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谷雨的詩句范文第1篇

孟云卿

二月江南花滿枝，

他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。

貧居往往無煙火，

不獨明朝為子推。

寒食

韓翃

春城無處不飛花，

寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，

輕煙散入五侯家。

《和子由寒食》 蘇軾

寒食今年二月晦，樹林深翠已生煙。

繞城駿馬誰能借，到處名園意盡便。

但掛酒壺那計盞，偶題詩句不須編。

忽聞啼貝驚羈旅，江上何人治廢田。

《途中寒食》 宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食上?！窏钊f里

谷雨的詩句范文第2篇

2、內官初賜清明火,上相閑分白打錢?！f莊《長安清明》

3、清明時節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。——張炎《朝中措·清明時節(jié)》

4、今日清明節(jié),園林勝事偏?！Z島《清明日園林寄友人》

谷雨的詩句范文第3篇

大年三十：8首除夕詩，與舊年告別

除夜作

唐·高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

小時候，除夕是七彩的圖書，圖書是母愛的詮釋。

除夜有懷

唐·崔涂

迢遞三巴路，羈危萬里身。

亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。

漸與骨肉遠，轉于僮仆親。

那堪正漂泊，明日歲華新。

長大后，除夕是親人的祝福，祝福是青春的腳步。

除夜寄弟妹

唐·白居易

感時思弟妹，不寐百憂生。

萬里經年別，孤燈此夜情。

病容非舊日，歸思逼新正。

早晚重歡會，羈離各長成。

流浪時，除夕是遙遠的思念，思念是游子的重負。

除夜宿石頭驛

唐·戴叔倫

旅館誰相問?寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

此時此刻，萬里未歸人，唯將祝福寄屠蘇。

冬除夜書情

唐·盧延讓

兀兀坐無味，思量誰與鄰。

數(shù)星深夜火，一個遠鄉(xiāng)人。

雁翥天微雪，風號樹欲春。

愁章自難過，不覺苦吟頻。

因為我相信不管我走的再遠，家總是我溫暖的港灣。

除夜自石湖歸苕溪

宋·姜夔

笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護云衣。

長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。

今夜，注定無眠……

除夜雪

宋·陸游

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

本該是團圓的日子，本該是把酒言歡的日子……

除夜野宿常州城外

宋·蘇軾

行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。

病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思歸。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。

多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

多少人選擇在今夜流淚，所少人選擇在今夜思念，又有多少人在今夜獨自一人……

除夕詩句 關于除夕節(jié)的詩句古詩

1、乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無復屠蘇夢，挑燈夜未央。——文天祥【除夜】

2、律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。——葉燮【迎春】

3、改歲鐘馗在，依然舊綠襦。老庖供餺飥，跣婢曖屠蘇。載糗送窮鬼，扶箕迎紫姑。兒童欺老聵，明燭聚呼盧。——陸游【新歲】

4、一年將盡夜，萬里未歸人。——戴叔倫【除夜宿石頭驛】

5、蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。——孔尚任【甲午元旦】

6、嶰管變青律，帝里陽和新布。晴景回輕熙，慶嘉節(jié)，當三五到華燈，千門萬戶。遍九陌，羅綺香風微度，十里然絳樹。鰲山聳，喧天簫鼓。漸天如水，素月當午。香徑里，絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人，往往奇遇。太平時，朝野多歡民康阜。隨分良聚，堪對此景，爭忍獨醒歸去。——柳永【迎新春】

7、巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾;從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。——查慎行【鳳城新年辭】

8、爆竹聲中歲又除。頓回和氣滿寰區(qū)。春風解綠江南樹，不與人間染白須。殘蠟燭，舊桃符，寧辭末后飲屠蘇。歸歟幸有園林勝，次第花開可自娛。——趙師俠【鷓鴣天·丁已除夕】

9、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。——王安石【元日】

10、旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然?故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。——高適【除夜作】

11、鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。——劉長卿【新年作】

12、除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;小均呼叫走長街，云有癡呆召人賣。——范成大【賣癡呆詞】

13、細草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。——姜夔【除夜自石湖歸苕溪】

14、爆竹驚寒，疏梅送臘，歲轉韶華。振天簫鼓喧鬧。在鄰家，處處桃符貼換。簪方勝秀隱嬌娃。迎春早，寶釵端下，玉鬢排斜。心事暗中夸，惟愿取箕疇，斂福頻加。金尊滿祝，初添海屋霞。且飲今霄歲酒，膽瓶開，明日鮮花全收來。隔簾春*，淡柳抽芽。——張大烈【東風齊著力·除夕】

