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      德智體美

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      德智體美范文第1篇

      關(guān)鍵詞:全面發(fā)展;學(xué)生;德智體

      人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能;活動(dòng)能力;道德品質(zhì);情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)?;顒?dòng)能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。社會(huì)關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會(huì)性活動(dòng)的必要條件。這就要求人們?cè)诒舜说慕涣鬟^程中,必須要以禮相待,要有道德品質(zhì)。此外,情感是人對(duì)客觀事物所持的一種心理體驗(yàn)。意志是人在活動(dòng)中自覺地確定目標(biāo),并有意識(shí)地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)和克服困難,實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個(gè)人比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣性的行為方式。

      人的全面的發(fā)展,要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。德智體美勞全面發(fā)展,是我們國(guó)家教育的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。德指的是道德,品德,也就是主要側(cè)重在做人上,一般認(rèn)為,做人比做學(xué)問更重要。所以,我們把它放在第一位。智,當(dāng)然就是指的智力。體,指的是體育,體質(zhì)。所謂身體是革命的本錢,體質(zhì)不好,就不能為共和國(guó)做更多的貢獻(xiàn)。美,指的是美育,即一個(gè)人的健康高尚的審美情趣,世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育的工作就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。勞呢,現(xiàn)在不怎么提了,就是指勞動(dòng)。咱是社會(huì)主義國(guó)家,每一個(gè)共和國(guó)的公民都是這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)者,建設(shè)者。下面,一一介紹分析。

      一、德

      青少年是國(guó)家的未來,是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者,是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立,業(yè)無德不興。因此,做好未成年人德育教育工作,可以說于己是功德無量,于人是受益終生,于國(guó)則是播下和諧發(fā)展的希望火種。 青少年德育教育的好壞,不僅關(guān)系到個(gè)體的未來成長(zhǎng),更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低,乃至國(guó)家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷

      二、智

      智育是學(xué)校教育的重要組成部分,它主要通過教學(xué)這條途徑來實(shí)施,但智育也需要通過課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。此外,教學(xué)不僅是智育的實(shí)施途徑,也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施途徑。

      三、體

      體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動(dòng)。體育教育本質(zhì)是指體育教育自身固有的根本屬性,是體育教育學(xué)首先研究的一個(gè)理論問題,也是體育教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。

      四、美

      美育作為學(xué)校教育的重要組成部分,在全面發(fā)展的教育中具有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀,發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中,美育占有重要地位。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。

      五、勞

      勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和生產(chǎn)技能,培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)觀點(diǎn),養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和生產(chǎn)技術(shù)教育兩方面。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育已成為世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn),形成勞動(dòng)習(xí)慣,并使學(xué)生初步掌握一定勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能的教育。1981年 4月,中華人民共和國(guó)教育部頒發(fā)的關(guān)于全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案的說明指出:“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課,進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育,使學(xué)生既能動(dòng)腦;又能動(dòng)手,手腦并用,全面發(fā)展?!眲趧?dòng)技術(shù)教育是把勞動(dòng)教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)的技術(shù)教育結(jié)合起來,既有利于促進(jìn)學(xué)生德智體等方面的全面發(fā)展,也為他們將來的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。

      德智體美范文第2篇

      1. 養(yǎng)德-----素質(zhì)教育之靈魂

      “養(yǎng)德”不同于“傳道”,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“傳道”的范疇。從素質(zhì)教育構(gòu)成來看,完美人格的塑造,優(yōu)良品德的陶冶,健康個(gè)性的發(fā)展,良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育,心靈的教化,生活的導(dǎo)引,做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在“養(yǎng)德”的內(nèi)涵之列。“養(yǎng)德”的實(shí)施,寓知識(shí)學(xué)習(xí)之中,是一種潛移默化的過程;融教學(xué)過程與教學(xué)氛圍之中,是使學(xué)生不間斷的積淀,產(chǎn)生頓悟的過程;需要經(jīng)常性的熏陶、誘發(fā),是春風(fēng)細(xì)雨式的相機(jī)誘導(dǎo);是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身,還要通過知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要內(nèi)容。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)知識(shí)直接聯(lián)系的物理學(xué)史,既能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏,又能進(jìn)行愛國(guó)主義教育。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能,通過“一題多解、一題多變、一題多議、多題一解”的變式訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺探索問題的習(xí)慣和方法,不斷擴(kuò)大知識(shí)的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人,文明的行為引導(dǎo)人,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人,和藹的態(tài)度吸引人,優(yōu)美的心靈感染人。

