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名人的事跡范文第1篇

1、聰明出于勤奮，天才在于積累 ——華羅庚

2、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

3、知足天地寬。

4、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 ——韓愈

5、沒有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言 —— 富蘭克林

6、勤學(xué)苦練經(jīng)典名言，多讀多記給力生活

7、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。

8、須先立堅(jiān)卓之志。

9、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

10、成為超卓的代名詞，很多人并不能適宜需要超卓實(shí)質(zhì)的環(huán)境。

11、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 ——茅以升

12、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦 ——屠格涅夫

13、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

14、天才就是無止境刻苦勤奮的能力 ——卡萊爾

15、給時(shí)間一點(diǎn)時(shí)間，讓過去的過去，讓開始的開始！

16、人生在勤，不索何獲——張衡

17、效果一番偉業(yè)的僅有途徑便是熱愛自個(gè)的工作。如果你還沒能找到讓自個(gè)熱愛的工作，繼續(xù)尋找，不要扔掉。隨從自個(gè)的心，總有一天你會(huì)找到的。

18、立異無極限！只需敢想，沒有什么不可能，當(dāng)即跳出思維的框框吧。如果你正處于一個(gè)上升的向陽工作，那么檢驗(yàn)去尋找更有用的解決方案：更招消費(fèi)者喜愛、更簡練的商業(yè)模式。如果你處于一個(gè)日漸萎縮的工作，那么急忙在自個(gè)變得跟不上時(shí)代之前脫身而出，去換個(gè)工作或許改換工作。不要推遲，立刻初步立異！

19、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 ——郭沫若

20、為人不可過于聰明。

21、曾經(jīng)說過男足的比賽不再關(guān)注，但是這是最大的謊言，比賽還是會(huì)偷偷的看，進(jìn)球還是會(huì)大膽的喊！自家的孩子還是愛！加油！中國國家男子足球隊(duì)！

22、深深的呼吸，吸進(jìn)新鮮和快樂，呼出糟糕和不安。

23、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

24、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

25、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

26、智慧源于勤奮，偉大出自平凡 —— 民諺

27、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

28、勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸 —— 朝鮮

29、好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。

30、天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成天才！ —— 門捷列夫

31、受非分之情，恐辦非分之事。

32、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

33、靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” ——列賓

34、勿忘國恥，珍愛和平。作為年輕一代，我們并不應(yīng)該只有仇恨，而是應(yīng)該在各個(gè)方面提高我們自己，素質(zhì)禮儀，修養(yǎng)，能力等。

35、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征。 —— 契訶夫

36、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

37、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 ——達(dá)·芬奇（意大利）

38、演戲，演的是角色之間的關(guān)系，看到這句話茅塞頓開，生活當(dāng)中人與人之間的關(guān)系也是最難把握也是最重要最基本的習(xí)題，表演源于生活，源于基本。

39、天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。 —— 愛迪生

40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

41、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟 —— 民諺

42、如果你正用常識(shí)來處理會(huì)很簡單的事情搞得復(fù)雜，或是正把虛榮當(dāng)成是實(shí)惠的話，令人遺憾的說，你也許已經(jīng)變成了自己曾經(jīng)鄙視的舊式人群。

43、任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長期的功夫。 —— 《羅丹藝術(shù)論》

44、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

45、人以氣為主。

46、廣其識(shí)則天下大。

47、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

48、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

49、衰退的，而且會(huì)有慢性的腐朽中歸于消滅。 —— 《克雷洛夫寓言》

50、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

51、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹 ——《真心英雄》

52、神童和"天才"，如果沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和不斷的努力，就不能成才，甚至墮落為庸人。 —— 維納

53、相由心生，確實(shí)是挺可怕的，保持那顆最初的心，不求出淤泥而不染色，但求做到過得了自己的坎，不需要事事都圓滑機(jī)智，有點(diǎn)棱角才是自己。謙虛是最重要的課程，隨性自然，沒必要隨波逐流，這個(gè)世界的人都一樣的話，也沒有太多的樂趣，棱角有時(shí)會(huì)成為人生的亮點(diǎn)。

54、國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

55、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

56、舉止端莊，言不妄發(fā)。

57、凡有用之物，不宜拋散也。

58、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

59、天才絕不應(yīng)鄙視勤奮 —— 小普林尼()