谷雨的詩句范文第4篇

八十年代專業(yè)作曲家使得民族樂器的創(chuàng)作在題材的多樣、內容的豐富深刻上都較以往的創(chuàng)作更進一步。不同的音樂感受、審美情趣使作曲家在創(chuàng)作題材的選擇、音樂形象的塑造及作品所體現(xiàn)的思想內容上是不同的。八十年代改革開放的氣候對作曲家的沖擊是深刻的。有的理論家把“新潮派”的美學觀點歸結于四個來源：他律論音樂美學觀；自律論音樂美學觀；老莊哲學；西方現(xiàn)代文藝思潮。受這些美學觀點支配，伴隨著作曲家所共同追求的反映我們民族文化博大精深的特質的目的，使得箏樂作品的題材各異，同時也與民族的生活風俗、傳統(tǒng)文化更加緊密的聯(lián)系在一起了。

這些創(chuàng)作箏曲中有以我國地方民歌為題材的，如《茉莉芬芳》；有以我國的地方戲曲音樂為題材的，如《湘音?湘情》，還有根據其他樂器的著名樂曲改編創(chuàng)作的，如《姐妹歌》、《春到湘江》等。

眾多的創(chuàng)作題材中以少數(shù)民族題材的箏曲創(chuàng)作最具特色。這類作品的音樂主題都以少數(shù)民族特有的音調為基礎，并以作品的需要，在古箏的定弦方面做出了新的嘗試。如《黔中賦》，樂曲表現(xiàn)的是貴州山區(qū)苗族的風土人情，在“黔水唱”一段中，作者用勻速的三連音循環(huán)運動，環(huán)環(huán)相扣，貫穿全曲，表現(xiàn)的正是山巒起伏的云貴高原上，河流在山谷中流淌，水流湍急，奔騰不息的景象，在“琵琶詠”中運用有細微變化的裝飾音和波音來表現(xiàn)旋律，這正是黔東南清水江一帶苗族民歌典型的拖腔。其音樂主題以苗族廣為傳唱的飛歌的典型音調為基礎，在D調的基礎上，改變了某些八度音組中（小字組、小字二組）的一個音（E弦升高半音），將苗族的調式特色顯現(xiàn)出來。在表現(xiàn)維族人民生活及情感的樂曲《木卡姆散序與舞曲》，直接取材于古老的木卡姆，采用木卡姆典型的調式音階定弦，3/8、5/8、6/8等節(jié)拍的頻繁轉換，使其特點更為突出。少數(shù)民族題材的作品在演奏技法上也注入了不少新的元素，它以少數(shù)民族特有的節(jié)奏型和極具特色的調式音階為基礎，加上富有創(chuàng)意的演奏法，使得樂曲更加豐富。如采用新疆少數(shù)民族地區(qū)的音樂素材創(chuàng)作而成的《西域隨想》，演奏時以新疆少數(shù)民族特有的切分節(jié)奏為基礎，通過左手有節(jié)奏地拍擊琴弦來模仿手鼓的聲音，給整個樂曲增色不少。

少數(shù)民族題材的作品皆著筆于風俗性場景的描繪，在不同音樂情緒轉換中體現(xiàn)了人民的生活及思想感情，質樸、粗獷、優(yōu)美、明朗、樂觀、歡悅、喜慶、熱情、奔放是這些作品的共同基調。少數(shù)民族題材的作品都具有明確的標題，對音樂表現(xiàn)的景物、環(huán)境、情緒大都有直接的提示，是演奏者進行藝術再創(chuàng)造的基礎和依據，同時，在音樂意境的營造和對民族風格、藝術韻味的把握方面，又給了演奏者自由發(fā)揮和探索創(chuàng)造的天地。這些題材的箏曲表現(xiàn)了居住在邊疆的藏、蒙、苗、侗、維吾爾等少數(shù)民族的民俗風情、生產勞動和思想感情，拓展了作為“中原文化”代表的古箏音樂的表現(xiàn)范圍，并以它們獨特的情調和斑斕的色彩，為古箏藝術生色增輝，豐富了古箏的藝術曲庫。這種拓展、增輝和豐富，促進了古箏藝術傳統(tǒng)在新的歷史文化時期得以繼續(xù)延伸，是各民族音樂文化在新的發(fā)展階段相互影響和不斷融匯的結晶。1

