前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇湘商文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

湘商文化范文第1篇

【關(guān)鍵詞】漢繡；商業(yè)文化；民俗；研究

沙市屬湖北省荊州府江陵縣所轄，面積165.5平方公里，屬北亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，四季分明，熱量豐富，雨量充足，冬夏兩季較長，春秋兩季較短，夏季高溫多雨，冬季氣溫較低降水少，一年中易發(fā)生寒潮、干旱和漬澇―就是這樣一座城市。沙市附近地區(qū)是廣闊的江漢平原，地勢平坦，上質(zhì)肥沃，素為農(nóng)業(yè)最盛地區(qū)，棉、絲、雜糧等物產(chǎn)豐富。沙市作為貨物集散地的港口城市，商販密集，車船云集，素稱南北通衡之地。沙市嚴格來說是一個商業(yè)集市，所以商人與手工業(yè)者是當時沙市人口中的主體市民階層。由于碼頭貿(mào)易的繁榮，沙市的商業(yè)、手工業(yè)在開埠前就很興盛。

起源于沙市的漢繡與沙市這座城市的獨特商業(yè)地位和商業(yè)文化其有著密不可分的聯(lián)系。漢繡是流行于荊沙、武漢、洪湖一帶的刺繡。它是以楚繡為基礎(chǔ)，華麗多彩、裝飾奇特，融會了南北諸家繡法之長，糅合出了富有鮮明地方特色的一種獨特繡種。同時漢繡融合了楚地的民俗文化風情，在一代一代的傳承中，從一針一線的精細手工勞作中，以刺繡自己的語言方式，傳達并保留了先人的思想、情感以及地方的民俗文化。由此可以看出，地理環(huán)境、民風民俗的差異性，對漢繡的產(chǎn)生和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。因此從文化生態(tài)學的視角出發(fā)，研究漢繡在其產(chǎn)生、發(fā)展過程中的文化成因，對了解漢繡獨特文化特征的形成，以及研究當前非遺的視野下對其的傳承與保護具有重要的意義和作用。

一、獨特的港口城市為沙市漢繡產(chǎn)生創(chuàng)造了有利因素

沙市發(fā)展到了清代是荊州府管轄的一個不可或缺的經(jīng)濟要塞。清代，沙市隸屬湖北布政使司，康熙六年（1667年），改湖北布政使司為湖北省，它出現(xiàn)在中日（（》的四個開放港口之中，進而成為近代中國可圈可點的貿(mào)易都市之一。沙市發(fā)展成為近代貿(mào)易港口絕非歷史的偶然，它上距宜昌167公里，過三峽可抵四川重慶，下至省會武昌539公里，經(jīng)九江、南京可達上海，南經(jīng)虎渡河入洞庭湖，與湖南的湘、資、沉、遭四水相連。長江上下游的船舶往來，都必須在沙市換船、中轉(zhuǎn)。由此，沙市的歷史發(fā)展也就與長江的運輸?shù)匚幻芮邢嚓P(guān)。在社會的低級發(fā)展時期，從某種程度上說，生態(tài)環(huán)境決定了社會的發(fā)展狀況，所以獨特的區(qū)位優(yōu)勢與優(yōu)越的自然條件也就使得沙市發(fā)展成為了一個貿(mào)易港口。

二、沙市重商的文化氛圍和壯大的手工業(yè)階級群體使?jié)h繡有了良好的生存發(fā)展環(huán)境

近代的沙市碼頭貿(mào)易的繁榮，商業(yè)、手工業(yè)在開埠前就很興盛，很早就有小商業(yè)與小手工業(yè)之城的美譽。但是，作為商業(yè)集市發(fā)展起來的沙市。沙市附近地區(qū)是廣闊的江漢平原，地勢平坦，上質(zhì)肥沃，素為農(nóng)業(yè)最盛地區(qū)，棉、絲、雜糧等物產(chǎn)豐富。沙市作為貨物集散地的港口城市，商販密集，車船云集，素稱南北通衡之地。開埠前，沙市主要的商業(yè)、手工業(yè)有：絲織業(yè)清代主要產(chǎn)通海緞、絞、絹、絲布、捻綢、羅紗。道光初有張趙兩家絲織作坊，仿云南通海鍛織成的荊緞，享名達百年之久。同治十一年（1872年）城內(nèi)有縹絲、捻絲戶50多家，占當時全省120家的41.60/0。絲織戶50家，絲織機130張，多于漢口5倍。沙市的商業(yè)、手工業(yè)種類較之同時期其它的城鎮(zhèn)來說，應(yīng)該算是相當豐富的，這里很大一部分原因是碼頭經(jīng)濟的活躍帶來了人流量的增加，從而引起了需要與供給的增多。

