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真實(shí)的人生范文第1篇

[關(guān)鍵詞]《長(zhǎng)江七號(hào)》《三峽好人》真實(shí)人生　抒寫

《長(zhǎng)江七號(hào)》和《三峽好人》兩部影片有異曲同工之妙，都把目光對(duì)準(zhǔn)下層生活的平民。展示的視角都是對(duì)生命本身的尊重，對(duì)小人物命運(yùn)的深切關(guān)注。但影片又呈現(xiàn)出不同亮麗的風(fēng)采，蘊(yùn)涵了豐富復(fù)雜的人生況味，能觸摸到時(shí)代的脈搏。

一、小人物人生的真實(shí)抒寫

周鐵和韓三明，都是生活在社會(huì)底層的小人物。一個(gè)是建筑工人，一個(gè)是礦工。但他們都心懷夢(mèng)想，不抱怨生活，在自己的苦難的歲月里。堅(jiān)守一份真情、一份執(zhí)著、一份良善。周鐵的樂觀、吃苦耐勞、對(duì)兒子全身心的關(guān)愛，雖平凡卻見偉大。

韓三明，千里迢迢到奉節(jié)尋親，他的真誠、忍耐、執(zhí)著，卻見出普通人許多美好的品質(zhì)。面對(duì)苦難的生活，卻表現(xiàn)出特有的堅(jiān)毅，雖是小人物的平凡人生，卻有一種揮之不去的樸實(shí)精神震撼人心。

影片耐人尋味的是以一種欣賞的態(tài)度來表現(xiàn)這兩個(gè)平凡的男人，關(guān)注他們的真實(shí)生活狀態(tài)，展現(xiàn)他們生活中的樸實(shí)，樸實(shí)中的堅(jiān)忍，堅(jiān)忍中的無奈，無奈中的心酸，心酸中的憂傷。憂傷中的希望，把一種感奮的力量傳達(dá)給觀眾，也引發(fā)觀眾的無限感喟!

他們生活雖然艱辛，卻并不自卑和怯懦，以強(qiáng)大的精神力量、踏踏實(shí)實(shí)的做人原則、認(rèn)真努力地工作。為自己及家人解決溫飽問題，活得真實(shí)、幸福、快樂。盡管好運(yùn)總是離他們太遠(yuǎn)。我們卻從他們身上看出了真實(shí)的人生和面對(duì)苦難的勇氣和力量?？吹搅似胀ㄈ说膭e樣情懷。

二、親情映照下的人性良善

周鐵和韓三明，可以說過著最艱苦的生活，在現(xiàn)實(shí)的追逼之下，他們唯有對(duì)親情的追求，消解了人生的無奈和苦痛，因有親情，內(nèi)心貯滿了清新、純樸、自然、快樂，活得單純而充實(shí)。

周鐵到建筑工地拼命干活，為兒子掙昂貴的學(xué)費(fèi)，為了兒子的前途，把兒子送到非常好的學(xué)校。他還常去垃圾堆里檢一些可以再用的東西，如兒子的鞋、破的風(fēng)扇等。父子倆居住在狹窄的地方環(huán)境極其惡劣，但父子倆在一起總是其樂融融，其相依為命的情形燭照兩位平凡人物至深的父子情誼。周鐵始終教育兒子要誠實(shí)、要作一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，當(dāng)兒子用造假的分?jǐn)?shù)欺瞞父親時(shí)，他開始不相信，甚至差一點(diǎn)為此事與包工頭大動(dòng)干戈，當(dāng)明白這一切都是事實(shí)時(shí)，他是心痛的：當(dāng)孩子需要買“長(zhǎng)江一號(hào)”玩具時(shí)，孩子的撒潑激怒了他，他打了孩子。其實(shí)，他是心酸的：當(dāng)他意外找到一個(gè)玩具送給兒子時(shí)，他是興奮的。面對(duì)艱苦的環(huán)境，他始終以他的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)默默地支撐這個(gè)家，以他的善良教育著孩子。一顆平凡而美好的心靈并不因物質(zhì)的匱乏而顯得卑微，反而顯得更加偉大和感人。

與妻兒分別了16年之久的韓三明，毅然踏上了尋親之路，他在找尋親人的過程中，所體現(xiàn)的真誠、善良、急迫、忍耐，表現(xiàn)了一個(gè)男人的真性情。

三、表達(dá)苦難生活的不同方式

《長(zhǎng)江七號(hào)》以喜劇的形式對(duì)苦難生活進(jìn)行解構(gòu)。以浪漫的手法，表現(xiàn)了生活于苦難中人們的熱切呼喚和奮力拼搏追求，蕩漾著溫馨、寧靜、和美。顯然，周鐵生活在社會(huì)最底層，他沒有多少文化。要改變自己的現(xiàn)實(shí)處境舉步唯艱，但他憧憬美好生活。影片表面寫周鐵和兒子相依為命的故事。然而，在這表層的故事框架下，蘊(yùn)涵著的是有關(guān)愛的追求、人性的豐富復(fù)雜、完善與美好、有關(guān)精神追求與世俗超越等異常豐厚而深刻的內(nèi)涵。影片都極力傳達(dá)了動(dòng)蕩不安、迷離駁雜然而卻真實(shí)感性的生存體驗(yàn)，在迷亂、困惑、無奈中隱含著希冀。周鐵身上表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的小人物心地純正、無私奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)，雖常常無法主宰自己的命運(yùn)，但無悔無愧于自己的良心、道德、情操。影片用偶然得來的“長(zhǎng)江七號(hào)”作為一種象征符號(hào)，夸張的激情、離奇的情節(jié)，超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法。消解了苦難?！伴L(zhǎng)江七號(hào)”化解了小迪與同學(xué)問的矛盾，帶給小迪無窮無盡的快樂，其獨(dú)特的超凡的本領(lǐng)。幫助這父子倆，尤其是救活了已經(jīng)死去的周鐵，讓小迪在痛苦中重新?lián)碛辛烁赣H，周鐵和小迪依然快樂地生活，都各自擁有喜歡的對(duì)象，影片在輕松愉快中結(jié)束，一反過去表現(xiàn)下層人物的影視的蒼涼、壓抑、悲涼、焦灼。

