前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇感受生命范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

感受生命范文第1篇

繪畫有法卻無法，是人交流思想的一種“語言”模式、一種特殊的、沒有固定規(guī)范的表達(dá)方式。兒童繪畫也屬此范疇，它是孩子心靈深處的吶喊，只不過表達(dá)得更加直接，寓意更為豐富，是表達(dá)其自身存在的一種方式。如，在《我的家園》這幅畫中，小作者幻想在冥王星上建造一個(gè)堡壘，并伴有飛船、衛(wèi)士等這樣一個(gè)家。從該畫中，我們可以了解這位學(xué)生求異與愛好幻想的性格，也體現(xiàn)了現(xiàn)代兒童的孤獨(dú)感（都是獨(dú)生子女）。兒童繪畫超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，浸透了學(xué)生的淚水，充滿了歡笑與美好憧憬，具有濃郁的浪漫主義色彩。

繪畫是兒童純真心態(tài)的自然流露，是生命早期階段的行為產(chǎn)物。它受制于兒童的心理特征、智力發(fā)展水平以及技術(shù)能力，但這并非要我們?nèi)ズ雎云洫?dú)立的意義和藝術(shù)價(jià)值。只要概括一下在美術(shù)教學(xué)中學(xué)生所體現(xiàn)的各種特點(diǎn)，我們就不難發(fā)現(xiàn)兒童畫在形式上具有如下的特點(diǎn)：

（1）夸張和變形是兒童繪畫的一大特征。

（2）立體空間的平面化。

（3）擬人化和裝飾化也是兒童繪畫中出現(xiàn)的一個(gè)重要特征。在兒童的心目中，世間萬物都有生命。兒童自身不認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而受表面現(xiàn)象的支配，對(duì)一切沒有生命的事物都進(jìn)行人格化處理：圓圓的太陽在兒童的畫面上變成了慈祥的老爺爺；孩子看到小樹苗被壓倒了會(huì)說“小樹在哭了，它一定很痛”；兒童（尤其是女孩子）還喜歡在他們所畫的作品上進(jìn)行繁復(fù)的美化裝飾，這是兒童愛美之心、善良之心的體現(xiàn)。

（4）幻想畫是兒童想象畫中經(jīng)常出現(xiàn)的一種表達(dá)形式。兒童有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一個(gè)有趣的想法，大膽地把幾種毫不相干的事物圍繞并組合在一起，使其成為饒有興趣的畫面。如：騎馬去看奧運(yùn)會(huì)；劃著船在天空中遨游；夏天太熱了，坐在直升機(jī)上給太陽澆水降溫……這些都是兒童天真爛漫的幻想，散發(fā)著自由而無畏的創(chuàng)造精神，反映了稚氣而美好的向往。

針對(duì)兒童的這種繪畫特征，在教學(xué)中，我們應(yīng)該如何給予正確引導(dǎo)呢？

一、讓學(xué)生輕松自由、無拘無束地作畫

要讓學(xué)生輕松自由地繪畫，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由表現(xiàn)的空間，讓他們展示多彩的想象，引導(dǎo)他們積極地進(jìn)行創(chuàng)造。如此，才能防止學(xué)生陷入純技巧表現(xiàn)的狹隘空間而不至于埋滅創(chuàng)造的個(gè)性，才能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考和萌發(fā)想象。我們美術(shù)教師不能忽視為學(xué)生創(chuàng)造這方面的條件。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“奇怪”想法和“奇異”的作品，我們應(yīng)加以正確引導(dǎo)，不能一味地壓制、干涉，甚至抹殺，更不能以自我為中心去“改變”和“塑造”學(xué)生。教師可以進(jìn)行必要的引導(dǎo)，鼓勵(lì)和激發(fā)他們自信地去畫想畫的東西，畫他們感受最深或親身經(jīng)歷的事情，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，活躍他們的思維。這樣，就會(huì)建立起一種輕松自由的作畫氛圍。在這一訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)很好地利用課本中學(xué)生感興趣的命題畫創(chuàng)作課來訓(xùn)練學(xué)生。

二、別在乎畫得“像不像”

長(zhǎng)期以來，狹隘的舊觀念，束縛了人們的視野。誰畫的不和教師的一樣，那就是“不像”“不對(duì)”。也有人認(rèn)為畫畫只是一種手藝，只要把對(duì)象“克隆”出來就行。豈不知藝術(shù)是一面雙面鏡，它不僅反映眼中的世界，更重要的是反映心中的世界。這主要是觀念的不同決定了作品的不同。在兒童創(chuàng)作畫中，要把眼中的世界變成心中的世界，那么這個(gè)構(gòu)思可以創(chuàng)造，造型可以創(chuàng)造，色彩可以創(chuàng)造，這時(shí)我們就可以理解兒童畫無拘無束、幼稚天真、自由浪漫、奇思妙想的可愛和可貴之處。這才是兒童畫中最美妙的境界。不要在乎畫得“像”或者“不像”，哪怕你并不想培養(yǎng)未來的美術(shù)家，因?yàn)橥瓿梢粋€(gè)優(yōu)秀的作品不是美術(shù)教育的終結(jié)目的，重要的是美術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和過程，是開發(fā)學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展的潛能和健全藝術(shù)素質(zhì)的過程。