60、天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識(shí)。直覺能作的事很多，但是作不了一切。只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。 —— 斯賓塞：《jiaoyu論》

名人的事跡范文第2篇

從上古時(shí)代至今，人類的平均壽命有了較大的提高。據(jù)考古學(xué)家的研究，50萬～20萬年前的北京猿人平均壽命只有17歲左右。人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，平均壽命有所延長。據(jù)有關(guān)資料證實(shí)，古希臘人的平均壽命估計(jì)是20～30歲；古羅馬人是15～30歲；中世紀(jì)英格蘭人的平均壽命估計(jì)是33歲；20世紀(jì)初美國人的平均壽命估計(jì)是48歲左右。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)資料，到1995年，全世界人均壽命已達(dá)到65歲。2007年，世界人均壽命最長的是日本，男性平均79歲，女性平均86歲。

在我國，1947年平均壽命為35歲，2007年提高到72.5歲（男71歲，女74歲）。

壽命的增長也有極限

從以上脈絡(luò)可以看出，數(shù)千年來，人類的平均壽命提高了數(shù)倍。但細(xì)心的您可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)得到極大提高的其實(shí)只是“平均”壽命。也就是說，古人和現(xiàn)代人的最高壽命可能并沒有這么明顯的區(qū)別。在古代，之所以人的平均壽命只有三四十歲，主要是由于醫(yī)學(xué)特別是婦幼保健方面的落后，導(dǎo)致嬰兒、未成年人死亡率較高，拉低了人均壽命。同時(shí)長期戰(zhàn)亂也是人均壽命較低的一個(gè)因素。而那時(shí)人群的最高壽命與現(xiàn)代人并沒有太大的差異。

對此，科學(xué)家對現(xiàn)存原始部落的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。賓地布人是澳大利亞中西部沙漠的一個(gè)小部落，40年前，這里仍屬于原始人的后期階段，保留舊石器時(shí)代的生活方式（這種生活方式于上世紀(jì)60年代經(jīng)政府干預(yù)后結(jié)束）。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，該人群盡管幼年和成年的死亡率均高，導(dǎo)致其平均壽命很低，但活過中年后，他們的壽命就與西歐人相差無幾，長壽者亦不乏其人。

可見，人類生活水平的提高和醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，只是減少了人類早年夭亡的發(fā)生，讓更多的人可以接近自然死亡的壽命，而人類的最高壽命并沒有很大幅度的提高。那么，目前的人均壽命是否就是人類壽命的極限了呢？人類的壽命還能繼續(xù)提高嗎？

壽命的極限在哪里

法國博物學(xué)家布豐最早開始對人類自然壽命的研究。他根據(jù)對哺乳動(dòng)物壽命的觀察與研究，推論人的自然壽命應(yīng)為其生長發(fā)育期的5~7倍，人的生長期是20～25歲，這樣人類的壽命就應(yīng)該是100~175歲。

另一種推算方式是計(jì)算體細(xì)胞的分裂次數(shù)。比如，太平洋的一種海龜，其個(gè)體細(xì)胞一生分裂72～114次，壽命可達(dá)250歲；雞細(xì)胞一生分裂l5～35次，壽命最長可達(dá)30年；人類細(xì)胞一生可分裂50次左右，據(jù)此推算，壽命至少達(dá)120歲。

名人的事跡范文第3篇

在所有的批語家中最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。

愚者偏愛物質(zhì)的珍貴;智者偏愛時(shí)間的價(jià)值。

童年時(shí)期的每一滴汗水，頂?shù)蒙铣赡陼r(shí)期許多天緊張的勞動(dòng)。

在時(shí)間的稿紙上，每個(gè)人都在寫著自己的歷史。

當(dāng)你抓著今天時(shí)，你就會(huì)前進(jìn)一步;當(dāng)你丟棄今天時(shí)，你就停滯不動(dòng)。

時(shí)間可以決定生命的長短，而不同的生命也可以使時(shí)間延長和縮短。

時(shí)間像一位奇妙的化妝師，自然而又公正地描繪著人們在不同時(shí)期的形象。

青年是詩，中年是小說，老年是散文。

落花不會(huì)有芳香，流光不會(huì)有再現(xiàn);

逝水不會(huì)有重歸，時(shí)間不會(huì)有重返。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。