      2. 開智-----素質(zhì)教育之核心

      課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開發(fā)智力,激發(fā)潛能,培養(yǎng)能力,促進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新,是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹立“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體,以訓(xùn)練為主線,以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心”的“三主一心”教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育,主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測(cè)、評(píng)價(jià)等手段,積極創(chuàng)造條件,引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識(shí)方法,獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,這既是素質(zhì)教育的核心,也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。開智不同于“授業(yè)”、“解惑”。開智的核心是在傳授知識(shí)的同時(shí),使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法,培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂,是知識(shí)學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法??茖W(xué)方法包括四個(gè)方面:一是普遍的哲學(xué)方法,即辯證唯物主義方法,在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。二是普遍使用的普通邏輯方法,即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等,這些方法對(duì)學(xué)習(xí)物理必不可少。三是解決個(gè)別類型問題的方法,這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜,如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對(duì)稱法、極端分析法、近似分析法等,這些方法對(duì)解決實(shí)際問題十分有用,但沒有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn),也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。

      四是具體的科學(xué)方法,物理學(xué)方法就屬于這一類,通常認(rèn)為有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。物理思維方法的學(xué)習(xí)應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng),特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

      3. 健體-----素質(zhì)教育之源泉

      健康是一種身體、心理和適應(yīng)社會(huì)的完善狀態(tài),是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一。物理學(xué)科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任,健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉。創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對(duì)心理健康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用。健康的心理素質(zhì)對(duì)人的身體健康和高效的吸收社會(huì)文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動(dòng)中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確看待社會(huì)與生活,向往美好,憧憬未來,才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。要重視培養(yǎng)耐挫能力,能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié),形成自我激勵(lì)機(jī)制,始終保持良好的心境和旺盛的精力。

      4. 審美-----素質(zhì)教育之神韻

      德智體美范文第3篇

      摘要:素質(zhì)教育的理念在當(dāng)下得以廣泛的提倡,于是在中職教學(xué)中,文學(xué)學(xué)科的優(yōu)化改革已經(jīng)不是主流的探討議題,如何開展高效的美術(shù)教學(xué)成為了時(shí)下的熱點(diǎn)議題。促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展是各個(gè)階段不變的教學(xué)目標(biāo),然而“美”的教學(xué)始終難以取得客觀的成效,這一點(diǎn)離不開教學(xué)方法的選擇不當(dāng)。目前,現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn),帶來了先進(jìn)的多媒體系統(tǒng),在中職美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用多媒體系統(tǒng)有重要的意義。本文主要從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際出發(fā),從多個(gè)方面探討多媒體系統(tǒng)在中職美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。

      關(guān)鍵字:多媒體系統(tǒng);中職美術(shù)教學(xué);運(yùn)用策略

      【中圖分類號(hào)】G633.955 ;G436 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)34-0-01

      隨著信息技術(shù)的不斷普及與發(fā)展,生活中各個(gè)角落都涌現(xiàn)出大量的科技成果,在教學(xué)領(lǐng)域,多媒體系統(tǒng)就是重要的代表。多媒體系統(tǒng)能夠直接連接互聯(lián)網(wǎng),并且具有強(qiáng)大放映功能,能夠根據(jù)教學(xué)需要引入多種素材,在當(dāng)下的教學(xué)中有著重要的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)。就目前的中職美術(shù)教學(xué)而言,學(xué)生興趣低迷,教師教學(xué)效率低下,使得學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)與綜合能力難以提升,但是在課堂教學(xué)的過程中,通過科學(xué)的運(yùn)用多媒體系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)其實(shí)能夠比較好的解決好這些問題,因此將多媒體運(yùn)用在教學(xué)中來突破窘境是迫在眉睫。在課堂教學(xué)的過程中,教師要積極的進(jìn)行思考,如何才能夠最大限度的發(fā)揮好多媒體系統(tǒng)的價(jià)值,讓其促進(jìn)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。那么我將針對(duì)中職美術(shù)教學(xué),淺談多媒體系統(tǒng)的運(yùn)用。

