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不一樣的清明節(jié)范文第1篇

清明節(jié)掃墓是一個傳統(tǒng)習俗，在清明的時候，人們會趕回家中祭祀先祖，而掃墓也是有很多講究的，那么清明節(jié)掃墓可以提前多少天呢?下面是小編為大家?guī)淼?021清明節(jié)掃墓時間在前幾天比較好_清明節(jié)掃墓時間安排，歡迎大家查閱!

清明節(jié)掃墓可以提前多少天新墳和舊墳是不一樣的。

1、新墳：指埋葬未超過3年的;笫一次掃墓的時間，選擇在清明節(jié)前的10天的某一天吉日;笫二次掃墓的時間，選擇在清明節(jié)前當天;笫三次掃墓的時間，選擇在清明節(jié)后的10天的某一天吉日;

2、舊墳：指埋葬超過3年的;

舊墳掃墓的時間，選擇在清明節(jié)前后10天的任意一天，不必選吉日;當掃墓的日期選定后，具體掃墓時辰應選在當天的五更時分，即太陽未出來之前。這是由于傳統(tǒng)習俗認為，鬼神天未亮，才敢出來吃供品的緣故。

清明節(jié)掃墓時間幾點最好清明節(jié)下午三點之前完成掃墓最好。一般來說，上墳要選擇好時間，最好選在陽氣比較旺的時候，一般來說，最佳的拜山時間為寅時，5-7點。不過由于墓地大多離居住地較遠，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會這么早，不過最好是在下午三點前完成掃墓祭拜。

清明節(jié)的來歷相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

不一樣的清明節(jié)范文第2篇

端午節(jié)放假，始于2008年政府關(guān)于節(jié)假日規(guī)定的改變，這一年，國家縮減了五一長假，而將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)同春節(jié)一起納入法定節(jié)假日。端午節(jié)因其久遠的歷史，豐富的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵而成為節(jié)假日之一。

不過今天我們要講的，不是端午，而是我們該如何過“節(jié)”？

對于“過節(jié)”本身，人們并不陌生。中國歷來是個注重傳統(tǒng)的國家，在綿延不斷的時間流轉(zhuǎn)中，人們借助時令、傳說和習慣，設(shè)立了一個個的節(jié)點，并把這些日子叫作節(jié)日。

作為一種文化的記憶和特有的符號，傳統(tǒng)文化在循環(huán)往復的歷史進程中，不斷增強著對家鄉(xiāng)、對國家的認同,對民族之根的認同。節(jié)日中體現(xiàn)著骨肉親情、鄉(xiāng)土情感、親和力、自豪感。如我們耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、元宵節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，中華56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日總計共有120多個，每個民族都有著自己特有的傳統(tǒng)民族節(jié)日。千百年來，在節(jié)日里，人們或重溫那些動人的傳說，如七夕牛郎織女鵲橋相會，端午屈原投江；或有某些與平日不一樣的活動，清明祭祖，中秋賞月，元宵鬧花燈；或吃某些與平常不一樣的東西，端午吃粽子，臘八吃臘八粥，過年吃年糕。團圓與親情、浪漫的愛情、狂歡的喜悅、追思的深沉……傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活長鏈中熠熠生光的珠寶，它未必強烈震撼人卻深深嵌入生活，沁入心田，對人的精神和心理產(chǎn)生潛移默化、難以磨滅的影響。中國人將自己的各種情感都融入到了傳統(tǒng)節(jié)日里面，通過“過節(jié)”表達自己對美好生活的希翼。

生活，因有節(jié)而美

不過，這樣的喜慶氣氛卻在隨著我們年齡的增長而變得越來越淡。“最好吃的粽子”很多時候成為了很多中國人記憶里的美好。尤其是當人們“節(jié)日”、“假日”不分，更多的被假日經(jīng)濟和消費文化所主導，年輕人更熱衷于過“洋節(jié)”的時候，我們的節(jié)日氛圍慢慢變得寡淡而稀薄。