最吝嗇時(shí)間的人，時(shí)間對他最慷慨。

既然時(shí)間給予人金子般的年華，人就應(yīng)該讓時(shí)間金子般地閃光。

追趕時(shí)間的人，生活就會(huì)寵愛他;放棄時(shí)間的人，生活就會(huì)冷落他。

惜時(shí)和勤奮不僅是天才的搖藍(lán)，也是一切成就的母體。

名人的事跡范文第4篇

“天地山水，療我傷痕，給我音風(fēng)，度我隱忍?！?/p>

――題記

“一個(gè)真正的行者，不在于走過了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己?！边@是行者的自傳體小說――《天上大風(fēng)》封面上的一句話。他十六歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，穿一襲漢服，攜一管尺八（管型樂器）獨(dú)自上路。為防野獸，睡過林中大樹，也誤入過沼澤；住在古村研讀經(jīng)史，掛單寺院修習(xí)佛禪，借宿古鎮(zhèn)享受清雅時(shí)光……每年行游約二十至五十余地，若以足跡所到之處而論，幾乎兩度遍走中國各省區(qū)才以及越南、尼泊爾等亞洲地區(qū)。

見過壯美風(fēng)景，也多次身陷險(xiǎn)境，現(xiàn)在說起，行者卻淡淡地道：“如今想起來，一切都過去了，也就微不足道了。對于我來說，走過這段人生后，我唯一記住的是：人必有一死，無論是醉生夢死，還是直面人生，在萬事萬物中完善自己，做自己生命中的行者，這是個(gè)永久的選擇題。絕大多數(shù)的時(shí)候，我們最該戰(zhàn)勝的皆是自心，而非一味抱怨已存在的生活、社會(huì)和他人，白白失掉成就自我的機(jī)會(huì)。”

心慕大宗師，長作逍遙游

行者，古都洛陽人，童年就喜好研究一些小事物，三歲多就鬧著家人要去學(xué)校讀書，十六歲卻退學(xué)了。這一年的生日，他開始思考一個(gè)問題，為什么每個(gè)人都要走一樣的路，上學(xué)、工作、結(jié)婚、生子，這樣周而復(fù)始的生活有什么意義？他決心要為人生開辟出一條新的道路，于是從故鄉(xiāng)出走，抵今已十余年。

“我那時(shí)相信外面的世界跟自己所處的不一樣，所以就走了?！睘榱藢ふ疑囊饬x，少年行者只帶了三十多元錢就獨(dú)自開始流浪。五年間，他走遍了大半個(gè)中國以及越南、尼泊爾，做過十幾種卑微的工作，一邊謀生一邊行走，涉歷了很多大自然的優(yōu)美山水。

行者的行走生涯，完全不似傳統(tǒng)的旅行，倒更接近一種歷練。一次，他在廣西的一處深山里，走了接近一個(gè)月才走出來，隨身帶的兩個(gè)硫磺袋子是他忠實(shí)的護(hù)衛(wèi)，晚上把硫磺袋往樹一上一下掛一個(gè)，他就睡在樹上過夜了。有一天走進(jìn)一個(gè)林場，遇到一個(gè)30來歲的看林人。他是“”時(shí)期由父親帶上山來的，從此就住在山上，因?yàn)槌Ｄ瓴慌c外界打交道的原因，那人顯得很詭異。行者向他借住下來，跟他一起吃飯，一起住在山坡上的茅屋里。

五年間，行者經(jīng)歷了太多人生的起伏和變更，一人遍走中國之后，幾乎要忘了姓名，忘了來處。那種孤零零的模糊方向，和無法回頭的虛無感覺，促成他寫出了半自傳小說《天上大風(fēng)》，但這仍不能滿足他對外面世界強(qiáng)烈地探知欲望。

他開始了又一輪行走，不過這次已變成游學(xué)之旅，行者開始在各地尋訪名師高士。經(jīng)過第一階段的磨練，他已經(jīng)坦然得多，在旅途中邊學(xué)邊走，且行且歌。

