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政治學(xué)習(xí)心得范文第1篇

軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬萬名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛國(guó)、愛軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn)，但軍人首先是人，科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益，軍人保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)人民，維護(hù)了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因?yàn)檐娙寺殬I(yè)的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價(jià)值觀，不僅僅是軍隊(duì)自己認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，而要求上到國(guó)家高層，下到黎民百姓認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，才有可能使軍人的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求，但中國(guó)軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無疑問，軍人是國(guó)家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質(zhì)量呢?我們?cè)谡勑】瞪鐣?huì)，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應(yīng)該隨時(shí)隨地奉獻(xiàn)，但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

當(dāng)然，中國(guó)軍人知道中國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很不完善，全國(guó)還有幾千萬貧困人口，所以中國(guó)軍人可以忍耐，可以奉獻(xiàn)，但不代表中國(guó)軍人只能忍耐，只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵(lì)，是國(guó)家巨大的隱患。我們的中國(guó)軍人是人民的兒女，是廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國(guó)的人民過上富裕殷實(shí)的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國(guó)普通人民進(jìn)入小康社會(huì)的，也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn)，軍人的價(jià)值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價(jià)值，全社會(huì)要尊重軍人，首先要從人性的角度認(rèn)可軍人，承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實(shí)現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能在和諧社會(huì)中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。

道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂?，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹立正確的職業(yè)道德觀。

政治學(xué)習(xí)心得范文第2篇

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的；商品使用價(jià)值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來說他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；拋開勞動(dòng)的具體形式無差別的人類一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上；反之，供過于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過對(duì)貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對(duì)立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場(chǎng)銷售對(duì)于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個(gè)相互分離的過程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

政治學(xué)習(xí)心得范文第3篇

一、現(xiàn)代信息技術(shù)作為教學(xué)的輔助手段，在整合思想政治課教學(xué)中存在的主要問題

首先，整合目標(biāo)不清。信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合的目的在于優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效率。但部分老師對(duì)此存在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，很多時(shí)候流于形式，為運(yùn)用而運(yùn)用。要么局限于對(duì)教材和板書的機(jī)械式投影；要么喧賓奪主，只注重感官刺激，追求視聽效果，不能突出教學(xué)重點(diǎn)，不能突破教學(xué)難點(diǎn)。

其次，教學(xué)資源選擇不當(dāng)，不實(shí)用，不準(zhǔn)確。有些教師忽視思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的原則和真實(shí)性、時(shí)效性、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，在選擇材料時(shí)比較隨意，不能貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，片面追求內(nèi)容豐富、形式多樣，使用大量的材料，制約了課堂教學(xué)效率的提高和學(xué)生素質(zhì)的提升。

二、信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合的優(yōu)越性

首先，信息技術(shù)與政治學(xué)科的整合，充實(shí)了教學(xué)容量，拓展了學(xué)生的知識(shí)面。政治學(xué)科涉及現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的知識(shí)，容量很大。在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)手段難以解決這一問題。而信息技術(shù)的運(yùn)用，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)能穿越古今中外，縱橫于各領(lǐng)域，從而有效擴(kuò)大了教學(xué)容量，拓展了教材，使課堂節(jié)奏加快，縮短了學(xué)生的認(rèn)知過程，更好地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜尋相關(guān)熱點(diǎn)問題和情景材料進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題、自我解決問題的能力。

其次，信息技術(shù)與政治學(xué)科的整合，由靜到動(dòng)，化壓抑為興趣。思想政治課教材中有大量的概念和原理，這些概念和原理很抽象，用傳統(tǒng)的教學(xué)法去講解就很枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。若教師能運(yùn)用信息技術(shù)，整合多種資源，考慮信息呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)，呈現(xiàn)的方式，呈現(xiàn)時(shí)的快慢節(jié)奏等，營(yíng)造一種身臨其境的效果，就能滿足學(xué)生心理的不同需求。信息技術(shù)的運(yùn)用營(yíng)造了形象生動(dòng)地傳授知識(shí)的環(huán)境，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的趣味性，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生開辟了新思路，能讓學(xué)生多動(dòng)腦思考。

