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浮躁的社會范文第1篇

進(jìn)入本世紀(jì)以后，我國人口老齡化速度不斷加快，老齡人口結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)高齡化、空巢化、人口比例不科學(xué)等特點，社會上“421”家庭日益普遍。在老齡人口中，需要照顧的失能、半失能的老年人數(shù)量逐步增多。隨著老齡化程度的加劇，如何在全面建成小康社會進(jìn)程中綜合解決我國的人口老齡化問題，已經(jīng)成為黨和國家高度關(guān)注、社會各界熱切期盼的重大民生問題。

我國的人口老齡化問題具有社會人口老齡化的普遍性，也有自身的特殊性。龐大的老齡人口基數(shù)、復(fù)雜的老年人口結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)間、區(qū)域間人口老齡化的高度不平衡，大大增加了我國應(yīng)對人口老齡化的難度;再加上未富先老現(xiàn)象，很多農(nóng)村地區(qū)居住和醫(yī)療條件落后等問題，使傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

近年來，走社會化的養(yǎng)老道路，加快構(gòu)建社會化養(yǎng)老服務(wù)體系逐漸成為各界的共識。按照黨的十八屆三中全會的重大部署，加強(qiáng)制度建設(shè)，采取有利措施，為老年人提供全面、優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)老服務(wù)，是我國全面深化改革的重要任務(wù)之一。這是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及面廣、任務(wù)艱巨，因此僅僅依靠政府的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要全社會共同參與、共同努力。有關(guān)部門要加大政策性引導(dǎo)和扶持力度，鼓勵各類民間資本進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域，要通過體制機(jī)制的創(chuàng)新，著力打造政府、企業(yè)、社會共建的社會化養(yǎng)老服務(wù)模式。

愛晚工程是致力于中國社會化養(yǎng)老服務(wù)的一項系統(tǒng)工程。近年來，在社會各界的支持協(xié)助下，愛晚工程始終堅持以推動中國老齡事業(yè)、老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展為己任，堅持多領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展的理念，形成了比較完善的組織平臺、金融平臺、企業(yè)平臺、公益平臺和科學(xué)平臺。引導(dǎo)和推動社會力量充實并健全養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)，努力將社會化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、促進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要力量，最終將造福老年人。

浮躁的社會范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 紅外線；藥物透入；早期康復(fù)鍛煉；腸功能；恢復(fù)

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.04.201

受物、手術(shù)操作、手術(shù)時間等因素影響， 實施腹部手術(shù)的患者在術(shù)后常易出現(xiàn)胃腸功能紊亂等現(xiàn)象， 一般表現(xiàn)為腸胃的蠕動能力下降， 排便功能出現(xiàn)障礙， 腸胃內(nèi)物質(zhì)長時間存在， 產(chǎn)生的氣體將導(dǎo)致患者出現(xiàn)腹脹癥狀。本院針對腹部手術(shù)后腸功能異常的患者采用紅外線照射藥物透入配合早期康復(fù)鍛煉進(jìn)行綜合治療， 現(xiàn)報告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 按照入院前后順序選取本院2013年6月～2014年6月收治的實施腹部手術(shù)的患者50例作為研究對象， 將其隨機(jī)分為實驗組和對照組， 各25例。實驗組中男14例， 女11例， 年齡19～67歲， 平均年齡（49.2±5.9）歲；9例實施膽囊切除術(shù)， 7例實施結(jié)腸切除術(shù)， 5例實施胃癌根治術(shù)， 4例實施消化道穿孔術(shù)。對照組中男13例， 女12例， 年齡17～69歲， 平均年齡（50.4±6.2）歲；10例實施膽囊切除術(shù)， 6例實施結(jié)腸切除術(shù)， 6例實施胃癌根治術(shù)， 3例實施消化道穿孔術(shù)。兩組患者年齡、性別、手術(shù)方式等一般資料比較， 差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法

1. 2. 1 對照組患者于術(shù)前及術(shù)后給予相應(yīng)的早期功能鍛煉指導(dǎo)， 教授患者早期功能鍛煉的具體方法和注意事項。待患者術(shù)后麻醉清醒后， 將其床頭抬高， 鼓勵患者在床上適當(dāng)進(jìn)行活動， 幫助患者定時翻身， 若患者身體狀況相對較好， 可鼓勵其下床活動， 按照坐起、床邊站立、沿床行走、獨立行走的順序逐步進(jìn)行， 活動時間20～30 min/次， 2～3次/d。除此之外， 指導(dǎo)患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)母共堪茨?、呼吸運動、縮肛運動等。

1. 2. 2 實驗組患者在對照組患者的基礎(chǔ)上采用紅外線照射藥物透入， 利用紅外線治療燈進(jìn)行局部紅外線照射， 儀器基本參數(shù)為：頻率50 Hz， 功率600 W。術(shù)后24 h患者未出現(xiàn)腹腔出血現(xiàn)象， 將含有新斯的明藥液的紗布貼于患者腹部左側(cè)并加以固定， 兩腿彎曲暴露會陰， 將紅外線照射燈置于20～60 cm距離處， 利用其熱量促進(jìn)藥物的吸收， 治療時間為40 min/次， 2次/d照射治療， 治療過程中注意觀察患者腹部及局部的皮膚情況[1]。

1. 3 觀察指標(biāo) 觀察兩組患者的術(shù)后排氣時間和術(shù)后48 h腹脹情況。根據(jù)患者腹圍變化和自覺癥狀將腹脹情況分為輕度和重度兩個維度， 輕度：腹圍增加幅度2 cm， 需使用藥物或插管進(jìn)行處理[2]。

