前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇高校生態(tài)文明教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

高校生態(tài)文明教育范文第1篇

李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點，以確立生態(tài)價值觀為重點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。李靜、路琳認(rèn)為生態(tài)文明教育主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以培養(yǎng)人們的生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。通過對這些概念的分析，我們可以看出生態(tài)文明教育都是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，要樹立正確的生態(tài)意識，強(qiáng)調(diào)是一個社會性的教育活動，并具有全面性、長期性、系統(tǒng)性等特點。

二、對大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定

對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面”進(jìn)行教育，并加強(qiáng)“實踐體驗”。

三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

孫凱軍在《論新時期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達(dá)國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個教育理念中；在環(huán)境保護(hù)事業(yè)隊伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會科學(xué)的人才。

四、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

針對我國高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，一些學(xué)者著重從建立生態(tài)文明教育體系、開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和實踐、加強(qiáng)師資力量、加強(qiáng)校園生態(tài)文明環(huán)境熏陶等方面介紹了高校開展生態(tài)文明教育應(yīng)遵循的路徑。路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中介紹了四條路徑：學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實踐與社會生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合。彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。豐碩在《淺議大學(xué)生生態(tài)文明意識教育》中提出了加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的對策：建立靈活綜合的課程體系、加強(qiáng)德育教育中生態(tài)文明意識的師資力量、將生態(tài)文明價值觀教育融入校園文化、實施開放性教育方式、樹立生態(tài)文明保護(hù)的良好典范。還有一些學(xué)者研究了“與家庭教育的耦合”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“通過‘對話’德育教學(xué)方式”等等途徑來進(jìn)行生態(tài)文明教育。

五、評述

通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進(jìn)行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而目前的相關(guān)研究也存在以下幾點不足：

第一，學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強(qiáng)的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。

第二，雖然學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了深入的探討，但是缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”。一些相關(guān)的思想散見于一些論文的章節(jié)中，并沒有得到系統(tǒng)性的論述。由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進(jìn)行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容不系統(tǒng)”的情況。如何完善高校生態(tài)文明教育制度體系，對遵循高校生態(tài)文明教育制度觀念的引導(dǎo)，明確高校生態(tài)文明教育制度中的不同主體所承擔(dān)的任務(wù)，厘清高校生態(tài)文明教育制度對高校不同職能部門的要求，建立健全與高校生態(tài)文明教育制度相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)等方面，值得我們更加深入地研究。

第三，學(xué)校、家庭、社會三者之間在學(xué)生形成生態(tài)文明素養(yǎng)方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。我國的研究重點多在學(xué)校進(jìn)行的生態(tài)文明教育上，缺乏把高校生態(tài)文明教育與家庭、社會的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來。

高校生態(tài)文明教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國當(dāng)前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所，在地方高校中必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設(shè)的成功。基于此，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。

一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學(xué)生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。

2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學(xué)生能夠積極主動地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等。可以說，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。

1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。

2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識雖然有一定程度的增強(qiáng)，對生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學(xué)生對實踐活動興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認(rèn)識自身不足和缺陷，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育建設(shè)，爭取在校內(nèi)早日實現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。

參考文獻(xiàn)：

高校生態(tài)文明教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；實踐教學(xué)；人才培養(yǎng)改革

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著環(huán)境問題的日益凸顯，給高等學(xué)校的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學(xué)，特別是農(nóng)林院校應(yīng)對全球氣候變化和日益嚴(yán)重的環(huán)境問題必須承擔(dān)的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是大學(xué)生素質(zhì)教育一個重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學(xué)以學(xué)校秦嶺火地塘教學(xué)實驗林場為平臺，以“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專業(yè)實踐教學(xué)相融合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實踐能力的同時，提高了學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、農(nóng)林高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問題

1. 高校生態(tài)文明教育力度不足

目前，開設(shè)生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時展的需求。環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，使人類將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關(guān)專業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問題。但是，在對環(huán)境意識和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒有開設(shè)專門的生態(tài)意識相關(guān)的普及課程。在課程安排上，學(xué)校沒有對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項學(xué)生管理守則，但普遍缺乏對學(xué)生生態(tài)文明行為的管理和約束。

2. 生態(tài)文明教育方式單一

從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗較少。目前，有生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進(jìn)行教學(xué)，忽視學(xué)生對自然的情感體驗和判斷，缺少與道德相關(guān)聯(lián)的實踐活動。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實效性都有待加強(qiáng)。因此，高校大學(xué)生中普遍存在對生態(tài)文明的相關(guān)知識有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學(xué)生對單一的理論教育方式抱有一些偏見，甚至認(rèn)為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專業(yè)知識不得更加實際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學(xué)習(xí)。

3. 生態(tài)文明教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)

有部分高校開設(shè)了生態(tài)文明教育的課程，但還沒有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過程之中，造成生態(tài)文明教育與專業(yè)教育相隔離，使學(xué)生僅能知道一些與生態(tài)文明相關(guān)的知識和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。