      一、運(yùn)用多媒體系統(tǒng)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

      眾所周知,興趣是學(xué)習(xí)最好的老師,多媒體系統(tǒng)具有集圖、文、聲為一體的放映功能,能夠在教學(xué)中為學(xué)生帶來絢麗的畫面,與悅耳的聲音,打造一堂精彩的美術(shù)課,為學(xué)生帶來全面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上,教師能夠運(yùn)用的輔助工具相當(dāng)有限,進(jìn)而能夠獲取的知識(shí)是相當(dāng)有限的,并且學(xué)生會(huì)感覺這樣的課堂是平面的,缺乏趣味,進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)興趣。所以在今后的中職美術(shù)教學(xué)中,教師可以運(yùn)用多媒體系統(tǒng)來建設(shè)一堂立體的課堂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在“傳統(tǒng)的剪紙技術(shù)”的教學(xué)中,由于剪紙是一個(gè)要求非常精細(xì)的活動(dòng),只有每一刀都剪位置與力度才能獲得美觀的成品。但是由于過去的教學(xué)限制,教師在進(jìn)行演示時(shí),很多細(xì)節(jié)都是學(xué)生難以看到的,而書本上的文字內(nèi)容又更加難懂,學(xué)生總是獲得失敗的作品,久而久之就失去了學(xué)習(xí)的興趣。那么現(xiàn)在教師可以運(yùn)用多媒體系統(tǒng)來播放教學(xué)視頻,將其中難以操作的環(huán)節(jié)單獨(dú)用動(dòng)畫來進(jìn)行演示,把其中的要點(diǎn)全面地展示在學(xué)生面前,同時(shí)當(dāng)學(xué)生存在難點(diǎn)時(shí)可以直接利用多媒體系統(tǒng)來重復(fù)播放,不需要教師像以往一樣再重新哪一張紙來重復(fù),避免了教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi),最大程度地豐富了課堂容量。并且在視頻播放的過程中,可以輔助精彩的動(dòng)畫或音樂,讓學(xué)生從多個(gè)感官受到刺激,感受到美術(shù)課堂不再是以往枯燥的平面結(jié)構(gòu),進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

      二、運(yùn)用多媒體系統(tǒng)進(jìn)行作品欣賞

      在中職美術(shù)教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)作是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容,同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品也是一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié),有助于提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)與美術(shù)鑒賞能力,并養(yǎng)成高雅的情趣。但是在過去的教學(xué)中,由于多媒體系統(tǒng)發(fā)展還不夠完善,教師可以運(yùn)用輔助工具相當(dāng)有限,限制了教師教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充,不能順利地開展作品鑒賞教學(xué)。所以考慮到學(xué)生的全面發(fā)展,教師在今后的教學(xué)中要積極地運(yùn)用多媒體系統(tǒng)來進(jìn)行作品鑒賞教學(xué),提供學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外名家作品的平_。例如在進(jìn)行“文藝復(fù)興時(shí)期的燦爛美學(xué)”的教學(xué)時(shí),教師就可以運(yùn)用多媒體系統(tǒng)來擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生更全面地欣賞美學(xué)作品。在這個(gè)時(shí)期,有著眾多的藝術(shù)名家,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》,從畫中讓學(xué)生來感受蒙娜麗莎那富有實(shí)體感的血肉之軀與神秘的微笑,畫中宛如中國(guó)畫的淡遠(yuǎn)背景留給人無限的遐想,引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來品讀這幅畫作,培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)。達(dá)芬奇還在《最后的晚餐》中向人們展示了完美的構(gòu)圖與和諧的空間,同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,可以引導(dǎo)學(xué)生思考畫中蘊(yùn)含著怎樣的人性特點(diǎn)。除了畫作,教師還可以讓學(xué)生來了解米開朗琪羅的雕像作品,其中最具有代表性的就是《大衛(wèi)》,這是由一塊廢棄的石料雕刻而成,最終實(shí)現(xiàn)了將生命從石頭中迸發(fā)出的理想,其中用大衛(wèi)的英雄形象表達(dá)了對(duì)自由的向往以及無比的信心。像這樣的作品還有很多,在現(xiàn)在的課堂上,教師可以根據(jù)教學(xué)需求向?qū)W生展現(xiàn)更多的作品,提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。

