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渭城曲范文第1篇

表達(dá)深沉的惜別之情，對即將遠(yuǎn)行的友人無限留戀的誠摯情感。

《陽關(guān)三疊》，又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術(shù)歌曲。目前所見的是一首古琴歌曲。

《陽關(guān)三疊》是一首感人至深的古曲，為中國十大古琴曲之一。也是我國古代音樂作品中難得的精品，千百年來被人們廣為傳唱，有著旺盛的藝術(shù)生命力。這首樂曲產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩人、音樂家王維的名篇《送元二使安西》譜寫而成的。因為詩中有“渭城”、“陽關(guān)”等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關(guān)曲》。大約到了宋代，《陽關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了。目前所見的古曲《陽關(guān)三疊》則是一首琴歌改編而成。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

渭城曲范文第2篇

我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對如此的景致，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句。“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。”

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

渭城曲范文第3篇

有一陣紙媒的日子不好過，我出去采訪，都要被人拉著討論一下媒體行業(yè)的發(fā)展前景。經(jīng)常正事談完了還要兼職一下辯論賽選手，而且基本上我就是個反方，負(fù)責(zé)“傳統(tǒng)媒體沒有完全日薄西山”的論點。但是又不能真像辯論賽那樣面紅耳赤，得拿捏一個完美的人際交往尺度。

我本是一牙尖的人，回回被憋到內(nèi)傷。

新媒體相較于傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在哪兒呢？我實在是資淺，不能給出一番宏論。但我心里一直有個小念頭：不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，只要名字里有“媒體”二字，那么大家做的事情以及目的、本質(zhì)就該是一致的。既然是一致的，誰又比誰更高大上？

我出身傳統(tǒng)媒體，做過一段時間的新媒體，最大的感受便是：有些人還沒有完全明白媒體是怎么回事，就急吼吼地去投身新媒體。一些大談新舊媒體之爭的人，壓根兒就是在用研究星座的心態(tài)和智力水平去理解媒體。

新媒體的誕生和成長，根源是科技的發(fā)展。而科技的進(jìn)步，最終改變的是我們的交流方式。所謂的交流方式，正是信息的傳播渠道。而信息的傳播渠道，本身就是媒體的一部分。說一千道一萬，內(nèi)容好不好才是最重要的，這決定了你能否真正吸引終端用戶。

說得淺薄點兒，新媒體和傳統(tǒng)媒體的區(qū)別，無非就是用不同工具吃飯而已。你能說用勺子吃飯的和用筷子吃飯的就必須得不共戴天么？以前電視出現(xiàn)的時候，有人說電影將死。但如今電影非但沒死，反倒做成了藝術(shù)，姿態(tài)上狠壓電視。

我有一位做潮流雜志的朋友，幾年如一日地小清新，堅持活在拍立得的相片里。她和她的同事們注重精致的物質(zhì)生活和萬花筒般的精神世界，既忘記了時間也被時間忘記，過得和她們的雜志里宣傳的生活方式一模一樣。身為朋友，有時候我看她就像看一條愉快冒泡的金魚。作為同行，我非常佩服且尊敬她。

渭城曲范文第4篇

2、二三君子[ èr sān jūn zǐ ]釋義：主持晉國祭祀的人，不是公子又會是誰？這實在是上天立他為君，而他們這些人卻以為是自己的力量，這不是欺騙嗎？

3、二三其德 [ èr sān qí dé ]釋義：做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意?；ㄕ?。

4、二心兩意[ èr xīn liǎng yì ]釋義：天上地上的神，用心是相同的。百姓無禮，就加以罪名實行懲罰，天地之神不會有二心兩意，前后相反的情況。

5、二八佳人[ èr bā jiā rén ]釋義：（前來陪酒的）年方十六的俏麗女子用小馬拉香車送來了，與美女飲著名貴的好酒，乘著醉意高聲唱起了《渭城曲》。

渭城曲范文第5篇

如果把人生比作一條大河，很多時候，河中的水是涓涓細(xì)流還是波濤洶涌，是清澈純凈還是夾帶泥沙，我們無法決定，可我們卻能“修渠”，把人生的活水引向山野、農(nóng)田、城鎮(zhèn)，讓人生之水真正利用起來，從而實現(xiàn)人生意義與價值?？稍噯?，水流過之處難道順其自然就會有渠嗎？顯然不會，山洪可能造成塌方，急流可能淹沒良田。天資聰穎的神童，繼承億萬家私的“富二代”，他們縱然有著令人欣羨的“人生活水”，卻不一定會修成“渠”，造福人生，造福后代。神童不一定能成為奇才，也可能墮落，也可能泯然眾人?！案欢币膊灰欢艹晒⒏毁F之水往下傳承，也可能成為敗家子，坐吃山空。水到未必渠成，客觀條件的充分并不等于成功。

相反，渠成方能引水。一條規(guī)整、通暢的渠道，往往能調(diào)控水勢，讓原本兇險的急流變?yōu)槠骄?，源源不斷地輸?shù)叫枰吹牡胤?。人生何嘗不是這樣？水渠猶如道德、規(guī)范、良好的品質(zhì)，它們處處引導(dǎo)著“水流”――我們的才干與智慧，讓我們做個真正有益于自身、能實現(xiàn)價值的人。大而言之，國家、社會亦需要這樣的“水渠”，它們用政策、法律、道德引導(dǎo)民生，規(guī)定人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，這樣才能讓歷史這條大河滾滾向前，讓創(chuàng)造財富與輝煌的源泉涌流！

其實，許多事情成功的前提并不是等待“水到”，而是努力地“挖渠”。當(dāng)自己已做好一切準(zhǔn)備后，我們才能從容面對人生之水，面對滾滾波濤?！八健辈⒎恰八馈?，沒有“水道”，水只能洶涌泛濫，成為“洪水猛獸”。同理，“心智”也非“心志”，沒有“心志”，智慧也會蒙上陰影，也會淪為邪惡與墮落的奴仆。人生很少有瓜熟蒂落、水到渠成，我們也不必奢望如此。努力地為自己“挖渠”，引導(dǎo)自己的人生，規(guī)范自己的生活，又何嘗不是一件樂事呢？

活水何在？渠引而來。沒有“渠”的水是死水，是臟水，是洪水；渠引之水是“上善之水”。不必渴求水到渠成，讓我們以渠引水，灌溉人生。

獨有見都