4. 師資隊伍參差不齊

由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長的研究領(lǐng)域，但在生態(tài)文明意識教育和知識普及方面研究不多，所以在授課的過程中，很多教師在碰到自己所不擅長的生態(tài)文明領(lǐng)域時，沒能能具體的內(nèi)容真正地展開和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學(xué)生對教育的內(nèi)容沒有很好的吸收。

二、生態(tài)文明教育與實踐教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)

1. 創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實現(xiàn)生態(tài)文明教育與實踐教學(xué)的有機(jī)融合

人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當(dāng)代社會的文明，是相對于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當(dāng)代人為消除生態(tài)危機(jī)、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明建設(shè)熱情和實用的生態(tài)文明建設(shè)實踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實踐教學(xué)之中，培訓(xùn)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實踐創(chuàng)新能力，首先從學(xué)校的生物學(xué)綜合實踐教學(xué)改革入手，在對生物學(xué)實習(xí)內(nèi)容、實習(xí)方法和實習(xí)基地進(jìn)行綜合改革的同時，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學(xué)綜合實踐教學(xué)有機(jī)融合，形成“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的獨特教學(xué)理念，將增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作和個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)及學(xué)生創(chuàng)新實踐能力作為生物學(xué)綜合實踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。并按照教學(xué)目標(biāo)、實現(xiàn)條件、教學(xué)安排和評價方法四大要素，構(gòu)建生物學(xué)綜合實踐教學(xué)模式。圍繞“獲取知識”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團(tuán)隊授課，學(xué)生按小組合作完成實習(xí)，滿足了項目目標(biāo)實現(xiàn)的條件。在教學(xué)安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設(shè)定四條實習(xí)線路，將土壤學(xué)、植物學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)的實習(xí)內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，突出學(xué)生“干中學(xué)”，通過調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問題，現(xiàn)場接受教師指導(dǎo)，小組集體討論，形成結(jié)論。在對學(xué)生實習(xí)的考核中，強(qiáng)調(diào)問題的提出和見識，小組考核與個人考核相結(jié)合。

2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實踐教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容體系

圍繞實踐教學(xué)目標(biāo)，按生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知和研究的需求，打破生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)等課程的壁壘，整合原有按課程設(shè)置的實踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類型的變化規(guī)律，集合植物學(xué)、土壤學(xué)、動物學(xué)、氣象學(xué)的實踐教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實踐教學(xué)內(nèi)容體系。在植物學(xué)方面，實習(xí)由原來的3天延長到6天，將理論教學(xué)時數(shù)由原來的64學(xué)時壓縮為48學(xué)時，改變了過去由于無固定實習(xí)地點，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學(xué)系統(tǒng)教學(xué)積累，教學(xué)長期局限在植物的識別和鑒定方面，學(xué)生無法系統(tǒng)認(rèn)識植物與環(huán)境的關(guān)系等問題。實現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學(xué)教學(xué)效果。在動物學(xué)方面，改變了過去由于地點不確定而進(jìn)行的隨機(jī)性動物類群的觀察、捕捉和鑒定，使實踐教學(xué)根據(jù)不同的森林景觀進(jìn)行動物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強(qiáng)了實踐教學(xué)的針對性。對開設(shè)課程專業(yè)的學(xué)生以動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類為主，實習(xí)是理論教學(xué)的補(bǔ)充，提高學(xué)生對動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類群的感性認(rèn)識，加深學(xué)生對理論知識的理解和運用，對未學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)生，滿足其對自然界的探索需求，增強(qiáng)對動物類群習(xí)性的初步的認(rèn)識，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在氣象學(xué)方面，改變過去在學(xué)校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測，在火地塘選取代表性很強(qiáng)的下墊面性質(zhì)進(jìn)行梯度觀測，增加了教學(xué)的直觀性和針對性。土壤學(xué)和生態(tài)學(xué)實踐教學(xué)的融合，避免了課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，同時讓學(xué)生通過森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類型差異的學(xué)習(xí)，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識，深化對秦嶺山地主要土類的成土過程及剖面特性認(rèn)識。

同時，結(jié)合生物學(xué)綜合實踐教學(xué)，依據(jù)課程知識、學(xué)生、社會條件三大客觀基礎(chǔ)，設(shè)計生態(tài)文明教育課程體系。從知識方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學(xué)科性、綜合性的特點，并具有實踐特征，需要理論與實踐并重。因此，教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該具有綜合性，通識性，既要有理論知識性內(nèi)容，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能。從學(xué)生的能力和水平考量：教學(xué)對象是非生物大類專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生整體呈現(xiàn)專業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點。故而教學(xué)內(nèi)容要注意普適性、科學(xué)性、趣味性。從學(xué)校自身教學(xué)資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費條件如何，借助本校優(yōu)勢資源設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。

3. 改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)

教學(xué)方法和手段的改革是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學(xué)綜合實踐教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實踐教學(xué)中的主體作用，通過對不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗和調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。實習(xí)分小組完成，要求每個小組按實習(xí)線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動植物分布狀況及標(biāo)本采集、土壤特征描述、小氣候觀測等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。同時培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果時既考核小組的工作，同時考核每位學(xué)生的個人學(xué)習(xí)，將鼓勵個性發(fā)展與團(tuán)隊協(xié)作有效統(tǒng)一起來。針對教學(xué)內(nèi)容及火地塘教學(xué)實習(xí)林場的資源條件，采取以下教學(xué)方式。