城市人口是社會生產(chǎn)力，它既是生產(chǎn)的主體，也是社會生產(chǎn)過程的消費者。商人與手工業(yè)者是當時沙市人口中的主體市民階層?！扒宄┠?，沙市的手工業(yè)有竹器業(yè)、木器業(yè)、織布業(yè)、絲織業(yè)、皮件業(yè)、榨坊等二十多個行業(yè)。從業(yè)近兩百戶，約九百人。”而開埠時沙市的總?cè)丝跀?shù)也不過72389人，如此計算一下，相當于平均每80個人中就有一個是手工業(yè)者。當時有“沙市居民市半商賈”的說法。所以關(guān)于商人和手工業(yè)者的人數(shù)，顯然是一個龐大的數(shù)字。顯而易見，在沙市開埠而踏入近代之旅前，舊式商業(yè)亦在頑強地自然成長。正是因為有著的重商的城市氛圍和及其壯大的手工業(yè)的階級群體，使得漢繡有了良好的生存和發(fā)展的環(huán)境。

三、沙市的商幫衍生出的商業(yè)文化是漢繡的發(fā)展內(nèi)在平臺

作為長江中游地區(qū)的著名商埠，沙市商業(yè)文化也對漢繡的發(fā)展更是具有重要的影響。沙市漢繡廣泛應(yīng)用于民俗裝飾、宗教祭祀之外又為地方戲劇配行頭（劇裝），作為重要的內(nèi)容，漢繡伴隨戲劇文化發(fā)展的有利條件興盛起來。

沙市成為清末民初湖北境內(nèi)聚集戲班最多的商埠之一，人稱“戲迷城”，又被稱作是江漢平原的“戲窩子”。由于沙市商幫來自南北各省，因而對于戲曲劇種有著不同的愛好和要求，各劇種的戲班在荊沙一帶十分活躍，尤是漢劇名藝人幾乎盡人皆知。無論哪家會館唱戲，沙市百姓都會扶老攜幼，黑壓壓圍得水泄不通。沙市戲曲文化的發(fā)展一方面促進了沙市漢繡的發(fā)展，也成為漢繡發(fā)展的一個契機。漢繡的豐富的繡品種類，包括了民俗類、戲劇類、宗教類、裝飾用品類、生活用品類等。如節(jié)日聚會中的龍鳳、飛虎、旗幟、五色統(tǒng)傘，舞臺戲劇中的戲衣、鞋、帽、龍衣、獅皮，宗教服飾和器物中的道袍、袈裟、僧帽、龍帳、經(jīng)幡，生活用品中的繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋，裝飾用品中的壁掛、中堂、屏風、彩帳、對聯(lián)、堂彩，甚至交通工具中船尾旗桿的旗幟等。這些繡品融實用性、觀賞性與藝術(shù)性于一體，不但曾深受老百姓的喜愛，適合市場需求，而且具有深厚的文化底蘊。沙市的商業(yè)衍生出的城市文化的發(fā)展為漢繡在沙市的興盛創(chuàng)造了一個良好供求市場和平臺。

湘商文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；菊文化；時尚走向

1 與傳統(tǒng)文化

1.1 在我國的栽植歷史

與人類結(jié)緣甚早，起源于我國，已有3000年歷史，從初期700年中，人類采摘野生菊為食、為藥，到后來引進園圃進行人工栽植，逐漸演變?yōu)槠贩N繁多的著名觀賞花卉。最早有關(guān)的記載是東周的《大戴禮記·夏小正》：“九月榮鞠。鞠，草也。鞠榮而樹麥，時之急也?！币幻?，見于周代古籍《埤雅》云：“菊本做鞠，從鞠窮也，花事至此而窮盡也，故謂之鞠”。不僅解釋了的命名來歷，也指出了古人以為一年中花事以菊的開放為終點?！抖Y記》月令篇“季秋之月，菊有黃華?！眲t對的花期和花色作了明確記載。唐代中國經(jīng)由朝鮮傳到日本，1688年傳到歐洲，再傳到美洲。