三、給予多元性的鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)

感受生命范文第2篇

生前預(yù)囑倡導(dǎo)“尊嚴(yán)死”

生前預(yù)囑是一份本人在清醒狀態(tài)下自愿簽署的文件，明確表達(dá)了本人在生命末期對(duì)醫(yī)療護(hù)理的選擇，包括是否使用生命支持系統(tǒng)，以及如何在臨終時(shí)盡量保持尊嚴(yán)。

生前預(yù)囑的題中之意包括：它是人們?cè)谏裰乔逍褧r(shí)簽署的，具有自愿性；這份文件只有當(dāng)他本人處于生命末期時(shí)才啟用，具有時(shí)效性；它是簽署者本人在生命末期時(shí)接受醫(yī)療護(hù)理的愿望，具有指示性。

結(jié)合臨床實(shí)踐應(yīng)用，生前預(yù)囑不是簡(jiǎn)單的愿望表達(dá)，不僅包括申請(qǐng)人本人醫(yī)療護(hù)理方面的預(yù)囑，還包括臨終實(shí)施醫(yī)療護(hù)理的決策者意見、遺體和器官捐獻(xiàn)等方面的預(yù)囑。

人們很容易把 “尊嚴(yán)死”和“安樂死”相混淆，實(shí)際上兩者存在明顯的區(qū)別。安樂死是指對(duì)于那些身患絕癥、治愈無望處于難以忍受的極端痛苦之中瀕臨死亡的患者，應(yīng)其本人要求，采取一定措施使其死亡或加速死亡。它一般是由醫(yī)生對(duì)末期病人施行的主動(dòng)的致死行為。生前預(yù)囑提倡的“尊嚴(yán)死”是根據(jù)申請(qǐng)人本人清醒時(shí)對(duì)于不使用生命支持系統(tǒng)的選擇，被認(rèn)為是一種更接近自然狀態(tài)的死亡。

生前預(yù)囑的意義不同于安樂死。首先，生前預(yù)囑是申請(qǐng)人本人在清醒時(shí)候簽署，并非是身患重病瀕臨死亡；其次，生前預(yù)囑是申請(qǐng)人本人預(yù)先指示自己是否使用生命支持系統(tǒng)，依照自己的意愿自然死亡，而不是無法忍受肉體痛苦而選擇安樂死；最后，生前預(yù)囑的目的是盡可能地減少患者的痛苦，讓患者安詳且有尊嚴(yán)地離世，而不同于安樂死的主動(dòng)結(jié)束生命。

醫(yī)務(wù)人員看生前預(yù)囑

在北京老年醫(yī)院院內(nèi)青年課題基金的資助下，針對(duì)“生命支持治療的選擇”、“疼痛治療的選擇”、“器官捐贈(zèng)意愿”、“死亡認(rèn)知狀況”四大主題，筆者在院內(nèi)醫(yī)護(hù)人員中進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查目的在于分析醫(yī)護(hù)人員對(duì)生前預(yù)囑的認(rèn)知狀況，綜合分析醫(yī)院實(shí)施生前預(yù)囑的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及發(fā)展瓶頸。

調(diào)查采取問卷及半結(jié)構(gòu)式訪談的方法，共發(fā)放問卷783份，回收問卷 498份，其中有效問卷468份。受調(diào)查對(duì)象中男性比例為25.7%，女性比例為74.3%。年齡最小的為19歲，最大的為61歲，平均年齡為36.70歲。受調(diào)查對(duì)象的受教育程度普遍偏高，高中及以下的人數(shù)僅占12.3%，大專及以上學(xué)歷的人數(shù)占到了87.7%。

生命支持治療的選擇 對(duì)于心肺復(fù)蘇手術(shù)的選擇，約四成被調(diào)查對(duì)象選擇放棄，而選擇不放棄和聽從主管醫(yī)生的建議的比例接近六成。在調(diào)查過程中，有一部分人不知道心肺復(fù)蘇手術(shù)的真正作用和創(chuàng)傷而選擇聽從主管醫(yī)生的建議，選擇放棄心肺復(fù)蘇術(shù)的調(diào)查對(duì)象則對(duì)心肺復(fù)蘇術(shù)比較了解。

對(duì)于呼吸機(jī)的選擇，半數(shù)被調(diào)查者選擇放棄，與心肺復(fù)蘇術(shù)的選擇類似，選擇不放棄呼吸機(jī)的比例明顯較少。

對(duì)營(yíng)養(yǎng)支持的選擇基本上沒有太大差別，選擇不放棄的比例僅占31.7%。

對(duì)輸血/血液制品治療的選擇基本上沒有太大差別，其中選擇不放棄的比例占31.9%。血液透析是將血液抽出體外，經(jīng)過血液透析機(jī)的滲透膜，清除血液中新陳代謝的廢物和雜質(zhì)后，再將已凈化的血液輸送回體內(nèi)。血液透析可用于腎衰竭病患，或血液中毒等身體無法自行排出毒害物質(zhì)的情況。建議單純腎病腎衰患者除外，因此有將近一半的人選擇放棄，只有 26.2%的人選擇不放棄（見表1）。