（1）專題教學(xué)方式。教學(xué)方法對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果有重要影響。多樣化的教學(xué)方式，能實現(xiàn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，為學(xué)生充分發(fā)展個性奠定基礎(chǔ)。教師在授課過程中應(yīng)充分考慮到學(xué)生之間的學(xué)科差異，針對不同的專業(yè)、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生， 合理選擇教學(xué)方法。秦嶺是我國重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨特，蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容豐富。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學(xué)內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)社會角度多方面涉及，開設(shè)專題教學(xué)，有助于學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。

（2）體驗性教學(xué)方式。體驗式教學(xué)是在真實的情景中教授學(xué)生學(xué)習(xí)，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，觀察和學(xué)習(xí)。實踐教學(xué)對培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學(xué)生的實踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應(yīng)對學(xué)生實踐性和應(yīng)用性的養(yǎng)成給予重視。在教學(xué)中，應(yīng)該把握理論與實踐的關(guān)系，不斷的優(yōu)化我們的教學(xué)方式，通過體驗式教學(xué)，學(xué)生能更好的掌握生態(tài)文明知識，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實質(zhì)。結(jié)合生物學(xué)綜合實踐教學(xué)，生態(tài)文明教育課程主要采取教學(xué)實踐點開設(shè)，教學(xué)選取了幾個教學(xué)實踐點，在真實的情景中教授知識和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺、高山草甸等蘊(yùn)含豐富自然和人文資源的教學(xué)點現(xiàn)場授課，讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗學(xué)習(xí)，更好與把握人與自然和諧相處的關(guān)系。

（3）學(xué)生自我訓(xùn)練方式。美國著名教育家杜威提出“在做中學(xué)”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學(xué)中注重學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個不間斷的過程，在課程之外，學(xué)生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類活動，在實踐活動中培養(yǎng)生態(tài)文明意識。在教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生依然能夠把握到知識的體現(xiàn)，主要是在相關(guān)的活動中不斷體驗、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識層面，二者不斷的作用，達(dá)到知識程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專題和模塊，多學(xué)科融合的形式，讓學(xué)生不僅能在自然科學(xué)中了解生態(tài)知識，同時在濃厚的歷史人文學(xué)科中感受中華文明的魅力。教學(xué)設(shè)計了適應(yīng)學(xué)生需要和興趣的自我訓(xùn)練與成長的項目，比如自己動手進(jìn)行生物標(biāo)本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗等學(xué)生自我訓(xùn)練方式，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也增加了教學(xué)過程中的娛樂性。

4. 組建教學(xué)團(tuán)隊，保障生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行

教師是教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中如何發(fā)展教師的專業(yè)技能，需要擁有一定的教學(xué)專長或教學(xué)能力。出于對生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)的考慮，生態(tài)文明教育應(yīng)配備具有有一定生態(tài)專業(yè)背景和學(xué)科積累的師資隊伍，教師應(yīng)具備一定課程開發(fā)能力，能圍繞生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)合生物學(xué)綜合實踐教學(xué)，學(xué)校在生態(tài)文明教學(xué)設(shè)計上包含五大專題課程，針對五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學(xué)生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時，對秦嶺的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解，能帶領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解人類如何開發(fā)、利用、保護(hù)自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果?！扒貛X歷史與中華文明”專題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識底蘊(yùn)，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學(xué)生的文化視野?！扒貛X生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和規(guī)律?！扒貛X地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領(lǐng)學(xué)生深入了解秦嶺文化及資源對山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的影響。

學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中，培養(yǎng)和造就了一支實力雄厚的師資和科研隊伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學(xué)校的學(xué)科特征和優(yōu)勢，在生物學(xué)綜合實踐教學(xué)及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學(xué)學(xué)院、理學(xué)院、林學(xué)院、資源與環(huán)境學(xué)院、植物與保護(hù)學(xué)院、動物科學(xué)學(xué)院和人文學(xué)院等學(xué)院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗，實踐能力強(qiáng)，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色，加深對知識的理解和把握，使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明。在教學(xué)過程中，將生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，系統(tǒng)組織教學(xué)活動，強(qiáng)化了學(xué)科交流，使教師的綜合教學(xué)能力得以快速提升，改變了以往植物學(xué)、土壤學(xué)、動物學(xué)和氣象學(xué)的教師由于缺乏對生態(tài)系統(tǒng)的完整認(rèn)識，難于獨立承擔(dān)綜合野外實踐教學(xué)任務(wù)的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。

5. 統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)基地建設(shè)，為提高學(xué)生創(chuàng)新實踐能力提供保障