韓愈說過，“民俗既遷，風氣易隨”。誠然，通信技術(shù)的進步，頻繁便捷的聯(lián)系使人際感情能隨時得到傳遞宣泄，維系節(jié)日傳承之脈的鄉(xiāng)思、旅愁、親情、友愛失去了積郁的機會；誠然，我們現(xiàn)在都很“忙”，不再像梅葆玖先生那樣，曾祖父、祖父、父親和自己都在同一個戲臺演戲、生活；誠然，因為有空調(diào)，我們不再明顯感覺四季的變化，也不會像以前一樣，只有在端午才能夠吃到粽子……但這，都不應該成為我們忘記傳統(tǒng)的理由。

節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體，當代人通過傳統(tǒng)節(jié)日，可以追溯到自己民族的“文化之根”。誠如錢文忠所說：“節(jié)日有著非常豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)涵。它能夠像一根竹子的竹節(jié)，告訴我們在飛速發(fā)展的時代，最牢固維系我們傳統(tǒng)的地方在哪里，最牢固能夠凝聚成我們認同感的地方在哪里?！敝褡右驗橛泄?jié)而美，我們的生活同樣如是。

探四方節(jié)令，BMW挖掘存續(xù)之悅

不一樣的清明節(jié)范文第3篇

清明節(jié)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日?；厥字袊械膫鹘y(tǒng)節(jié)日：春節(jié)，元宵，重陽，中秋。哪一個不是喜氣洋洋，熱熱鬧鬧！唯獨它，成為了“愁”的代言詞。

愁，心上的秋。秋天，一片肅殺之氣！心上的秋，心中的凄涼，如悲秋一般。親人，烈士，逝去的亡魂已長眠地下。可生者呢？親情如一根線，絲絲縷縷。剪不斷，理還亂。現(xiàn)實無法回避，但是，終要接受。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！倍拍恋那Ч沤^唱！好！清明，四月五日。正值春暖花開之際，春雨貴如油。紛紛揚揚的雨是不是烘托了一種“愁”的氣氛么？是的，人們問酒家何處，想用酒來解脫。一杯溫酒入肚，借此消愁，可“愁”是無法擺脫的。迷迷糊糊，大醉過后，一切照舊！我們無法改變！可謂借酒消愁愁更愁。人的一生有山峰，也有低谷，有困難，也有挫折。跌宕起伏！我們無法逃避，該來的都來了。我們要去面對，接受事實。既然“愁”無法擺脫，便要樂觀地活下去罷了。怎奈得一個“愁”字了得！

七十三，八十四，閻王不叫自己去。九月，秋天。萬物凋零。悲哉，秋之為氣也。爺爺逝去，年僅七十三歲！他去了，而我，失去了一個親人，一個愛我的爺爺！回憶起爺爺?shù)耐?。不禁潸然淚下。那夜，得到爺爺?shù)乃烙?，徹夜未眠！擦干淚水，人死不能復生?。敔斎チ?。但我們?nèi)砸钕氯??；钪秃茫钪陀邢Ｍ?，爺爺走了，但是我們不會忘記。?jīng)歷過生離死別的人和別人的心境是與其他人不一樣的。

不一樣的清明節(jié)范文第4篇

我懷著極度興奮的心情，跑到了同學家。“真是太幸運了，真是太幸運了。”我一邊跑，一邊嚷著，飛奔進她家?！翱熳撸熳?，我等不及了，我們快點走吧?！蔽依鹚氖郑瘧蚺_飛奔過去。

“看戲去了，看戲去了?！蔽乙槐囊惶靥搅藨蚺_。我們倆找了個座位坐了下來。我一邊看著臺上表演，一邊大口大口地吃東西。就在我吃得正興奮時，她不知怎么了，隨口脫出一句話：“人生如戲?！?/p>

原本正吃得正香的我，聽了她的一句話，也不知怎么的，突然停了下來。對啊，人生就像一場戲。但人生唯一和戲不同的就是人生沒有彩排，每天都在現(xiàn)場直播。我們必須要把握好自己，走好人生的每一步。

現(xiàn)在想想，我的人生戲已經(jīng)演出了十幾個年華，但卻還沒有能令自己滿意的一出戲。這難道不是很不應該的嗎？風風雨雨地度過了十幾個春秋，人生戲臺上上演了一幕幕不一樣的戲。過去留在戲臺上的演錯的戲已成了定局，已經(jīng)無法再改變了。那現(xiàn)在的我，又該如何向未來的人生戲臺展示我的演出呢？