1. 4 統(tǒng)計學(xué)方法 采用SPSS19.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗；計數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗。P

2 結(jié)果

實驗組患者術(shù)后排氣時間為（35.4±5.7）h， 2例患者出現(xiàn)輕度腹脹癥狀， 無重度腹脹患者；對照組患者術(shù)后排氣時間為（46.3±6.5）h， 7例患者出現(xiàn)輕度腹脹癥狀， 3例患者出現(xiàn)重度腹脹；兩組對比差異均具有統(tǒng)計學(xué)意義 （P

3 討論

實施腹部手術(shù)的患者， 術(shù)前需禁飲禁食， 這必將導(dǎo)致患者胃腸道的分泌減少， 并且患者術(shù)中受物、手術(shù)操作等影響， 其胃腸功能容易出現(xiàn)紊亂。隨著患者胃腸道功能的逐漸減弱， 排氣的時間將延長， 而排氣時間是判斷患者胃腸功能的重要指標(biāo)， 因此， 采用有效措施促進(jìn)腹部手術(shù)患者的術(shù)后排氣有利于患者及早恢復(fù)腸道功能。

紅外線被人體吸收后， 部分可轉(zhuǎn)化為熱能， 使得局部皮膚及組織的溫度上升， 血流量增加， 加速細(xì)胞的新陳代謝， 同時可促使白細(xì)胞、巨噬細(xì)胞等作用于炎癥組織， 有效抑制和消滅病菌[3]， 清除致病因素。通過紅外線照射促使藥物透入胃腸道， 可顯著提升胃腸道對藥物的吸收作用， 由此增加局部藥物濃度， 提高藥物療效。本次作者針對實驗組患者采用新斯的明藥液具有顯著促進(jìn)胃部排空的作用， 同時能增強(qiáng)胃活動， 改善患者的胃腸功能， 促進(jìn)患者術(shù)后排氣， 減輕其腹脹癥狀。利用紅外線照射燈進(jìn)行照射透入后， 其效果更加顯著。

實施腹部手術(shù)的患者在術(shù)后進(jìn)行早期的功能鍛煉可以加快腸道蠕動， 促進(jìn)腸道內(nèi)物體的排出， 有利于術(shù)后及早排氣， 減輕腹脹癥狀， 從而減少腹脹對患者腹部造成的張力， 促進(jìn)傷口快速愈合以及腸道功能的快速恢復(fù)。但是在臨床治療及護(hù)理的過程中， 部分患者由于擔(dān)心術(shù)后活動引起傷口疼痛、導(dǎo)致引流管移位等， 對早期功能鍛煉存在較大的抵觸心理， 對此， 護(hù)理人員需加強(qiáng)與患者的溝通交流， 同時做好健康宣教工作， 鼓勵患者術(shù)后多活動， 樹立早期康復(fù)的信心， 并對患者的早期功能鍛煉給予科學(xué)的指導(dǎo)， 幫助患者早日康復(fù)。

本次研究結(jié)果得出， 實驗組患者在腹部手術(shù)后采用紅外線照射藥物透入配合早期康復(fù)鍛煉， 術(shù)后排氣時間早于對照組患者， 且腹脹情況優(yōu)于對照組（P

綜上所述， 紅外線照射藥物透入配合早期康復(fù)鍛煉對腹部手術(shù)患者的效果顯著， 有利于減輕腹脹， 促進(jìn)患者腸道功能的恢復(fù)， 臨床應(yīng)用價值較大。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡凱燕.紅外線照射后滲透藥物促進(jìn)腹部手術(shù)后腸道功能恢復(fù)及其護(hù)理.中國藥業(yè)， 2013， 22（5）：121-122.

[2] 張秀麗， 周海波.超聲藥物透入配合早期康復(fù)鍛煉對腹部手術(shù)后病人腸功能恢復(fù)的影響.護(hù)理研究， 2010， 24（31）：2861-2862.

浮躁的社會范文第3篇

【關(guān)鍵詞】社會浮躁 社會變遷 心理調(diào)適

【中圖分類號】D913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

浮躁是一種社會病

“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。即行為上漂浮，心理上急躁。而社會浮躁的含義則更加地寬泛了：一是指一種社會心態(tài)，在情緒上表現(xiàn)出一種急躁心態(tài)。指心中有許多事情想做，但又沒有扎扎實實去落實?？傁胪稒C(jī)取巧，以最小的成本獲得最大的回報。想得多，做得少。二是指一種社會行為，做事情沒有持久的、穩(wěn)定的、專注的精神與毅力，見異思遷，做事無恒心，總想以最短的時間獲得最快的收獲。三是指一種思維方式，目標(biāo)短淺，急功近利，只追求近期的、能夠快速獲得的目標(biāo)，而不顧及長遠(yuǎn)的事業(yè)?？梢哉f，急功近利觀念是社會浮躁的本質(zhì)。

當(dāng)社會的自然氣候出現(xiàn)炎熱和沉悶時，人們在生理上與心理上會感到煩躁、不安，社會的精神氣候同樣如此。當(dāng)下的社會，有許多人在認(rèn)真、扎實地工作、學(xué)習(xí)、生活，也有許多人變得浮躁。社會浮躁已經(jīng)變成了一種不良的社會精神氣候。充斥著各個領(lǐng)域、各種群體，滲透到我們的日常生活和工作中，滲透在交友、戀愛、婚姻、工作、事業(yè)之中，成為一種普遍化的社會心態(tài)與許多人的社會行為。浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會暴躁，神經(jīng)會緊繃，長久下來，會被生活的急流所挾裹。