“新箏”即新型轉調箏，這種箏的箏碼位于面板的中央，左演奏區(qū)為七聲音階弦序排列，右演奏區(qū)為五聲音階弦序排列。新箏在弦序上雖與傳統(tǒng)箏有所不同，但它仍能在不改變根本演奏法的條件下演奏原有傳統(tǒng)箏曲，無需特殊訓練。

由于新箏的形體結構和傳統(tǒng)箏有一定的差別，這就使得它的音質品性和傳統(tǒng)箏也有一定區(qū)別，相對于傳統(tǒng)箏，新箏的音量更大，共鳴更好，低音更渾厚，中音更清亮。新箏在體積增加變化不大的情況下，從傳統(tǒng)箏常用的二十一弦增至五十弦，音域從大字組的D到小字三組的b，且包括了其中所有的半音，解決了傳統(tǒng)箏演奏變化音的困難，大大增加了箏的表現(xiàn)力。另外，新箏在箏碼處加入了一個截弦裝置，這個裝置的滑軌上有標記，移動這個截弦裝置，可以在一個大二度內調整音高，這就解決了傳統(tǒng)箏轉調移碼的準確性問題，使古箏演奏質量大大提高。尤為可貴的是，這種十二平均律制的新型轉調箏，琴碼在中間，雙手可在七聲音階的左側和五聲音階的右側（猶如鋼琴的白鍵和黑鍵）同時演奏，從理論上、實踐上讓箏曲各種轉調的可能變成了現(xiàn)實，使之成為民樂合奏中的重要一員而邁出了可喜可賀的一步。

新箏相對傳統(tǒng)箏來說雖有不少優(yōu)勢，但隨著古箏藝術的不斷發(fā)展，新箏的一些缺點也逐漸顯現(xiàn)出來。新箏七聲音階排列的左側和五聲音階排列的右側的弦距不一樣，演奏者如沒有經過特殊訓練，就無法得心應手的演奏樂曲，在快速的樂曲中更是如此。此外，作為古箏區(qū)別于其他彈撥樂器而能細膩的表達人的思想感情的重要技法――左手的按弦，因為新箏琴碼在中間，箏弦短了，張力加大，按弦難度也隨之加大，表現(xiàn)出來的韻味就比傳統(tǒng)古箏遜色多了。從和弦角度來看，如果右手在箏的右側彈奏主旋律，左手在左側彈和弦，左手要來回橫跨過中間一寸多的琴碼，那么和弦彈奏的流暢自如則無法保證。

在我看來，新箏的大膽創(chuàng)新值得我們提倡，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，大膽的創(chuàng)新嘗試對古箏藝術的發(fā)展有很大的推動作用。但是創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)，新箏雖有很好的創(chuàng)新，能解決傳統(tǒng)箏在演奏中無法解決的問題，但是，它忽視了傳統(tǒng)箏曲演奏“以韻補聲”的重要特點，這也是古箏區(qū)別于其他彈撥樂器的最大特點，是古箏的本色所在，脫離了本色的創(chuàng)新是毫無意義的。成功的創(chuàng)新應該是建立在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎之上的。新箏的創(chuàng)新雖改進了傳統(tǒng)古箏的不足，但它同時也忽視了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，所以，新箏形制的創(chuàng)新并不是完全成功的，它還有待后人的進一步研究和改進。

此外，在現(xiàn)代作曲技法的影響下，一些作曲家將古箏傳統(tǒng)的五聲音階定弦序列打破，創(chuàng)造了七聲、以及多種特殊排列的定弦方式。這一時期的古箏定弦方式呈現(xiàn)如下特點：

