的溝通，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，為在全社會實(shí)現(xiàn)全面和諧建立堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三個主要特征是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、政治長期穩(wěn)定和文化不斷繁榮。和諧社會是一個具有穩(wěn)定的制度結(jié)構(gòu)

和社會運(yùn)行機(jī)制的社會，是一個經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的社會，是一個在實(shí)踐中真正

實(shí)現(xiàn)了人民利益的社會，也是一個以“公共精神”為主導(dǎo)的政府管理不斷創(chuàng)新的社會。以改革的精神不斷

完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、不斷完善社會主義的民主政治體制、不斷完善社會主義的文化發(fā)展體制，形

成和發(fā)展出具有中國特色的、與社會主義基本價值相符合的、具有民主特征和自我更新機(jī)制的制度平臺，

是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的基本著力點(diǎn)。只有制度創(chuàng)新，特別是政府管理制度創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)政府與

政治生態(tài)主要特征范文第3篇

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì);環(huán)境污染;生態(tài)破壞;可持續(xù)性;科學(xué);發(fā)展

中圖分類號:F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)18-0192-02

自從有了人類文明以來,特別是以瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)文明以來,人類在地球上一切生命中表現(xiàn)的統(tǒng)治者地位已無可非議。然而,人類、特別是那些有遠(yuǎn)見卓識的人們已在表面上的物質(zhì)優(yōu)厚下面感覺到一種憂心忡忡的危機(jī):地球人類,由于無節(jié)制的生育,由于不惜犧牲環(huán)境為代價的盲目發(fā)展的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè),已將清純高潔的地球弄得千瘡百孔。物種滅絕,生態(tài)破壞已警鐘急鳴。長此以往,人類及其他生物還能在地球上居住多久?人類的可持續(xù)性發(fā)展還能持續(xù)幾年幾天?難道真如有人所說,科學(xué)頂峰的到來之時將是地球的毀滅之日嗎?筆者經(jīng)靜心揣析后認(rèn)為:目今地球的環(huán)境污染生態(tài)破壞才是偽裝的科學(xué)、病態(tài)的科學(xué),是科學(xué)的敵人;是人類整體上思維的愚蠢、管理的失誤!真理的科學(xué)應(yīng)當(dāng)是將人類的發(fā)展引向高度文明發(fā)達(dá)的地球生態(tài)的原始平衡中去。

人類文明長期以來,由于某些統(tǒng)治者統(tǒng)治欲望的滋生,為名為利的爭奪,一直在疆域地盤上爭來奪去――這種競爭的結(jié)果無疑地引發(fā)了狹隘的沙文主義。因?yàn)橐粋€國家的軍力和經(jīng)濟(jì)力成了綜合國力的主要特征,于是就有了盲目的軍事工業(yè)的發(fā)展和旨在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展競賽。然而這種競賽的結(jié)果必然導(dǎo)致向自然界的強(qiáng)力索取;大片的森林被砍伐;地殼的礦石尋找和墾荒而導(dǎo)致水土流失,廢水廢氣廢渣等源源不斷的排泄;山江河海被破碎和污染,生態(tài)自然受致命敗壞;多少物種頻頻永別地球!這是一種怎樣的損失!這是一種怎樣的悲慘!然而其罪魁禍?zhǔn)拙故亲砸詾槁斆髯砸詾楦哂谄渌娜祟?人類啊,這是你們的高明,還是你們的愚蠢和短見!

科學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人類充分利用和改造自然而為自己造福的一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)?？茖W(xué)越向高深發(fā)展,生產(chǎn)力水平就越高,人類的文明程度必將越高。――然而,像氟里昂等氯氟烴的污染、核武器的潛在污染等等的本身并非科學(xué)的真正產(chǎn)物,它們是科學(xué)里的的罪犯,是偽科學(xué),是科學(xué)的敵人。人們一旦發(fā)現(xiàn),應(yīng)當(dāng)在胚胎或幼稚時期即給予囚禁、扼殺!不給它們以壯大的勢力范圍;只有不負(fù)責(zé)任的科學(xué)工作者和政治家才對它們加以培育和扶植。以至今日未來泛濫成災(zāi)。