《三峽好人》更逼近現(xiàn)實(shí)。以韓三明的眼光觀察到山峽移民中老百姓的生存方式。是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)。韓三明花錢買來一個(gè)媳婦不久又被解救，同時(shí)失去妻兒。16年的分別、相思、煎熬，千里尋親。在尋親過程中，見到了更多像自己一樣過著艱苦生活的民工，靠打工掙著微薄的工錢。居住的簡(jiǎn)陋、生活的單調(diào)、物質(zhì)的貧乏等都以真實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)，給觀眾以巨大的沖擊力，在變遷中，每個(gè)人都得選擇自己的生活方式。影片以較客觀紀(jì)實(shí)的手法表現(xiàn)了下層人物的生存苦難，再現(xiàn)中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，關(guān)注弱勢(shì)群體和下層社會(huì)的人們，最大限度地揭示他們的真實(shí)狀態(tài)。賦予普通生命的尊重。

四、美好理想的建構(gòu)

《長(zhǎng)江七號(hào)》和《三峽好人》都建構(gòu)起了美好理想。如果說，兒子小迪的成長(zhǎng)、成才是周鐵的理想的話，“長(zhǎng)江七號(hào)”是小迪的理想?？梢杂谩伴L(zhǎng)江七號(hào)”改變自己目前的窘境。韓三明的理想就是與妻兒再度團(tuán)聚。重拾家庭的溫馨。

無論是周鐵還是韓三明，在為實(shí)現(xiàn)理想過程中展示出的人性力度、強(qiáng)度，原始的淳樸，直截了當(dāng)?shù)纳鼑姲l(fā)，百折不回的追索，蓬勃的生命欲望和素樸、直率的性情，都饒有趣味。

普通人的理想看似微不足道。但要真正實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是異常艱難。生活的艱難并不能摧毀一個(gè)人的意志。因心懷夢(mèng)想，人生就會(huì)綻放出光芒。周鐵和韓三明因?yàn)橛欣硐耄贡拔⒌纳罹妥兊枚嘧硕嗖?。影片也就有了亮色?/p>

五、對(duì)下層人物苦難生活的深刻思索

《長(zhǎng)江七號(hào)》和《三峽好人》勇敢地拍出了真實(shí)，其中有生的真實(shí)，有死的真實(shí)，有真實(shí)的命運(yùn)。有真實(shí)的夢(mèng)想。以及夢(mèng)想破滅之真實(shí)，再現(xiàn)了周鐵、韓三明等人的凄苦命運(yùn)，其苦難和卑微的生活卻引發(fā)我們的思考。

真實(shí)的人生范文第2篇

During the fourth century A.D., St. Nicholas was bishop (主教) of Myra, an ancient city along the Mediterranean Sea(地中海). Few details about his life are certain, but it was his reputation for good deeds that inspired the character of Santa Claus.

Born into a wealthy family in the ancient southern seaport city of Patara where Turkey is now located, Nicholas became an orphan at a young age,the heir to a large inheritance1. He vowed2 to devote his wealth to charitable (慈善的) causes and soon developed a reputation for generosity(慷慨，大方) and kindness.

Legendhasitthatwhen Nicholas heard of a distinguished3 citizen of Patara who was unable to find dowries (嫁妝) for his three daughters, he secretly gave the family three bags of gold--enough for each daughter to marry.This event supposedly linked St.Nicholas to the later custom of giving gifts at Christmas.

History indicates that Nicholas heavily influenced the early Christian church. Upon returning from a trip to Jerusalem,Nicholas decided not to return to his hometown of Patara but to live in the town of Myra,an important center of the Christian faith about 47 miles to the east.

According to legend,Nicholas arrived in Myra when the local clergy was getting ready to select a new bishop to succeed the one who had just died. Not sure of whom they should appoint,they prayed for guidance and were directed to choose the first man who entered the church the next day.Nicholas, being the first to arrive at the church,became that man.

The icon(肖像，畫像) we know today as Santa Claus sprouted4 from these tales,which spread throughout Europe during the Middle Ages.However,it was Clement C. Moore, an American professor of divinity (大學(xué)神學(xué)系), who received the credit for developing the modern concept of Santa Claus in the 1823 poem "A Visit from Saint Nicholas."

The poem provided the inspiration for the first portrait of Santa Claus,painted by newspaper artist Thomas Nast in 1870. Nast's picture transformed St. Nicholaspermanentlyintotheroundandrosy- checked character we all know and love.

Experts believe that Nicholas died in Myra on December 6 at age 65.After his death,the church elevateds Nicholas to sainthood(圣徒身份), and he was buried in a graveyard just outside of Myra. Years lat- er, a chapel(小教堂) was built over his tomb.

每年十二月，基督教的牧師和學(xué)者從世界各地聚集到亞洲的土耳其，紀(jì)念圣尼古拉――啟發(fā)圣誕老人這一傳說產(chǎn)生的真實(shí)人物。

公元4世紀(jì)，圣尼古拉是米拉城(地中海沿岸的一座古代城市)的主教。關(guān)于他生平的細(xì)節(jié)鮮為人知，但他做善事的名聲激發(fā)了圣誕老人這一形象的產(chǎn)生。

尼古拉出生于古代南部海港城市帕塔拉(今土耳其境內(nèi))一個(gè)富有的家庭，他很小就成了孤兒，繼承了一大筆遺產(chǎn)。他發(fā)誓要把他的財(cái)富用于慈善事業(yè)，很快就因?yàn)榭犊蜕屏级h(yuǎn)近聞名。

傳說中，當(dāng)尼古拉聽說城里一位有名望的市民無法給自己的3個(gè)女兒置辦嫁妝，就悄悄地給了那個(gè)家庭3袋金幣，足夠每個(gè)女兒出嫁。據(jù)推測(cè)，這個(gè)與圣尼古拉有關(guān)的事件后來發(fā)展成圣誕節(jié)送禮物的習(xí)俗。