2007年時(shí)，行者來到麗江束河古鎮(zhèn)棲居，借住在正福草堂。在這里，他結(jié)識(shí)了兩位良師益友：石蓮子師和布衣先生，一位是出家人，一位是佛家居士，都戒行很好，學(xué)識(shí)也極淵博，平日里待人接物，很有君子之德。他們在石蓮精舍共住了半年，深入研習(xí)佛教和傳統(tǒng)文化，過著讀經(jīng)典、喝巖茶、背誦詩文、聽友撫琴的風(fēng)雅生活。

在這個(gè)淳樸的古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐募{西族人喜歡穿自己美麗的民族服飾，行者身在其間，也開始嘗試穿傳統(tǒng)的漢服。不曾想，一下被漢服深深吸引住了，一直到今天，行者基本上漢服不離身。虛云老和尚在民國時(shí)曾提議漢服不可廢，這不僅是一件衣物，更是文化的傳承。

其后為了學(xué)習(xí)一種幾近失傳的樂器――尺八，行者到了江南。恰巧一個(gè)學(xué)尺八的蘇州男孩，在寺院里看鐘樓，讓他去那里過一夜。行者便去這個(gè)太湖邊的禪寺借宿，當(dāng)家?guī)煾负艽缺?，讓他住下來，并賜了他一個(gè)法名――妙德，他開始在這里過起了寺院生活，幫著整理寺里的祖師語錄。有時(shí)候下了晚課后，行者會(huì)跟一個(gè)法師一起到山頂。站在山頂上，看到腳下都是樹，月亮掛在山間，遠(yuǎn)處的太湖溫柔靜謐。這種環(huán)境下，心非常清凈，不知不覺間，就會(huì)有想流淚的充盈感，好像人生突然間停止了一樣。

有天清晨四點(diǎn)，他讀《六祖壇經(jīng)》有些義理上的悟處，頓時(shí)大汗淋漓。給師父發(fā)了一條信息，表示自己的驚喜。師父只是淡淡的回道，“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)時(shí)行者有些失望，一年之后，才明白那些悟處并不真實(shí)，因?yàn)檎f得一丈不如行得一寸，佛法終究是要人去踐行的。人能弘道，非道弘人。

這年年末，他將自己的名字改成了“行者”，從此便用了這個(gè)名字，作為自己的志向。他把先前寫過的數(shù)百首詩盡數(shù)刪除，只剩下了四句：“天地山水，療我傷痕，給我音風(fēng)，渡我隱忍?！?/p>

此時(shí)的行者，早已由“身游”變成了“心游”。在所有游歷的地方隨遇而安，并在行游人生的過程中，找到自己恒定的信念和方向。“人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己”。這種旅行法，推及于人，是目前世界各地行游者中的鳳毛麟角。譬如他極仰慕的莊子、唐朝的玄奘大師、一行禪師、民國的高鶴年。但亦不僅限于極致之處，凡有志于“心游”之人，多數(shù)皆為普通人，普通人完善自身，繼而可以為君子。君子繼續(xù)完善自身，可以自立立人。

一襲天地做衣裳，?；垭p具度余生

一個(gè)人的旅行，難免孤獨(dú)，周游各地時(shí)，行者都隨身攜帶尺八，藉此遣懷。最初知道尺八，源于蘇曼殊的詩句，“春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識(shí)，踏過櫻花第幾橋？”這種感覺對于當(dāng)時(shí)正在流浪的行者來說感同身受。

尺八的音聲是渾厚和空靈的，適合山水之間。譬如尺八曲有《虛鈴》、《瀑布》、《山谷》、《紫野鈴慕》等，都是取法于天地。在瀑布下、雪山里、湖畔海邊，他會(huì)獨(dú)自隨性吹奏尺八，這是件非常快活的事情。有一次在去四川的旅行中，剛下完雨，他就爬上樹，拿起尺八來吹，結(jié)果一些游客駐足欣賞，給他拍了不少照片。這幾乎是旅程中的一道風(fēng)景。快樂了自己，也娛樂了別人。

行者的尺八老師曾經(jīng)對他說過，要用心中最直接、最純粹、最正直的心來吹奏尺八。這是他最喜歡尺八的地方，也是他與尺八最為契合的地方。他吹奏和傳習(xí)尺八的真意并非是去成為一個(gè)音樂家、演奏家或藝術(shù)家之類，只是在人生的歷程中，借尺八返觀自心，去做一個(gè)自利利他的行者。