工業(yè)文明的基本標(biāo)志是大機(jī)器生產(chǎn)。然而大機(jī)器的生產(chǎn)必然需要大量能源。像人類及其他生物體本來是最優(yōu)秀的原始勞動者,這種勞動者吸取了某種物質(zhì)后消化利用而產(chǎn)生的體力應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的能源――因?yàn)樗麄兊呐判刮锼鶐淼奈廴編缀蹩梢院雎?即可以被自然界如植物等重新吸收利用,回歸原始,循環(huán)發(fā)展。這種發(fā)展必然是永久的持續(xù)性。然而大機(jī)器生產(chǎn)(當(dāng)前狀況下)大部分能源幾乎都是自然界的無償索取。如煤、石油的燃燒產(chǎn)生的能量是目前能源的主要成分。而燃燒所產(chǎn)生的廢氣隨著森林的日益砍伐,重新利用率越來越低。平衡開始傾斜,從而導(dǎo)致了溫室效應(yīng)等產(chǎn)生。再如某些工業(yè)(如化工業(yè)、造紙業(yè)等)的盲目建設(shè),產(chǎn)生了大量的污染源。這些污染物質(zhì)未及處理或處理不妥即排出了廠外。從長遠(yuǎn)角度看這是不負(fù)責(zé)任的盲目建設(shè)。只有當(dāng)一種生產(chǎn)既能產(chǎn)生社會效用――即給人類帶來某種物質(zhì)利益或精神享受――又能盡可能少地污染環(huán)境時才能建設(shè),才能發(fā)展和擴(kuò)大生產(chǎn)。否則,寧可人類少一點(diǎn)享受,少一份暫時利益,也應(yīng)該把這種工廠停產(chǎn)或炸掉!

目前世界范疇的計劃生育的無序管理或人口生長的自由無規(guī),已給地球帶來越來越繁重的負(fù)擔(dān)。每個人的一生(從出生到死亡)要消費(fèi)掉地球多少植物、動物和礦物?這是導(dǎo)致地球環(huán)境惡化生態(tài)破壞的重要原因之一。這樣,人口的增長應(yīng)當(dāng)在目前超負(fù)荷時停滯不前或保持一定時期的負(fù)增長。譬如每個國家應(yīng)當(dāng)立法或如聯(lián)合國之類的國際組織應(yīng)當(dāng)制定全球法律:每個婦女或每對夫婦可以也只能生育兩胎孩子!――即對父母親的生命繼承下去;多胞胎者可對不正當(dāng)夭亡者和無能生育者以彌補(bǔ)。對兩胎以上的生育應(yīng)法律禁止;對違法者囚禁數(shù)年和于勞改工場創(chuàng)造勞動價值若干后方可重獲自由。

綜上所述,以環(huán)境污染為代價的盲目地發(fā)展某種生產(chǎn)是人類的錯誤行為;科學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)展;而環(huán)境污染的產(chǎn)生并非科學(xué)的正統(tǒng),乃是畸形的歪曲的病態(tài)的偽裝的科學(xué),應(yīng)當(dāng)在胚胎或搖籃之中扼殺之;明智的人們――特別是有影響的政治家和科學(xué)家應(yīng)當(dāng)正視和治理計劃生育問題、環(huán)境問題,以把地球裝點(diǎn)的更加美好:高度文明發(fā)達(dá)的可持續(xù)永久發(fā)展的生態(tài)的原始狀態(tài)的平衡的綠色的地球!

參考文獻(xiàn):

政治生態(tài)主要特征范文第4篇

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明認(rèn)知； 消費(fèi)行為； 經(jīng)濟(jì)性； 政府職能

中圖分類號： F205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-9973（2014）03-0043-04

陜北是我國重要礦產(chǎn)資源區(qū)，能源重化工業(yè)的發(fā)展對當(dāng)前工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)起著重要的支撐作用。該地豐富的礦產(chǎn)資源給社會帶來良好的發(fā)展機(jī)遇和可觀的經(jīng)濟(jì)收益，但同時也帶來一系列的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)問題，使原有就比較嚴(yán)酷的生態(tài)環(huán)境更加負(fù)重前行，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。

一、陜北的資源優(yōu)勢和發(fā)展特征

對陜北生態(tài)文明建設(shè)的研究，要放在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的總布局和相互聯(lián)系、相互滲透中進(jìn)行考察。需要明確的是，“五位一體”中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)概念并不是具有嚴(yán)格上下屬關(guān)系的邏輯概念，也不是五個嚴(yán)格區(qū)別的概念，而是從實(shí)踐出發(fā)具有不同側(cè)重點(diǎn)的基本概念。

陜北地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)除具有生態(tài)文明的一般性外，還具有自身的特殊性，豐富的礦產(chǎn)資源擁有量和嚴(yán)酷的自然環(huán)境構(gòu)成研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)和研究重點(diǎn)。豐富的礦產(chǎn)資源給當(dāng)?shù)貛砹己冒l(fā)展機(jī)遇和發(fā)展空間，但同時使本就嚴(yán)酷的自然環(huán)境變得更加嚴(yán)重，單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使得該地區(qū)發(fā)展充滿變數(shù)。

陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明，需要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多方入手，需要政府、企業(yè)、社會公眾等各方面廣泛參與，共同打造一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型社會。在其中，社會公眾對生態(tài)文明的認(rèn)知和個體行為是一個基礎(chǔ)性和根本性的要素，具有重大的宏觀、中觀和微觀意義。在宏觀上、陜北公眾消費(fèi)作為全國消費(fèi)的構(gòu)成部分，對再生產(chǎn)的有效實(shí)現(xiàn)、質(zhì)和量都有著重要意義。在中觀上，陜北公眾的生態(tài)文明認(rèn)知和行為將對當(dāng)?shù)卣恼咧贫ê托姓袨?、企業(yè)的生產(chǎn)行為形成有力的約束和監(jiān)督，他們將成為構(gòu)建生態(tài)文明的最終力量。當(dāng)前各地所發(fā)生的由于公眾反對而產(chǎn)生的高污染項(xiàng)目下馬就已經(jīng)證明這一點(diǎn)，沒有比生存其中的人更關(guān)注他們的生存環(huán)境和未來發(fā)展，更迫切需要生態(tài)文明。在微觀上， 社會公眾的生態(tài)認(rèn)知和個體行為決定他們的生活態(tài)度、生活方式、消費(fèi)方式，他們本身就是資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡的具體實(shí)踐者。

二、 陜北公眾生態(tài)文明理念和消費(fèi)行為的調(diào)查分析

基于生態(tài)文明建設(shè)中社會公眾生態(tài)文明認(rèn)知和個體行為的重要性，為客觀、具體、深入了解相關(guān)情況，課題組利用2013年暑假時間，組織西安建筑科技大學(xué)陜北籍學(xué)生開展了此次調(diào)研。調(diào)研對象以當(dāng)?shù)啬贻p人為主，同時也兼顧其他不同人群。年輕人大都受過現(xiàn)代教育，對生態(tài)文明的感知較為敏銳和明顯，代表著陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的未來力量，能夠反映該地的長遠(yuǎn)趨勢。從調(diào)研的可行性考慮，本次調(diào)研采取了滾雪球式的抽樣方式，共發(fā)放問卷400份，回收387份，回收率為96.8%，有效率為96%。被調(diào)研對象情況如圖1，圖2所示：

（一）公眾對生存家園的擔(dān)憂

圖3、圖4表明，陜北公眾對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)狀態(tài)高度重視，并表示了深深的擔(dān)憂。58.82%的被調(diào)研對象選擇了生態(tài)環(huán)境作為自己所認(rèn)為的地區(qū)重大問題，21.5%和46.7%的對調(diào)研對象認(rèn)為城市的環(huán)境污染和生態(tài)破壞狀況非常嚴(yán)重和比較嚴(yán)重。這種狀況的出現(xiàn)既和陜北生態(tài)系統(tǒng)本身的脆弱相關(guān)，又和隨著這些年重工業(yè)化發(fā)展人們收入不斷提高從而發(fā)展性需求不斷提高相關(guān)。同時，從陜北公眾視野來看，生態(tài)環(huán)境雖然重要，但并不是單一重要因素，教育問題、就業(yè)問題、社會治安等問題都在調(diào)查中得到一定的關(guān)注。這和人們?nèi)粘５母杏X有所差異，從政府這些年實(shí)踐來看，陜北政府在教育問題上做了很多工作，但從調(diào)查看，公眾依然有所需求。這說明。陜北教育可能在教育質(zhì)量、 地區(qū)差異等結(jié)構(gòu)性方面仍然存在問題，有待于解決。就業(yè)問題則可能由重化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和以國有為主的所有制結(jié)構(gòu)決定。

圖5呈現(xiàn)出一種特殊的態(tài)勢，39.46%和40%被調(diào)查對象分別認(rèn)為未來陜北生態(tài)環(huán)境將變好和變壞，二者旗鼓相當(dāng)，呈現(xiàn)出鮮明的兩極分化態(tài)勢。對此問題的回答一定程度上反映出陜北經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、社會、心理的結(jié)構(gòu)性差異。雖然此差異有一定的必然性，但減緩和消除上述差異成為陜北地區(qū)進(jìn)一步凝聚人心、整合力量、科學(xué)發(fā)展的重要舉措和步驟。

