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鬼節(jié)范文第1篇

1、鬼節(jié)，顧名思義，與鬼有關(guān)的節(jié)日、祭祀鬼的節(jié)日。

2、鬼是在人類蒙昧?xí)r期，對(duì)生命的一種延伸。東西方文化對(duì)于生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。鬼節(jié)有中西之分，在中國有很多鬼節(jié)，分別有七月半，清明節(jié)，三月三，十月初一等。西方鬼節(jié)中有墨西哥鬼節(jié)等，但最著名的是萬圣節(jié)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

鬼節(jié)范文第2篇

佛山的“鬼節(jié)”

鬼節(jié)，有名為燒衣節(jié)，節(jié)期由農(nóng)歷七月初一起至十五日止，民間習(xí)俗可擇日在家中舉行祭祖夜間在門前焚燒排列香燭，冥鏹和紙衣鞋等物，并擺列素齋、茶、酒、飯、果品（以龍眼最重要）、豆腐等祭品，以祀幽鬼，富貴人家還有延巫在門外設(shè)壇作法事超度亡靈。祭幽時(shí)，家人向門前四撒銅錢和豆腐。當(dāng)時(shí)孩童必來爭(zhēng)執(zhí)銅錢和槍食龍眼，倘桌無設(shè)龍眼，他們則高呼“燒衣無龍眼，生仔無屎眼”的俗諺。隨著則有貧婦人前來倒幽飯齋菜返家吃，至此，燒衣習(xí)俗才告結(jié)束。

鬼節(jié)中，七月十五日是中元赦罪官神誕，是日佛山內(nèi)的大寺門僧人和道觀、道堂、道士，都設(shè)壇作法事，舉行“盂蘭勝會(huì)”超度亡靈，會(huì)期一連三天，情況熱鬧。

迷信男女如在盂蘭會(huì)上，附薦超度先靈，須預(yù)先報(bào)名，安排大小靈牌位置，靈位名稱不一，按大小等級(jí)收牌位費(fèi)。在民國時(shí)期，小的是用紅紙條寫上亡著姓名，收費(fèi)白銀五元，以紙?jiān)埮莆粍t收費(fèi)十元，加大的則收十五元至廿元，如紙?jiān)嫔砣讼瘢ù┲嬉路?，按大小另議收費(fèi)。在會(huì)場(chǎng)上還擺設(shè)有木箱，授受赴會(huì)人的捐獻(xiàn)放生費(fèi)和招待赴會(huì)者吃齋費(fèi)等，因此收入甚豐，難以估計(jì)。盂蘭會(huì)法事，僧人以拜誦大悲咒、往生咒、萬佛懺、地藏懺、彌陀經(jīng)等。道士則以大悲咒、玉皇懺、地官懺、普門品等，盂蘭會(huì)最后夜間，不論僧、道，必舉行水陸超幽，才告法事結(jié)束。

鬼節(jié)范文第3篇

瑞士的山民認(rèn)為，在冬春交替時(shí)，看不見的靈魂在陽世中穿梭，試圖在找到替身后得以重生。因此，活著的人們?yōu)榱硕惚莒`魂的追附和糾纏，必須把家里的爐火滅了，營造出一個(gè)寒冷陰森的環(huán)境，并打扮成鬼怪的模樣，口中發(fā)出可怕的聲音，將游蕩的靈魂嚇走，使其找不到替身，以保護(hù)自己和全家的安康。這便是瑞士山區(qū)傳統(tǒng)“鬼節(jié)”的由來。而之所以把“鬼節(jié)”搞成個(gè)狂歡節(jié)，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游普拉派克先生對(duì)此有一番解釋。他說，瑞士山民在經(jīng)歷了整整一個(gè)冬天大雪封山，與世隔絕之后，迎來了萬物更新、鳥語花香的春天，他們需要找個(gè)機(jī)會(huì)宣泄長(zhǎng)期積累在心頭的孤寂和郁悶，熱熱鬧鬧地慶祝春天的來臨，于是“狂歡鬼節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生。

