前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋經(jīng)典句范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中秋經(jīng)典句范文第1篇

大多數(shù)人活著都不知道心存感激。但是你不再會(huì)了。

2、Today,you'll view the world differently.

今天你的世界觀將得到改變。

3、Those who don't appreciate life do not deserve life.

中秋經(jīng)典句范文第2篇

【經(jīng)典的中秋佳節(jié)對(duì)聯(lián)大全】

月夕;

霜容。

獻(xiàn)鏡;

飲羹。

巫山絲竹;

翰苑金蓮。

明月映天;

甘露被宇。

袁宏法渚;

庾亮登樓。

一天秋似水;

滿(mǎn)地月如霜。

二儀含皎潔;

四海盡澄清。

天上一輪滿(mǎn);

人間萬(wàn)家明。

天上一輪月;

人間萬(wàn)里明。

中天一輪滿(mǎn);

秋野萬(wàn)里香。

白人隨鶴舞;

明月逐人歸。

半夜二更半;

中秋八月中。

塵中人自老;

天際月常明。

塵中人自老;

天際月常圓。

冰壺含雪魄;

銀漢漾金輝。

冰壺含雪魄;

銀漢漾金波。

亭空千霜月;

水續(xù)萬(wàn)古流。

春秋多佳日;

山水有清音。

綠窗明月在;

青史古人無(wú)。

薄帷鑒明月;

高情屬云天。

明月本無(wú)價(jià);

高山皆有情。

皓月無(wú)幽意;

清風(fēng)有激情。

泛渚懷袁子;

登樓學(xué)庾公。

清光同會(huì)合;

秋色正平分。

露從今夜白;

月是故鄉(xiāng)明。

國(guó)強(qiáng)家富人壽;

花好月圓年豐。

一曲霓裳傳玉笛;

四圍云錦擁金徽。

一逢喜事精神爽;

月到中秋光輝增。

人逢喜事精神爽;

月到中秋玉鏡明。

人逢喜事精神爽;

月到中秋光輝增。

幾處笙歌留朗月;

萬(wàn)家簫管樂(lè)中秋。

三五良宵開(kāi)玉宇;

大千世界涌冰輪。

三五良宵澄銀漢;

大千世界光玉輪。

天上則瓊樓玉宇;

人間亦貝闕珠宮。

中天皓月明世界;

遍地笙歌樂(lè)團(tuán)圓。

玉輪光滿(mǎn)大千界;

銀漢秋澄三五宵。

日射晚霞新世界;

月臨天宇玉乾坤。

月靜池塘桐葉影;

風(fēng)搖庭幕桂花香。

月滿(mǎn)一輪輝宇宙;

花香千里到門(mén)庭。

占得清秋一半好;

算來(lái)明月十分圓。

占得清秋一半好;

應(yīng)推明月十分圓。

葉脫疏桐秋正半;

花開(kāi)叢掛樹(shù)齊香。

金雞啼明天破曉;

嫦娥起舞月高懸。

魚(yú)戲平湖穿遠(yuǎn)岫;

雁鳴秋月寫(xiě)長(zhǎng)天。

叫月杜鵑喉舌冷;

宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。

明月清風(fēng)景物秀;

神州春*畫(huà)圖新。

輪影漸移花樹(shù)下;

鏡光如掛玉樓頭。

笙歌曲中千家月;

紅藕香里萬(wàn)顆珠。

喜得天開(kāi)清曠域;

宛然人在廣寒宮。

霓裳舞起終宵朗;

玉女歌揚(yáng)徹夜輝。

爆竹聲中千家月;

紅藕香里萬(wàn)顆珠。

桂子自金蟾而細(xì)落;

濤聲逐白馬以齊來(lái)。

三五良宵，秋澄銀漢;

大千世界，光滿(mǎn)玉輪。

桂花開(kāi)時(shí)，香云成海;

月輪高處，廣寒有宮。

庾亮登樓，平分秋色;

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

袞冕羽衣，上方奏曲;

瓊樓玉宇，高處生寒。

銀漢流光，水天一色;

金商應(yīng)律，風(fēng)月雙清。

瓊宇高寒，捧出一輪月影;

冰壺朗澈，平分五夜天香。

共賞圓月，不忘骨肉父老;