（二）陜北公眾的淺生態(tài)意識和背后成因

圖6和圖7表明，陜北公眾的生態(tài)意識確實(shí)是模糊不清的。對政府已提出和建設(shè)多年的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會只有21.9%的人理解深刻，而剩余被調(diào)查對象了解一點(diǎn)點(diǎn)，甚至不了解。對深層次的較為抽象的人與自然關(guān)系的認(rèn)識上有半數(shù)以上的人仍然將自然當(dāng)作征服、利用的工具，思想充滿人類中心主義特征。更令人擔(dān)憂的是65.77%被調(diào)查對象受教育程度為大學(xué)或大學(xué)以上，如此高的受教育程度卻沒有正確的生態(tài)文明認(rèn)知，從側(cè)面說明我國政府對生態(tài)文明理念的傳播、宣傳教育非常薄弱，政府在實(shí)踐中大多以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，邊緣化對生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的重視和保護(hù)。以上對生態(tài)文明的認(rèn)知將深刻影響到生態(tài)文明的建設(shè)，一個不能夠尊重、順應(yīng)自然的地區(qū)雖然局限于現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展的需要，對生態(tài)環(huán)境有一定的保護(hù)和要求，但由于其骨子里不能夠真正認(rèn)識自然的價值、人與自然的關(guān)系，對自然缺乏應(yīng)有的敬畏和順應(yīng)，生態(tài)文明建設(shè)始終是無源之水、無本之木。

圖8表明，陜北公眾對自身生態(tài)意識的不足或淡薄是相當(dāng)清醒的，并主動自覺認(rèn)識到生態(tài)意識的不足和政府行為、企業(yè)行為等原因共同成為生態(tài)破壞的原因。在形成生態(tài)破壞的原因上，盡管企業(yè)是生態(tài)破壞的直接實(shí)施者，公眾認(rèn)為政府比企業(yè)行為要付更多的責(zé)任，這表達(dá)了公眾對政府行為的不滿和政府公信力的缺乏。圖6、7、8調(diào)查結(jié)果共同要求政府糾正自身行為，摒棄以往以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無視公眾生存環(huán)境的思維方式和做法，重新用整體和長遠(yuǎn)眼光審視經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改變官員考核體系，以社會整體福利的增加作為考核標(biāo)準(zhǔn)，自覺主動地進(jìn)行生態(tài)文明的保護(hù)和生態(tài)文明理念的傳播、宣傳教育工作。

（三）陜北公眾自身消費(fèi)經(jīng)濟(jì)性特征

圖9調(diào)查數(shù)據(jù)呈現(xiàn)一種非常好的調(diào)查結(jié)果，65.78%的被調(diào)研對象會有意識地節(jié)約資源，建設(shè)資源節(jié)約型社會。圖10卻呈現(xiàn)另外一種現(xiàn)象，只有23.66%的被調(diào)研對象十分關(guān)注自身行為對環(huán)境的影響，剩余的被調(diào)研對象要么只考慮一點(diǎn)點(diǎn)，要么完全不關(guān)注。仔細(xì)分析兩題的結(jié)果差異發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前社會公眾在對待自身的消費(fèi)問題時仍然主要以個人為基點(diǎn)，在特定的生態(tài)意識下，必然產(chǎn)生不同的資源使用行為和環(huán)境保護(hù)行為。資源目前大多都是有償使用，因此資源的節(jié)約和自身利益的考慮是一致的，而環(huán)境問題則表現(xiàn)為一個公共問題，對環(huán)境的保護(hù)自我激勵則顯不足，需要設(shè)計更為有效的激勵和約束機(jī)制。

圖11和圖12從側(cè)面印證了上述兩圖反映出來的可能性，陜北公眾在綠色消費(fèi)和價格之間往往從商品的經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行考慮，50%的被調(diào)研對象對于接受高價格有點(diǎn)勉強(qiáng)，20.43%的被調(diào)研對象明確選擇不愿意。在更廣泛的拒絕綠色產(chǎn)品原因的調(diào)查中，選擇最多的是價格原因、質(zhì)量原因，這種選擇明確告知在當(dāng)前發(fā)展階段影響消費(fèi)者選擇的依然是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)性考慮是消費(fèi)行為的主要特征。27.27%的人表示不會識別，代表了仍有一部分人愿意選擇，但苦于相關(guān)知識的不具備而無法選擇，生態(tài)文明知識的匱乏再次凸顯。

三、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論

1. 出于自身生存家園的擔(dān)憂，陜北公眾面對由于自然和人為原因日益遭到破壞的生存環(huán)境，普遍表示深深的擔(dān)憂，這種擔(dān)憂將構(gòu)成該地區(qū)未來生態(tài)文明建設(shè)的社會基礎(chǔ)和根本動力。

2. 社會公眾對生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂和其他社會問題綜合在一起，不相上下，說明了礦產(chǎn)資源富集區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)問題糾結(jié)在一起，不同問題的解決需要不同的措施和手段，而這些措施和手段之間可能存在著一些相互沖突和矛盾的地方。這既要求社會公眾能夠跳出狹窄的個人立場從整體和長遠(yuǎn)來思考問題，同時也要求政府有較強(qiáng)的執(zhí)政能力，能夠有效妥善解決相關(guān)矛盾和問題。