瓦萊州洛郴塔爾山谷的維勒小鎮(zhèn)把“狂歡鬼節(jié)”選在每年二月份的第三個(gè)周末。走進(jìn)小鎮(zhèn)，只見每個(gè)屋子正面或山墻的半高處都掛有至少兩個(gè)面目猙獰的鬼怪面具，有的面具甚至有半人高。據(jù)說，面具越是丑陋、越是高大，其驅(qū)鬼“功能”就越強(qiáng)。沿著小鎮(zhèn)的一條主要街道走不遠(yuǎn)，便來到一家鬼怪面具專賣店。店主正在一張碩大的工作臺(tái)上雕刻著一個(gè)木頭面具。店鋪的墻壁上掛滿了各種各樣大大小小兇惡可畏的面具，沒有標(biāo)價(jià)，據(jù)說買賣時(shí)全憑討價(jià)還價(jià)。店主介紹說，他主要靠制作面具養(yǎng)家?！肮砉?jié)”前，鎮(zhèn)里和附近地區(qū)的居民紛紛到他這里購買面具，這一個(gè)月的營業(yè)額占到了全年的一半。平時(shí)，間或也雕刻些別的藝術(shù)品出售。

走出店鋪，看到街上不知什么時(shí)候已出現(xiàn)了不少“鬼怪”。好一個(gè)群鬼薈萃，看了讓人不寒而栗！原來，這是小鎮(zhèn)上的玩家們（其中包括不少孩子）打扮成變幻不同的鬼魂，他們穿梭于大街小巷，隨意出入各處的民居，學(xué)著鬼魂們的腔調(diào)鬼里鬼氣地長(zhǎng)嘯短嚎。姑娘們?cè)绞呛ε拢麄兙驮绞亲分?。一些?dāng)?shù)厝丝礃幼幽陱?fù)一年見多了，對(duì)他們視而不見，從容而過，“鬼怪”們倒反而手足無措。在一塊草坪上，兩個(gè)“鬼怪”正與一群孩子打雪仗。其中一個(gè)“鬼怪”忽地沖向那群孩子，嚇得孩子們四處逃散。正當(dāng)我入神地看著這一切的時(shí)候，突然感到被人從后面攔腰抱住?；仡^一看，真把我嚇了一大跳：一個(gè)身材高大的“妖怪”把我摟到他的懷里，咫尺之間看他，披頭散發(fā)，齜牙咧嘴，格外恐怖！慌亂之中驀地想起導(dǎo)游預(yù)先告知的“妙方”，于是泰然處之，他也就不再鬧了。臨了他還友好地與我合影留念。

下午兩點(diǎn)半，狂歡節(jié)游行開始了。走在頭里的是一個(gè)穿著節(jié)日盛裝的銅管樂隊(duì)。別看年紀(jì)老少皆有，個(gè)頭高矮不齊，像個(gè)“雜牌軍”，但樂曲奏得鏗鏘有力，步伐邁得整齊劃一，起碼稱得上半專業(yè)水準(zhǔn)。接著，一隊(duì)扛著阿爾卑斯山大牛鈴的牧民慢慢走來，整齊清脆的鈴鐺聲由遠(yuǎn)而近。這是阿爾卑斯山牧民們專門用來慶典的一種“樂器”。他們?cè)谝桓帜竟鞯膬深^各安上一個(gè)大牛鈴，像挑擔(dān)一樣扛在肩上，幾十人甚至上百人蹋著一個(gè)節(jié)拍，同時(shí)晃動(dòng)“扁擔(dān)”兩頭的大牛鈴，其聲粗獷洪大，穿透力強(qiáng)。看著看著，我不禁想起了中國的腰鼓隊(duì)，雖然形式不同，但為了表達(dá)喜慶的意思是完全一樣的。

鬼節(jié)范文第4篇

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1、床頭掛風(fēng)鈴

風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。

2、夜游

八字輕的人千萬不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩。

3、非特定場(chǎng)合燒冥紙

冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的好兄弟。

4、偷吃祭品

這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。

5、吹口哨

晚上吹口哨，當(dāng)心好兄弟喜歡你

6、喊名字

夜游的時(shí)候千萬不要叫出名字，盡量都以代號(hào)相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

7、游泳

此時(shí)好兄弟會(huì)和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

8、亂看

好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。

9、榕樹放在家門口

因?yàn)殚艠涫蔷坳幍闹参?，同時(shí)也是好兄弟的最 愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。

10、熬夜

人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰會(huì)贏。

11、靠墻

好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。

12、撿路邊的錢

這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。

13、輕易的回頭

當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得『好像有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

14、不能隨地勾肩搭背

人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟上身。

15、拖鞋頭朝床的方向

好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì)上床和你一起睡。

16、筷子插在飯中央

這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來好兄弟來與你分享食物。

17、一個(gè)人

一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。

18、晚上拍照

此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來，然后帶回家。

19、玩碟仙

平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時(shí)分。

20、拖鞋整齊的放床邊

在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì)招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。