一個(gè)夜晚，行者在公園的僻靜處吹奏尺八，良久，當(dāng)他忘了時(shí)間和周遭的一切時(shí)，忽然發(fā)覺微弱的月光下有個(gè)什么小東西在動(dòng)。低頭一看竟然是一只小刺猬。開始他以為是尺八清音吸引了小動(dòng)物，但轉(zhuǎn)念一想，自己的尺八吹奏的并不極好，不會(huì)就是這個(gè)原因?！叭绻f我真的有可以吸引它的地方，或許會(huì)是彼此心靈上的感應(yīng)吧?！边@樣說雖然有些玄虛，但他寧愿這么相信著。因?yàn)閺亩粴q后，行者就不再傷害任何動(dòng)物，并參與過多次放生、護(hù)生的救護(hù)行動(dòng)。小刺猬必定是感受到他沒有殺心，才肯自行靠近他。當(dāng)想到這個(gè)緣由后，在后來很長的日子里，甚至整整一個(gè)夏天，他居然都快樂著。

一次行走洛迦普陀途中，行者所帶現(xiàn)金不多，又無法找到銀行。同行的師兄便鼓勵(lì)行者吹奏尺八，隨緣乞行。他初時(shí)尚靦腆，不肯對他人演奏。翌日，師兄說你吹奏你自己的，別人聽到也是別人的。他便坐在法雨寺前的石橋上，對著弘一大師手書的法雨寺“天華法雨”試著吹奏了起來。未料六七分鐘后，兩位路過的姑娘在身側(cè)聽完，問答幾句就布施了100元而去。此事讓行者完全放下了自己。

名人的事跡范文第5篇

一、建立和發(fā)展新型的師生關(guān)系

對孩子來說,老師的愛就像冬天里一縷陽光,融化冰雪,溫暖世界;老師的愛就像春天里的絲絲細(xì)雨孕育萬物,滋潤心田;老師的愛就像一座座無形的橋,溝通著一個(gè)個(gè)幼小的心靈。記得有一次在課堂上,我問了一個(gè)問題,張良立刻站起來答非所問,以至全班同學(xué)哄堂大笑。我環(huán)視了一下全班同學(xué),立刻鴉雀無聲。我用親切的語氣說:“給大家一個(gè)理由好嗎?”他很自信地說出了自己的理由。其他同學(xué)也各抒己見。最后大家一致認(rèn)為張良的思維很獨(dú)特。此時(shí)的我意識(shí)到應(yīng)給每一位學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。關(guān)心每一位學(xué)生,樹立新型師生觀,要全心全意為學(xué)生服務(wù)。

二、用愛心教會(huì)學(xué)生做人

“澆花要澆根,育人要育心”,教師應(yīng)以慈母般的愛心精心又獨(dú)具匠心的采取有效的教育方法,去彈撥學(xué)生的心弦,才能引起共鳴,收到良好的效果。一切最好的教育方法,一切最好的教育藝術(shù)都產(chǎn)生于教師對學(xué)生無比熱愛的炙熱心靈中。

三、放下師道尊嚴(yán)的架子,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新,教師要堅(jiān)決摒棄教學(xué)中的“專制主義”,要樹立教學(xué)民主的觀念,要有轉(zhuǎn)變“角色”意識(shí)。也就是教師放下師道尊嚴(yán)的架子,走到學(xué)生中去,做學(xué)生的朋友,創(chuàng)設(shè)民主、平等、自由、和諧、主動(dòng)探討和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性,鼓勵(lì)學(xué)生不唯書,不唯師,不唯上,敢于議論和爭辯,敢于發(fā)表自己的見解。正是因?yàn)椴煌枷氲呐鲎膊拍芗ぐl(fā)創(chuàng)新意識(shí),激活創(chuàng)新思維、產(chǎn)生創(chuàng)新觀點(diǎn),張揚(yáng)個(gè)性。讓學(xué)生的個(gè)性、特長得到鍛煉和提高。

四、用贊美激勵(lì)學(xué)生

每個(gè)學(xué)生都是有進(jìn)步要求的,都希望得到別人的認(rèn)可,因此,應(yīng)盡量給學(xué)生以鼓勵(lì),讓更多的學(xué)生得到表揚(yáng)。在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功,體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),變死學(xué)為活學(xué),讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在獲得成功的喜悅中活起來。