歷史表明，尼古拉對(duì)早期基督教的教堂有很大影響。在一次去耶路撒冷的旅行回來后，尼古拉決定不再回他的家鄉(xiāng)帕塔拉，而是在米拉城定居，那兒是一個(gè)重要的基督教信仰中心，位于帕塔拉東面約47英里。

根據(jù)傳說，尼古拉到米拉城的時(shí)候，當(dāng)?shù)啬翈熣谶x舉新主教，接任剛剛?cè)ナ赖那叭巍Ｋ麄儾荒艽_定該委任誰，就祈禱并希望得到指引，他們被告知要選第二天第一個(gè)進(jìn)教堂的人。尼古拉正好就是第一個(gè)到達(dá)教堂的人，于是他成了主教。

今天我們所知道的圣誕老人形象源于這些故事，它們?cè)谥惺兰o(jì)傳遍了歐洲。盡管如此，是美國神學(xué)教授克萊門特?C?摩爾于 1823年創(chuàng)作的一首名為《拜訪圣尼古拉》的詩歌，進(jìn)一步形成了現(xiàn)代圣誕老人的形象，他因此得到人們的贊揚(yáng)。

1870年，這首詩給了一位報(bào)紙藝術(shù)家托馬斯?納斯特靈感，他畫出了圣誕老人的第一幅肖像。納斯特的畫使圣尼古拉永久性地成為今天家喻戶曉并深受喜愛的形象，他有著玫瑰紅色雙頰的圓臉。

專家認(rèn)為，圣尼古拉于12月6日65歲時(shí)死于米拉城。他死后，教堂提升他為圣徒，他被埋葬在米拉城外不遠(yuǎn)處的一個(gè)墓地。幾年后，他的墳?zāi)股辖ㄆ鹆艘粋€(gè)小禮拜堂。

注釋：

1．inheritance n. 繼承物，遺產(chǎn)

2．vow vt．立誓要做(或給予、遵守)

3．distinguished a.卓著的，著名的

真實(shí)的人生范文第3篇

關(guān)鍵詞：引導(dǎo)；傾聽；探究規(guī)則；資源

只有通^再創(chuàng)造才能真正學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)，這是因?yàn)閷W(xué)生通過自己的努力主動(dòng)去尋找東西，才能更好地記住并且具有創(chuàng)造力。所以隨著時(shí)代的革新，教師正逐步地改變?cè)械慕巧ㄎ?，要從一個(gè)講授型的老師變成一個(gè)引導(dǎo)型的老師，這樣才能使學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代的教育要求，從而使學(xué)生真正體會(huì)到終身學(xué)習(xí)的魅力，學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力以及競(jìng)爭(zhēng)力都有了大幅度提高。

一、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的意義

1.樂趣體驗(yàn)――感受數(shù)學(xué)的情感意義

數(shù)學(xué)是通過不斷努力和實(shí)踐做出來的，具有一定的天性以及創(chuàng)造性的學(xué)生才能真正學(xué)懂?dāng)?shù)學(xué)。所以，教師一定要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們充分活躍起來。比如，在學(xué)習(xí)長(zhǎng)形體、圓柱、正方體球特征后，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“搭積木活動(dòng)”：4人一組，比賽誰搭的積木漂亮，搭完后再組織學(xué)生參觀以及師生評(píng)比，進(jìn)而選出“最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)”。這樣既發(fā)展了學(xué)生的空間觀念，又讓學(xué)生在充滿豐富想象力的動(dòng)手操作中真正感受到數(shù)學(xué)的快樂情感意義。

2.價(jià)值體驗(yàn)――感受數(shù)學(xué)的內(nèi)在意義

教師一定要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生可以把數(shù)學(xué)知識(shí)不斷地應(yīng)用到實(shí)踐以及日常生活中，同時(shí)使學(xué)生在不同背景下去感知和驗(yàn)證最終的數(shù)學(xué)價(jià)值。

還有就是在日常生活中，一定要使學(xué)生注重?cái)?shù)學(xué)價(jià)值的體驗(yàn)。比如，在對(duì)kg進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們安排給學(xué)生一些任務(wù)，讓他們跟隨自己的家長(zhǎng)到超市感動(dòng)重量，然后到家以后稱稱掂掂以及估算一下，由此可以加深學(xué)生對(duì)kg的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生看見kg的時(shí)候，可能會(huì)回想起當(dāng)時(shí)的有趣畫面，這樣更有利于他們對(duì)質(zhì)量的感知，甚至?xí)偈顾麄冎鲃?dòng)去了解一些單位，并進(jìn)行拓展。這樣一來，可以使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)沒有那么大的陌生感，使他們學(xué)習(xí)起來更加得心應(yīng)手，從而感受數(shù)學(xué)其中的價(jià)值。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)

1.角色轉(zhuǎn)換

為了全面推進(jìn)新課改，探究性學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，還要注重教師的作用，因?yàn)榻處熓钦麄€(gè)建構(gòu)主義的促進(jìn)者以及支持者，并不是什么提供者以及灌輸者。在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的過程中，教師要大膽地革新教學(xué)，摒棄原來的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新，這樣才能增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。另外，在學(xué)生學(xué)習(xí)期間，還要注重他們的身心健康發(fā)展，并把充分的時(shí)間留給學(xué)生，使他們養(yǎng)成自我思考以及展示探索思考的習(xí)慣。

2.創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)于建構(gòu)主義者而言，學(xué)習(xí)者需要在特定的情境下不斷學(xué)習(xí)，然后關(guān)鍵時(shí)刻借助老師以及其他學(xué)者的幫助。所以一定要讓學(xué)生加強(qiáng)內(nèi)容上的意義建構(gòu)，并在真實(shí)的環(huán)境中不斷創(chuàng)新。另外，對(duì)于情境的創(chuàng)設(shè)而言，學(xué)生需要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境能激活學(xué)生的問題意識(shí)。

3.關(guān)注過程

探究性學(xué)習(xí)是“像科學(xué)家一樣”的學(xué)習(xí)，就像科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)往往要經(jīng)歷多次失敗才能成功一樣，有時(shí)探究的結(jié)果可能沒有達(dá)到教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)，對(duì)于教師而言，不應(yīng)該僅僅關(guān)注現(xiàn)有的結(jié)果，而要把重心都放在學(xué)生的問題解決上，還有解決問題的過程中存在的合作態(tài)度以及探索的精神。所以，只要學(xué)生有思考，其實(shí)結(jié)果并沒有那么重要，老師應(yīng)當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決問題的激情。忽略結(jié)果，重視過程，對(duì)老師而言至關(guān)重要。