喜迎中秋，懷念臺(tái)灣同胞。

仙偶幸逢，明月妝成銀世界;

靈胥未泯，濤聲逐白馬齊來(lái)。

輝映終宵，明月妝成銀世界;

香波滿(mǎn)斗，瑞煙籠罩碧琉璃。

佳節(jié)倍思親，盼望和談成一統(tǒng);

明月?tīng)?zhēng)送輝，實(shí)現(xiàn)合作共升平。

中秋對(duì)聯(lián)趣談

自古以來(lái)，有關(guān)中秋節(jié)的對(duì)聯(lián)不少，其中大多在“中秋月”上做文章。

中天一輪滿(mǎn)，秋野萬(wàn)里香。

這是“鶴頂格”對(duì)聯(lián)，即藏頭聯(lián)，雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿(mǎn)”已點(diǎn)出月滿(mǎn)時(shí)的景觀。

大家熟悉的對(duì)聯(lián)還有：

人逢喜事尤其樂(lè)，月到中秋分外明。

幾處笙歌留朗月，萬(wàn)家蕭管樂(lè)中秋。

地得清秋一半好，窗含明月十分圓。

這三副對(duì)子皆寫(xiě)得清新可讀。

半夜二更半，中秋八月中。

這是明末清初文學(xué)家金圣嘆作的對(duì)聯(lián)。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子難他：半夜二更半，金圣嘆一時(shí)對(duì)不上，不歡而去。后來(lái)，他因哭廟案被殺，臨刑時(shí)，正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長(zhǎng)老的出句，對(duì)出了下聯(lián)。歷史上稱(chēng)為“生題死對(duì)”。

與此聯(lián)有異曲同工之妙的是：

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。

今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

一群書(shū)生，在中秋節(jié)歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個(gè)秀才出上句，讓大家對(duì)下聯(lián)。結(jié)果無(wú)人對(duì)上。到了除夕夜，這群書(shū)生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對(duì)出了下聯(lián)。中秋夜出句，除夕夜成對(duì)，被稱(chēng)作“中秋出句年尾對(duì)”。

一夜五更，半夜五更之半。

三秋八月，中秋八月之中。

過(guò)去，一夜分為五更，兩小時(shí)一更;古稱(chēng)秋季三個(gè)月為“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。這一聯(lián)是明代大學(xué)士楊廷和(1459—1529)父子的杰作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對(duì)飲到深夜，出上句讓客人對(duì)，可是無(wú)人對(duì)出，在一旁的小廷和隨即應(yīng)對(duì)，語(yǔ)驚四座。

冬至冬冬至，每冬先寒節(jié)而至。

月明月月明，按月以圓時(shí)愈明。

清代徐稚小的時(shí)候，老師出上句，他對(duì)出下句。“月明”指每月十五，有時(shí)也用來(lái)指“中秋”與“冬至”相對(duì)。

中秋經(jīng)典句范文第3篇

韓國(guó)這次申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》，主要是朝鮮李氏王朝（1392―1910）時(shí)期一系列儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書(shū)籍和文獻(xiàn)，總計(jì)64226塊，全部為手工雕刻。這些珍貴的文化能夠成為“世界記憶”，受到全世界的肯定，何嘗不是有益于文化傳承的善舉？

筆者絲毫不懷疑我們專(zhuān)家的說(shuō)法，韓國(guó)申遺的項(xiàng)目中有很多屬于中國(guó)經(jīng)典。但是，為何非到了人家申遺的時(shí)候，申遺成功的時(shí)候，我們才想起來(lái)這東西是無(wú)比的珍貴？才想起來(lái)這原來(lái)是我們的？

韓國(guó)和中國(guó)在申遺問(wèn)題上的恩恩怨怨由來(lái)已久。在筆者看來(lái)，韓國(guó)確實(shí)屬于“不講究”，拿著別人的東西申遺也不害羞。可是，韓國(guó)拿著這些東西去申遺，也不是完全沒(méi)有道理。在歷史上，這個(gè)地方曾經(jīng)受到華夏文化的熏陶，歷史上它曾經(jīng)是我們的附屬?lài)?guó)，我們的很多文化已經(jīng)滲透到了那里，我們的很多文化雖然起源于自身，卻也已經(jīng)成為了他們的文化。