21、忌半夜晾衣服

濕衣服容易讓游離電波黏著在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰？

22、 忌披頭散發(fā)睡覺

鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來聊天。

23、生理期的禁忌

民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看，以免觸犯神靈，導(dǎo)致不幸，或使得工事無法順利進(jìn)行。

姑且不論這種說法有無根據(jù)，但女性同胞在生理期間真的會(huì)因?yàn)樯眢w狀況導(dǎo)致自身磁場(chǎng)不穩(wěn)定，容易受到其他強(qiáng)大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹(jǐn)慎。

24、 忌半夜慶生

七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的「人一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。

25、忌捕捉蜻蜓及螽斯

民間認(rèn)為這兩種昆蟲是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門。

26、忌說鬼字

中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無所不在，尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，肯定是「鬼滿為患。

所以在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說「鬼字之外，也別口不擇言胡亂說話，小心鬼魂就在你身邊！

27、忌亂踩冥紙

冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。

28、忌亂拍他人肩頭

這項(xiàng)禁忌跟民俗有關(guān)，民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對(duì)方的火，讓鬼魂找他的麻煩？

29、拜門口

七月初一，「鬼門一開，所有獲準(zhǔn)可以返回陽間探親的孤野鬼，將會(huì)自陰間一擁而出，四出搶食供品。

因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為「拜門口。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人，所以不用提供太過豐盛的供品，通常只需做到

下列的幾件事即可。

1. 供拜五味碗、糕、粿。

2. 在供品上各插一炷香，并祝禱好兄弟們享用後繼續(xù)上路。

3. 焚燒若干銀紙及經(jīng)衣。

30、放水燈

早年的放水燈活動(dòng)，多半都是將水燈放入河中，所以又叫作「河燈。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中順流而下，所以也叫作「荷花燈。

「放水燈的原始用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行「放水燈的儀式，希望能藉由「水燈的帶領(lǐng)，讓亡魂們得以循著水燈返回陽間享用普渡祭品 。

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剛才從網(wǎng)上看到鬼節(jié)也就是8.10晚上切勿做的事，不然容易惹來鬼。發(fā)在這里，提醒大家晚上不要這么做。安全第一?！咀詈谜麄€(gè)農(nóng)歷七月都這么做】

鬼節(jié)范文第5篇

鬼節(jié)的神秘背影

具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國近現(xiàn)代歷史上處境尷尬，常被視作阻礙歷史車輪滾滾向前的舊文化的一部分。除了春節(jié)、清明等極少數(shù)節(jié)日在被有計(jì)劃地予以“革命化”改造之后，允許在現(xiàn)代生活中具有一席之地，很多節(jié)日都在不同程度上受到冷落、輕視甚至批判，七月十五更是被視為“迷信活動(dòng)”而大受壓制。時(shí)過境遷，七月十五在中國節(jié)日體系中已處于邊緣化狀態(tài)，許多人對(duì)其節(jié)俗活動(dòng)已是語焉不詳，僅留下一個(gè)神秘背影。

然而，關(guān)于七月十五的文化記憶和民族感情，千百年來已經(jīng)滲入我們民族生活的方方面面，甚或進(jìn)入每一個(gè)人的集體無意識(shí)之中。當(dāng)春花秋月時(shí)光流逝，驀然回首，在往日時(shí)光的記憶中，或許就有香煙繚繞、紙灰飄飄的鬼節(jié)。

2010年5月，香港中元節(jié)（潮人盂蘭勝會(huì)）被批準(zhǔn)為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，香港盂蘭勝會(huì)這一民俗活動(dòng)，因保留潮汕文化傳統(tǒng)根脈而別具風(fēng)采，成為現(xiàn)代都市中一道獨(dú)特的人文風(fēng)情?；蛟S，七月十五進(jìn)入國家“非遺”更是一個(gè)意味深長(zhǎng)的象征。