學(xué)校將提高大學(xué)生創(chuàng)新實踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場召開了黨委常委會，專題研究了校外科教基地建設(shè)。學(xué)校先后制定了《本科生教學(xué)實習(xí)工作規(guī)范》（2005）和《關(guān)于加強(qiáng)實踐教學(xué)的指導(dǎo)意見》（2010）。近十年來，學(xué)校持續(xù)對火地塘林場投資3 000余萬元，新建教師、學(xué)生公寓，食堂，浴室和教室，共計4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)，林場具備了一次接待400余名學(xué)生的能力，教學(xué)條件達(dá)到了現(xiàn)代化水平。

6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實踐教學(xué)全過程

生物學(xué)綜合實踐教學(xué)依托火地塘林場多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學(xué)生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)生物學(xué)相關(guān)知識和技能，體驗森林與環(huán)境、森林與人類的關(guān)系，發(fā)揮小組合作，啟迪個體認(rèn)知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學(xué)綜合實踐教學(xué)模式。項目在總體設(shè)計上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的理念，通過情景教學(xué)、專題講座、布設(shè)墻報、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實踐教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。教學(xué)活動中，教育學(xué)生有選擇的采集標(biāo)本，愛護(hù)植物、保護(hù)動物，每個實習(xí)小組配備垃圾袋及時回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

[1]周遠(yuǎn)清. 生態(tài)文明：高等教育思想體系重要內(nèi)容[N]. 中國教育報，2013-10-28（5）.

高校生態(tài)文明教育范文第4篇

［關(guān)鍵詞］高等院校； 生態(tài)文明； 教育

［中圖分類號］F273.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）05-0154-02

近代以來,在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來輝煌物質(zhì)文明的同時,由于科學(xué)技術(shù)濫用造成的生態(tài)危機(jī)也隨之顯露出來。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。”隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化,作為科技生產(chǎn)力后備大軍的大學(xué)生,他們的生態(tài)文明素質(zhì)高低,將直接影響著社會可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧。

1 科學(xué)技術(shù)濫用對生態(tài)環(huán)境僭越惡果的反思

目前生態(tài)危機(jī)的形成,固然有其深刻的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展背景,但科學(xué)技術(shù)缺乏理性的使用是造成這一局面的重要動因。

1.1 科學(xué)技術(shù)對自然界的過度開發(fā)造成了資源匱乏

自然資源是在一定時空條件下,能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值,以滿足人類當(dāng)前和將來需要的自然環(huán)境的一部分。事實表明對自然資源的不合理開發(fā)和利用會引起森林劇減、水土流失、空氣和水質(zhì)污染、物種滅絕等嚴(yán)重后果。以能源為例,隨著人類生產(chǎn)和消費方式不斷趨于高能耗化及能源勘探、開采等方面的技術(shù)不斷更新,世界能源的開采量大幅攀升。據(jù)預(yù)測：“按照日前的開采水平和探明的儲量測算,石油僅夠開采45年,煤炭為230年,天然氣為550年,到2050年,全球?qū)⒂?0億人處于缺水狀態(tài)?！蓖瑫r能源的過度開發(fā)和消耗,也造成溫室效應(yīng)和環(huán)境污染的加劇。

1.2 科技成果的廣泛推廣運用損害了生物的多樣性

生物多樣性既是地球生命存在發(fā)展的條件,也是人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),然而生物多樣性正面臨著人類科技活動的巨大威脅?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種技術(shù)促進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種的推廣,但這種做法卻嚴(yán)重?fù)p害了遺傳多樣性,造成了對逐漸減少的植物基因組的過度依賴。另外,轉(zhuǎn)基因和克隆等新技術(shù)的問世,使我們可以在基因水平上改造生物,這大大地加速了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種和繁殖的速度。

1.3 科學(xué)技術(shù)不合理利用引發(fā)了全球環(huán)境災(zāi)難性的變化

全球環(huán)境變化,是指包括氣候在內(nèi)的、地表和地表以上的各種環(huán)境的變化。在生產(chǎn)規(guī)模不大,生產(chǎn)力水平低下的年代,人類活動對環(huán)境的影響還只是局部性,全球變化主要由自然因素所左右。當(dāng)人類步入大規(guī)模工業(yè)化時代,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用,人類影響和改造自然的能力大大增強(qiáng),人類已經(jīng)和正在對地球系統(tǒng)的各個組成部分和過程產(chǎn)生越來越大的影響,全球環(huán)境變化的主導(dǎo)因素逐漸從自然方面轉(zhuǎn)向非自然的,也即人為的方面。更突出的是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用所引發(fā)或加劇的全球環(huán)境變化,對人類和整個地球生態(tài)系統(tǒng)而言,基本上都是災(zāi)難性的。

2 現(xiàn)代科技人才的培養(yǎng)凸顯生態(tài)文明觀抉擇和判斷

人類科技活動對生態(tài)環(huán)境的僭越惡果不斷提醒著人們,生態(tài)環(huán)境的好壞不僅關(guān)系到每個人的生存質(zhì)量,也關(guān)系到社會和經(jīng)濟(jì)能否可持續(xù)發(fā)展。因此,作為科技人才后備軍的高校大學(xué)生,由于這一特殊的地位決定了他們應(yīng)具備一定的生態(tài)文明觀的抉擇和判斷能力。