浮躁本來是一種體現(xiàn)在個體身上的情緒，屬于負(fù)面的心理特征。但是，當(dāng)浮躁在一個社會中許多人身上表現(xiàn)出來，或者在群體認(rèn)知與行為上表現(xiàn)出來，就成為一種群體性的情緒特征。所以，社會浮躁從范圍上來講，是指社會各個領(lǐng)域中都存在著的一種現(xiàn)象。例如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，地方政府貪大求洋，追求世界第一、全國第一；追求政績，不顧群眾利益、不顧環(huán)境生態(tài)、不計長久利益，遺留下了大量的社會矛盾與社會問題。

從主體上來講，是指社會中無論哪種職業(yè)、哪個年齡段、哪個階層的人，都存在著浮躁現(xiàn)象。譬如，從職業(yè)需要講科研人員應(yīng)該是最有耐心的一個職業(yè)群體?？茖W(xué)研究的重要創(chuàng)新，通常需要“十年磨一劍”，但現(xiàn)在只能夠“一年磨一刀”了。在各種因素的影響下，過多地重視科研論文和成果的數(shù)量和速度，而忽視了科研創(chuàng)新的質(zhì)量。

社會浮躁的心理與行為特征可歸納如下：第一，沒有計劃性。對人生只有短期的目標(biāo)，沒有長期的規(guī)劃，因此目標(biāo)漂忽不定；行動之前缺乏思考，對現(xiàn)有目標(biāo)缺少專注度。第二，沒有持久性?？偸窍爰惫?，沒有扎扎實實地投入精力。不愿意做持久性的投入，總是盼望一蹴而就、一棒定音，耐心度不足。第三，沒有穩(wěn)定性。目標(biāo)不斷地轉(zhuǎn)換，所以常常出現(xiàn)見異思遷，心浮氣躁，做事常常淺嘗輒止。第四，急躁性?？偸橇w慕別人的成就，渴望和別人一樣一夜成名或一夜暴富。而自己的能力又無法達(dá)到，產(chǎn)生諸多煩惱、不安、急躁，常常喜怒無常，亂發(fā)脾氣。第五，恐懼性。對事業(yè)、個人前途焦慮不安，患得患失。第六，不平靜。日常生活中整天給人很迫切的感覺，其實根本沒什么事，卻像熱鍋上的螞蟻，安定不下來。

浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個社會的正常運作極為有害，必須予以糾正。

精神性的東西需要時間的持久性才能夠建立，如一個人的知識文化素養(yǎng)，一個人的道德品質(zhì)；一個社會的誠信體系，一個社會的精神信念等。但社會浮躁使這些需要時間慢慢積累的東西，無法得到積累與建立。在浮躁的社會中，凡是需要時間積累，需要個人穩(wěn)定持久投入的東西遭到的破壞最大。為了達(dá)到目標(biāo)，只追求短期效應(yīng)，就出現(xiàn)了大量不擇手段的行徑，產(chǎn)生了大量的失范與越軌現(xiàn)象。

社會浮躁是社會急劇變遷的一種伴生現(xiàn)象

社會浮躁的根源是社會變遷后社會成員在認(rèn)知與行為上的不適應(yīng)反應(yīng)。社會變遷是因，社會浮躁是果。它不是人為可以消滅的。

急劇變遷的社會大環(huán)境帶來的不安全感。托夫勒在《第三次浪潮中》一書中將人類社會發(fā)展分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會（后工業(yè)社會），認(rèn)為社會發(fā)展的速度越來越快，社會進(jìn)入到加速度發(fā)展時期。如果我們以交通工具來比喻社會發(fā)展的速度，那么，農(nóng)業(yè)社會是牛車的節(jié)奏，工業(yè)社會是火車、汽車的速度，而信息社會是高鐵、飛機(jī)的速度。社會以加速度的方式在發(fā)生變化，人們的生活節(jié)奏越來越快。

在改革開放前的計劃社會中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緩慢的，社會結(jié)構(gòu)是高度整合的，社會是高度組織化與穩(wěn)定的。社會結(jié)構(gòu)高度的整合與穩(wěn)定，決定了人們的行動自由很少，人們的利益變動極少，人們的需求也十分有限，人們的選擇性也有限。那時，沒有社會浮躁的社會環(huán)境。而改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)制度上的巨大變革引發(fā)了社會的政治制度、教育文化制度、社會制度的變革，伴隨著社會利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個人都面臨著在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題。對降至社會底層的擔(dān)心，急于向中層、上層邁進(jìn)的煩心，不可避免地成為社會成員需要考慮的問題。

在高速發(fā)展的社會中，“老的標(biāo)準(zhǔn)被打破了，新標(biāo)準(zhǔn)又不能建立。只要這種失控的社會動力沒有達(dá)到新的平衡，這段時間各種價值觀都無一定，規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)也無從說起?？赡芘c不可能之間的界限模糊不清，人們很難區(qū)分什么是公正的，什么是不公正的，什么是合情合理的，什么是非分之想。由此，人們的欲望便失去了約束。社會生活的劇烈變化也自然而然地使欲望迅速增長。就在傳統(tǒng)約束失去權(quán)威的同時，可望得到的報酬越厚，刺激就越大，欲望也變得越迫切，越不受控制。在這最需要限制激情的時刻，限制卻偏偏更少了，脫韁野馬般的激情更加劇了這種無規(guī)則的混亂狀態(tài)?！雹偃藗兊貌坏綕M足便總是處于激動不已、焦慮不安的狀態(tài)之中。財富使人忘乎所以，激起對抗心理，從而走向邪惡。②這時，許多人會產(chǎn)生“鏡花水月”心態(tài)。社會的變動性本身就是一種壓力：新事物層出不窮、新思潮不斷變化、新工具不斷出現(xiàn)，要不落后社會發(fā)展的步伐，就要不斷地做出新的選擇，不斷地找到新的發(fā)展機(jī)會，每個人都要在社會中重新定位。人們被社會發(fā)展的快速節(jié)奏所支配，個人在加速轉(zhuǎn)動的社會機(jī)器面前，感到渺小與無助，生怕被飛速發(fā)展的社會摒棄，所以我們難免急躁。