當(dāng)然，這樣說(shuō)并非筆者不愛(ài)國(guó)，認(rèn)為韓國(guó)的做法就是對(duì)的。問(wèn)題在于，如此寶貴的文化瑰寶，我們自己重視了嗎？我們自己當(dāng)寶貝了嗎？我們把自己的寶貝不當(dāng)回事。恰恰是不正宗的韓國(guó)把我們“不當(dāng)回事”的東西當(dāng)成了寶貝！

韓國(guó)把中秋節(jié)拿去了，韓國(guó)把元宵節(jié)也拿去了?？吹剿麄兩赀z，我們一直在罵罵咧咧，認(rèn)為這是不道德的，認(rèn)為認(rèn)定的組織是不認(rèn)真的。而實(shí)際上，我們更該反思的是自己。2014年，日本拿著櫻花去申遺，立馬有專(zhuān)家站出來(lái)說(shuō)櫻花起源于中國(guó)，可是我們有沒(méi)有認(rèn)真想一想，我們的櫻花這個(gè)活化石為何卻成了人家的寶貝？

我們喝著洋酒，過(guò)著洋節(jié)，甚至以此為時(shí)髦，可是自己忘記了自己。當(dāng)黃曉明結(jié)婚時(shí)的傳統(tǒng)婚禮出現(xiàn)的時(shí)候，網(wǎng)上一片叫好之聲，說(shuō)中國(guó)的婚禮服裝原來(lái)也如此迷人。可是，為什么我們會(huì)穿著婚紗叫好？我們不該反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視嗎？韓國(guó)拿中秋節(jié)申遺，換來(lái)了我們對(duì)中秋節(jié)的重視;韓國(guó)拿元宵節(jié)申遺，又換來(lái)了我們對(duì)元宵節(jié)的重視;難不成我們對(duì)儒家文化的重視，也需要韓國(guó)的“竊賊舉動(dòng)”喚醒？以“另類(lèi)”的眼光來(lái)看，韓國(guó)的申遺倒是對(duì)于喚起我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確有好處。

中秋經(jīng)典句范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；實(shí)施對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-305-02

小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)所要誦讀的材料之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，是因其經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀和實(shí)踐的檢驗(yàn)，在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，學(xué)生能夠開(kāi)拓視野，積累更多的文學(xué)知識(shí)，提升自身的語(yǔ)文素質(zhì)，為日后更深入的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且，進(jìn)行誦讀教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生需要調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)器官，在學(xué)生腦中形成反復(fù)刺激，加深學(xué)生的記憶。而經(jīng)典中濃縮的都是精華知識(shí)，對(duì)這些內(nèi)容不斷的進(jìn)行鞏固是提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)水平的一個(gè)有效措施。本文中，筆者將結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中的教學(xué)對(duì)策。

一、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析

由于小學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力有限，對(duì)于一些經(jīng)典誦讀素材的把握還存在一些偏差，且一些經(jīng)典誦讀材料本身就存在著一定的難度，所以現(xiàn)階段在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中仍然存在一系列亟需解決的問(wèn)題，具體主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、缺乏充足的時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀

由于經(jīng)典誦讀教學(xué)并不是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系中教學(xué)任務(wù)硬性安排的組成部分，基本都是由教師根據(jù)教學(xué)情況自發(fā)組織開(kāi)展，這就導(dǎo)致在教學(xué)時(shí)間安排上無(wú)法保證。大多數(shù)老師為對(duì)于正常的教學(xué)活動(dòng)就已經(jīng)安排了滿(mǎn)滿(mǎn)的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上很少有時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀。另外，鑒于小學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，讓學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，自己安排時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀也是不現(xiàn)實(shí)的。以上的原因皆導(dǎo)致學(xué)生缺乏充足的時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀以及深入的學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀材料中包含的知識(shí)。

2、缺乏對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)清晰認(rèn)識(shí)