2.1日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)呼喚著人類對自然界的道德關(guān)懷

人是與自然交互作用的產(chǎn)物。過去人們一直以為自己是自然的“征服者”、“占有者”、“索取者”而肆意地?fù)]霍大自然的賜予。作用力與反作用力的原理告訴我們,人類對自然的破壞越嚴(yán)重,自然反饋給我們的災(zāi)難也越嚴(yán)重。科技的發(fā)展,無限制地向自然索取,所形成的各種生態(tài)失衡,環(huán)境污染,物種滅絕,自然界開始向人類實施報復(fù)。由52位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家發(fā)表的《邁瑙宣言》認(rèn)為：“我們相信科學(xué)使人類通向幸福之路,但是,我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個科學(xué)在向人類提供自殺的手段?！币虼?當(dāng)人類運用科技的力量創(chuàng)造出所需要的產(chǎn)品時,應(yīng)當(dāng)充分考慮它對人與自然之間產(chǎn)生何種后果和影響,要加強(qiáng)對自然界的道德關(guān)懷。因為,人并不是凌駕于萬物之上的主宰者,人與萬物是平等的。同時,人不能將自己混同于物,而應(yīng)該熱愛一切生命,平等地看待包括自己在內(nèi)的萬物,這也是人的德行之所在。這也是當(dāng)代教育必須賦予大學(xué)生正確的自然文明觀。

2.2 科技人才的職業(yè)行為特點要求具備較高的生態(tài)倫理素養(yǎng)

高等院校是培養(yǎng)現(xiàn)代科技人才的搖籃。由于現(xiàn)代工程技術(shù)對社會與自然界的影響越來越大,而科學(xué)技術(shù)的日新月異的發(fā)展又賦予技術(shù)人員前所未有的力量,使他們的行為后果往往大到難以預(yù)測的地步,信息技術(shù)、基因工程、生物工程等在給人類帶來利益的同時還會帶來難以預(yù)料的危害。雖然一些職業(yè)規(guī)范對技術(shù)人員的倫理行為提出要求,但技術(shù)的飛速發(fā)展和存在著不可預(yù)見性,使職業(yè)規(guī)范對技術(shù)后果的約束有時難以發(fā)揮作用。

2.3 可持續(xù)視野下的科技人才培養(yǎng)需要生態(tài)文明觀的教育

目前制約我國可持續(xù)發(fā)展的因素主要有：人口的增長速度過快,資源的嚴(yán)重匱乏和環(huán)境污染的加劇。這些問題不解決好,就會爆發(fā)大面積的生態(tài)危機(jī),從而制約社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而生態(tài)危機(jī)并不是單純的技術(shù)危機(jī),更重要的是人類的認(rèn)知缺陷所帶來的危機(jī)。因此,要走出生態(tài)危機(jī)的困境,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念,而思想觀念的轉(zhuǎn)變離不開生態(tài)文明觀的教育。所以要通過教育,讓大學(xué)生懂得,“可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念,它本質(zhì)上表達(dá)一種‘公正’的倫理意蘊(yùn),它不僅要求人際公正,而且更需要體現(xiàn)一種種際公正”,科學(xué)技術(shù)的工具性不只是用來促進(jìn)單純的經(jīng)濟(jì)增長,而是為了社會整體的進(jìn)步,既包括社會關(guān)系方面的進(jìn)步,也包括自然關(guān)系的進(jìn)步。

3 高等院校生態(tài)文明教育的目標(biāo)與實現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生,他們是否有與未來發(fā)展相適應(yīng)的觀念,是否把生態(tài)文明觀念作為自覺的理念,這關(guān)乎人類社會和人類自身生存的重大問題。因此,在新形勢下高校要把生態(tài)文明教育滲透到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀中。

3.1 樹立人與自然和諧的新教育價值觀

工業(yè)文明形態(tài)下的教育觀,是一種以人為中心的價值觀,是一種經(jīng)濟(jì)價值觀。教育是為了使人成為自然的“主人”,而這種“主人”的重要特征是無限制地控制和征服自然的能力。這樣的價值取向與價值追求主宰了教育,于是教育也實現(xiàn)了為生產(chǎn)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的性能。這種教育價值觀,有其存在的歷史必然性與合理性,但也蘊(yùn)涵著自我否定的因素。教育在努力培養(yǎng)大自然的主人時,也不自覺地將人培養(yǎng)成“毀滅”大自然的“罪人”。