疼痛治療的選擇 人在臨終時(shí)如果不能安詳離開，反而要忍受心肺復(fù)蘇、氣管插管以及心內(nèi)注射等驚心動(dòng)魄的急救，無論怎么說也是一種痛苦。而醫(yī)生可通過生前預(yù)囑對(duì)臨終患者的身心痛苦和一切不適，提供有效的緩解和治療。

在受調(diào)查對(duì)象中有76.2%的人選擇不要忍受痛苦，希望醫(yī)生能給藥物，解除或減輕疼痛；只有23.8%的人沒有選擇。

在受調(diào)查對(duì)象中有70.0%的人選擇不要忍受任何疾病痛苦，如嘔吐、痙攣、抽搐、譫妄、恐懼或者幻覺等，希望醫(yī)生和護(hù)士盡力幫助保持舒適；只有30.0%的人沒有選擇。

在受調(diào)查對(duì)象中有49.3%的人選擇不要任何增加痛苦的檢查和治療；有50.7%的人沒有選擇。增加痛苦的檢查治療例如放療、化療和手術(shù)探查等，有時(shí)候是對(duì)疾病診斷必要的手段，因此有一半的調(diào)查對(duì)象沒有選擇。

在受調(diào)查對(duì)象中有76.9%的人選擇不希望治療，與此同時(shí)，護(hù)理隱私能夠得到保護(hù)；只有23.1%的人沒有選擇。

器官捐贈(zèng) 器官捐贈(zèng)是指當(dāng)患者被診斷為需要靠呼吸機(jī)和藥物維持生命體征，聽不到也看不見時(shí)，基于生前的意愿或家屬的同意，以無償捐贈(zèng)的方式，把自己的器官捐贈(zèng)給瀕臨死亡、等待移植的人讓他們重獲健康，或者捐贈(zèng)給醫(yī)學(xué)院校用于醫(yī)學(xué)教學(xué)。

在受調(diào)查對(duì)象中有47.4%的人愿意捐獻(xiàn)器官，也有52.6%的人不愿意捐獻(xiàn)器官，沒有明顯的捐贈(zèng)傾向。其中在愿意捐獻(xiàn)器官的受調(diào)查對(duì)象中，有88.4%的人愿意捐獻(xiàn)眼角膜，是所有愿意捐獻(xiàn)器官中比例最高的。

概念認(rèn)知度 隨著我國(guó)老齡化的加速，自然死亡已經(jīng)成為一個(gè)比較前沿的話題。中國(guó)大陸尚沒有正式的生前預(yù)囑文本，也沒有相應(yīng)的法律規(guī)定，人們對(duì)生前預(yù)囑的認(rèn)識(shí)程度相對(duì)較低，生前預(yù)囑的研究仍然停留在報(bào)道和概念的宣傳層面。

實(shí)施“生前預(yù)囑”面臨的瓶頸

結(jié)合數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來看，當(dāng)前在醫(yī)院實(shí)施生前預(yù)囑的問題主要包括：醫(yī)護(hù)人員對(duì)生前預(yù)囑的可接受程度仍然不高；生前預(yù)囑合法性問題，目前生前預(yù)囑不違反現(xiàn)行的任何法律，但同時(shí)也不具有法律效力；醫(yī)患關(guān)系緊張的背景下，醫(yī)護(hù)人員無法按照患者本人的意愿，更多的是按照家屬意愿為患者插上各種“痛苦”的管子，以避免讓患者自然死亡所帶來的麻煩。

建議

在我國(guó)相關(guān)法律還沒有健全的前提下，當(dāng)務(wù)之急就是推廣生前預(yù)囑以及尊嚴(yán)死的理念，開展有關(guān)死亡知識(shí)和建立生前預(yù)囑的教育活動(dòng)，使更多的人知道在生命盡頭選擇是否進(jìn)行支持治療和救護(hù)是一項(xiàng)基本的人權(quán)，建立生前預(yù)囑是實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利的具體體現(xiàn)。

感受生命范文第3篇

方桌，長(zhǎng)凳，一塊粘土。方寸之間，靈指微動(dòng)。眉目欣然一悅，就演繹了一出出造物的神話。一團(tuán)泥，以肌膚溫度暖之，以清冽之水潤(rùn)之，以情感塑其形，灌輸以締造者的喜怒哀樂悲歡離愁。還有對(duì)人世的理解與感悟，置于火中煎之煉之，終于造就這通體彌漫著沉思的神物。置身這陶的海洋。細(xì)細(xì)觀摩這一件件陶制茶器，心清靜了，世界清凈了，塵世中充塞耳畔的喧囂散去了?；秀遍g，聽見了這陶器輕聲講述，那宇宙時(shí)空的浩渺與人生之初的領(lǐng)悟。