人鬼共歡的節(jié)日

七月十五是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是道教、佛教和民間三方力量匯流而成的鬼節(jié)，在一些地方甚至重于過年。道教稱中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆節(jié)，而在民間則有更多稱謂，如七月半、過月半、陰節(jié)、瓜節(jié)、施孤節(jié)、麻谷節(jié)、河燈節(jié)等。我國幅員遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族的節(jié)期長(zhǎng)短不一，習(xí)俗亦有差異，但都以祭祀先祖、超度鬼魂等為主。中元節(jié)的節(jié)期多數(shù)以陰歷七月十五為正日，有些地方包括十四和十五兩日，但也有以十六為節(jié)的，另有些地方始于初七、十三等，持續(xù)三至七天不等。意即在七月初七或十三舉行儀式接先人鬼魂回家，直到七月十五送回為止。也有的地方如港澳臺(tái)地區(qū)，以七月十五為核心的祭祀活動(dòng)要持續(xù)一月之久，且舉行普度活動(dòng)的具體日期各地并不一致，呈此起彼伏之勢(shì)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，七月作為鬼月，第一天開鬼門關(guān)，最后一天關(guān)上，整個(gè)七月都是安置大小諸鬼之期。

七月十五的主題以祭祀祖先、超度亡靈為主，其主要節(jié)俗有秋嘗薦新、放焰口、放河燈、普度等活動(dòng)。傳說這天地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂串”的謠諺。俗謂人死后靈魂不滅，有祀者回家接受子孫的祭拜，無祀者容易飄蕩為害?！捌咴掳搿惫?jié)主要進(jìn)行兩大祭祀活動(dòng)：一是寺觀、里社或街區(qū)作盂蘭盆會(huì)。每逢七月十五，社區(qū)便有社會(huì)賢達(dá)禮請(qǐng)佛道做法事普度亡靈，設(shè)壇作醮，祀無主孤魂，為公祭。二是以家戶為單元祭祀先祖，供奉如儀，有的還要舉行家宴，為私祭。故在民間社會(huì)，七月十五實(shí)際上是以祖先崇拜為中心、以家人團(tuán)聚為活動(dòng)形式的祭祖節(jié)。

七月十五溯源

七月十五節(jié)俗有著復(fù)雜的歷史淵源與獨(dú)特的形態(tài)特征。大致看來，這種節(jié)俗形態(tài)的構(gòu)成有內(nèi)外兩方面因素的作用，內(nèi)部因素主要是人的靈魂不滅等思想觀念的影響，而外部因素則是諸多社會(huì)文化與生活對(duì)這類觀念的表達(dá)與鋪衍。

七月十五節(jié)俗是上古時(shí)期薦新祭祖古俗的遺續(xù)。秋祭的具體日期最初可能并不確定，以后才逐漸固定在七月十五前后。這種國家祭典迎合了民間的祖先崇拜觀念，雖早就在國典中消失，卻在民間延續(xù)至晚近。

在節(jié)俗祭祖的發(fā)展過程中，儒家孝文化起著不可磨滅的推動(dòng)作用。國家將儒家文化作為一種思想統(tǒng)治之根基，千方百計(jì)將孝文化灌輸?shù)矫癖姷牡赖聜惱碛^念體系之中。而祭祀先人的儀式本身又成為彰顯后代孝心的體現(xiàn)，兩者相輔相成，從而為佛、道教以及諸多意義的附會(huì)創(chuàng)造了適宜的土壤。

基于民間根深蒂固的孝道觀念與魂靈信仰，佛教、道家的思想教義得以迅速生根發(fā)芽，所謂盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)便是與七月十五節(jié)期相附會(huì)而產(chǎn)生的宗教活動(dòng)。公元538年，梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，設(shè)齋供佛及僧，求其滅罪增福。這是中國最早的盂蘭盆會(huì)，此后這個(gè)儀式遂在民間普遍流傳。“盂蘭盆”一詞，來自《佛說盂蘭盆經(jīng)》中的目連救母故事，乃梵文音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂。佛教徒興起盂蘭盆會(huì)以追薦祖先、安撫孤魂。這則佛教孝義傳說符合了當(dāng)時(shí)民眾的忠孝觀念，七月十五也借此更加強(qiáng)化了其祀先、安魂的民俗內(nèi)涵。

道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個(gè)月圓之夜定為上元、中元、下元，分別為天官、地官、水官的誕辰，形成了天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節(jié)。中元日為地官清虛大帝誕辰，地官主赦罪之事，傳說會(huì)在七月十五日這天下界考察，核定人間善惡并為人間赦罪。因其宮屬地，主管鬼神幽冥之事，所以道士于是日講誦經(jīng)文，超度眾鬼，而追宗懷祖者也要在此日祭祀地官，為亡人祈福。

七月十五是一種文化設(shè)置