3.2 構(gòu)建高等院校生態(tài)文明觀教學(xué)課程體系

與國外相比,我國的生態(tài)文明教育教學(xué)才剛剛起步,還停留在認(rèn)識領(lǐng)域,還不完善,不成熟,特別是在高等院校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足社會的需要。據(jù)調(diào)查,目前在工科院校中非生物、環(huán)境專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的選修課的院校僅占全國高?？倲?shù)的10%左右,接受教育的學(xué)生人數(shù)也占很小的比例。因此,建立和強(qiáng)化工科院校生態(tài)文明教學(xué)課程體系的建設(shè)勢在必行。首先,應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念把生態(tài)文明觀教育納入到高校的教育教學(xué)體系中去,拓展現(xiàn)有的思想品德課程的內(nèi)涵。如在“兩課”中要增加環(huán)保的相關(guān)專題；其次,充分挖掘現(xiàn)有專業(yè)教材中的生態(tài)文明教育要素?？梢哉f幾乎每一門學(xué)科都滲透了生態(tài)環(huán)境知識和生態(tài)道德因素,要努力利用所教學(xué)科中的這些因素,在傳授學(xué)科知識的同時,傳授自然科學(xué)中所蘊(yùn)藏的生態(tài)倫理道德知識；再次,把生態(tài)文明教育課程列為高等院校的公共必修課,要有計劃地組織專家編寫有關(guān)生態(tài)文明教育的系列教材。通過這些措施,逐步建構(gòu)起我國高校的生態(tài)文明教學(xué)課程體系。

3.3 完善生態(tài)文明教育的實踐教育環(huán)節(jié)

實踐是人的思想認(rèn)識的出發(fā)點和歸宿點,生態(tài)文明觀念的形成與發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境實踐教育的活動。生態(tài)文明實踐教育的基本形式分為校內(nèi)實踐教育和校外實踐教育。校內(nèi)實踐教育主要以校園生態(tài)文化建設(shè)為內(nèi)涵,以社團(tuán)活動為載體來展開。要充分利用高校學(xué)術(shù)氛圍的優(yōu)勢,邀請著名生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)專家做專題講座,使學(xué)生不僅能直接分享生態(tài)環(huán)境科學(xué)最新的研究成果,而且也切身感受社會對生態(tài)文化的認(rèn)同程度；要利用社團(tuán)組織的平臺,鼓勵學(xué)生積極參與一些重大生態(tài)環(huán)境問題的討論和分析,培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)危機(jī)的緊迫感和熱愛自然的責(zé)任感。校外實踐教育主要通過社會實踐活動來實施。校外社會實踐活動雖然組織起來相對困難,但是校外的實踐活動使久居校園的學(xué)生直接接觸到社會的各領(lǐng)域,對學(xué)生所起的教育作用是課堂教學(xué)所不具備的。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社,1995：12-25.

［2］揚(yáng)通進(jìn).走向深層的環(huán)保 ［M］.成都: 四川人民出版社,2000:12-32.

［收稿日期］2008-12-30

高校生態(tài)文明教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；生態(tài)文明素質(zhì)

作者簡介：周曉陽（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；胡哲（1987-），男，江西井岡山人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。（湖南 衡陽 421001）

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（項目編號：XJK012BDY005）的研究成果。

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0213-02

近年來各高校通過開設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程，啟動生態(tài)文明意識“三進(jìn)”工程，開展生態(tài)文明相關(guān)活動，越來越多的大學(xué)生關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)保，使生態(tài)文明意識通過有形或無形的方式植入大學(xué)生的頭腦中，大學(xué)生的生態(tài)文明意識明顯增強(qiáng)，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性明顯提高。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著不少突出問題，認(rèn)真調(diào)查分析這些問題及原因，對于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，為建設(shè)生態(tài)文明和中國特設(shè)社會主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的主要問題

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的重要性比較認(rèn)同，大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)也得到了初步提高。但是我國大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著一些突出問題。這些問題主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)有待進(jìn)一步提高

我國大學(xué)生已經(jīng)具備一定的生態(tài)文明素質(zhì)，對生態(tài)文明有一定的認(rèn)知，但一般處于淺表層，并未對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律有一個比較全面而深刻的認(rèn)知。我國大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知大多僅僅停留在一些環(huán)境保護(hù)的基本常識，如公共環(huán)境衛(wèi)生、節(jié)約用水用電、保護(hù)花草樹木等淺表認(rèn)知上，并沒有將生態(tài)文明認(rèn)知內(nèi)化為生態(tài)文明情感和意志，沒有形成穩(wěn)定的生態(tài)文明心理機(jī)制和思想品質(zhì)。他們對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律大多是一知半解，對生態(tài)危機(jī)發(fā)生的原因及其危害認(rèn)識不深。由于生態(tài)文明認(rèn)知不深刻、情感不穩(wěn)定、意志不堅定，因而不能外化為自覺的生態(tài)文明行為，破壞環(huán)境、浪費資源的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。

2.各高校對生態(tài)文明教育的重視有待進(jìn)一步加強(qiáng)

近年來各高校不斷深化教育教學(xué)改革，已經(jīng)開始將生態(tài)文明教育納入教育教學(xué)體制中。但由于重視程度不夠，投入不足，計劃不周，效果欠佳。能將生態(tài)文明教育作為一件大事來抓的高校還是很少，雖然有個別高校開設(shè)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)專業(yè)和相關(guān)課程，但還沒有制定出面向全體大學(xué)生的生態(tài)文明教育課程設(shè)置方案，致使生態(tài)文明教育不能全面落實。許多高校至今還沒有開設(shè)生態(tài)文明選修課程，在思想政治理論課教學(xué)中也沒有納入生態(tài)文明的內(nèi)容。目前，我國教育主管部門還沒有制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的考核指標(biāo)，許多高校把生態(tài)文明教育只是停留在口頭，并沒有付諸行動。這些現(xiàn)象說明，我國高校對生態(tài)文明教育的重視程度有待進(jìn)一步提高。