三、引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)習(xí)資源

1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)資源擇優(yōu)篩劣，讓資源為學(xué)習(xí)推波助瀾

對(duì)于學(xué)習(xí)而言，資源無處不在，隨時(shí)隨地都可以接觸到學(xué)習(xí)資源。比如，教科書、圖書、報(bào)紙雜志、電視電影、廣播網(wǎng)絡(luò)、民情風(fēng)俗、學(xué)習(xí)基地……多方面、多渠道地為我們提供學(xué)習(xí)資源。但是，學(xué)習(xí)資源是為我們的學(xué)習(xí)服務(wù)的。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用生成性資源，達(dá)到有效學(xué)習(xí)

所謂的生成性資源，其實(shí)就是一種在課堂上教師間的互動(dòng)，并在共同的思考以及發(fā)展中解決存在的問題，并敏銳地捕捉這些生成性資源，然后合理利用，內(nèi)化為自己的知識(shí)，達(dá)到“拋磚引玉”的效果！

3.引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，達(dá)到高效、自主學(xué)習(xí)

我們正處在變革的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)從思維與習(xí)慣上正在重構(gòu)整個(gè)社會(huì)，碎片化學(xué)習(xí)正在發(fā)生，時(shí)間碎片化、內(nèi)容碎片化、過程碎片化，以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技（特別是信息通訊技術(shù)）發(fā)展日新月異，科技的介入讓我們幾乎可以重新想象一切，未來教育一定會(huì)發(fā)生的變化，人們需要學(xué)習(xí)發(fā)展那些把分散的資源整合成一個(gè)連貫的、相關(guān)的整體信息的綜合能力，利用網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

真實(shí)的人生范文第4篇

針灸銅人

誤診太多。宋仁宗下令造針灸銅人

在針道盛行的宋代，針灸大夫們就憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和自己對(duì)針灸醫(yī)學(xué)書籍的理解給病人看病扎針，這時(shí)在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量的誤診病例。

宋仁宗趙禎接到大臣關(guān)于針灸誤診的奏折，非常頭疼。最終，宋仁宗意識(shí)到只有制定一個(gè)新的針灸經(jīng)穴的國家標(biāo)準(zhǔn)，才能杜絕誤診的發(fā)生。公元1023年，宋仁宗頒布詔令對(duì)針灸醫(yī)學(xué)專著重新進(jìn)行校對(duì)整理。公元1026年，宋代著名的醫(yī)學(xué)家王惟一開始組織校訂古代針灸學(xué)的著作。不久，他就完成了新的針灸經(jīng)穴國家標(biāo)準(zhǔn)――《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。宋仁宗認(rèn)為光有醫(yī)書不夠，還應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)道具，于是下令醫(yī)官院“創(chuàng)鑄銅人為式”。公元1027年，兩尊針灸銅人鑄成了。針灸銅人鑄成時(shí)正值宋天圣五年，所以這兩尊銅人又被稱為宋天圣針灸銅人。天圣針灸銅人鑄成后，被北宋朝廷視為國寶，周邊國家也將天圣針灸銅人視為奇異之物。

針灸銅人的原型是一個(gè)青年男子，身高1.73米左右，其一直保持立正的姿勢(shì)，兩手平伸，掌心向前。被鑄成前后兩部分，利用特制的插頭可以進(jìn)行拆卸組合，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高水平的人體美學(xué)和鑄造工藝。銅人標(biāo)有354個(gè)穴位名稱，所有穴位都鑿穿小孔。

最神奇的是，銅人的身體里有木雕的五臟六腑和骨骼，這些體內(nèi)的臟腑器官被工匠們雕刻得栩栩如生，因此針灸銅人不僅應(yīng)用于針灸學(xué)，同時(shí)也可用于解剖教學(xué)，這比西方的解剖醫(yī)學(xué)早了近800年。針灸圖經(jīng)和針灸銅人是不可分割的一個(gè)整體，只有按照針灸圖經(jīng)上的穴位說明才能“讀懂”針灸銅人，為了將針灸圖經(jīng)長(zhǎng)久地保存，王惟一命人將針灸圖經(jīng)刻在十幾塊巨大的石碑上。

三個(gè)疑問

針灸銅人，“針入汞出”為哪般?

“針灸銅人鑄成后，第一尊放在宋朝的醫(yī)官院，用于學(xué)醫(yī)者觀摩練習(xí)；第二尊被放置在東京(今河南開封)大相國寺的仁濟(jì)殿?！蹦暇┎┪镌何谋Ｋ鶎＜胰f俐說。

說到天圣針灸銅人最神奇的功用，還在于它是醫(yī)學(xué)考試的道具，學(xué)醫(yī)者只有在針灸銅人上考試過關(guān)，才有資格結(jié)業(yè)，拿到上崗證書。針灸銅人作為考試道具，前后使用了100年。

古人是如何利用銅人考試的呢?有的史書記載，考試的時(shí)候，會(huì)有專人在銅人上涂滿黃蠟，黃蠟封住了各個(gè)穴位，讓考生看不見具體的穴位，只有靠平時(shí)的功底扎針，一針下去，如果穴位扎準(zhǔn)了，就會(huì)針入汞出，也就是銅人身體內(nèi)的水銀會(huì)流出來，扎錯(cuò)了，就不會(huì)有汞流出。

那么傳說中的“針入汞出”，是不是真的?針灸銅人真有如此神奇?對(duì)于“針入汞出”的說法，學(xué)術(shù)界至今還有爭(zhēng)論，有專家認(rèn)為這是不可能的事，但也有專家認(rèn)為這應(yīng)該是真的。金陵“神針王”王寧生就贊同“針入汞出”的說法，他說，考試之前，在銅人里灌入滿滿的水銀，考生用的針比較粗，一針扎進(jìn)去，如果穴位準(zhǔn)確，力道足夠，在壓力的作用下，水銀確實(shí)會(huì)流出來，但并不多，應(yīng)該是流出一點(diǎn)點(diǎn)就止住了。不然讓考生碰到，那是有毒的。