1.2 與民俗文化

中國文化源遠流長，其中的民俗文化是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現(xiàn)象，具有民族性與地方性的特征。我國民眾創(chuàng)造出來的菊文化與重陽節(jié)密切相關(guān)，包含有豐富的文化內(nèi)涵。唐代李欣《九月九日劉十八東堂集》詩：“風俗尚九日，此情安可忘。辟惡酒，湯餅茱萸香?！彼未肚練q時記》記載：“都人是日飲新酒，泛黃簪菊，且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜物為之?！边@些記載都為我們展示了古時重陽節(jié)人們飲菊酒、簪菊、食菊糕的風俗。

1.3 的精神內(nèi)涵

我國有豐富的菊文化，對有著特有的審美評價，并賦予特具的人格，也標志著我國的人文特征。因為是一種適應(yīng)性很強的植物，在野外可以頑強生長，特別是在其它花卉都凋謝的秋天獨自開放，正是這樣的特性使詩人覺得超凡脫俗，有著自由不羈的靈魂，因此古代文人對非常推崇，也就對我國的菊文化產(chǎn)生了巨大的影響力。如屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！备桧灹说母邼?，自此確定了品格的基調(diào)，為后世所遵循。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句一出，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開?！奔荣澷p了迎霜斗雪的頑強性格，又表現(xiàn)了全新的思想境界和藝術(shù)風格。我們把人格化，視它清高自潔、有傲骨，這是中華民族特有的觀念，是千百年來封建社會的士大夫知識階層的文化認同。

2 與文學

（1）在萬花凋零之際仍凌霜開放，得名“傲霜”，源自蘇軾《贈劉景文》：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”（2）被喻為“隱君子”，源自宋代周敦頤《愛蓮說》：“菊，花之隱逸者也；（3）可增添生活情趣，如唐代杜甫《云安九日》： “寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨?！保?）我國古人觸景生情，詩篇中的花卉就擁有了詩人自己的生命，被賦予了憂喜愛憎的情感。 如黃巢的《詠菊》：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！北磉_了他敢于沖天摧毀封建王朝黑暗統(tǒng)治的豪情壯志。

3 與時尚走向

3.1 與服飾

從漢代起，簪花的習俗已經(jīng)在文獻中開始出現(xiàn)?？脊虐l(fā)掘表明，東漢時川蜀的婦女簪花已非常流行。后來，人們又稱簪花為“插花”，春天多簪牡丹、芍藥，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪、秋葵等。重陽節(jié)簪菊風行，唐杜牧詩《九日齊山登高》云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，須插滿頭歸?！?/p>

我國人民自古喜歡刺繡，著名的有蘇繡、湘繡、蜀繡、卞繡等。在刺繡圖案中，云紋、瑞獸、花鳥魚蟲是常見的主題，而因其淡雅、高潔的品質(zhì)，更為大眾所喜愛。在當今國際服飾流行趨勢中，一直盛行中國元素風，也因此走向了更廣泛的舞臺。

3.2 與美食

有藥用價值，見《神農(nóng)本草經(jīng)》：“久服利血，輕身耐老延年?！?既為百草上品，其藥用價值更被追求長壽成仙的道教借用，認為是食之可以不老的仙品，東晉道士葛洪《神仙傳》云：“康風子服甘，柏實散，乃得仙?！毙晕⒑?、味甘苦、涼，入肺、肝經(jīng)，可主治感冒風熱、頭痛、腫毒等癥，久食有明目、解毒等功效，因此大眾喜歡飲酒、茶、食菊糕。

入饌歷史悠久，唐·陸龜蒙《杞菊賦》序中說自己在住宅的空地上“皆樹以杞菊，春苗姿肥，得以采摘，供左右杯案”。在民間作為菜肴之一也一直受到人們的喜愛，可拌肚絲、燴魚片、炒兔肉、煨豆腐，不僅有保健作用，而且清香色美、鮮嫩爽口、誘人食欲。