社會競爭帶來的壓迫感。激烈的競爭與工作壓力會直接產(chǎn)生浮躁。在計劃體制下，平均主義觀念支配下的“大鍋飯”、“鐵飯碗”，人們沒有壓力感觀。社會的發(fā)展需要競爭，競爭促使優(yōu)化，優(yōu)化則導(dǎo)致每個人必須與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，否則就容易被淘汰，這是很現(xiàn)實的問題。而社會競爭的一個結(jié)果，總是有勝負(fù)之分，有的人占了優(yōu)勢，有的人處于劣勢，有的人成為失敗者。競爭最大的結(jié)果是帶來了利益分配的差距，有了貧富兩極分化，產(chǎn)生了諸多的社會矛盾、社會問題。激烈的競爭帶來壓力，有了壓力就感到不穩(wěn)定性、不安全。

競爭壓力是浮躁的直接原因。競爭促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個人更多的要求，人們不能坐以待斃，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個很現(xiàn)實的問題。人們希望事業(yè)、職業(yè)、家庭財務(wù)的安全，能夠得到有效保障，因此，希望盡快獲得期望的結(jié)果，盡量地減少投入、減少成本、減少時間。做什么事情都希望在速度上盡快搞定，速戰(zhàn)速決的思維方式與社會心態(tài)在社會中形成。最好今天決定，明天行動，后天達(dá)成。浮躁已成為一種社會亞文化。

攀比帶來的不公平感。中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，全體社會成員都分享了改革開放的成果。但這種成果的分享并不是完全公平的，競爭在某些場合也是不公平的。競爭的結(jié)果對某些群體不利。

但總體上講在我國，發(fā)展型相對剝奪感占了主導(dǎo)地位。一是個人的欲望增長的速度，超過現(xiàn)實自己獲得的速度。在與自己過去的比較中，盡管也分享了社會發(fā)展的成果，但總是感覺這種增長沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。二是在與其他人的比較中，感到其他人的收入增長要比自己更快。三是與其他人的比較中，發(fā)現(xiàn)自己的投入更多，而收入并沒有更多。這些比較都會產(chǎn)生不滿。因攀比而對自己生存狀態(tài)不滿意，于是不公平的感覺油然而生。內(nèi)心產(chǎn)生了一種似乎別人的所得是對自己的剝奪的感受，盡管實際上別人并沒有從自己這里拿走什么。人們因而顯得急躁、不滿、焦慮，一味在掙扎、奮斗。浮躁成為社會發(fā)展的“衍生品”。

在這種社會背景下，人們的認(rèn)知出現(xiàn)了差錯，社會歸因簡單化，將自己的劣勢原因歸為外部的社會環(huán)境，罵社會、罵制度、罵領(lǐng)導(dǎo)，為自己的失敗、落后、劣勢尋找合理性的答案。不是努力地改變自身的素質(zhì)提高競爭力，而是宣泄。

緩解社會浮躁的措施

浮躁心態(tài)的對立面就是冷靜、淡定、理智的社會心態(tài)。其來自于兩個方面，一是宏觀層面對此心態(tài)的調(diào)控，二是個人對社會環(huán)境的心理調(diào)適。

在社會調(diào)控方面，主要有規(guī)則調(diào)控與媒體引導(dǎo)：

第一，合理、公平、科學(xué)的規(guī)則（廣義的包括制度、政策等約束人們行為的原則）與措施，有利于淡化社會浮躁心態(tài)。在決策層面與管理層面制定出合理的規(guī)則，有利于產(chǎn)生一個相對公平的環(huán)境，使人們減少壓力感、急迫感與不公平感，調(diào)節(jié)某個地域、某個系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)系，減少浮躁心態(tài)。

在社會轉(zhuǎn)型中，許多規(guī)則、措施是針對社會轉(zhuǎn)型的情況而制定的。許多規(guī)則措施表面合理，實質(zhì)不合理。例如，科學(xué)的價值在于發(fā)現(xiàn)、原創(chuàng)。這需要長時間的積累，不可能在短時期內(nèi)突破。但現(xiàn)在的科研單位與高校的評價體系是按照時間量化的。在一年內(nèi)需要寫多少論文、拿到多少科研基金。管理層逼著研究人員短時間內(nèi)出大成就。在制度設(shè)計時獎賞的是一些短期行為，冷落的是那些耐得住寂寞卻暫時未出成績的人。如果制度鼓勵的是急功近利，讓科研人員如何不心情浮躁呢？對地方領(lǐng)導(dǎo)干部的考核體系也是如此，以經(jīng)濟(jì)增長作為主要的考核指標(biāo)，干部就直接地奔向經(jīng)濟(jì)增長。因此，單純依靠呼吁人們加強(qiáng)道德自律恐怕還不夠，進(jìn)行制度化治理才是最根本的途徑。