老子云：“人法地，地法天，天發(fā)道，道法自然?！敝袊?guó)藝術(shù)審美在道家千年的哲學(xué)中滋長(zhǎng)，推崇性情表現(xiàn)的自然。追求“芙蓉出水”的自然?！叭吮咔椤?yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然”。注重心靈軌跡的情感流露，崇尚返璞歸真的自然之美。也是陶藝設(shè)計(jì)的核心理念。這些陶制茶器，或粗獷、或簡(jiǎn)靜、或洪荒、或空靈、或厚重，無不流露出道家審美的高邁與大氣。深邃與淡遠(yuǎn)，無拘無束又灑落自由，孤獨(dú)不群又充滿詩意。

夏商之器

說起青銅器，腦海中浮現(xiàn)的是幾乎覆蓋器物全身的綠色銹斑吧?其實(shí)，青銅器的顏色真正做出來的時(shí)候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因?yàn)槁裨谕晾锷P才一點(diǎn)一點(diǎn)變成綠色?？纯催@組器物吧，土黃色的外表散發(fā)著金屬一樣的色澤，給人以金屬的質(zhì)感。古樸凝重的器型，正是夏商青銅器物的特點(diǎn)。一組“夏商之器”在手，品茗之時(shí)亦可想象祖先的英明與智慧。

大漢之韻

尊崇著“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化信仰，宣揚(yáng)著“三綱五?！钡膫惱淼赖拢缟卸Y儀的大漢王朝，制定了完善的君臣之道、尊卑之禮。這如漢代帝王通天冠外形的壺身。簡(jiǎn)單中透露著華貴，或許這是文帝或景帝的通天冠吧。那時(shí)的漢代還處于上升期，并不是那樣的繁盛，崇尚的是簡(jiǎn)單樸素。一把簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的壺，幾只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的杯，回味一段簡(jiǎn)單樸實(shí)卻輝煌的歷史。

魏晉風(fēng)骨

以竹為主題的這組器皿，看到的第一眼，就讓我憶起了魏晉時(shí)，那在竹林中暢快飲酒、放蕩不羈，被后人稱為“竹林七賢”的一群人。

他們是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，他們主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無為。聚在竹林喝酒、縱歌。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)大環(huán)境下。他們從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，他們成了這個(gè)時(shí)期文人的代表。成了這個(gè)時(shí)期的靈魂。

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”，摩挲著這陶制的茶具，我想，創(chuàng)作出具有如此豐富的象外之象的器物之人，必定有這樣的胸襟氣度、風(fēng)之情韻吧。

一堆泥，從接觸造物者溫?zé)岬乃查g，今生的宿命便已埋定。大地蒼莽的魂，清水溫柔的心。一爐炭火的期待，一段繾綣的柔情。凝視這些大美而不言的精靈，難忍心中之感慨。感慨于他們經(jīng)歷的許多。承載的許多，等待的許多，感慨它們“千紅一杯，萬艷同窯”的熱鬧之后的落寞，感慨它們欲說還休的沉默，還有那一絲欲笑還顰的憂傷。而它們靜默著，無聲息地向我們傳遞著難以言明的心事。心輕顫，目色微潤(rùn)，這邊是緣起之時(shí)，領(lǐng)悟了，感動(dòng)了，共鳴了。

感受生命范文第4篇

與國(guó)外相比，我國(guó)在培育孩子的生存技能方面，是有嚴(yán)重缺失的，孩子們的自我保護(hù)意識(shí)相對(duì)較差。而這種缺失，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)上，就是心理學(xué)家調(diào)查的結(jié)果：由于孩子活動(dòng)范圍變小，探索、冒險(xiǎn)的經(jīng)歷變少，孩子逐漸變得內(nèi)向、畏縮、膽小。2015年1月9日，在山西學(xué)校安全能力建設(shè)推進(jìn)會(huì)上，山西省太原市小店區(qū)晉陽街小學(xué)校的“生存教育”特色匯報(bào)引起了全體與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和教育同仁的廣泛關(guān)注和好評(píng)。

“生存”理念的意象解讀

生存教育的提出和實(shí)踐是基于學(xué)校安全工作的現(xiàn)實(shí)考量出發(fā)的。學(xué)校前身為山西針織廠子弟學(xué)校，地處鐵路邊緣，全校1300多學(xué)生有80%住在鐵路附近，上下學(xué)都要過鐵路。加之，學(xué)校外來務(wù)工人員子女較多，學(xué)生及家長(zhǎng)流動(dòng)性極大，往返鐵路的安全成了學(xué)校工作的首要任務(wù)。由此，以“鐵路護(hù)路”為核心的安全能力建設(shè)被首先提上了日程，并隨之延伸出了多元化的內(nèi)涵。

所謂“生存”，即生命系統(tǒng)的存在與生長(zhǎng)，生存教育涵蓋了對(duì)人“非常態(tài)生存素質(zhì)”的培養(yǎng)教育和對(duì)人“常態(tài)生存素質(zhì)”的培養(yǎng)。對(duì)小學(xué)生而言，“非常態(tài)生存素質(zhì)”與生命存在相呼應(yīng)，關(guān)乎學(xué)生的生命安全，主要包括自我防范、自我保護(hù)、自救互助等方面的意識(shí)和能力；“常態(tài)生存素質(zhì)”與生命成長(zhǎng)相呼應(yīng)，關(guān)乎學(xué)生的社會(huì)生存能力，主要指向?qū)W生的自主自立等素養(yǎng)，包括自主意識(shí)與能力、與人交往的意識(shí)和能力以及自我成長(zhǎng)與人合作過程中的思想與品德等素養(yǎng)。