3.3 與旅游

為我國多個城市的市花，如太原市、開封市、湘潭市、中山市等，而開封、桐鄉(xiāng)、北京等地舉辦的展，已名聞全國，成了人們賞菊的最佳去處。

湘商文化范文第3篇

——李白《清平調(diào)》

那個時候，李白與唐明皇，還有楊貴妃在一起，欣賞后花園的風景。

可是李白那個時候又是什么身份呢？

專門為楊貴妃寫詩，以便于記錄下來，楊貴妃的美滿是如何顛倒眾生，傾國傾城的。

我記得我對這一首詩的第一印象是第一句，云想衣裳花想容。

而看到這第一句的場景就是在一部小說里面，名字叫做綰青絲。

里面有個小姑娘，是一個配角，這個云想容。我已經(jīng)忘記了她的容貌到底是如何的傾國傾城，或者是怎樣的花容月貌。

反正她不是主角就對了。

這是幾年才看了一部小說來著，他成了家族之間爭斗的犧牲品，變成了皇上的寵妃，可是皇帝為了朝廷和自己的權(quán)利，有有苦難言。

可是我知道像他那樣的人，為了君臨天下，根本就不在乎那么多人的感想。

是不是從新開始我們看小說就應(yīng)該把我清除主線和脈絡(luò)呀。

可是那個時候我還什么都不懂。

湘商文化范文第4篇

深厚的城市商業(yè)文化，在一定程度上規(guī)范著人們的經(jīng)濟行為、文化行為、道德行為和心理構(gòu)成。商業(yè)形象既是商業(yè)文化的表層和風貌，也是中國商業(yè)文化建設(shè)的重要手段和有效方法?，F(xiàn)階段針對城市商業(yè)形象重新塑造的研究，更多還是從商業(yè)、經(jīng)濟的傳統(tǒng)角度進行探索，難免出現(xiàn)“就事論事”、思路狹隘、孤立片面的弊病，很難跳出原有思維理念的制約，以多元化態(tài)度、混感官模式進行研究。本項目針對我國城市商業(yè)形象發(fā)展狀況，以文化創(chuàng)意角度為切入點，并結(jié)合已有理論和近年來負責人及項目組成員所做的該項目類型研究成果，力求探索一條符合我國社會特色、人文理念的城市商業(yè)形象重構(gòu)之路。

遼寧省很多城市本土文化特點突出，借助其歷史符號塑造起鮮明了城市文化形象，但是由于種種原因，這些城市的商業(yè)形象卻出現(xiàn)了兩極分化的狀態(tài)，或盲目發(fā)展模仿抄襲令自己變成其他城市的復制品，或停滯不前讓自己始終停留在原有的已被淘汰的模式下艱難生存。對這些城市的商業(yè)形象重構(gòu)研究不僅關(guān)系到東北地區(qū)的經(jīng)濟、政治的發(fā)展，甚至關(guān)乎整個國家的發(fā)展方向。以遼寧地區(qū)重點城市作為對象研究其商業(yè)形象現(xiàn)狀，將文化創(chuàng)意引入探索其發(fā)展規(guī)律，對于輻射至東北地區(qū)經(jīng)濟、文化的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的實踐意義。

21世紀是充滿創(chuàng)造力的時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為新世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。國家在十報告中也明確提出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓文化的創(chuàng)造力充分釋放。當前，國家與國家之間，城市與城市之間，已經(jīng)由過去原有的硬件競爭，逐漸向以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的軟實力競爭過渡，城市與城市之間原有的經(jīng)濟實力的較量已經(jīng)逐漸演化成為文化實力的比拼，城市特色形象經(jīng)營的主導方向已經(jīng)開始向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛靠攏。

一座城市所能散發(fā)出的獨特魅力包括多方面，其中自身擁有的獨特文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是其它任何競爭城市都無法模仿的。而這種各不相同的文化產(chǎn)業(yè)特點，正是城市個異性的所在，也是城市所具有的真正綜合實力較量的精髓所在。作為社會生活的重要組成部分，文化創(chuàng)意是一種無形的精神力量，為本民族和地區(qū)的生存發(fā)展提供精神動力和智力支持。在對城市商業(yè)形象重構(gòu)的研究中，文化創(chuàng)意應(yīng)與其有著密切的關(guān)聯(lián)。以精神文化作為構(gòu)筑商業(yè)形象的靈魂，以制度文化作為強健商業(yè)形象的骨骼，以營銷文化作為充實商業(yè)文化的血肉，以創(chuàng)意文化塑造商業(yè)形象的表層。