萬俐對(duì)此有不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為確切地說，應(yīng)該是“針入水出”?！翱荚嚂r(shí)，老師用布把學(xué)生的眼睛蒙起來，然后報(bào)一個(gè)穴位，學(xué)生如果扎對(duì)了，小孔就冒出水來；這樣，老師接連報(bào)5個(gè)穴位，如果學(xué)生全扎對(duì)了，那么他就過關(guān)了?！?/p>

萬俐甚至揭開了為何天圣針灸銅人能夠使用百年而里面的水不會(huì)枯竭的秘密：宋代的針灸銅人是雙層的，夾層里可以注水?！般~人可以分為上下兩節(jié)，中間纏著腰帶，其實(shí)是掩蓋了拼接的縫隙，而發(fā)髻也有玄機(jī)，中間就隱藏著注水的孔?！?/p>

針灸銅人，今安在?

也許正是宋天圣針灸銅人的珍稀奇妙，注定了它們命途多舛。百年后，劫難降臨了。公元1126年，金軍包圍了東京，重點(diǎn)搶奪的就有兩尊針灸銅人。奇怪的是，研究學(xué)者們并沒有在金代的史書中找到針灸銅人的記錄。

天圣針灸銅人究竟去了哪里?它如今安在嗎?萬俐說，宋天圣針灸銅人肯定沒有了，而且已經(jīng)消失幾百年了。目前，國家博物館里有一尊針灸銅人，但這尊針灸銅人是明代復(fù)制的，并不是宋代的真品?！懊髡y(tǒng)針灸宋銅人仿制完成后，宋天圣針灸銅人可能被當(dāng)作廢品扔進(jìn)了熔銅爐，化作銅水永遠(yuǎn)消失了!”

鮮為人知的是，南京博物院里也曾經(jīng)存放了一尊針灸銅人。而且萬俐就曾經(jīng)親手復(fù)制過6尊針灸銅人。南京博物院的那尊針灸銅人從何而來，它的背后又會(huì)隱藏著怎樣的故事?

從明清時(shí)期，一直到現(xiàn)在，針灸銅人在不斷被復(fù)制、被“克隆”。為什么人們對(duì)針灸銅人的興趣千年不減呢?是因?yàn)楝F(xiàn)代的學(xué)醫(yī)者依然要靠針灸銅人來練習(xí)，來做考試的道具嗎?還是另有其他什么原因呢?

萬俐說，經(jīng)過他的手復(fù)制的針灸銅人就有6尊，一尊是給北京中醫(yī)藥大學(xué)復(fù)制的，一尊是給山東一家中醫(yī)藥學(xué)校復(fù)制的，還有一尊是給德國針灸所復(fù)制的?！叭顺晕骞?，哪有不生病的。在大家看來，針灸是沒有副作用的，所以，針灸現(xiàn)在依然非常盛行。不過，如今國內(nèi)外復(fù)制針灸銅人，功能已經(jīng)和宋代不一樣了，不是用來練習(xí)，而是作為中藥史博物館的一個(gè)陳列展品。因?yàn)?，針灸銅人是中醫(yī)藥上的一個(gè)神話，針灸醫(yī)生無人不曉?！?/p>

針灸銅人，怎樣被復(fù)制?

那么，萬俐復(fù)制針灸銅人遇到了哪些技術(shù)難題?現(xiàn)代人復(fù)制的針灸銅人，真能和古代針灸銅人達(dá)到100％的相似度嗎?萬俐指著辦公室玻璃窗外，在一大堆的器材中，記者看到了兩截石膏人，“那是我10多年前復(fù)制針灸銅人時(shí)候留下的，一直放到現(xiàn)在。盡管現(xiàn)代冶金技術(shù)已經(jīng)很高超了，但是要達(dá)到10096的相似度幾乎是夢(mèng)想?！比f俐說，南京博物館收藏過的那尊銅人光銅人的“膚色”，就是一個(gè)難題。棗皮紅是明代青銅器特有的色彩，在明代是如何燒制成這種顏色的呢?除了另外摻雜了黃金，他還發(fā)現(xiàn)，古代主要是靠植物酸來處理的?！皸椘ぜt這種技術(shù)處理已經(jīng)失傳了。我通過研究發(fā)現(xiàn)，很可能是烏梅、梅子、食醋以及一些中藥物質(zhì)摻和在一起，讓銅器表面發(fā)生變化，產(chǎn)生棗皮紅?！?/p>

萬俐說，遺憾的是，明代冶銅技術(shù)里需要的一些中藥材，如今在一些中藥房里也已經(jīng)不見蹤跡了，他復(fù)制銅人時(shí)，用的一種藥材硇砂，就是在江蘇省中醫(yī)院托人購買的?！艾F(xiàn)在在色彩處理上，都是電鍍法，但色彩沒有宣德爐的理想?！?/p>

解決了銅人的膚色問題，銅人是如何鑄造起來的呢?“現(xiàn)代人澆鑄的銅制品，都比較厚，而

明代針灸銅人的厚度只有2cm～4cm，我采用了古代蘇州民間的貼蠟法。我先用泥做范，然后用石膏做成人的模型，用古代貼蠟法進(jìn)行澆鑄。在處理模的時(shí)候，一般是采用水溶法，但是如果水溫控制不好，蠟就會(huì)在水里被融掉，于是我采用了稻草，把稻草點(diǎn)燃，一點(diǎn)點(diǎn)把蠟均勻燒掉?！?/p>

萬俐復(fù)制的針灸銅人，是否也有“針入汞出”的神奇功能?他又是如何攻克這個(gè)難關(guān)的呢?萬俐坦白地笑了：他復(fù)制的針灸銅人只是一個(gè)外殼，沒有內(nèi)膽，并沒有五臟六腑，所以，針入汞出的這項(xiàng)技術(shù)，他并沒有嘗試去攻克，因?yàn)楝F(xiàn)在人們已經(jīng)不需要在針灸銅人上做實(shí)驗(yàn)了。