不一樣的清明節(jié)范文第5篇

離開袁家村劉老師帶我們?nèi)チ撕驮掖宀灰粯拥?，又有些一樣的但是效果不一樣的白村。白村雖然也是打造的傳統(tǒng)作坊街，但是我們走在這里的街道上不見游客之間商戶三三兩兩的打著紙牌，女人們繡著十字繡，而這些店面卻是整齊劃一的青灰色粉刷墻壁，簡單的磚房，絲毫沒有創(chuàng)意，而且顯得呆板。和袁家村摩肩接踵的場面比簡直就是天壤之別。

過了馬路我們來到了白村的主打農(nóng)耕文化體驗風情園，但是這里卻依舊是青灰色的墻壁，整齊的陳設(shè)，連墻上掛的簸箕都是一樣的，每家每戶的小院落都是一摸一樣的，我們?nèi)サ臅r候沒見到那些“假日農(nóng)夫”，我也不知道他們是怎么租種的城里人。菜園子里有的草長滿了，也有的菜長老了，也有的在瘋長著，果樹也不知道掛果沒有，我真的想去聽聽這些“假日農(nóng)夫們”是不是真的向往田園生活，還是純粹的消費概念。

在這片農(nóng)耕風情園里也找不到幾個當?shù)氐霓r(nóng)民，我還在納悶不是說白村是農(nóng)業(yè)部和陜西省合作搞的新農(nóng)村建設(shè)示范村， 在新聞報道里你也可以看到村黨書記李朝鮮在改革開放之初搏擊商海，艱苦奮斗創(chuàng)立了陜西昭陵實業(yè)集團，在人生輝煌的時候回鄉(xiāng)帶領(lǐng)家鄉(xiāng)父老再出發(fā)奮斗，改善家鄉(xiāng)落后面貌。而現(xiàn)在展現(xiàn)在我面前的是你看不到村民們在這里，這里的景象和村民似乎無關(guān)。而你在袁家村很明顯的看到村民是能從中受益的，而在白村你很清楚的就看到了，白村的富裕道路是誰的富裕道路。

袁家村的村長苦于融資難，怎么去搞建設(shè)，資金不足。而在白村你會發(fā)現(xiàn)這里似乎不缺錢，國家的投資只多不少，如果說袁家村的出名是因為“關(guān)中民俗體驗地”而出名，清明節(jié)的游客量就達到了10萬人次。那么白村則是國家新農(nóng)村建設(shè)示范基地，科技、現(xiàn)代的有名，率鑒于報端，可是街上鞍馬稀。而現(xiàn)在的袁家村已經(jīng)帶動周圍村莊的發(fā)展，而今的白村卻還在自己范圍打轉(zhuǎn)。

就在我找資料時，我卻發(fā)現(xiàn)在2009年2月份，央視《同一首歌》走進白村，孫楠來了、潘長江來了，騰格爾來了……而彼時袁家村卻才被評為陜西省農(nóng)家樂明星村。

就這樣我們站在街上就看完了這個也有名氣的白村。

我們回去在車上劉老師給我們講了袁家村的發(fā)家史，卻也知道很多事情是天時地利人和。劉老師還贈給我們他愛人寫的小說《愛無句號》，他曾任鎮(zhèn)長時候出版了，還特地請的陜西著名作家召開新聞會，那個寫《白鹿原》的作家也到了，最后還給他們每個專家封了2000元的紅包，在當時可是數(shù)目不小。劉老師給我的感覺就是很正直，但似乎不迂腐，稍微圓滑點，但還是鶴立雞群的樣子。他說他不和那些官員比什么，就只比健康。至于小說內(nèi)容我似乎忘記了是什么內(nèi)容。

于此我總是在想，在問自己，為什么，同在一個地域的袁家村和白村，都不缺乏名氣和資源支持，一個卻走上了共同富裕，高歌前進，一個卻是獨自前行，村民依舊踏步。我想曹錦清先生一直談到的就是這個問題。我想這就是聽天命，盡人事吧。

后記：協(xié)議上東西的時候由于各種原因，沒能及時完成過了很長時間再寫也就沒了當時的豐富情感，以致于像擠牙膏似的，也算擠了出來，但是總感覺不是太鮮活，大抵文章要直抒胸臆，不吐不快，要一吐為快，不然長時間不吐，就吐不出來了。（全文完）

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。