3. 社會公眾具有一定的生態(tài)文明意識，但仍待于進(jìn)一步提高。表現(xiàn)在理念上，大部分陜北公眾對于資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型社會的了解仍然停留在口號階段，并沒有深刻理解兩型社會的內(nèi)涵和建設(shè)的重要性、緊迫性。對于人與自然的關(guān)系也大多是從征服、利用的視角去看，對人與自然的關(guān)系沒有形成正確認(rèn)知。在具體的生態(tài)知識上，公眾也是缺乏的，很多人不知道綠色環(huán)保產(chǎn)品的識別。同時根本就沒有垃圾的分類，更不要說讓公眾掌握垃圾分類的知識。

4. 公眾的生態(tài)意識雖不深刻，也不豐富，但具有自覺性，同時公眾對政府表達(dá)了自身的不滿意。雖然公眾的生態(tài)意識不夠深刻，但公眾對此有著清醒、自覺的認(rèn)識，這種清醒、自覺認(rèn)識和整體依然脆弱的生態(tài)系統(tǒng)會促使公眾不斷深化其認(rèn)識。在對當(dāng)前生態(tài)問題和危機(jī)的成因上，公眾認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)有很大的責(zé)任，這種強(qiáng)烈認(rèn)知要求政府轉(zhuǎn)變思維方式、執(zhí)政理念，同時改變官員考核方式，以及實(shí)踐中對資本的重視。

5. 陜北公眾的消費(fèi)行為的經(jīng)濟(jì)性特征明顯。這種經(jīng)濟(jì)性特征反映出在當(dāng)前階段，公眾的消費(fèi)層次仍然很低，對環(huán)境等發(fā)展性、舒適性消費(fèi)需求不高，需要通過進(jìn)一步發(fā)展和收入領(lǐng)域改革來解決。同時，這種消費(fèi)特征會影響到生態(tài)文明的建設(shè)，除了生態(tài)理念的樹立和生態(tài)知識的掌握外，需要政府采取一些了經(jīng)濟(jì)、法律手段來解決問題。

（二）建議

為了進(jìn)一步增強(qiáng)陜北公眾生態(tài)文明意識，改進(jìn)個體行為，以生態(tài)文明千千萬萬個參與者為邏輯起點(diǎn)構(gòu)筑人與自然的和諧，需要廣大社會公眾樹立正確的生態(tài)文明理念，掌握豐富的生態(tài)文明知識，立足于可持續(xù)發(fā)展，在日常生活中克服商品消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)性。同時，社會公眾生態(tài)文明意識的提高和個體行為的改進(jìn)需要政府職能的轉(zhuǎn)變和作用的積極發(fā)揮，營造一個良好的生態(tài)文明建設(shè)的外部環(huán)境。

1. 社會公眾樹立正確的生態(tài)文明理念和掌握的生態(tài)文明知識。整個社會要就“生態(tài)是誰破壞的”，“誰是生態(tài)破壞的受害者”，“誰來保護(hù)生態(tài)”幾個問題反復(fù)拷問和反思，使所有參與主體都能夠感受到構(gòu)建生態(tài)文明的重要性，形成一種休戚相關(guān)的感覺，克制物質(zhì)欲望，注意消費(fèi)行為，從思想深處真正轉(zhuǎn)變，樹立正確的生態(tài)文明理念。社會公眾樹立正確的生態(tài)理念的核心是正確認(rèn)識人與自然關(guān)系，要明確認(rèn)知：人是自然進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展從根本上要受制于自然界的運(yùn)行狀況；人類和其他生物不同，人類能夠通過實(shí)踐活動來認(rèn)識、利用和改造自然；人盡管能夠改造自然，但自然仍從根本上決定和約束人類的發(fā)展，因此，人類必須學(xué)會控制自己的行為來調(diào)整人和自然的關(guān)系，人類的活動要以自然界的正常運(yùn)行和承受范圍為前提和底線；人在廣袤的自然界中是渺小的，是有限理性的，人最好對自然界保持敬畏之心，在自身不了解的自然領(lǐng)域最好不要恣意妄為。