湘商文化范文第5篇

我們今天會議的主要任務(wù)，是進一步落實省、市文化工作會議精神，研究部署如何把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好、發(fā)展好，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站重要作用的問題。上午我們看了樊集鄉(xiāng)、蔡橋鎮(zhèn)兩個文化站，樊集鄉(xiāng)文化站“以工養(yǎng)文，以文補文”的工作路子，不僅解決了文化經(jīng)費不足的問題，也穩(wěn)定了業(yè)余文化隊伍，豐富了群眾精神文化生活；蔡橋鎮(zhèn)文化站圍繞黨委、政府的中心工作，開展豐富多彩的群眾文化活動，成為當?shù)攸h委、政府的得力助手，農(nóng)民群眾的精神家園。這兩個典型都很有說服力和指導性，這與*縣委、縣政府高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作是分不開的。剛才，朱市長總結(jié)了今年以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的工作情況，對下一步工作提出了明確要求，希望各地要認真抓好落實。會上，*縣委王斌書記作了熱情的致辭，市文化局陳曉蓮局長、*縣政府、大豐市政府分別作了發(fā)言，他們講得都很好。下面，我再講三點意見，供同志們參考。

一、充分認識鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作的重要意義

加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，是貫徹落實科學發(fā)展觀、“全面奔小康、建設(shè)新*”的內(nèi)在要求，是豐富我市廣大農(nóng)民群眾精神文化生活的重要載體，也是構(gòu)建我市整個公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。對于促進農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展，具有重大意義。

一是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是推動文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)工程。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十七大把文化建設(shè)提高到了空前的高度，總書記在十七大報告中突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，對興起社會主義文化建設(shè)新、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出了全面部署。在我市這樣一個農(nóng)業(yè)人口大市，只有實現(xiàn)農(nóng)村的發(fā)展才能體現(xiàn)全市的發(fā)展，只有實現(xiàn)廣大農(nóng)民的富裕才能體現(xiàn)全市的富裕，也只有實現(xiàn)農(nóng)村的文化繁榮發(fā)展才能體現(xiàn)全市文化的大發(fā)展大繁榮。

二是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是“全面奔小康、建設(shè)新*”的客觀要求。文化是全面建設(shè)小康社會的重要目標，是衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標志，是推動小康進程的精神動力。文化的進步反映著社會的文明進步，文化的發(fā)展推動著人的全面發(fā)展。全面奔小康、建設(shè)新*，既需要殷實富足的物質(zhì)生活，也需要豐富健康的文化生活。特別是在農(nóng)村，人們精神文化需求日趨旺盛，求知求樂求美的愿望更加強烈，迫切需要我們進一步加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)力度，加快文化發(fā)展步伐，更好地滿足人民群眾的精神需求、豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量。

三是加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)是服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)人民的迫切需要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化是農(nóng)村群眾文化工作網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，是黨和政府開展農(nóng)村文化工作的基本陣地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作承擔著服務(wù)當?shù)攸h委、政府中心工作，緊密結(jié)合農(nóng)村群眾的生產(chǎn)、生活和思想實際，宣傳黨的路線、方針、政策，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，倡導科學文明的生活方式的重要使命。加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，是我們培養(yǎng)和造就具有較高素質(zhì)、較高技能的新型農(nóng)民，實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益的重要途徑；是貫徹落實市委工作會議精神，服務(wù)好發(fā)展、服務(wù)好基層、服務(wù)好人民的必然要求。

二、努力把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好、發(fā)展好

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作是一項系統(tǒng)工程，面廣、量大，任務(wù)重，要求高，需要我們解放思想，改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力推進，把這項工