雖然近年來(lái)教育界相關(guān)人士對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的關(guān)注度有所增加，但是在實(shí)踐過(guò)程中很多老師仍然缺乏對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)清晰的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典誦讀的理解分為兩方面，一方面關(guān)于“經(jīng)典”，一提到經(jīng)典，很多老師的第一反應(yīng)就是古詩(shī)文，但事實(shí)上經(jīng)典并不局限于古詩(shī)文，還包括其他一些文學(xué)著作等內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生豐富誦讀材料，而不只是讓學(xué)生背誦一些古詩(shī)文；另一方面，關(guān)于誦讀，經(jīng)典誦讀教學(xué)并不要求學(xué)生一定要深入理解文章的內(nèi)涵，而是讓學(xué)生盡可能多的接觸各類(lèi)文章，并在腦中加深印象，以達(dá)到記憶更多的經(jīng)典文章的目的，從而提高自身的文化底蘊(yùn)。因此，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)之前，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)有一個(gè)準(zhǔn)確而清晰的認(rèn)識(shí)。

3、注重形式，忽略實(shí)質(zhì)

在新課改的號(hào)召下，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)已經(jīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可分割的一部分，但是由于在過(guò)去的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校和老師沒(méi)有對(duì)誦讀教學(xué)給予足夠的重視，在改革的推動(dòng)下很多學(xué)校也是在被動(dòng)的作出改變，只注重形式，忽略了誦讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)。很多老師在課堂上安排幾分鐘的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，也沒(méi)有與學(xué)生建立溝通交流機(jī)制，一些學(xué)生甚至認(rèn)為誦讀經(jīng)典是不重要的，是可有可無(wú)的，這些都嚴(yán)重的影響了經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果，教學(xué)質(zhì)量在與未開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)之前相比也沒(méi)有任何的提高。

二、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施對(duì)策

針對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題，各位老師首先應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典誦讀教學(xué)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇科學(xué)合理的教學(xué)對(duì)策來(lái)深入的開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)。對(duì)此，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

1、精心篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容

對(duì)于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的篩選是開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)的基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)恼b讀內(nèi)容會(huì)為學(xué)生帶來(lái)更好的學(xué)習(xí)效果。在進(jìn)行經(jīng)典誦讀內(nèi)容選擇時(shí)，老師要充分考慮到小學(xué)生的特點(diǎn)，不同的年級(jí)要選擇不同的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，分層次開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，這樣能夠更有針對(duì)性的提高學(xué)生的能力，比如低年級(jí)的主要需要的閱讀的基本技能，可以選擇一些簡(jiǎn)單易懂的經(jīng)典誦讀材料，這樣也會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣。

比如，筆者根據(jù)我國(guó)一些經(jīng)典著作，為學(xué)生選擇的誦讀內(nèi)容如下：

一年級(jí)上：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》及古詩(shī)15首；

一年級(jí)下：《百家姓》《千字文》及古詩(shī)15首；

二年級(jí)上：《中華成語(yǔ)千句文》（上）及古詩(shī)15首；

二年級(jí)下：《中華成語(yǔ)千句文》（下）及古詩(shī)15首；

三年級(jí)上：《論語(yǔ)》（一）及古詩(shī)15首；

三年級(jí)下：《論語(yǔ)》（二）及古詩(shī)15首；

四年級(jí)上：《論語(yǔ)》（三）《大學(xué)》及古詩(shī)14首；

四年級(jí)下：《論語(yǔ)》（四）《中庸》及古詩(shī)文32首（篇）；

五年級(jí)上：《老子》及古詩(shī)文32首（篇）；

五年級(jí)下：《孟子（選）》及古詩(shī)文32首（篇）。

2、為學(xué)生創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的情境

在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備充足的時(shí)間來(lái)開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建有關(guān)經(jīng)典誦讀的情境。并且，經(jīng)典誦讀并不僅僅局限于古詩(shī)文的背誦，新課標(biāo)明確說(shuō)明一切具有典范性、時(shí)代性的材料都可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，這也為開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)提供更多的可能。

比如，近年來(lái)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度不斷加深，那么老師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，從經(jīng)典著作中了解元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等這些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源，并在課堂上與其他同學(xué)進(jìn)行分享，為學(xué)生創(chuàng)建經(jīng)典誦讀的情境。

3、開(kāi)展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)

在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中，背誦是最常見(jiàn)的一種教學(xué)方法，背誦的方式雖然能夠取得一定的教學(xué)效果，但是學(xué)生很容易產(chǎn)生疲倦的心理，尤其小學(xué)生都是比較愛(ài)玩好動(dòng)的，所以結(jié)合小學(xué)生的性格特點(diǎn)，老師可以開(kāi)展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