第二，媒體客觀、理智的輿論導(dǎo)向。如果媒體總是以獵奇的心態(tài)，去報道、宣揚(yáng)一夜成名、一夜暴富等偶然的個案，而不是具有普遍性的榜樣，那么，對民眾來說，只能夠挑撥起他們的好奇心與浮躁心。媒體需要宣傳勤勞致富的榜樣，宣傳各行各業(yè)中通過艱辛勞動努力奮斗而獲得成功的典型。這對民眾才具有正向的引導(dǎo)作用。

在個體的心理調(diào)適方面：

第一，正確歸因。社會環(huán)境條件并不直接引發(fā)人的某種心態(tài)，而是以人對此種社會環(huán)境條件的認(rèn)識為中介的。這就是身處同樣的社會環(huán)境之中，卻并不是人人都心態(tài)一樣的原因。要想保持心態(tài)平衡，關(guān)鍵就是要改變自己的認(rèn)知，形成對外在環(huán)境的客觀看法。

歸因即個體對他人或自我的行為動機(jī)的推論和對行為過程的因果解釋。每個社會成員都會考慮是什么決定了我在社會中的位置？這有社會外部條件的因素，也有我們自身的因素。個人的歸因會出現(xiàn)偏差，意味著個人在做社會推論時，往往會選擇依據(jù)直覺的判斷而忽視客觀的評價，趨向于選擇從眾模式，如將自己現(xiàn)在身處的劣勢，歸因于社會不公平，社會沒有提供機(jī)會與條件等，這是一種簡單的、懶人的歸因。在同樣的社會條件下，為什么他人成功了，把握住了機(jī)會，而自己卻沒有把握?。繉Υ艘欣潇o的反思。一個人在社會上的成功，主要的還是自身的因素。因此，要調(diào)整好自己對生活的期望值。如果將自己追求不到的對象作為人生目標(biāo)，形成不理性的認(rèn)識和追求，其結(jié)果只能是自作自受，整日浮躁不安。在這種情況下，就要調(diào)整自己對生活的期望值，使之與自己的實際條件基本一致，保持相對平衡心態(tài)。

第二，選擇多重參照系。在選擇比較的參照系時，要遵循相似性原則，選擇與自己學(xué)歷、經(jīng)歷、經(jīng)驗、能力、背景相似的人進(jìn)行比較，這才能夠保持客觀性。在與成功人士比較的同時，也要與非成功人士進(jìn)行比較，這樣才能夠平衡自己的心態(tài)。人們在比較時通常會產(chǎn)生兩個誤區(qū)：一是，在自己處于優(yōu)勢的時候，通常將原因歸為自己的能力、才能，而在自己處于劣勢的時候，通常將原因歸之為外因，而不是自己的能力。二是人容易產(chǎn)生過高評價自己的能力和過低估價社會對自己回報的傾向。一方面在內(nèi)心深處認(rèn)為自己是有本事的，另一方面覺得社會沒有給予自己應(yīng)有的機(jī)會或沒有從社會得到應(yīng)有的回報。在比較中我們要防止這種誤區(qū)。

因此，在選擇參照系的同時，既要選擇成功的榜樣，可以激勵自我成長。也要選擇某些不成功的進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢，平衡自己的心態(tài)。無論身居何位，都不要盲目攀比。在與他人的比較中，既要看到優(yōu)勢也要看到劣勢。不能夠只比收獲而不比投入，要相比兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，從而得出的結(jié)論才是真實的。這樣，人的心理失衡現(xiàn)象就會大大減低，也就不會產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。

第三，提高自身修養(yǎng)。中國歷史文化中有大量的修身養(yǎng)性方面的知識，了解與掌握這些知識有利于擺脫浮躁，使心理產(chǎn)生平靜的力量。得失心淡了，自然對身邊的功名利祿的追求就淡了。容易冷靜下來去尋找和追求自己所喜歡的目標(biāo)。修身養(yǎng)性是培養(yǎng)心理調(diào)節(jié)能力的有效辦法，可以提高自己的心理彈性或心理復(fù)原能力。同時，通過閱讀，來反省自己的行為，獲得對浮躁的抵抗力。在節(jié)奏太快、頭緒太多、壓力太大、選擇太多時，可以暫時轉(zhuǎn)換社會情境，到大自然中去放松身心，也是一種辦法。另外，培養(yǎng)一種閑情逸致，一種有趣的業(yè)余愛好，也是很好的解決浮躁的方法。

【注釋】

浮躁的社會范文第4篇

【關(guān)鍵詞】就業(yè)；浮躁心理；受挫心理；心理調(diào)整

一、浮躁的界定及就業(yè)浮躁表現(xiàn)

“浮躁”是指不踏實、急于求成的現(xiàn)實體現(xiàn)和內(nèi)心焦躁不安的心理體驗的綜合。浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個社會的正常運作極為有害，必須予以糾正。就業(yè)中“浮躁”的表現(xiàn)有：心浮氣躁，朝三暮四，淺嘗輒止；自尋煩惱，喜怒無常；焦慮不安，患得患失；東一榔頭西一棒槌，既要魚也要熊掌；這山望著那山高，靜不下心來，耐不得寂寞，稍不如意就輕易放棄，從來不肯為一件事傾盡全力，等等。比如也沒有客觀分析自己的定位，急亂地到各個人才市場亂投簡歷；只要公司錄用自己，不作思考規(guī)劃就接受，干不了幾天就跳槽，有的學(xué)生在臨畢業(yè)的3、4個月連跳10多家公司；看其他同學(xué)的工資比自己高些就心理不平衡，不能腳踏實地地作長遠(yuǎn)規(guī)劃和努力等等。