3.大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容不夠豐富

目前雖有部分高校已經(jīng)開設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)的人文素質(zhì)選修課程，但還不夠系統(tǒng)全面。生態(tài)文明教育內(nèi)容僅僅局限于生態(tài)文明常識上，沒有形成一個完整的教學(xué)內(nèi)容體系。生態(tài)文明的教育內(nèi)容應(yīng)該包括生態(tài)文明理論教育（包括生態(tài)世界觀教育、生態(tài)價值觀教育、生態(tài)審美觀教育等）、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育（包括環(huán)境科學(xué)教育、生態(tài)科學(xué)教育等）、中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育（包括儒家生態(tài)文明思想教育、道家生態(tài)文明思想教育、佛家生態(tài)文明思想教育等）、社會主義生態(tài)文明道德法律及政策教育（包括生態(tài)文明的道德規(guī)范、生態(tài)文明的方針政策教育、生態(tài)文明的法律制度教育）等內(nèi)容。但目前，很多高校并沒有把上述內(nèi)容納入生態(tài)文明教育中。我國高校除生態(tài)環(huán)境專業(yè)外，還沒有一本專門的、通用的生態(tài)文明的相關(guān)教材，生態(tài)文明教育的內(nèi)容還僅僅停留在基本知識的層面上，而很少涉及到深層次的內(nèi)容。

4.大學(xué)生生態(tài)文明教育的方式方法不夠科學(xué)

首先，許多高校并沒有把生態(tài)文明教育納入到高校各門課程教學(xué)中，特別是沒有納入到高校德育中。生態(tài)文明素質(zhì)作為大學(xué)生挑起未來社會主義建設(shè)重?fù)?dān)必不可少的思想素質(zhì)，應(yīng)該是高校德育的一項重要培養(yǎng)任務(wù)，因此，生態(tài)文明教育有待于納入高校德育體系。

其次，目前生態(tài)文明教育的方式不夠豐富。部分高校沒有充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，如多媒體教學(xué)手段等，給大學(xué)生形象地展示生態(tài)文明相關(guān)的知識和圖片；沒有積極開展形式多樣的生態(tài)環(huán)保教育活動，如生態(tài)文明文藝演出、演講比賽等，使生態(tài)文明意識寓教于樂，增強(qiáng)教育的吸引力、感染力；沒有把生態(tài)文明理論教育與實踐教育相結(jié)合，積極組織學(xué)生參加校外社會生態(tài)環(huán)保實踐，培養(yǎng)大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的能力。

最后，沒有營造一個生態(tài)文明教育的良好環(huán)境。教育環(huán)境十分重要，它對大學(xué)生生態(tài)文明教育起著潛移默化的作用。目前，一些高校片面強(qiáng)調(diào)理論知識的顯性教育，忽視了教育環(huán)境的隱性教育。應(yīng)當(dāng)克服這一缺陷，優(yōu)化教育環(huán)境，營造生態(tài)校園，發(fā)揮生態(tài)校園環(huán)境對大學(xué)生的隱性教育作用。

二、我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在問題的主要原因

造成我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在上述突出問題的原因是多方面的，既有客觀原因，又有主觀原因，必須深入分析產(chǎn)生問題的主客觀原因，才能進(jìn)一步提出解決問題的有效對策。

1.客觀原因

首先，我國生態(tài)文明思想從古至今源遠(yuǎn)流長，但生態(tài)文明建設(shè)起步較晚。1995年黨的十四屆五中全會首次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，其后黨和政府多次作出一系列與此相關(guān)的重大決策。黨的十六大報告明確提出“走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并第一次把生態(tài)文明發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會的主要目標(biāo)。黨的十六屆四中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是社會主義和諧的六大特征之一。黨的十六屆五中全會提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，并強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，即“兩型社會”。黨的十六屆六中全會把人與自然和諧相處作為構(gòu)建社會主義和諧社會的要求之一，并把“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。黨的十七大，正式提出“生態(tài)文明”的概念。[1]黨的十進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)。[2]總而言之，我國自覺地建設(shè)生態(tài)文明的歷史充其量也只有20多年。由于開展生態(tài)文明建設(shè)的歷史不長，人民自覺地建設(shè)生態(tài)文明的社會氛圍還沒有形成，這在客觀上影響了高校生態(tài)文明教育的發(fā)展。

其次，我國高校開展生態(tài)文明教育的經(jīng)驗不足。高校生態(tài)文明教育是順應(yīng)時代要求而孕育產(chǎn)生的。新事物從產(chǎn)生到成熟必定要經(jīng)歷很多曲折。目前我國高校雖然已經(jīng)啟動了生態(tài)文明教育，但還處在初步探索階段，實踐經(jīng)驗嚴(yán)重不足。我國一些重點高校雖然較早設(shè)置了生態(tài)環(huán)境科學(xué)的專業(yè)和課程，但最長也只有20多年的歷史，且其教材大多從國外引進(jìn)的。至于非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生的生態(tài)文明教育，則是從新世紀(jì)以后才啟動的，教育經(jīng)驗更是缺乏。目前，各高校的生態(tài)文明教育還沒有形成全國統(tǒng)一的規(guī)劃和課程體系，各自為戰(zhàn)，沒有形成發(fā)展合力，這必然制約我國大學(xué)生生態(tài)文明教育的健康發(fā)展。