（1）非傳統(tǒng)的五聲音階定弦，即保持八度為周期的定弦的同時，改變傳統(tǒng)五聲音階的排列結構，形成所需的音列或新的音階。

（2）傳統(tǒng)五聲音階的雙調循環(huán)，即由兩個不同的傳統(tǒng)五聲音階交替組成。

（3）傳統(tǒng)五聲音階與其變體的交替，既一組保留傳統(tǒng)的關系，另一組則根據需要變化某音，形成兩組之間色彩的變化與對比。

（4）模式化音組定弦，即以半音為一音數(shù)按一定的比例關系如2：3：2等有規(guī)律的成組上行，形成非八度的周期循環(huán)。

（5）自由混合定弦，此類定弦無固定的模式，根據樂曲需要而定，其中包含多種可能性，如五聲與七聲的交替、多調的銜接、調式特性音及變音的運用等。

以上是對這一時期箏曲定弦特點的大概歸納。在這些重新設計和精心排列的各種新的定弦之后，傳統(tǒng)定弦所帶來的局限和束縛便迎刃而解。古箏定弦的改變?yōu)楣~樂在豐富的和聲運用上，以及調性思維的擴展等方面奠定了可行性的基礎，新的定弦關系產生的不再是單一的五聲性綜合音響，它根據不同的音樂表現(xiàn)需要創(chuàng)作出不受和弦形態(tài)、功能序進及調式功能制約的新形態(tài)，各種不同結構的和弦及連接皆成為可能。在調式和調性上，由于箏的定弦、音樂旋律的發(fā)展及和弦形態(tài)的構成都站在新的角度，這些都與箏曲在“調”方面的變異發(fā)展相輔相成，使之打破了單純的民族調式和西洋調式的束縛。在調式音樂中，作曲家在設計時已事先將古箏定弦作出統(tǒng)籌規(guī)劃，可以在作品中體現(xiàn)不同音區(qū)不同調的交替變化，各種調性適時轉換，導致調性中心音的削弱，以至出現(xiàn)調性模糊進而產生一些泛調性作品?？傊?，古箏的創(chuàng)新促成了箏曲創(chuàng)作風格的多元化，為古箏藝術的發(fā)展開辟了一條新的道路。

參考文獻：

谷雨的詩句范文第5篇

第一個故事來自美國西雅圖的一家公司。2011年，西雅圖一家叫的科技公司推出了一個網站，最初它想做的是為顧客收集產品的價格數(shù)據和產品信息，然后給顧客，這樣的大數(shù)據網站可謂比比皆是。在第一年，分析了和近400萬件產品相關的250億條價格信息，結果卻發(fā)現(xiàn)了一些怪異的現(xiàn)象。比如，其中的一個不合理現(xiàn)象是：每當新產品的時候，舊產品反而會經歷一個短暫的價格上浮。這是由于大部分人都會習慣性地認為新產品了，舊產品會降價，所以如果你這時候購買舊產品的話，可能比購買新產品還要貴。于是，開始告知用戶購買產品的最佳時機，以避開不正常、不合理的價格高峰。它的預測準確率達到了77%，使每個顧客在購買產品時平均節(jié)省了100美元，網站迅速異軍突起、大獲成功。

成功的關鍵是“大數(shù)據”嗎？當然，離開數(shù)據，不可能成功。但真正讓它成功的并不是那些數(shù)據，而是思想，是人的創(chuàng)新思想。

第一個故事告訴我們，對于大數(shù)據教育，人，也就是我們的學生，永遠比數(shù)據本身重要。

第二個故事是著名作家劉震云講述的，劉震云到德國杜塞爾多夫訪問的時候，一次德國朋友請他在萊茵河邊吃飯。賓主閑聊之際，劉震云順嘴問了一句：“萊茵河有多深？”幾個德國朋友一下子就緊張起來了，湊在一塊兒交頭接耳、嘀嘀咕咕。劉震云好奇地問是怎么回事，德國朋友解釋說，因為這個問題特別難回答，萊茵河春天的河水深度和夏天不一樣，夏天和秋天不一樣，秋天和冬天又不一樣，很難說出一個確切的數(shù)據來。劉震云說，這個問題要是換作問我們村兒的人，他知道不知道都會馬上告訴你：“大概五米吧?！?/p>

這正是百年前先生給中國人起的綽號“差不多先生”，著名歷史學家黃仁宇也說中國最缺乏的就是“數(shù)目字管理”。對于張口閉口“大概”、“差不多”、“少許”、“若干”、“一些”的我們，養(yǎng)成用數(shù)據說話的意識和習慣恐怕更為重要。

第二個故事告訴我們，對于大數(shù)據教育，讓學生養(yǎng)成用數(shù)據說話的習慣是最重要的，這比讓學生掌握多少數(shù)據分析的方法都重要。

第三個故事的主角是大家耳熟能詳?shù)奈譅柆?。沃爾瑪是世界上最大的零售商，擁有超過200萬的員工，銷售額約4500億美元，理所當然的，它也是美國企業(yè)中擁有數(shù)據資源最豐富的。沃爾瑪?shù)臍v史交易記錄是一個龐大的數(shù)據庫，它記錄了每一個顧客的購物清單、消費額、具體購買時間，直至購買物品當日的天氣。通過對數(shù)據的分析，沃爾瑪公司發(fā)現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象：每當季節(jié)性颶風來臨前，看似無關的手電筒和蛋撻的銷量同時增加。此后，沃爾瑪就在季節(jié)性颶風來臨的時候，把庫存的蛋撻放在靠近手電筒等防颶風用品的旁邊，果然使銷量更上一層樓。