經(jīng)過前前后后幾個(gè)月，萬俐終于把針灸銅人復(fù)制成功了。

■延伸閱讀

南京博物館昔日藏品明代銅人摻有不少黃金

明代一共復(fù)制了多少尊針灸銅人?這些針灸銅人去了哪里?萬俐笑笑說，這個(gè)很難計(jì)算，明清時(shí)期鑄制的銅人有正統(tǒng)銅人、嘉靖銅人、高氏銅人、蜀府銅人、半跪式銅人、乾隆銅人、雍正銅人、錫制銅人、樂家藥鋪銅人……有些是官方鑄造的，有些則是私人鑄造，遠(yuǎn)的不說，南京博物院就曾經(jīng)珍藏過一尊明代針灸銅人。那么這尊明代針灸銅人是何時(shí)何地鑄造的?它如何會(huì)來到南京博物館?又經(jīng)歷過什么樣的遭遇?

萬俐給記者看了一張針灸銅人的照片，它高大的個(gè)頭兒，頭上綰著高高的發(fā)髻，身上布滿一個(gè)個(gè)小洞，小洞的邊上寫著仿宋的繁體字。萬俐介紹說，照片上的針灸銅人是他根據(jù)原件復(fù)制的，加上基座，銅人足足有2.06米高，身上一共有365個(gè)穴位。

萬俐說，南京博物館曾經(jīng)收藏的那尊明代針灸銅人，所用的銅的顏色是棗皮紅，是宣德爐里燒出來的。中國青銅制造有兩次高峰，第一次是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，第二次就是明代宣德年間。明宣德爐里燒制的銅制品，技術(shù)非常獨(dú)特，除了放置銅鉛錫等金屬，還在里面放了適當(dāng)?shù)狞S金，而且對(duì)于黃銅的表面技術(shù)處理也已經(jīng)相當(dāng)成熟了。明宣德爐燒制的作品，顏色可達(dá)100多種，棗皮紅就是其中的一種。

真實(shí)的人生范文第5篇

2008年10月30日，騰訊網(wǎng)“2008影響中國女性論壇”在北京盛大召開，會(huì)上，一位衣著得體、笑容端莊的女性特別引人注目。她就是蘭珍珍，一家著名化妝品跨國公司的中國區(qū)副總裁。她擁有女性所羨慕的一切：優(yōu)雅的著裝、完美的事業(yè)、乖巧的孩子，可她卻坦言：“我追求藝術(shù)性的生活，但我不會(huì)盲目地追求完美，更不會(huì)為了完美而疲于奔命，因?yàn)?，任何事情都不?huì)完美?！碑?dāng)人們?cè)噲D用完美的眼光看待她的一切時(shí)，她卻淡然而又固執(zhí)地解釋――

藝術(shù)地工作：

善待每個(gè)人，永遠(yuǎn)不要傷害別人的努力

在公司，所有的人都管蘭珍珍叫“珍珍”，無論是高級(jí)別的管理層，還是普通的前臺(tái)小姐?！拔也皇桥畯?qiáng)人，也不太喜歡‘蘭總’這種正統(tǒng)的稱呼，你就叫我‘珍珍’吧，聽起來親切而舒心?！泵啃逻M(jìn)一個(gè)員工，蘭珍珍都會(huì)額外地招呼一番。

蘭珍珍的這份親切平和，來自于15年前。那時(shí)，婚姻陷入困境的蘭珍珍到香港尋求發(fā)展，而不會(huì)說廣東話讓蘭珍珍在求職路上頗受歧視。為了能獲得一個(gè)工作機(jī)會(huì)，多次求職失利后，她開始用流利的法語或英語打電話，并冒充是老板的私人朋友。她的這一做法被很多老板在電話里當(dāng)場(chǎng)揭穿?？墒?，最后接納她的歐萊雅總裁明知她在撒謊，但還是同意見面。面試那天，激動(dòng)萬分的蘭珍珍刻意地打扮一番，娥眉淡掃，白色小西裝里面配了件小紅毛衣。這種搭配頗有些老土，但面試結(jié)束的時(shí)候，老板微笑著看著她，很認(rèn)真地說了句：“你的紅毛衣真好看！”一句話，讓一度沮喪的蘭珍珍備受鼓舞。走出大門的那一刻，蘭珍珍面朝天空暗暗發(fā)誓：“蘭珍珍，如果可能，你一定要熱愛你的工作，永遠(yuǎn)都不要傷害一個(gè)人做出的努力！”

1997年，她被調(diào)到上海開創(chuàng)國內(nèi)市場(chǎng)的業(yè)務(wù)。經(jīng)過細(xì)致的市場(chǎng)調(diào)研后，她決定先從染發(fā)劑入手?？僧?dāng)時(shí)的中國，幾乎沒人對(duì)染發(fā)產(chǎn)品感興趣。為了能讓參加新聞會(huì)的記者們有切身感受，蘭珍珍主動(dòng)將自己的頭發(fā)染成了棕紅色。遠(yuǎn)在四川的母親得知，氣呼呼地打電話給她：“好好的黑頭發(fā)，為什么要染成紅色？你要不變回來，我就將你掃地出門！”無奈之下，蘭珍珍只好在會(huì)結(jié)束之后，連夜趕回成都?！皨?，您看，我是不是更漂亮更年輕了呢？真是有其母必有其女呀！漂亮媽媽生的女兒就是不一樣！”一番撒嬌后，母親改怒為笑，可心里的那份怨氣依然吞咽不下：“珍珍啊，你賣這個(gè)東西我不反對(duì)，可你為什么非要拿自己當(dāng)試驗(yàn)品呢？你手下不是還有十來號(hào)人嗎？讓他們?nèi)静痪偷昧??！薄斑@是哪跟哪呀！您生的女兒是人，人家生的女兒就不是啦！”蘭珍珍地看了母親一眼，不停歇地繼續(xù)“忽悠”：“我手下那十來號(hào)人全是‘紅毛’呢！一起出門，別提多威風(fēng)了。其實(shí)，染發(fā)真的可以讓人變漂亮，您試試就知道了！您就當(dāng)支持女兒的工作了，好不好？”大半天的口舌和一整天的形影不離后，蘭珍珍終于“反敗為勝”，將母親的頭發(fā)成功變色。