生存教育的核心在于“W會(huì)生存，奠基未來”，其根本在于為學(xué)生未來的幸福人生奠定生命存在與生命成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)?！瓣P(guān)注生命，著眼未來”的教育追求。珍愛生命，自保自救，為未來奠定生命存在之基；身心健康，全面發(fā)展，為未來奠定幸福生活之基。

圍繞生存教育的本質(zhì)追求，學(xué)校確立了“平安成長(zhǎng)，快樂學(xué)習(xí)”的校訓(xùn)、“文明和諧、團(tuán)結(jié)進(jìn)取”的校風(fēng)、“踏踏實(shí)實(shí)做好每件事”的教風(fēng)和“快快樂樂度過每一天”的學(xué)風(fēng)，立足“改革提升，特色立?！钡霓k學(xué)思路，打造和諧平安校園，力爭(zhēng)在未來三年之內(nèi)，將學(xué)校辦成太原市乃至山西省特色鮮明、質(zhì)量穩(wěn)步提升、社會(huì)影響不斷擴(kuò)大、能對(duì)未來務(wù)工人員子女接收、發(fā)揮示范引領(lǐng)作用的窗口學(xué)校。學(xué)?！吧娼逃钡呢S富意象包含自性本我、低層本我、人文本我、形象本我和高層本我五個(gè)層次的生命精神屬性。據(jù)此，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是將每個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成關(guān)愛生命、文明守禮、能動(dòng)善思、陽光健康、全面發(fā)展的未來人。

安全活動(dòng)凝塑生存意識(shí)

早在2009年學(xué)校就開始編寫并使用《安全教育》校本教材。從最初簡(jiǎn)單裝訂的《安全知識(shí)匯編》到隨后帶有插圖的《安全小手冊(cè)》，一直到現(xiàn)在涵蓋思考內(nèi)容、討論環(huán)節(jié)、案例介紹等內(nèi)容的銅版鉛字印刷《安全教育》校本課程教材，豐富翔實(shí)、圖文并茂的內(nèi)容深受學(xué)生和家長(zhǎng)的喜愛。

學(xué)校還將“安全校本課程”納入課程計(jì)劃，編進(jìn)課程表。1～2年級(jí)每周一課時(shí)，3～6年級(jí)每?jī)芍芤徽n時(shí)，并配備專任教師進(jìn)行教學(xué)，定期開展教研活動(dòng)，期末進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，努力做到教學(xué)計(jì)劃、教材、課時(shí)、教師、教研、考核“六到位”，以此來保證“安全校本課程”的落實(shí)。

用故事照亮生命，以理念指導(dǎo)人生。為了讓安全教育真正在孩子心里生根發(fā)芽，學(xué)校還積極拓展校外課程資源，成立家長(zhǎng)講師團(tuán)，定期進(jìn)校講安全；倡導(dǎo)家長(zhǎng)每周要和孩子共同學(xué)習(xí)1～2條安全小常識(shí)；與孩子交流身邊的安全故事；結(jié)合防震日、禁毒日、消防日，聘請(qǐng)交警、民警、武警、消防員、律師、醫(yī)生進(jìn)校開展專題講座，以生活中鮮活的案例豐富“安全教育校本課程”素材，強(qiáng)化“安全教育校本課程”的落實(shí)。

從課堂到課外，從書本到實(shí)踐，常態(tài)化的安全教育活動(dòng)在學(xué)校不僅成為一道亮麗的風(fēng)景線，更成為學(xué)生和家長(zhǎng)喜聞樂見的有效生存教育載體。在常規(guī)安全教育活動(dòng)中，學(xué)校將“我是小小安全員”活動(dòng)貫穿于每個(gè)學(xué)期，通過小品、辯論、演講、繪畫等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)安全教育。學(xué)期初，開展“安全第一課”活動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生整理、匯報(bào)假期安全行為，并評(píng)選“我是小小安全員”假日之星；每周一升旗儀式上，開展“我是小小安全員”國(guó)旗下講話活動(dòng)，讓學(xué)生從小故事中學(xué)習(xí)安全知識(shí)，感受安全的重要性；每周五班會(huì)課對(duì)本班安全行為進(jìn)行周小結(jié)，并評(píng)比“我是小小安全員”周冠軍。