      三、運(yùn)用多媒體系統(tǒng)加強(qiáng)素養(yǎng)教育

      在中職美術(shù)的教學(xué)中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)教育也是重要的組成部分。畢竟美術(shù)是一個(gè)人文的學(xué)科,通過有效的教學(xué)不僅僅是要學(xué)生掌握一定的藝術(shù)創(chuàng)作能力與技巧,還有有高尚的情操與高雅的情趣,只有這樣的才是真正地實(shí)現(xiàn)了人文教育的目標(biāo)。但是在過去的美術(shù)教學(xué)中,很多教師使美術(shù)教學(xué)過于專業(yè)化,將技巧教學(xué)無限放大,而忽略了對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。那么為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面而長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,教師可以運(yùn)用多媒體系統(tǒng)來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)教育。教師可以以“發(fā)現(xiàn)生活中的美”為課題,用多媒體系統(tǒng)來開展一次探究性學(xué)習(xí),教師在課堂上先簡(jiǎn)單地交代教學(xué)背景,在當(dāng)前快速的生活節(jié)奏逐步讓人們忽略了身邊的美,使生活變得越來越黯淡無光,那么現(xiàn)在讓大家一起來感受生活中常見的美。首先,有建筑美,教師借助多媒體系統(tǒng)來展現(xiàn)世界各地優(yōu)秀的建筑作品,有上海的東方明珠電視塔,它的美正是中國(guó)人所崇尚的東方美,與黃浦江畔自成一體,有巴黎的埃菲爾鐵塔,那是浪漫的法國(guó)文明與自由的結(jié)合;其次還有自然美,教師可以向?qū)W生展示梨花帶雨的漓江,妖艷婀娜的九寨溝,這都是自然界鬼斧神工的杰作;最后還有設(shè)計(jì)美,周圍隨處可見的景觀樹、涂鴉墻等都富含設(shè)計(jì)者的藝術(shù)想象。通過運(yùn)用多媒體系統(tǒng)向?qū)W生展示那些與學(xué)生不遙遠(yuǎn)的美,可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力,引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)享受生活的人,這便也是美術(shù)教學(xué)的最高境界。

      四、結(jié)語(yǔ)

      以上是本人的淺薄見解,總而言之,在中職美術(shù)教學(xué)中合理地運(yùn)用多媒體系統(tǒng)有重要的意義,能夠顯著改善傳統(tǒng)教學(xué)模式中的問題,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高實(shí)際教學(xué)的效率,確保學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和綜合能力得到顯著提升。那么在今后的教學(xué)中,教師要將工作重點(diǎn)放在多媒體系統(tǒng)的優(yōu)化運(yùn)用上,進(jìn)一步改進(jìn)多媒體系統(tǒng)在教學(xué)中的運(yùn)用方案,從實(shí)際教學(xué)出發(fā),運(yùn)用高效的策略,將多媒體系統(tǒng)的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)最大化,保障中職美術(shù)教學(xué)的教學(xué)效果,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]霄.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)中的有效運(yùn)用[J].軟件導(dǎo)刊,2011(05).

      德智體美范文第4篇

      [關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)媒體 新媒體 紙質(zhì)媒體 對(duì)外宣傳 對(duì)外傳播

      更廣泛的外宣傳播平臺(tái)