再次，信息技術(shù)與政治學(xué)科的整合，有利于促進(jìn)教學(xué)方式的變革。第一，教師的功能和作用由“傳道、授業(yè)、解惑”，轉(zhuǎn)向指導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在政治課教學(xué)過程中，這種指導(dǎo)和幫助主要體現(xiàn)在使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)利用多種資源學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)進(jìn)行非線性的跨越式學(xué)習(xí)。第二，在政治課教學(xué)過程中，教師在利用數(shù)字化的信息媒體時(shí)，將教師展示教學(xué)內(nèi)容的媒介變成學(xué)生的認(rèn)知工具。第三，在運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行政治課教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)地位由課堂上的顯表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n外教學(xué)設(shè)計(jì)中的隱表現(xiàn)。在數(shù)字化的信息技術(shù)環(huán)境中，教師的主導(dǎo)作用主要通過教師的教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來。

三、信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合過程中，我認(rèn)為應(yīng)注意三點(diǎn)內(nèi)容

首先，堅(jiān)持信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)的原則?！罢稀辈⒉皇呛?jiǎn)單地混合，而是在充分考慮教學(xué)實(shí)際的情況下，利用信息技術(shù)的輔助與滲透，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。在教學(xué)過程中，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合與信息技術(shù)進(jìn)行整合，也不是使用的信息技術(shù)手段越先進(jìn)，整合效果就越好，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者特征、教學(xué)內(nèi)容等選擇合適的工具。教師在具備傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用信息技術(shù)，充分發(fā)揮信息技術(shù)的積極作用。在教學(xué)中，應(yīng)控制好幻燈片數(shù)量，確?；脽羝|(zhì)量。教師應(yīng)避免“為用技術(shù)而用技術(shù)”，放棄“課本搬家”和“課堂搬家”。

其次，確實(shí)由“教”為主的教學(xué)模式向“學(xué)”為主的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。充分發(fā)揮信息技術(shù)在幫助和支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、問題解決、交流協(xié)作等方面的潛力。我們可以把新的教學(xué)模式和信息技術(shù)結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的合作、交流，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位不動(dòng)搖，創(chuàng)設(shè)更加簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、務(wù)實(shí)的高效課堂。教師既要明確“人是技術(shù)的主體”，控制好技術(shù)的應(yīng)用，又要把握好教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效激發(fā)、引導(dǎo)，提供必要的幫助，進(jìn)行合理的教學(xué)管理。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)的主體。在教學(xué)中借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓學(xué)生更多更主動(dòng)地參與課前準(zhǔn)備活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)和課后延伸教育活動(dòng)。

政治學(xué)習(xí)心得范文第4篇

1、硬件環(huán)境的構(gòu)設(shè)

在信息技術(shù)引入課堂教學(xué)的過程中，必須要對(duì)滿足信息教學(xué)的硬件設(shè)備進(jìn)行構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的實(shí)施是建立信息技術(shù)的前提，主要包括多媒體計(jì)算機(jī)終端，大屏幕投影，電化教學(xué)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)等。同時(shí)，結(jié)合高中政治課堂教學(xué)實(shí)際需要，建立教學(xué)多媒體課件資源體系，通過對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的分類選擇，購(gòu)買或者開發(fā)適宜政治課堂教學(xué)要求的多媒體信息資源，以實(shí)現(xiàn)對(duì)多媒體課堂教學(xué)的需要。