特色安全演練活動(dòng)是學(xué)校備受社會(huì)關(guān)注的一大亮點(diǎn)。學(xué)校把交通、消防、地震作為安全重點(diǎn)演練內(nèi)容，每月開展一次“交通法規(guī)”主題活動(dòng)，每學(xué)期開展“愛路護(hù)路”活動(dòng)，每年結(jié)合“5.12”防震日開展“防震演練”活動(dòng)，結(jié)合“11.9”消防日開展“消防演練”活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校大隊(duì)部每學(xué)期還組織學(xué)生走出學(xué)校，進(jìn)社區(qū)、車站、到機(jī)場(chǎng)發(fā)放安全倡議書和安全傳單，發(fā)揮“小手拉大手”作用，促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)教育合力的形成。不僅如此，太原市小店區(qū)護(hù)路安全現(xiàn)場(chǎng)會(huì)還多次在學(xué)校舉行；2015年12月，學(xué)校還作為山西省代表開展“鐵路護(hù)路”安全工作經(jīng)驗(yàn)的講座做法得到了中央護(hù)路辦的高度好評(píng)，這些成績(jī)將不斷激勵(lì)著“鐵路護(hù)路”主題活動(dòng)多年如一日的持續(xù)開展。

每個(gè)學(xué)期學(xué)校都結(jié)合學(xué)生實(shí)際和季節(jié)特點(diǎn)，將防火、防震、防踩踏、防漏水、防校園傷害、用電安全、交通安全、燃放煙花爆竹等十二項(xiàng)內(nèi)容分置于12個(gè)月中，進(jìn)行安全月主題系列活動(dòng)。同時(shí)通過宣傳專欄、集體學(xué)習(xí)、班會(huì)教育、模擬演練、視頻學(xué)習(xí)、新的交流、社會(huì)宣傳等8個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)一步夯實(shí)安全教育基礎(chǔ)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到安全知識(shí)，掌握安全技能，增強(qiáng)安全意識(shí)。

現(xiàn)在，到處都能看到安全文化的影子：操場(chǎng)上一幅長(zhǎng)100米、高2米，由師生親自參與手繪的大型夢(mèng)想墻涉及了安全的各個(gè)層面。隨著學(xué)校道路交通安全模擬體驗(yàn)場(chǎng)地和包括消防體驗(yàn)、交通體驗(yàn)、地震體驗(yàn)以及醫(yī)療救急體驗(yàn)四大體驗(yàn)區(qū)的地下安全體驗(yàn)館的建成，學(xué)生隨時(shí)能在體驗(yàn)區(qū)感受到安全對(duì)于生命的重要意義。

德育體系儒養(yǎng)生存素養(yǎng)

外化于行，內(nèi)化于心。“生存教育”理念在關(guān)注生命本身的同時(shí)，更需要關(guān)注生命成長(zhǎng)必需的文明素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

于小學(xué)生而言，生存意識(shí)和素養(yǎng)的養(yǎng)成源自良好的習(xí)慣。為此，學(xué)校把養(yǎng)成教育作為開展德育活動(dòng)的著力點(diǎn)，全面開發(fā)德育校本課程，培養(yǎng)學(xué)生興趣特長(zhǎng)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，錘煉學(xué)生品質(zhì)。圍繞“進(jìn)校、上課、課間、上操、放學(xué)”5個(gè)環(huán)節(jié)，從“禮儀、紀(jì)律、衛(wèi)生、習(xí)慣、道德”5個(gè)方面入手，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，分作12個(gè)階段進(jìn)行，每個(gè)階段分10個(gè)內(nèi)容，形成了養(yǎng)成教育的任務(wù)序列。同時(shí)，以評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，通過“我為晉陽添風(fēng)采”周評(píng)比欄、“我自信我能行”月冠軍榜和“團(tuán)結(jié)結(jié)碩果，班班展風(fēng)采”光榮榜三個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)比趕，弘揚(yáng)正能量，將養(yǎng)成教育的重點(diǎn)化、序列化和常態(tài)化。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還把主題鮮明、彰顯特色的德育活動(dòng)作為促進(jìn)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的有效途徑。在開展德育活動(dòng)時(shí)，學(xué)校緊密結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日，從1月份開始的迎新年聯(lián)歡會(huì)、寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直到12月的迎新年夢(mèng)想展望活動(dòng)、“12.4法制宣傳日”活動(dòng)、“12.13紀(jì)念日”活動(dòng)等，每個(gè)月都安排了應(yīng)時(shí)主題。契合時(shí)事的活動(dòng)內(nèi)容，讓孩子在豐富多彩的主題活動(dòng)中自覺養(yǎng)成了尊崇中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的意識(shí)和習(xí)慣。

在各項(xiàng)德育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校始終堅(jiān)持“關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛自然”的原則，立足學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)“六個(gè)策略”，即尊重策略，尊重學(xué)生的情感、個(gè)性、自主、探究和實(shí)踐；互助策略，組建學(xué)生合作小M，強(qiáng)調(diào)小組內(nèi)的合作互助；目標(biāo)策略，將基礎(chǔ)性目標(biāo)與發(fā)展性目標(biāo)相結(jié)合，以目標(biāo)激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步；榜樣策略，挖掘社會(huì)、歷史和身邊的先進(jìn)典型，通過榜樣示范帶動(dòng)學(xué)生的進(jìn)步；自主參與策略，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生自我教育、自我管理能力的提升；組織管理策略，采用“平行式”和“開放式”管理策略，前者將對(duì)個(gè)人的教育與對(duì)班集體的教育相結(jié)合，重視班集體培養(yǎng)，讓學(xué)生在班集體中獲得成長(zhǎng)，后者突出情感教育，讓學(xué)生在情感的熏陶中確立道德行為。