二、浮躁產(chǎn)生的原因

1．從社會方面講，主要是社會變革，對原有結(jié)構(gòu)、制度的沖擊太大。伴隨著社會轉(zhuǎn)型期的社會利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個人都面臨著一個在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。

2．從個人主觀方面來看，個人間的攀比和急功近利是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，又特別地急功近利，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。

三、克服浮躁，腳踏實地

（1）付出不要馬上索取回報，急于索取的心態(tài)往往會使自己走向反面。有時候，越是急于索取，越是不能得到。你在職場中付出了自己的聰明和才智，你覺得自己比別人勝一著、高一籌，應(yīng)該得到相應(yīng)的回報。然而，回報卻總是姍姍來遲，甚至有時候壓根兒就不給你相應(yīng)的回報。堅毅地在自己的崗位上不懈努力，是在為自己最終的成功作鋪墊。（2）不要視職場為坦途。缺乏迎接挫折和艱辛的心理準(zhǔn)備，常會令你無法忍受、不戰(zhàn)而敗。職場如同戰(zhàn)場，處處充滿競爭。步人職場后，必然會遇到諸如人際關(guān)系的干擾、事業(yè)發(fā)展的障礙及晉升無望甚至有屈辱感等挫折。一句話，人生不如意之事十有八九。而如果缺乏迎接挫折的心理準(zhǔn)備，就會無法忍受而作出錯誤的選擇，最終敗下陣來。（3）不要把自己看得太高。把自己看得太高，就會使你喪失對自己的客觀估計和正確評價，這樣就會導(dǎo)致你從高處摔下來。因此，人在職場，對自己要有個正確的心理定位，即使你很優(yōu)秀，也不可翹尾巴，任何事情都不是非你莫屬，地球離了你還照樣轉(zhuǎn)。（4）時時通過自省認(rèn)清自我，浮躁就是給自己的一切清零。而自省和忍耐卻常常給人帶來機(jī)遇。（5）要有務(wù)實精神。務(wù)實就是“實事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。沒有務(wù)實精神，開拓只是花拳繡腿，這個道理是人人應(yīng)弄懂的。（6）遇事善于思考?？紤]問題應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實做一個實在的人。

四、受挫后的心理調(diào)整

（1）合理宣泄法即當(dāng)自己處于焦慮、抑郁等消極狀態(tài)時，不能一味壓抑，受挫后如果失望焦慮的情緒封鎖在心里，會凝聚成一種失控力，它可能摧毀肌體的正常機(jī)能，導(dǎo)致體內(nèi)毒素滋生。而應(yīng)將自己的心理痛苦向他人傾訴，或者大哭一場。也可以參加一些運動，如戶外活動等，但是一定注意宣泄要適度，沒有破壞性，不要殃及池魚。（2）有時受挫后難于找到適當(dāng)?shù)膬A訴對象以訴衷腸，便需要自己設(shè)法平衡心理。優(yōu)勢比較法要求去想那些比自己受挫更大、困難更多、處境更差的人。通過比較，將自己的失控情緒逐步轉(zhuǎn)化為平心靜氣。其次尋找分析自己沒有受挫感的方面，即找出自己的優(yōu)勢點，強(qiáng)化優(yōu)勢感，從而擴(kuò)張挫折承受力。具體可以采用“酸葡萄”和“甜檸檬”心理。（3）修訂目標(biāo)法，挫折干擾了自己原有的生活，毀滅了自己原有的目標(biāo)，重新尋找一個方向，確立一個新的目標(biāo)，這就是目標(biāo)法。新目標(biāo)一旦確立，猶如心中點亮了一盞明燈，人就會生出調(diào)節(jié)和支配自己新行動的信念和意志力，從而排除挫折干擾，去努力進(jìn)行達(dá)到目標(biāo)的行動。（4）理性情緒法。美國臨床心理學(xué)家艾麗斯創(chuàng)立的合理—情緒療法認(rèn)為：情緒的困擾并不一定由誘發(fā)事件直接引起，常常是由于經(jīng)歷者對事件的非理性解釋和評價引起。比如有的大學(xué)生在擇業(yè)中受到了挫折，便怨天尤人，原因是他原本認(rèn)為擇業(yè)應(yīng)該是順利和理想的。正因為這樣的心理定勢，才導(dǎo)致了不良情緒的產(chǎn)生。（5）自我激勵法。如果學(xué)習(xí)工作中出現(xiàn)膽怯、信心不足等現(xiàn)象，可以通過積極的自我心理暗示、自我激勵進(jìn)行調(diào)節(jié)，增強(qiáng)自信心。例如運用內(nèi)部語言或書面語言調(diào)節(jié)情緒，在心里默念：“過去不等于未來”，“沒有失敗，只有暫未成功”，“我要盡我最大的努力”，“我一定能成功”等語句，對消除怯懦、走出自卑有一定的積極心理暗示作用。（6）自我轉(zhuǎn)化法。有時候不良情緒是不易控制的。這時可以采取迂回的辦法，把自己的情感和精力轉(zhuǎn)移到其他活動中去。比如進(jìn)行一種新知識、新技能的學(xué)習(xí)，參加一些有興趣的活動，利用假日郊游，接受大自然的熏陶等等，使自己沒有時間和可能沉浸在不良的情緒中，以求得心理平衡和自我保護(hù)。（7）參加活動法。參加集體活動和體育運動，不僅有強(qiáng)身健體之作用，而且有陶冶情操，調(diào)試心理之功效，還能在與人交往中增強(qiáng)良好的社會適應(yīng)能力。多參加集體活動和體育運動有利于健康，當(dāng)然也有利于擺脫抑郁的心情。（8）松弛訓(xùn)練法。學(xué)習(xí)在心理上和軀體上的放松方法，常常用肌肉松弛訓(xùn)練和意念放松訓(xùn)練來練習(xí)?？梢詭椭箲]、恐懼、緊張、失眠等癥狀。（9）努力擴(kuò)展自己的內(nèi)職業(yè)生涯。如果用一棵樹來比喻內(nèi)外職業(yè)生涯，樹干、樹冠、樹葉、果實等就像外職業(yè)生涯，它一般顯而易見，誰都希望自己的職業(yè)生涯之樹茁壯挺拔、碩果累累，但這樣一顆參天大樹不是憑空長成的，地下的龐大根系給了它強(qiáng)有力的支撐，它汲取并輸送著大樹所需要的營養(yǎng)。對自然界中的植物研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境越是惡劣，土壤越是貧瘠，越是需要更龐大的根系。在肥沃的土壤中，樹根與樹冠的比例約1:1；在貧瘠的環(huán)境中，樹根與樹冠的比例可達(dá)到3:1；在沙漠地帶，樹根與樹冠的比例會達(dá)到5:1，這是大自然的規(guī)律，是大自然的智慧，它給我們的啟示足夠我們深思的了。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]廖秋根，王茶生．關(guān)于大學(xué)生就業(yè)過程中浮躁心理的思考．中國大學(xué)生就業(yè)．2007（13）