2. 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律各種手段克服社會公眾行為的經(jīng)濟(jì)性。陜北公眾，乃至全社會公眾消費(fèi)行為中明顯的經(jīng)濟(jì)性特征是特定歷史階段的產(chǎn)物，不應(yīng)苛責(zé)。當(dāng)前我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段，城市和農(nóng)村人均收入較之過去雖然有了很大的提高，但很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)仍處于生存性階段，發(fā)展性需求和舒適性需求尚沒有得到充分發(fā)展。面對消費(fèi)行為中的經(jīng)濟(jì)性特征，主要從以下兩個方面來解決：一是通過收入分配改革，規(guī)范收入分配秩序，增強(qiáng)社會總體消費(fèi)能力，通過消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)社會公眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的重視和保護(hù)，收入分配改革的意義在于，在現(xiàn)有收入水平下提高總體消費(fèi)能力，抵消生態(tài)文明建設(shè)對中下層人群的影響；二是通過資源稅、環(huán)境立法等經(jīng)濟(jì)、法律手段使生態(tài)成本反映到商品成本和價格中去，使商品的經(jīng)濟(jì)性本身就包含有對生態(tài)環(huán)境、 生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)在內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的相互統(tǒng)一。在生態(tài)消費(fèi)的法律手段方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)資源稅（尤其是不可再生資源稅的改革）和環(huán)境立法，改變資源免費(fèi)使用和生產(chǎn)污染環(huán)境的局面，理順定價機(jī)制，使資源產(chǎn)品的價格能夠有效合理反映其成本，通過價格改變生產(chǎn)商和消費(fèi)者行為來保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)生態(tài)文明。在生態(tài)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)手段方面，利用稅收、補(bǔ)貼、信貸等各種手段引導(dǎo)消費(fèi)者選擇資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)性產(chǎn)品消費(fèi)，自覺抵制浪費(fèi)、污染等一系列行為。

3. 科學(xué)發(fā)揮政府作用，從更廣泛意義上改進(jìn)公眾認(rèn)知和個體行為。政府作用要從資源配置領(lǐng)域退出，由市場發(fā)揮決定性作用。政府角色主要定位在對公共利益的維護(hù)和建設(shè)，具體包括社會管理、宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、重大結(jié)構(gòu)調(diào)整以及戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場環(huán)境維護(hù)和監(jiān)管、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域。具體到公眾認(rèn)知和個體行為，政府要通過各種渠道和途徑，采取各種措施，使人與自然和諧相處的理念深入人心，成為民眾思維和行為不言而喻的邏輯出發(fā)點(diǎn)和前提。政府需要克服公眾在生態(tài)知識的了解和掌握的不足，通過電視、廣播、報紙、期刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等大眾傳媒平臺，使廣大民眾能夠及時、有效、充分了解各種具體信息和知識。相關(guān)研究表明：消費(fèi)者對生態(tài)消費(fèi)的認(rèn)知情況、對環(huán)保標(biāo)識的鑒別能力、政府政策的宣傳現(xiàn)狀、商品質(zhì)量的可靠程度深刻影響消費(fèi)者購買生態(tài)消費(fèi)型商品。[1]121-125例如各種資源的高效率使用，資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)類產(chǎn)品的具體識別，日常物品的分類和可回收情況等等。同時還要提供各種能夠降低能耗、減少污染的各種設(shè)施，比如聲控電源、感應(yīng)自來水、垃圾分類回收箱等，形成行為和思想的相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的良性互動機(jī)制。

除了專門針對消費(fèi)者的相關(guān)措施外，政府還需要通過各種手段促使生產(chǎn)者履行“生產(chǎn)者責(zé)任”。生產(chǎn)者責(zé)任是指廠商在生產(chǎn)中必須貫徹減量（reduce）、再使用（reuse）、再利用（recycle）的原則及其先后次序，明確生產(chǎn)者對于生態(tài)環(huán)境的責(zé)任?！吧a(chǎn)者責(zé)任”強(qiáng)調(diào)社會不是在下游（消費(fèi)）、而是在上游（生產(chǎn)）考慮問題。[2]91-96生產(chǎn)者責(zé)任從源頭上解決消費(fèi)問題，和公眾認(rèn)知和消費(fèi)相互影響，構(gòu)成良性互動。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱洪革.居民生態(tài)消費(fèi)的影響因素分析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)（學(xué)術(shù)版），

政治生態(tài)主要特征范文第5篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)型；城市規(guī)劃；持續(xù)性；低碳性

城市是人類聚集的中心地，是人們經(jīng)濟(jì)、精神和政治活動的主要地方，是人類生存和發(fā)展的重要基地，因此城市能否可持續(xù)發(fā)展對人類能否繁衍生存有重大影響。在人類歷史的長河中，一直到工業(yè)革命之后，城市才獲得了巨大的發(fā)展。奴隸社會和封建社會人類的城市發(fā)展非常緩慢，大部分城市規(guī)模較小，城市基本功能簡單。但隨著17和18世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)展，大量的工廠招收工人，這使得很多農(nóng)村的人進(jìn)入城市，大大加速了城市的發(fā)展。隨著城市的發(fā)展，人類社會和文明也取得了非常高速的發(fā)展。但是在城市發(fā)展的過程中，各種問題也隨之出現(xiàn)，比如嚴(yán)重的交通問題、城市綠地少、城市的污染嚴(yán)重、通風(fēng)條件差、衛(wèi)生條件差等。這些生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重了制約了城市的發(fā)展，像城市的污染問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的身體健康了。因此生態(tài)問題在目前城市的規(guī)劃中必須加以解決。