最后，我國高校生態(tài)文明教育的制度不健全。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，制度建設(shè)是保障。但是由于我國高校生態(tài)文明教育的歷史不長，經(jīng)驗不足，制度建設(shè)滯后，還沒有形成健全的生態(tài)文明教育制度。國家在制定大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)制度規(guī)范時，還沒有明確把生態(tài)文明教育納入其中。各高校開展生態(tài)文明教育的依據(jù)僅僅是黨的文件，還沒有一部關(guān)于生態(tài)文明的教育法規(guī)出臺。個別高校雖然率先制定了大學(xué)生生態(tài)文明教育的一些規(guī)定，但還不夠系統(tǒng)，沒有形成制度化、規(guī)范化，經(jīng)費和師資都缺少制度保障，這必然導(dǎo)致許多矛盾和問題的產(chǎn)生。

2.主觀原因

首先，高校及其主管部門對生態(tài)文明教育缺乏科學(xué)規(guī)范。目前，我國高校及其主管部門對大學(xué)生生態(tài)文明教育普遍重視不夠，沒有制定統(tǒng)一的規(guī)劃，更談不上科學(xué)規(guī)劃。要加強(qiáng)和完善高校生態(tài)文明教育，高校及其主管部門必須對生態(tài)文明教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。目前我國在生態(tài)文明教育規(guī)劃方面的情況不容樂觀。

具體表現(xiàn)為：一是沒有把大學(xué)生生態(tài)文明教育列為高等教育的議事日程，而只是作為一種臨時性的工作任務(wù)，沒有形成一種長期的戰(zhàn)略規(guī)劃。二是沒有把生態(tài)文明教育列入高校德育體系。沒有認(rèn)識到大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校德育的重要組成部分。三是教育主管部門與環(huán)保部門沒有形成協(xié)作機(jī)制，制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的統(tǒng)一規(guī)劃。離開了環(huán)保部門的支持與配合，很難制定出符合實際的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)方案。因此教育部門與環(huán)保部門必須密切配合，研究制定高校生態(tài)文明教育計劃，統(tǒng)一規(guī)劃生態(tài)文明教育內(nèi)容，合理制定高校各門相關(guān)課程的教學(xué)大綱，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的主渠道作用，有計劃地在人文素質(zhì)選修課和各門相關(guān)專業(yè)課程中滲透生態(tài)文明知識和理念，“使高校生態(tài)文明教育更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。”[3]

其次，高校生態(tài)文明教育的師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，關(guān)鍵在于教師。教師是人類靈魂的工程師，教師的生態(tài)文明素質(zhì)如何，直接影響大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量和效果。目前，我國高校大多數(shù)教師的生態(tài)文明素質(zhì)還不夠高，缺乏對生態(tài)文明知識的系統(tǒng)認(rèn)識，建設(shè)生態(tài)文明的自覺性不夠強(qiáng)。甚至有個別教師連生態(tài)文明的內(nèi)涵也不了解，更談不上對生態(tài)文明教育規(guī)律的認(rèn)識。由于對生態(tài)文明理解不深刻，對生態(tài)文明教育重要性的認(rèn)識也不到位，在開展生態(tài)文明教育方面只是停留在口頭上，而不能落實到具體行動上，更不能做到言傳身教。由于我國生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)起步晚，造成生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)人才嚴(yán)重不足，各高校尤其是?？圃盒５纳鷳B(tài)科學(xué)專業(yè)教師十分缺乏。師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，也是造成生態(tài)文明教育滯后的重要原因。

最后，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)。目前，我國大部分高校只注重對專業(yè)知識的教育，使非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生只重視對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽視了對生態(tài)文明知識的學(xué)習(xí)。一些人認(rèn)為生態(tài)文明就是簡單的綠色環(huán)保，平時多注意節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境即可，不需要專門開課去學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識。生態(tài)文明教育僅僅停留在感知上而沒有深入到理性層面，致使大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)普遍不高。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了生態(tài)環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生之外，其他非環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生絕大多數(shù)對生態(tài)環(huán)保缺乏深刻認(rèn)識，不少大學(xué)生甚至連生態(tài)文明、綠色文明、低碳生活、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、兩型社會、美麗中國、可持續(xù)發(fā)展等概念都不理解。由于對生態(tài)文明的認(rèn)識不深，因而不能形成生態(tài)文明的價值取向和堅定意志，更不能外化為自覺的生態(tài)文明行為。大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)較低，必然影響生態(tài)文明建設(shè)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。正因為大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)，因而造成了生態(tài)文明教育效果欠佳。

參考文獻(xiàn)：

[1].高舉中國特設(shè)社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：北京人民出版社，2007：12.