[2]尚久悅，王宏德主編．職業(yè)情商與心理素質(zhì)．機(jī)械工業(yè)出版社，2009（9）

[3]車超．關(guān)于企業(yè)價值與資本結(jié)構(gòu)關(guān)系研究的探討[J]．企業(yè)導(dǎo)報．2010（6）

浮躁的社會范文第5篇

要擺脫浮躁之風(fēng)。中國的評價體系首先應(yīng)該重新調(diào)適。媒體也需要有社會責(zé)任感，客觀理性地評價一夜成名者。

中國社會的浮躁之風(fēng)

前段時間回國，與不少大學(xué)生交談，發(fā)現(xiàn)他們談?wù)撟疃嗟脑掝}就是如何找工作。有不少學(xué)生從大二起就開始尋尋覓覓，忙著找實習(xí)單位，考各類證書，設(shè)計吸引人眼球的簡歷。我問他們，還有時間讀書嗎?得到的答案居然是：上大學(xué)不過是走個過場，學(xué)不到什么東西，早點找到工作才是關(guān)鍵。頓時，“浮躁”二字在我心里萌生。

大學(xué)本是青年人沉思苦讀、集聚能量之地，但在中國，卻已變了樣。這可以說是當(dāng)前中國社會出現(xiàn)的浮躁之風(fēng)的最好說明。大學(xué)里的學(xué)術(shù)氣息變淡了，做學(xué)問、求真知的學(xué)生和學(xué)者也越來越少。再從滿大街鋪天蓋地的廣告看，商家在產(chǎn)品宣傳上費盡了心思，在優(yōu)惠促銷中不遺余力，卻不知他們是否真正愿意下工夫提高產(chǎn)品質(zhì)量。在電影方面，無論是《英雄》還是《無極》，或是《夜宴》，清一色的武俠古裝劇，動輒上億元的大制作，還有豪華演員陣容、高科技的絢麗畫面，票房成了首要目標(biāo)。然而，欠缺的卻是有深度的劇本，無怪乎美國有位資深導(dǎo)演有這樣的評價：中國人不會講故事。此外，許多地方以建設(shè)為由大興土木，卻忽略了管理，馬路越來越寬，堵車卻越來越嚴(yán)重；樓越來越多，買不起房的人也越來越多。絕大多數(shù)年輕人，甚至孩童都幻想著發(fā)財、升官或成名……這些問題產(chǎn)生的根本原因在于有一股與和諧發(fā)展不符的浮躁之風(fēng)。

概括起來，這股浮躁之風(fēng)分為三類：對現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠(如大學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，卻一味找工作)，對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足(如商家急于推出新產(chǎn)品，并希望馬上獲得利潤)以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實際(如某些地方追求片面的現(xiàn)代化)。

中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實，自古以來，中國人都在勸誡戒驕戒躁。《論語》說，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”，等等。如今，中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實地，多了急于求成。莫非現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力，必然會助長浮躁之風(fēng)嗎?

需要警惕未來可能的挫折

事實上，浮躁并非中國的專利。當(dāng)今中國社會的浮躁，同樣曾困擾過美國社會。美國人也是出了名的心浮氣躁。美國作家諾里斯曾用“鍍金鳥籠”，來形容美國商業(yè)文化中的主體心理模式，即金錢成為人們的微型心理監(jiān)獄，人們所有的欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以逃脫其束縛。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大眾意識完成了從生產(chǎn)主義到消費主義的變遷。美國人的浮躁，可以說是由于物質(zhì)生活的提高，導(dǎo)致大眾深層意識和社會價值觀轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的，進(jìn)而形成缺乏冷靜判斷、盲從的一種心理情緒。