1 生態(tài)環(huán)境與城市規(guī)劃發(fā)展的辯證關(guān)系

生態(tài)環(huán)境與城市發(fā)展是一對辯證關(guān)系，首先來考慮一下生態(tài)環(huán)境對城市規(guī)劃發(fā)展的影響。生態(tài)環(huán)境對城市發(fā)展的影響是巨大的，良好的生態(tài)環(huán)境可以使得人們生活的更加愉悅，使人們的精神更加飽滿，使人們更加投入到工作之中去，這將為城市的發(fā)展提供新的發(fā)展動力，城市的發(fā)展必須是以人們的健康發(fā)展為要求的，良好的生態(tài)環(huán)境可以保證人們可以健康的生活。城市的發(fā)展必須依靠城市的資源才能發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境可以保證城市發(fā)展的各項(xiàng)資源都沒有受到“污染”，這就位城市的可持續(xù)發(fā)展提供了堅實(shí)的物質(zhì)保障。而如果生態(tài)環(huán)境惡化，那么就會引起一些列的問題，比如，城市的污染問題，有可能使得城市的居民身體條件惡化，人們的健康水平下降，這有可能導(dǎo)致人們的工作能力下降，這就可能不利于城市的發(fā)展。最極端的生態(tài)問題，比如生態(tài)問題引發(fā)的大規(guī)模的流行病，有可能使得城市的發(fā)展完全停滯，有時甚至可以完全毀滅一座城市。因此，良好的生態(tài)環(huán)境是保證城市健康發(fā)展必須的條件。

其次，城市規(guī)劃及發(fā)展也會對生態(tài)產(chǎn)生影響，城市的規(guī)劃必然會對城市的特定范圍產(chǎn)生影響，對某些特定區(qū)域的規(guī)劃可能會加速或減緩城市特定功能區(qū)的發(fā)展，城市某些區(qū)域的發(fā)展或倒退又會對周圍的生態(tài)產(chǎn)生影響，比如，在我們國家很多城市都設(shè)定的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，我們國家的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)一般位于城市的郊區(qū)，在設(shè)定之前這些郊區(qū)的環(huán)境相比于城市的核心地帶的生態(tài)要更好，隨著經(jīng)=經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的設(shè)立，這些區(qū)域會飛速發(fā)展，這些區(qū)域的人員將逐漸趨于密集，生活廢棄物的排放也將增大，這就可能使得周圍的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化的跡象，很多地方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)隨著重工業(yè)的入住，對周圍生態(tài)環(huán)境的影響非常厲害。一個好的城市規(guī)劃可以使得一個城市的生態(tài)變得更加美好，而一個差的城市規(guī)劃會使得城市的生態(tài)陷入惡性循環(huán)。

生態(tài)和城市規(guī)劃發(fā)展的辯證關(guān)系要求我們能站在系統(tǒng)思維的角度去審視生態(tài)與城市規(guī)劃發(fā)展的關(guān)系，制定生態(tài)型的城市規(guī)劃方案是每一個設(shè)計者必須考慮的問題。

2 生態(tài)型城市規(guī)劃發(fā)展方案的特征

2.1 可持續(xù)發(fā)展的特征[1]

城市的可持續(xù)發(fā)展是指城市的發(fā)展是可以持續(xù)進(jìn)行的，城市的功能可以保證其自身的健康發(fā)展， 城市具有良好的自我發(fā)展功能，城市能通過適當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)城市的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展還要求城市可以與城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等協(xié)調(diào)一致，可持續(xù)發(fā)展的城市要求城市的發(fā)展有城市居民的參與。

城市的可持續(xù)性評價指標(biāo)較為復(fù)雜，必須結(jié)合城市的空間結(jié)構(gòu)、景觀格局、城市功能、資源利用效率、生活環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)安全格局、社會平等與公平性、發(fā)展?jié)摿Φ纫恍┝袑傩詠韥碓u價城市的可持續(xù)性特征。

2.2 低碳的特征

低碳的特征是未來生態(tài)城市規(guī)劃發(fā)展的一個主要特征，城市向低碳城市的轉(zhuǎn)變，需要從以下這些方面進(jìn)行把握。

2.2.1 能源的低碳[1,2,3]

城市對能源的利用能否實(shí)現(xiàn)低碳的主要標(biāo)志是，能源能否最充分的利用，能源消耗過程中產(chǎn)生的廢棄物能否有效進(jìn)行處理。能源的消耗和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，以重工業(yè)為主的城市對能源消耗就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)為導(dǎo)向的城市。因此，推動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化以及優(yōu)化升級對城市能源消耗至關(guān)重要。當(dāng)然，技術(shù)的革新對能源消耗影響也非常大。