2、軟環(huán)境的營(yíng)造

在信息技術(shù)引入高中政治課堂教學(xué)過程中，相對(duì)于硬件設(shè)施的軟環(huán)境是一個(gè)綜合的教育信息化體系，不僅包含教師的教育思想和觀念，還要包含教師作為政治課堂的教學(xué)引導(dǎo)者的教育能力和知識(shí)體系。為此，廣大政治教師要立足于現(xiàn)代教育，從自我能力上不斷學(xué)習(xí)和吸收新的觀念，包括對(duì)信息技術(shù)知識(shí)工具的使用，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，充分發(fā)揮信息資源對(duì)課堂教學(xué)的促進(jìn)作用，潛移默化的營(yíng)造良好的信息化教學(xué)軟環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生能夠在信息技術(shù)的支持下，將政治專業(yè)知識(shí)融籌在信息整合的課堂結(jié)構(gòu)中去。

二、結(jié)合高中政治課程內(nèi)容來整合信息平臺(tái)

1、從課堂備課來貫穿高中政治知識(shí)面

高中階段的政治課，在信息技術(shù)條件下主要是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)眾多知識(shí)點(diǎn)的整合，利用多媒體工具，通過情境教學(xué)、人、事、理的交互等方式，來講政治課堂中國(guó)的關(guān)鍵問題以理論聯(lián)系實(shí)際的形式展示出來，既能夠吸引學(xué)生的參與意識(shí)，又能夠擴(kuò)大課堂知識(shí)量，從而為學(xué)生的創(chuàng)新能力和知識(shí)儲(chǔ)備奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立，為教師之間的教學(xué)交流創(chuàng)造了條件，越來越多的課件資源和新穎的授課方式通過網(wǎng)絡(luò)得以共享，如此一來，教師在備課時(shí)就能夠廣泛的收集相關(guān)教育資源，從名師名校的教學(xué)成果中吸收經(jīng)驗(yàn)，從優(yōu)秀的課件案例中借鑒新思路，從而拓寬了自身的教學(xué)視野和知識(shí)面，也為制定出符合本班學(xué)生特點(diǎn)的新的課堂教學(xué)方案。比如我們?cè)诮虒W(xué)抽象的“哲學(xué)”知識(shí)，教師通過對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的圖片進(jìn)行整理，與師生之間的日常生活進(jìn)行嫁接，從而讓學(xué)生能夠從生活周邊獲得對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。

2、貫穿“以人為本”的課堂教學(xué)原則

政治知識(shí)點(diǎn)是分散的，概括的、綜合的，對(duì)于課堂教學(xué)來說，如何能夠從眾多的瑣碎知識(shí)中來引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)的掌握是關(guān)鍵問題，為此，政治教師要充分認(rèn)識(shí)到信息化多媒體教學(xué)的特色與局限，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位和作用，對(duì)多媒體資料的引入要科學(xué)和有效，從而達(dá)到信息化課堂教學(xué)效果的最大化。比如通過引入政治案例短片的形式，來引入課堂教學(xué)的話題，并從中讓學(xué)生提出和發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合教師的語言介入，對(duì)本次課堂所需要展開的論述材料進(jìn)行全面的融合和總結(jié)，以激發(fā)學(xué)生深入思考，并深刻理解課堂教學(xué)的意義。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的教師作用之外，還需要對(duì)“以人為本”的教學(xué)原則進(jìn)行科學(xué)的把握和控制，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣直接關(guān)系到課堂教學(xué)效率的高低，為此，在講解政治知識(shí)時(shí)，一定要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位，避免課堂教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，從而走上了多媒體形式主義的錯(cuò)誤上。比如在學(xué)習(xí)政治中的“法律”問題時(shí)，很多老師喜歡對(duì)相關(guān)的犯罪案件進(jìn)行播放，而忽略了犯罪活動(dòng)背后的法律條款的意義，為此，在條件允許的情況下，可以讓學(xué)生從課余時(shí)間來準(zhǔn)備一些法律問題，并從問題中來引入實(shí)踐知識(shí)，從而將法律的抽象性與現(xiàn)實(shí)真實(shí)性結(jié)合起來。