每一個(gè)個(gè)體生命都有與眾不同的特質(zhì)。在傾力打造德育活動(dòng)的同時(shí)，學(xué)校特別重視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，專門開設(shè)了“經(jīng)典誦讀”“我把數(shù)學(xué)帶回家”“我愛記單詞”“經(jīng)典校園歌曲”等校本課程，設(shè)置了合唱、葫蘆絲、跆拳道、籃球等選修類社團(tuán)課程，讓素質(zhì)教育的花朵綻放得異常嬌艷。

能動(dòng)課堂彰顯辦學(xué)追求

“站在學(xué)生二十年以后看今天的教育，我們到底應(yīng)當(dāng)做什么？”苦思冥想之后，筆者認(rèn)為學(xué)生走出學(xué)校是應(yīng)該帶走他人生發(fā)展所需的基本素養(yǎng)，讓學(xué)生的學(xué)校生活成為孩子快樂生活的一部分，成為他一生中值得驕傲且頗感幸福的一部分；幫助孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，以協(xié)助孩子一生健康成長(zhǎng)。這也許才是教育者的初衷和最終目的。

在晉陽街小學(xué)，課堂是實(shí)施“生存教育”的主渠道，也是讓學(xué)生汲取生存養(yǎng)分，提升學(xué)科素養(yǎng)的主陣地。基于此，學(xué)校積極落實(shí)“能動(dòng)課堂”的辦學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生“我能、我行、我主動(dòng)”的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)面向未來“愛聽會(huì)聽、愛讀會(huì)讀、愛想會(huì)想、愛說會(huì)說、愛寫會(huì)寫”的育人目標(biāo)。“能動(dòng)”的內(nèi)涵包括“自覺”與“主動(dòng)”兩個(gè)方面。自覺是人自我覺醒、自我更新的一種意識(shí)，是人一切實(shí)踐行為的本質(zhì)規(guī)律，也是一種最基本的人格。主動(dòng)是不依賴外力而由人的需要、動(dòng)機(jī)、理想等推動(dòng)的自主狀態(tài)；喚醒人的主動(dòng)性，激揚(yáng)學(xué)生生命活力，應(yīng)該是學(xué)校教育的本質(zhì)屬性之一。

學(xué)?！拔鍚畚鍟?huì)”的基本目標(biāo)中，“愛”是靈魂，代表著情感興趣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)力；“會(huì)”是歸宿，代表著課堂的追求，是學(xué)生學(xué)習(xí)要達(dá)成的結(jié)果；“聽、讀、想、說、寫”是內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本行為，對(duì)學(xué)生的未來學(xué)習(xí)具有重要奠基作用。圍繞“五愛五會(huì)”的目標(biāo)，學(xué)校將“傾聽、閱讀、思維、交流、實(shí)踐”五大學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)作為課堂改革的內(nèi)容，對(duì)五大習(xí)慣進(jìn)行具體化分解，分解為15個(gè)微操作點(diǎn)，并提出相應(yīng)的15條行為要求，形成“五大習(xí)慣”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以此引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

結(jié)合“能動(dòng)”目標(biāo)要求，學(xué)校先后探索形成了“目標(biāo)引領(lǐng)――自主探究――優(yōu)化指導(dǎo)――問題點(diǎn)撥――當(dāng)堂檢測(cè)”5環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，構(gòu)建了“晉陽街小學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”和“晉陽街小學(xué)‘能動(dòng)課堂’學(xué)生自我評(píng)價(jià)表”。在此基礎(chǔ)上，全面實(shí)施“能動(dòng)課堂”五星評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)生“五大習(xí)慣”進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生“傾聽之星”“閱讀之星”“交流之星”“思維之星”“實(shí)踐之星”，來激勵(lì)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)和自我成長(zhǎng)。

感受生命范文第5篇

課堂上這樣的語言充斥著整個(gè)課堂:“用你喜歡的方式讀讀課文,一邊讀,一邊找出你最想讀的句子,說說你都讀懂了什么?”“你認(rèn)為該用怎樣的語氣讀這句話呢?為什么?”“真好,讀出了你的體會(huì),說出了你的觀點(diǎn),真是個(gè)聰明的孩子。還有誰讀懂了哪些句子?”乍一看,教師似乎充分尊重了學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自由選讀,大談感受,并及時(shí)給予鼓勵(lì),凸顯人文關(guān)懷?？勺屛覀?cè)僮屑?xì)思考一下,這樣的朗讀感悟深刻嗎?這真是學(xué)生“獨(dú)特的見解”嗎?試想一下,有多少個(gè)學(xué)生能一讀就悟,一想就會(huì)?沒有引導(dǎo),沒有真正“情感歷程”的感悟那是空中樓閣,經(jīng)不起推敲,站不住腳。正如孩子無心犯錯(cuò)被粗暴責(zé)罰,莫明其妙卻又要無奈認(rèn)錯(cuò)一樣,在教師燦爛的笑容下,殷切的期待中,他們被“逼”無奈,倉促說出自己尚不成熟,甚至是很淺薄的認(rèn)識(shí)。要想修成“正果”,真正有所感,有所悟,我們必須像湯姆的媽媽一樣引導(dǎo),讓學(xué)生內(nèi)心受到震撼,產(chǎn)生情感共鳴。那么在閱讀教學(xué)中,如何引導(dǎo)學(xué)生走出文本,真正感悟呢?