2.2.2 交通和空間的低碳

交通的低碳意味著城市的交通系統(tǒng)碳排放量的降低，城市規(guī)劃中應(yīng)該鼓勵土地的有效混合利用，并且在城市的郊區(qū)(組團(tuán)或新城)培育次中心和城市中心形成星云網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)，避免巨型或單一化的功能分區(qū)導(dǎo)致的職住的分離，分離的職能區(qū)必然會加大城市的交通量，交通量的增大意味著更多碳的排放，從而對城市造成污染。

空間的低碳主要體現(xiàn)在建筑節(jié)能方面，有效的建筑規(guī)劃和城市規(guī)劃，能使得建筑的耗能能力大大降低，這就使得能源消耗的減少，從而減少碳排放量。

2.2.3 低碳的生活

人們的生活方式也對低碳產(chǎn)生影響，低碳的生活方式對城市的低碳很有益處，低碳的生活方式有利于減少對二氧化碳的排放，因此鼓勵城市中的人們采用低碳生活方式很有必要。對于低碳的生活，可以建立低碳教育基地、低碳文化宣傳機(jī)制和獎懲機(jī)制，提升低碳社區(qū)品質(zhì)；建設(shè)低碳能源供應(yīng)系統(tǒng)、垃圾回收系統(tǒng)和碳排放監(jiān)督系統(tǒng)，保障低碳城市功能。

2.2.4 碳的吸收利用

生態(tài)型的城市規(guī)劃過程中，必須對碳進(jìn)行回收利用，目前在城市的規(guī)劃發(fā)展中，很少去考慮碳的回收利用，這一方面是歸因于技術(shù)的問題，另一方面人們的觀念之中還沒有這樣一種碳回收利用的思想。比如目前對建筑垃圾的利用就是一個很好的碳吸收利用的實(shí)例，通過對建筑垃圾的回收利用不僅使得建筑垃圾占用的農(nóng)田等減少，還能充分利用建筑垃圾作為混凝土填料，這個填料可以減少對粗細(xì)骨料的需求，從而減少對碳的排放。另一個例子是二氧化碳的地下儲存，二氧化碳的地下儲存可以減少二氧化碳的排放，對氣候很有益處，但是目前在城市工業(yè)的發(fā)展中很少有城市規(guī)劃中涉及二氧化碳的儲存問題。因此，在生態(tài)型城市規(guī)劃中，適當(dāng)?shù)匾脒@些新的回收利用的方法及理念對城市的發(fā)展非常有好處。

3 生態(tài)型城市規(guī)劃是未來城市規(guī)劃的主要內(nèi)容

生態(tài)型城市規(guī)劃可以保證城市的規(guī)劃符合生態(tài)的要求，生態(tài)的要求對城市的可持續(xù)發(fā)展是必須的，生態(tài)導(dǎo)向的城市規(guī)劃設(shè)計方法是基于人類生態(tài)學(xué)的基本思想出發(fā)，把人與自然看作一個和諧的整體，以自然生態(tài)優(yōu)先原則來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，并采取科技、行政手段、法律等手段，促進(jìn)城市系統(tǒng)向更有序、更穩(wěn)定、更協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。生態(tài)型城市規(guī)劃的最終目標(biāo)是建設(shè)宜人的居住環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人、自然、城市和諧共生，持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)型城市規(guī)劃為城市的發(fā)展提供遠(yuǎn)景目標(biāo)，生態(tài)型城市規(guī)劃可以使得我們國家目前的城市發(fā)展從粗放型的外延式的發(fā)展模式向社會穩(wěn)定、生態(tài)安全、生態(tài)功能健全的生態(tài)城市的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，并運(yùn)用產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)原理與技術(shù)組織與改造城市產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)資源的高效利用與循環(huán)再生，較少廢物的排放，保護(hù)與培育城市生態(tài)服務(wù)功能是目前我國城市生態(tài)建設(shè)的主要途徑。

3 結(jié)論

生態(tài)環(huán)境和城市規(guī)劃發(fā)展具有相互影響的辯證關(guān)系，生態(tài)環(huán)境會影響城市規(guī)劃發(fā)展，城市的規(guī)劃發(fā)展也會影響生態(tài)，二者是一個相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。因此以后城市的規(guī)劃必須采用生態(tài)型的城市規(guī)劃，這樣能保證生態(tài)和城市的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)型城市規(guī)劃必須從可持續(xù)的角度以及低碳的角度加以審視，只有在保證了城市的可持續(xù)發(fā)展和低碳發(fā)展，才能說建立了真正意義上的生態(tài)型城市規(guī)劃，這樣一個生態(tài)型的城市規(guī)劃未來將主導(dǎo)城市規(guī)劃發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]周性怡.論城市規(guī)劃中的生態(tài)建設(shè).地下院30年論文集,109-111.