15年后，蘭珍珍早已做到了副總裁的位置，可當(dāng)初那句“不傷害任何一個(gè)人的努力”這句誓言，已經(jīng)成了她做人做事的原則。一次，蘭珍珍到一線銷售柜臺(tái)考察，當(dāng)她走到一個(gè)專柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)只有一名銷售小姐在場(chǎng)，另外一名卻不知去向。已經(jīng)跑了一整天的她二話沒說，掛上工作牌，上前就忙開了。標(biāo)準(zhǔn)的站姿、親切的笑容、專業(yè)的介紹……很快為忙得不可開交的銷售小姐分流了一批客人。半個(gè)多小時(shí)后，那名擅自離崗的銷售員才滿頭大汗地跑了回來：“我……”不待那位銷售員開口，蘭珍珍卻微笑著擺了擺手，打斷了對(duì)方的話。原來，因?yàn)閾寱r(shí)間，那名銷售員午餐時(shí)隨便在街邊點(diǎn)了份盒飯，沒曾想吃過后壞了腸胃，忍無可忍之下，她才心急火燎地去藥房買藥。蘭珍珍了解完情況后，笑著安慰她：“當(dāng)初，我也是一站柜臺(tái)就是十個(gè)小時(shí)，站得腳連鞋也穿不下，這份辛苦我深有體會(huì)。”她的笑容像午后的陽光撫慰著周圍的所有人。

“生活就應(yīng)該是一個(gè)輕松的循環(huán)，認(rèn)真工作，放松生活。一個(gè)冥思苦想不得解的問題，說不定去蹦個(gè)迪喝個(gè)茶，回來就有答案了?！边@是蘭珍珍在員工面前，總愛說的一句話。

藝術(shù)的情感：

投入地愛，投入地等待

如果說，工作上的蘭珍珍講求藝術(shù)地合作，情感上的蘭珍珍，則更多的是追求唯美了。愛時(shí)，勇敢而大膽；愛過之后，傷過之后，依然滿心期待，不怨恨，不畏縮，更不將就。

23歲時(shí)，蘭珍珍癡迷地愛上了法國前夫，為了愛，她放棄了令人眼紅的在大亞灣核電站的工作，奔赴巴黎；接著，又只身趕往一個(gè)小小的法屬海島去陪伴丈夫；后來，因?yàn)槲幕牟町惡蛢r(jià)值觀的不同，兩人的裂痕越拉越大。為了挽救婚姻，她又闖回香港，期望能在香港給丈夫安個(gè)貼心的家。然而，一切努力最終還是付之東流，在蘭珍珍33歲那年，丈夫?qū)㈦x婚協(xié)議書郵寄給了她。

那份協(xié)議書讓蘭珍珍委屈的眼淚噴涌而出，在那個(gè)幽暗狹小的辦公室里，她哭得肆無忌憚天昏地暗?！罢湔洌浑x，死拖著也不離，不能就這么便宜了他！”同事們紛紛出主意，為她打抱不平?？刹粮裳蹨I，蘭珍珍還是平靜地簽下了自己的名字。“感情的事，說不上誰對(duì)誰錯(cuò)，雖然結(jié)果不盡如人意，但我愛過，真真切切全心全意地愛過。我也依然相信，我還會(huì)找到全身心愛我我也全身心愛他的男人。”

有信仰必有將來。和前夫離婚后，蘭珍珍果真找到了真愛她的人。這個(gè)法國男人像紳士般呵護(hù)蘭珍珍，給她無盡的關(guān)愛?？墒牵谝淮位橐龅氖?，讓她對(duì)結(jié)婚有了一絲不自信。多年戀愛之后，她對(duì)未婚夫袒露了心聲：“我對(duì)結(jié)婚沒有信心，我只想保持現(xiàn)狀?！薄靶?，我尊重你的意見?！蔽椿榉?qū)捄竦匦Γc(diǎn)點(diǎn)頭。于是，一年又一年，兩人的關(guān)系始終保持在蘭珍珍最滿意的狀態(tài)。蘭珍珍的只戀不婚讓很多人不理解，尤其是成都的家人。頭發(fā)已經(jīng)花白的老母親隔三差五地打電話給她：“珍珍啊，一個(gè)女人終歸還是要有個(gè)家的，你要給自己人生一個(gè)交代啊?！笨商m珍珍只是笑，中帶著不可改變的固執(zhí)：“我的人生很好啊，順其自然，隨心所欲?！?/p>

蘭珍珍單身著，可單身著的她還是熱切地期盼過上平常的家庭生活。于是，在39歲那年，她懷上了女兒?！澳銢]法給孩子一個(gè)完整意義上的家，要是生下來，將來，你怎么跟她解釋呢？”朋友們對(duì)蘭珍珍的決定很詫異，好心地提醒她。一時(shí)間，一向特立獨(dú)行的蘭珍珍立刻敏感起來。是啊，她可以在感情上不將就，可以不在乎世俗的目光，可她不能不考慮孩子的處境啊。思來想去，最終，蘭珍珍選擇真實(shí)地記錄自己的內(nèi)心，她將自己的前世今生，一點(diǎn)點(diǎn)寫下來，整理好，出成書，然后溫柔地獻(xiàn)給了即將出世的女兒?！昂⒆樱m然你的父親和母親不能天天在一起生活，但他們都是愛你的，都會(huì)對(duì)你的一生擔(dān)起責(zé)任?！?/p>

這年12月，蘭珍珍的女兒出生了，一年后，又一個(gè)男孩來到了這個(gè)世界上。兩個(gè)可愛的混血兒，成了蘭珍珍此生最大的牽掛。蘭珍珍很忙，身為企業(yè)高管，她有做不完的工作開不完的會(huì)議，可是，只要不是太繁忙，每天早上，她都會(huì)準(zhǔn)時(shí)送兩個(gè)孩子上學(xué)，晚上下班后，她會(huì)直奔家里而去，給孩子們講故事、陪孩子們做游戲。即便有應(yīng)酬，也會(huì)被她改到九點(diǎn)以后，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，孩子們已經(jīng)聽完她的睡前故事，甜甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了?！凹热贿x擇了做母親，就要承擔(dān)起責(zé)任?！闭f到孩子，她總是掩不住地一臉笑意。