3、對(duì)課堂教學(xué)要做到與時(shí)俱進(jìn)、知行結(jié)合

知識(shí)是浩瀚的，無窮的，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息資源大爆發(fā)的今天，很多教師在信息技術(shù)的課堂教學(xué)下，一不留神就湮滅在層出不窮的知識(shí)海洋里，而最后難以讓學(xué)生能夠?qū)φ沃R(shí)進(jìn)行透徹的、有效的掌握。為此，熟悉現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前信息資源的更替速度和繁雜性，要結(jié)合課堂實(shí)際，從政治教材出發(fā)，圍繞相關(guān)知識(shí)點(diǎn)來不斷融入新的知識(shí)，從而跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。同時(shí)，在引入新知識(shí)的過程中，要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的甄別和選擇，做到知行結(jié)合，比如在講解國(guó)體與政體之間的區(qū)別時(shí)，要通過具體的知識(shí)內(nèi)容，如人大代表會(huì)議，的相關(guān)視頻資料或新聞報(bào)道來說明，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的厘清和分辨。

三、總結(jié)

政治學(xué)習(xí)心得范文第5篇

我嘗試探索的精神實(shí)質(zhì)警察官兵的核心價(jià)值觀的要求。向下通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我得出的結(jié)論是主要矛盾的活動(dòng)，以促進(jìn)和加強(qiáng)警察和正確的價(jià)值觀和人生觀的男性，主要矛盾的主要方面是正確的工作生活工作的指導(dǎo)價(jià)值和前景，提供智力支持和精神動(dòng)力，起到了把握方向。一句話：價(jià)值取向決定工作的成敗。

首先，唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)的動(dòng)態(tài)反應(yīng)的意義。更注重在實(shí)際工作中是反應(yīng)的物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，計(jì)數(shù)器的大小決定的司法行政工作的程度。 10年前，司法行政系統(tǒng)可以作為一個(gè)貧窮的白人，多數(shù)是非常困難的工資支付。工作人員被形容為“雜牌軍”也不為過。但在這種情況下，司法行政系統(tǒng)的前輩為什么能堅(jiān)守崗位，為司法系統(tǒng)開門春季管理。依靠忠誠(chéng)于人民，公平，誠(chéng)實(shí)的價(jià)值觀，有沒有優(yōu)惠待遇，他們依靠的良知和道德，“忠”字。因此，正確的價(jià)值觀，是工作的保證。

其次，工作的決定性作用，正確的價(jià)值觀，也反映在工作和指導(dǎo)方向。一個(gè)成功的問題，不僅在于你的出發(fā)點(diǎn)是你的方向。忠誠(chéng)于人民，公平，誠(chéng)實(shí)警察和男子負(fù)責(zé)的政治和法律制度的方向，武裝頭腦的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀，警察官兵可以做“弱明志寧靜致遠(yuǎn)，以及警察官兵，司法行政系統(tǒng)在更好的形狀，明天具體如下：

首先，“忠誠(chéng)”，是忠于黨，忠于自己的國(guó)家，對(duì)人民，忠于法律的警察官兵的政治品格。司法系統(tǒng)的前輩，為什么不能堅(jiān)持自己的崗位，在這樣一個(gè)困難的局面，必須依靠“忠”字上。與忠誠(chéng)的心，我們相信，司法行政系統(tǒng)的明天會(huì)更好。

第二，“人”，始終是人民心目中最高的位置上，并確保執(zhí)法人員，警察和執(zhí)法理念的人。全心全意為人民服務(wù)是黨，警察和執(zhí)法理念的人的目的。他解決了他們的工作依靠誰的工作，相信誰的警察官兵。與人民群眾的支持，政治和法律制度必須是春天。

第三，“正義”是司法公正執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)公平和正義，是警察官兵的神圣職責(zé)。這是工作的要求，是一個(gè)公平和正義的最后一道防線。如果司法不公，傷害的是水，后果不堪設(shè)想。不能過分強(qiáng)調(diào)可見的“正義”作為一個(gè)警察官兵的神圣職責(zé)。

第四，“干凈”的是公正和誠(chéng)信，敬業(yè)，是警察官兵的基本行為。