比如，可以讓學(xué)生進(jìn)行“表演背”，即在課堂上把背誦的文章或者古詩(shī)文表演出來(lái)，并且分成各個(gè)小組進(jìn)行評(píng)比，并建立一定的獎(jiǎng)勵(lì)體系，小學(xué)生的表現(xiàn)欲也比較強(qiáng)，在獎(jiǎng)勵(lì)的帶動(dòng)下會(huì)更積極主動(dòng)誦讀經(jīng)典。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能一蹴而就，需要老師和學(xué)生共同努力，選擇科學(xué)的教學(xué)對(duì)策來(lái)提高經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

中秋經(jīng)典句范文第5篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化互動(dòng)性探究體驗(yàn)

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為龍的傳人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化，然而，在全球化的今天，中國(guó)人受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變的冷漠起來(lái)：我們的孩子愛(ài)吃的是“麥當(dāng)勞”“肯德基”；手里的玩具大多是芭比娃娃、機(jī)器貓、奧特曼；他們都知道“圣誕節(jié)”，但很少知道“端午節(jié)”“中秋節(jié)”，孩子們對(duì)身邊傳統(tǒng)文化知之甚少，更談不上繼承和發(fā)揚(yáng)了。

《新綱要》中指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”。因此，我們尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在班里進(jìn)行了一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

1、尊重幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)游戲

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典，如民間的語(yǔ)言游戲像童謠、故事、古詩(shī)；民間游戲、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)通俗易懂、趣味性很強(qiáng)，能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實(shí)，幼兒進(jìn)行活動(dòng)時(shí)并沒(méi)有什么具體的、偉大的、直接的目標(biāo)，他們就是玩，因?yàn)橥娣纤麄兊呐d趣、符合他們的內(nèi)在需要。中國(guó)民間玩具花色品種繁多，制作材料龐雜，各種物質(zhì)幾乎都可以被用來(lái)制作。我們?cè)谔峁┎牧蠒r(shí)，把玩具和材料一體化，材料既是玩具，也是學(xué)具，從而體現(xiàn)游戲、學(xué)習(xí)一體化，寓教于樂(lè)。例如節(jié)令玩具，通常具有較強(qiáng)的時(shí)間性，與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，是民俗活動(dòng)的重要組成部分。如：元宵節(jié)所用的花燈；春節(jié)所用的鞭炮、煙花；端午節(jié)所用的香包、布老虎、艾人、五絲哨；中秋節(jié)所用的兔兒節(jié)；清明時(shí)節(jié)所用的風(fēng)箏等。通過(guò)這些節(jié)令玩具，不僅讓幼兒了解了一些節(jié)日的風(fēng)俗、意義，而且在玩的過(guò)程中發(fā)展了能力。

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，例如：古詩(shī)詞“吟之有韻，誦之有味”，它的音韻美、節(jié)奏美，使幼兒讀起來(lái)朗朗上口，激發(fā)了幼兒誦讀的興趣。在活動(dòng)中，我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們?cè)谕嬷小⒃跇?lè)中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時(shí)間，開(kāi)始是集體讀，讀的形式很多，有看圖讀，輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，方法靈活多變。引導(dǎo)幼兒感受文化經(jīng)典的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，親近并熱愛(ài)母語(yǔ)，景仰祖國(guó)悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

2、尊重幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，在生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典

《三字經(jīng)》是中國(guó)啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，是傳統(tǒng)啟蒙教育長(zhǎng)期積累的結(jié)果。它句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來(lái)朗朗上口，而且內(nèi)容豐富，包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，是一本微型的百科全書(shū)。

飯前、教學(xué)活動(dòng)之余，我們利用孩子喜歡聽(tīng)故事的特點(diǎn)，給孩子們講解一些《三字經(jīng)》中“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)”、“五子登科”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”等小故事，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的興趣。我們通過(guò)配樂(lè)朗誦。給三字經(jīng)配上適當(dāng)?shù)妮p音樂(lè)來(lái)朗誦。優(yōu)美的音樂(lè)不但可以大大提高幼兒的朗讀興趣。還能使幼兒情緒放松，把學(xué)習(xí)經(jīng)文當(dāng)成一種美的享受。用電腦粗體字打出三字經(jīng)經(jīng)文，貼在墻上，讓孩子認(rèn)字并做整句或整段的拼合游戲。這樣，我們可以借助學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，為孩子營(yíng)造一個(gè)書(shū)香門(mén)第的氛圍，通過(guò)故事也達(dá)到了教育孩子良好品質(zhì)的形成的目的。