在情感上，有著10多年國外生活背景的蘭珍珍思想很前衛(wèi)很時(shí)尚，可在這份前衛(wèi)與時(shí)尚里，她依然保留著骨子里的那份傳統(tǒng)。只要有可能，她仍然會(huì)留在家里做飯、做家務(wù)、帶孩子?！拔医^不會(huì)像外國母親那樣，在孩子18歲時(shí)就將他們掃地出門。我會(huì)靜靜地等待他們長(zhǎng)大的那一天的到來。”

因?yàn)閮号?，蘭珍珍蛻變成了最普通的女人，一個(gè)對(duì)兒女投入全身心的愛的母親。一對(duì)兒女讓她學(xué)會(huì)了更好地愛，所以，面對(duì)采訪者，她總會(huì)說上這樣一句：“我這輩子最大的成功，就是生下了兩個(gè)漂亮、可愛的孩子?！?/p>

藝術(shù)地生活：

愛生活，愛自己，愛他人

對(duì)于一個(gè)女人來說，家庭、事業(yè)之外，如何生活絕對(duì)是件“技術(shù)活”。而蘭珍珍用獨(dú)特的方式細(xì)心描繪著自己的人生畫卷。

她很愛旅游，足跡早已遍布世界各地。每到一處，她都會(huì)和當(dāng)?shù)氐娜艘黄鸪宰。惺軇e人真正的生活。在越南，她執(zhí)意住在一個(gè)貧窮的家庭里，每天和那戶人家做早餐、賣小籠包、賣菜；在日本，蘭珍珍謝絕了朋友的好意，住到了一戶普通日本人家……這樣的生活每年都會(huì)上演，朋友們有時(shí)覺得不解，她便會(huì)帶著調(diào)皮的笑，耐心地解釋：“見識(shí)了真正的風(fēng)景，你才會(huì)對(duì)生活充滿感恩啊?！?/p>

要知道，旅行可是件苦差事，可再苦，蘭珍珍都能讓它變出樂來。一次，她和朋友到中東旅游，結(jié)果車開到沙漠后迷了路，差點(diǎn)被沙漠里的風(fēng)沙吞噬?？勺叱錾衬螅龅牡谝患?，就是樂呵呵地借用路邊一家餐廳的廚房，為朋友和餐廳的主人做了一頓可口的中國飯！剛剛經(jīng)受過死亡威脅的朋友毫無胃口，蘭珍珍卻吃得格外香甜：“多美好的生活啊。在這一望無垠的沙漠里，還能吃到這么美味的中國菜！”朋友們真是哭笑不得。

旅行回來，家便是蘭珍珍休憩的港灣。所以，她極其熱衷于裝點(diǎn)自己的家。調(diào)任上海不久，蘭珍珍就搬進(jìn)了復(fù)興西路一處僻靜的小洋房。這是座老房子，房子后面有個(gè)小院落。一搬進(jìn)來，蘭珍珍就不辭辛勞地四處淘古舊的家具和器皿，精心地布置每個(gè)角落。然后，她又在后院里種下了最喜歡的桂花、茉莉、蝴蝶花，培植起如茵的草地。閑暇時(shí)，她會(huì)坐在院子里請(qǐng)朋友喝茶、聊天，或是獨(dú)自一人看書、聽音樂。更多的時(shí)候，她會(huì)陪兩個(gè)孩子在院子里捉迷藏、玩游戲。“我留給自己的時(shí)間本來就非常有限，所以更不能潦草地打發(fā)掉?！碑?dāng)別人說她奢侈時(shí)，她總是報(bào)以頑皮的一笑。

雖然身為美麗職業(yè)的管理者，站在時(shí)尚的前沿?？商m珍珍卻常常提醒朋友們：奢侈卻不奢靡才是時(shí)尚的真諦。盡管每年她的衣櫥都會(huì)更新?lián)Q季，但她卻從來沒有扔掉過任何一件衣服。那些放置不下的東西，都會(huì)被她細(xì)心地收拾好，一部分轉(zhuǎn)贈(zèng)給需要的親戚朋友，另一部分則等待下一個(gè)潮流輪回時(shí)再穿。兩個(gè)孩子從小也被她灌輸各種節(jié)能思想，洗手時(shí)會(huì)把水流放小，離開房間也會(huì)及時(shí)關(guān)燈?！爸挥卸谜湎В艜?huì)更好地利用物質(zhì)，而不被它奴役?！边@是出生在物資貧乏歲月的蘭珍珍最基本的生活態(tài)度。

環(huán)保是這個(gè)“美麗掌門”一直以來的心愿，就像她的偶像不是光芒四射的明星，而是甘心駐扎山野20年之久的大熊貓專家呂植教授一樣。因此，當(dāng)你看到一個(gè)衣著光鮮，卻在路上因?yàn)閯e人丟垃圾、亂吐痰的行為而出言制止的女人時(shí)，小心，那可能就是蘭珍珍。朋友們都記得一件事：一個(gè)大冬天，蘭珍珍趕去開會(huì)，突然看見前面的車主搖下車窗往外扔垃圾，她立即叫司機(jī)追上去。等紅燈時(shí)，她搖開車窗，義正辭嚴(yán)地對(duì)那個(gè)車主說：“先生，你剛才那樣做是不對(duì)的！怎么能隨地亂扔垃圾呢？”那個(gè)車主又羞又怒，張口就罵：“你神經(jīng)病啊！狗拿耗子多管閑事！”后面的車主也因?yàn)楸欢露鴣y按一通喇叭，可雖然如此，蘭珍珍卻一早上都心情明朗。“我沒覺得掉價(jià)啊，相反覺得光榮得很呢。一個(gè)女人要光彩奪目，不是只穿戴好就可以，而要發(fā)自內(nèi)心去關(guān)心別人，關(guān)心我們所在的環(huán)境。”