一、引導(dǎo)入境,生成體驗(yàn)

讀書貴入境,入境始與親。請(qǐng)看于永正老師在教學(xué)《翠鳥》的一個(gè)片段:

(角色置換,學(xué)生作翠鳥,教師作為世界綠色和平組織成員對(duì)學(xué)生進(jìn)行采訪。)

師:翠鳥們,我聽說,你們還有一個(gè)外號(hào)叫“叼魚郎”,不是“大灰狼”的“狼”哦。你們叫叼魚郎,可見你們叼魚的本領(lǐng)很高,誰能來說說你們是怎么叼魚的?

生:小魚兒剛一露出水面吹個(gè)小泡泡,我就發(fā)現(xiàn)了。

師:哦,剛一露面,你就發(fā)現(xiàn)了?然后呢?

生:然后我就像箭一樣飛過去,把它叼起來了。

師:還真是快啊,可是這是你們說的,你們說自己捕魚的本領(lǐng)高,飛的速度快,有什么證明呢?從哪兒可以看出來。

生:我們一蹬,就蹬開葦稈了。

師:你就是再蹬,我也感覺不到你們的本領(lǐng)高,速度快呀。

生:我打個(gè)比方吧,從這個(gè)角落到那個(gè)角落,我們只要一眨眼功夫就能飛過去了。

師:噢,一眨眼。還有嗎?

生:只有那葦稈還在搖晃,水波還在蕩漾。也能看出我們的速度快。

于永正老師正是讓學(xué)生在多種形式的讀文之后,再通過角色轉(zhuǎn)換,引導(dǎo)學(xué)生置身真實(shí)的情境中,讓學(xué)生每一個(gè)細(xì)胞都亢奮,每一根神經(jīng)都投入,在朗讀中,在對(duì)話中,學(xué)生興趣盎然,情感激蕩,對(duì)文本的解讀自然深刻。

二、引導(dǎo)想象,生成體驗(yàn)

想象是兒童探索和創(chuàng)新的一個(gè)重要基石,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象,則是讓情感蕩漣漪,加深對(duì)文本感悟的一個(gè)重要手段。如《特殊的葬禮》一文:

(多媒體出示即將枯竭的塞特凱達(dá)斯瀑布)

1.塞特凱達(dá)斯瀑布曾是世界上流量最大的瀑布,然而現(xiàn)在你卻看到了什么?

2.如果你就是游人,千里迢迢慕名而來現(xiàn)在看到這樣的瀑布,你想說什么?

3.面對(duì)我們的懷疑,面對(duì)我們的失望,如要瀑布它會(huì)說話的話,它會(huì)說些什么?

4.是啊,塞特凱達(dá)斯瀑布只能將滿肚子的委屈化作幾行清淚。

指導(dǎo)讀句子:它在群出之中無奈地低下了頭,像生命垂危的老人,奄奄一息,等待著最后的消亡。

教者創(chuàng)造性地使用教材,引導(dǎo)學(xué)生或以游客的身份,或?qū)⒆约合胂蟪杉磳⒖萁叩娜貏P達(dá)斯瀑布,提出質(zhì)疑,發(fā)揮想象,訴說委屈。童心與瀑布相牽,激情在文字中飛揚(yáng),生命在情感中躍動(dòng)。保護(hù)環(huán)境,保護(hù)地球的意識(shí)深刻于每個(gè)人的腦際。想象成為思考的驅(qū)動(dòng),認(rèn)識(shí)的提升,思維的拓展,個(gè)性的張揚(yáng)。

三、引導(dǎo)質(zhì)疑,生成體驗(yàn)

“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?！遍喿x教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀,還學(xué)生以真正“讀者”地位,與文本直接對(duì)話,形成進(jìn)一步的思想認(rèn)識(shí),需引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。只有在質(zhì)疑問難中,才能進(jìn)一步走進(jìn)文本,更好地感悟文本中的人物、事件,啟迪思維,豐富精神世界,提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。如教學(xué)《霧凇》一文,我在引導(dǎo)學(xué)生將自己看到的冬天的景象與吉林霧凇奇觀對(duì)比后問:將我們這兒冬天的景象與吉林霧凇奇觀相對(duì)比,你有什么想說的嗎?

生1:冬天,我們這兒的樹上有時(shí)候也有一層薄薄的小冰花,那是霧凇嗎?

生2:同樣是冬天,同樣很冷,為什么吉林能形成霧凇大觀,而我們?nèi)绺捱@兒就沒有呢?

學(xué)生的生活體驗(yàn)與文本產(chǎn)生“碰撞”,自然生疑,也正是這種疑問推動(dòng)了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的深刻感悟。