作做好、做實，做出成效。

一是要大力推進農(nóng)村文化實事工程，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)好。建國初，在我市建湖的上岡、建陽，大豐的大中，阜寧的阜城等地就有了文化站（當時稱為“大眾俱樂部”，后稱文化站），幾十年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為農(nóng)村文化發(fā)展繁榮做出了重要貢獻。2006年12月市委、市政府召開的全市文化工作會議，提出要加快建設(shè)農(nóng)村文化，在農(nóng)村積極實施五大“文化實事工程”，即：“縣有兩館、鄉(xiāng)有一站、村有一室”的“211工程”，興建一批農(nóng)家書屋、農(nóng)家書庫、農(nóng)家書店的“農(nóng)家書香工程”，“文化信息資源共享工程”，有線電視“村村通工程”和送書、送戲、送電影下鄉(xiāng)進村的“三送工程”。幾年來，這些工程的建設(shè)正在積極推進，取得了長足的進展。目前，我們要按照省、市工作會議的要求，把這些任務(wù)完成好，落實好。使各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工程真正做到：有一個鞏固的陣地、有一個能干的帶頭人、有良好的資金保障、有正常的文化活動。

二是要著力提高管理服務(wù)水平，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展好。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化要一手抓建設(shè)、一手抓管理。一是構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作新格局。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作要緊緊圍繞黨委、政府工作大局，服從服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，貼緊建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中少不了、離不開，充分展示鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的新作為。二是創(chuàng)造全民參與文化活動新形式。在實際工作中，我們既要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化主陣地的作用，更要廣泛發(fā)動廣大農(nóng)民群眾熱情參與，創(chuàng)新活動機制，豐富活動內(nèi)容，搞活活動形式，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動方式不斷創(chuàng)新，活動內(nèi)容不斷豐富，活動效果不斷凸現(xiàn)，真正使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化更好地服務(wù)發(fā)展，服務(wù)基層，服務(wù)群眾。三是培育文化工作新亮點。要按照“政府扶持、政策激勵、社會參與、村民自辦”的要求，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中，創(chuàng)新機制，增強活力，積極鼓勵扶持民辦文化，使民辦文化與公辦文化優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化大發(fā)展大繁榮。

三是要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的作用。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站處于文化工作的最基層，面向群眾，服務(wù)農(nóng)民。加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)除了黨委和政府重視外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者要更加以主人翁的姿態(tài)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，增強內(nèi)生動力，發(fā)揮工作的主觀能動作用。其次，要充分發(fā)揮好鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在提高農(nóng)民群眾文化水平、滿足群眾精神文化生活需求中的作用。要積極組織農(nóng)村文藝愛好者、文藝積極分子、教育工作者、科技人員，形成一支集宣傳、教育、娛樂、科普為一體的文化生力軍，提高對農(nóng)村文化的服務(wù)水平。再次，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站與其它載體的合力作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站要積極主動加強與廣播電視站、有線電視、遠程教育網(wǎng)等部門合作，發(fā)揮整體效能，放大資源利用效率，充分利用各種有利因素，推動農(nóng)村文化建設(shè)，促進地方經(jīng)濟社會事業(yè)又好又快發(fā)展。

三、加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的組織領(lǐng)導

一是黨委、政府要加強領(lǐng)導。各級黨委、政府要高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作，每年都要聽取一次鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的匯報，研究確定當年的工作任務(wù)。市、縣文化部門要重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)，相關(guān)部門要緊密配合，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的合力。各地要按照中央、省、市關(guān)于“‘十一五’期間，各級政府每年文化事業(yè)支出增幅高于一般財政預(yù)算支出增幅”的要求，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)經(jīng)費納入當?shù)刎斦A(yù)算用于文化設(shè)施建設(shè)。同時，各縣（市、區(qū)）每年對每個文化站要給予2－3萬元的工作經(jīng)費，使他們能夠正常地開展工作。要充分發(fā)動社會力量參與和推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。

二是要大力加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊伍建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者要增強推動我市文化大發(fā)展、大繁榮的責任感和使命感，努力為發(fā)展服務(wù)

、為基層服務(wù)、為人民服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要有2－3人，已有編制的按有關(guān)規(guī)定落實好政治、生活待遇，臨時人員按照勞動合同法的有關(guān)規(guī)定，由當?shù)刎斦鉀Q好他們的生活待遇。要定期對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長和基層單位同志進行業(yè)務(wù)培訓，不斷提高他們從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的能力和水平。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，要多關(guān)心他們的生活、多支持他們的工作，多為他們辦實事，使他們能夠免除后顧之憂，滿腔熱情地投身到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作中去。