近幾年來，常常會有這樣的現(xiàn)象，大凡西方大師們來中國訪問，都會在贊賞中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，提出防止經(jīng)濟(jì)過熱的警告。比如，常來中國的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者斯蒂格利茨，就多次稱贊中國政府在轉(zhuǎn)軌期間的政策把握很好，但是，中國真正的危險在于，許多人對市場過分熱情，過于相信市場能解決一切問題。我想，華爾街的投資家們觀察中國股票市場時，也許會聯(lián)想到自己過去投機(jī)紐約股市的瘋狂，或許會回憶起上世紀(jì)70年代的美國大蕭條、90年代的互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅?？上В袊浾撊菀谉嶂杂谖鞣脚杂^者們前一部分的話，卻淡忘后一部分。

在其《喧囂的90年代》一書中，斯蒂格利茨說，美國政府、美聯(lián)儲、會計、金融、稅收等各種因素，在上世紀(jì)90年代，為繁榮推波助瀾并種下惡果。政府管制的不充分，企業(yè)高層的過度財富激勵、失控的利益沖突等多種因素，互為因果地造就了上世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)繁榮和新千年的衰退。在西方的大多數(shù)觀察家看來，整個社會的浮躁往往會導(dǎo)致一種經(jīng)濟(jì)或社會危機(jī)。

與美國相比，中國現(xiàn)代社會的發(fā)展仍處在起步階段，近30年來，中國幾乎沒經(jīng)歷過什么重大挫折。中國社會在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的各種負(fù)面沖擊方面，并沒有太多經(jīng)驗。美國“股神”巴菲特有一句名言：“只有退潮時，你才知道誰在光著身子游泳?！彼?dāng)時批評的正是以前美國人的盲目，經(jīng)濟(jì)熱潮一經(jīng)退卻，喧鬧的沙灘上留下的便是投資者惶恐、尷尬的身影。如今，這句名言用于警醒那些夢想著一夜發(fā)財、成名的人來說非常貼切。

中國未來能否排除經(jīng)濟(jì)蕭條、泡沫破滅等諸多重大變故的可能性，能否承受得起這樣的大起大落，還是未知數(shù)。如今，中國的許多產(chǎn)業(yè)諸如房地產(chǎn)業(yè)，和當(dāng)年美國的一些產(chǎn)業(yè)一樣屬于投資過熱。熱衷于“炒房”的中國人中有不少和當(dāng)年的美國人有著一樣的浮躁情緒。難道我們還要重蹈美國經(jīng)濟(jì)大蕭條的覆轍嗎?

抑制浮躁需整個社會共同努力

從社會學(xué)理論上看，社會風(fēng)氣會影響社會中的每一個個體。要打破某種社會風(fēng)氣，同樣需要社會個體的點滴努力。

中國人很久以來都有趕超西方發(fā)達(dá)國家的民族愿望，然而，這種雄心壯志落實到行動上卻往往產(chǎn)生許多不切實際的盲目?？啃藿ǘ鄠€“亞洲第一”、“世界第一”，并不能從根本上提升城市或國家形象。如今，美國許多城市不再采用以消耗能源和金錢為代價的建設(shè)模式，以芝加哥為例，這座高樓鱗次櫛比的大都市，一到晚上10點后就變得冷冷清清，沒有五光十色的霓虹燈、景觀燈。芝加哥人現(xiàn)在對打造“不夜城”似乎沒太大興趣，他們在乎的是如何多節(jié)省能源。芝加哥的地鐵設(shè)施大都有幾十年的歷史，但市政府并未對這些設(shè)施進(jìn)行大規(guī)模地翻新，如果能滿足日常交通要求，市民們對舊地鐵并不介意。相反的，對于文化教育的投入，政府卻不吝嗇，因為教育的投入比那些“世界第一”有更多的回報，也更能博得人們的贊許。從這點看，要擺脫社會的浮躁之風(fēng)，中國的評價體系首先應(yīng)該重新調(diào)適。在官方層面，不必總以GDP增長率為先，無須鼓勵每一個地方都“經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上”。在其他行業(yè)，政府也不必都以短平快的方式作為衡量人才成長的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該制定綜合的、全面的評價指標(biāo)，盡可能多地杜絕“好大喜功”的面子工程出現(xiàn)。

回到大學(xué)生就業(yè)的問題，美國年輕人也擔(dān)心就業(yè)，他們的就業(yè)前景同樣嚴(yán)峻。但從近幾年的情況看，美國年輕人做得更多的是，投身于有效的、有益的學(xué)習(xí)和社會活動中。比如，大多美國學(xué)生從踏入大學(xué)起，就有自己的專業(yè)興趣，然后順著自己的專業(yè)方向前行，不盲目地過早追求所謂的“工作經(jīng)驗”。而成名對于大多數(shù)美國青年來說，并不是一個實際的選擇，也不會成為一種普遍的幻想，追求自我認(rèn)可的生活才是第一選擇。類似于“美國偶像”之類的選秀，在美國社會中只是一種消遣的娛樂方式。媒體對于選秀者更不會過于推崇，進(jìn)而慫恿那么多年輕人趨之若鶩。從這點看，中國媒體需要有社會責(zé)任感，客觀理性地評價社會上的一夜成名者以及事業(yè)成功者，盡可能地不去營造投機(jī)、走捷徑的社會氛圍。而高校需要繼承“象牙塔”的本色，在不斷加強(qiáng)與社會聯(lián)系的同時，對一些并不能短期內(nèi)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會效益的學(xué)科，比如歷史、純理論學(xué)科等，進(jìn)行更大力度的扶植，也無須一切都以“就業(yè)率”、“大學(xué)排名”為奮斗目標(biāo)，不妨為一些“奇才”、“怪才”創(chuàng)造必要的保護(hù)空間。