飯、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。如：玩猜謎游戲、手指游戲等；說(shuō)童謠《小黃狗》、《排排坐》《丫頭丫》、《顛倒歌》等；講童話(huà)、傳說(shuō)、美德故事《臥冰求鯉》《嫦娥奔月》《開(kāi)天辟地》《孔融讓梨》《大禹治水》《葫蘆娃》《牛郎織女》《黃香暖席》《司馬光砸缸》等，使傳統(tǒng)文化漸漸影響著幼兒，陶冶著幼兒的情操。

3：尊重幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程，在探究體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間工藝

中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，反映了中華兒女的聰明才智，為了讓孩子了解、學(xué)習(xí)、傳承，這些傳統(tǒng)工藝，我們根據(jù)孩子的興趣，有選擇地把這些工藝重現(xiàn)在幼兒的生活中。

每年的春天，我們都會(huì)在清明節(jié)來(lái)臨之前和孩子一起制作風(fēng)箏，我們提供許多材料，引導(dǎo)孩子制作風(fēng)箏，或者和家長(zhǎng)合作，引導(dǎo)他們討論什么材料適合做風(fēng)箏，怎樣讓風(fēng)箏飛得又高又穩(wěn)。到清明節(jié)時(shí)我們都會(huì)和孩子還有家長(zhǎng)一起踏青、放風(fēng)箏，放飛心情。

我們還開(kāi)展了許多民間游戲坊，如：“民間剪紙”、“繡花”、“捏泥人”、“蠟染創(chuàng)作畫(huà)”、“編中國(guó)結(jié)”、“寫(xiě)毛筆字”、“陶吧”、“畫(huà)中國(guó)畫(huà)”等活動(dòng)區(qū)域，讓孩子通過(guò)多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精美，體驗(yàn)中國(guó)人的偉大智慧，從而為做中國(guó)人而自豪。

4：尊重幼兒學(xué)習(xí)的主體性，在互動(dòng)中感知民風(fēng)、民俗

民風(fēng)民俗是中華民族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊(yùn)涵著天地萬(wàn)物，內(nèi)容豐富、形式多樣，滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，而許多民俗民風(fēng)是和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，如：元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，在城市的小家庭中，已經(jīng)很少重視過(guò)這樣的小節(jié)日，最多買(mǎi)幾個(gè)湯圓、幾只粽子和幾塊重陽(yáng)糕吃吃。

所以，每當(dāng)這些節(jié)日到來(lái)之際，我們都會(huì)以主題活動(dòng)的形式和大家一起過(guò)節(jié)，有時(shí)還邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，使這些傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)在孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動(dòng)手制作傳統(tǒng)的食品，端午節(jié)邀請(qǐng)奶奶來(lái)幼兒園和孩子一起包粽子、元宵節(jié)邀請(qǐng)媽媽來(lái)幼兒園搓湯圓等，清明節(jié)和家長(zhǎng)一起放風(fēng)箏、元宵節(jié)一起鬧花燈，重現(xiàn)一些傳統(tǒng)習(xí)俗。

我們充分利用樓梯、走廊墻面及三維空間布置“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”，包括節(jié)日的名稱(chēng)、節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的食品、節(jié)日的吉祥物、節(jié)日的活動(dòng)等等；并根據(jù)節(jié)日的到來(lái)而更換；民間藝術(shù)長(zhǎng)廊，如：剪紙一條街，包括剪紙的含義、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢樓的走廊分別以不同的形式的傳統(tǒng)藝術(shù)作品進(jìn)行裝飾，傳統(tǒng)文化的氣息便撲面而來(lái)。

實(shí)踐使我們體會(huì)到：尊重孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重孩子的個(gè)性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動(dòng)地探索、自主地學(xué)習(xí)、在互動(dòng)中感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華，才能真正培養(yǎng)出文明、儒雅、有個(gè)性、有創(chuàng)造力的孩子。

參考文獻(xiàn)