      新媒體是目前傳播業(yè)界最流行的傳播手段。不過,對(duì)新媒體來說,無論業(yè)界還是學(xué)術(shù)界都沒有一個(gè)大家廣泛認(rèn)同的學(xué)術(shù)定義。在國(guó)內(nèi),清華大學(xué)新媒體傳播研究中心主任熊澄宇教授曾概括說:首先,新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念。現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、無線局域網(wǎng)技術(shù)及移動(dòng)通信技術(shù)為依托的新出現(xiàn)的傳播平臺(tái),相比較于電視、廣播、紙質(zhì)媒體就是新媒體。其次,新媒體是一個(gè)時(shí)間的概念。在一定時(shí)間段內(nèi),總有一種占主導(dǎo)地位的媒體形態(tài)。200年前的報(bào)紙、100年前的廣播、50年前的電視和今天的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò),代表著不同時(shí)代的新媒體形態(tài)。然后,新媒體是一個(gè)發(fā)展的概念。它不會(huì)也不可能終止在某一固定的媒體形態(tài)上,新媒體將一直并永遠(yuǎn)處于發(fā)展的過程中。例如在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上又延伸出無線局域網(wǎng)(Wireless Local Area Networks;WLAN),在門戶網(wǎng)站之后又發(fā)展出來博客、微博等新信息傳播媒介等。這些跟計(jì)算機(jī)(或是智能手機(jī)和平板電腦)相關(guān)的傳播載體,都可以說是現(xiàn)在的新媒體。

      在國(guó)外,美國(guó)《連線》雜志(WIRED magazine)對(duì)新媒體的描述最為形象。他們認(rèn)為,新媒體是一種“所有人對(duì)所有人的傳播”,這就是新媒體最具有顛覆性和最有價(jià)值的所在。

      新媒體的種類很多,而且還在不斷更新之中,目前以網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)新媒體、數(shù)字新媒體等為主。在具體分類上,新媒體可細(xì)分為門戶網(wǎng)站、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)視頻、RSS、電子郵件、即時(shí)通訊、博客、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子書、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)廣播、數(shù)字電視、手機(jī)短信、彩信、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視、交互式網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、樓宇電視等等。通過互聯(lián)網(wǎng),各種不同種類的新媒體可以連接在一起,形成一個(gè)巨大的傳播平臺(tái)。

      由于新媒體是近十幾年才發(fā)展起來的,所以可以說中國(guó)與世界各國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)是平等的。如果中國(guó)的外宣媒體能夠抓住機(jī)會(huì),利用好它,那么這將是一個(gè)更為廣闊的傳播平臺(tái)。

      正確的傳播手段

      2012年7月19日,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京《第30次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2012年6月底,中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億(利用臺(tái)式機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民人數(shù)),增長(zhǎng)速度更加趨于平穩(wěn);其中最引人注目的是,手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.88億。手機(jī)首次超越臺(tái)式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。如果再加上可利用3G網(wǎng)絡(luò)或無線局域網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)的平板電腦、利用移動(dòng)終端上網(wǎng)的網(wǎng)民,很可能會(huì)超過利用臺(tái)式機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民(用這兩種上網(wǎng)方式的網(wǎng)民群體可能有大部分的重合)。

      在中國(guó)利用移動(dòng)設(shè)備上網(wǎng)的用戶尚且有如此的增長(zhǎng)速度,在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)條件更加優(yōu)越和移動(dòng)設(shè)備普及率更高的韓國(guó),這種狀況就更加明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn),得益于韓國(guó)高普及率的寬帶網(wǎng)絡(luò)和發(fā)達(dá)的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò),韓國(guó)的年輕人對(duì)于手機(jī)和平板電腦的使用已經(jīng)非常廣泛,無論遇到什么問題,最便捷的方式就是拿起手機(jī)或平板電腦上網(wǎng)查一下;即便是對(duì)于一部分老人,也可以嫻熟地利用電腦查詢自己所需的資料、看電影、學(xué)習(xí)知識(shí)等。

      對(duì)于外宣紙媒來說,除了“外宣三貼近”(貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際,貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求,貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣)是對(duì)外宣傳工作一以貫之的準(zhǔn)則,了解對(duì)象國(guó)讀者的閱讀方式和閱讀習(xí)慣也是很必要的。這一點(diǎn)常常沒有被我們重視起來。

      傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的抉擇

      在人類社會(huì)中,生產(chǎn)力(包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象)決定生產(chǎn)關(guān)系(勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系),而勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)志。外宣產(chǎn)品即生產(chǎn)關(guān)系中的精神文明產(chǎn)品(文化產(chǎn)品)。傳播者利用什么樣的勞動(dòng)工具,就決定了將以什么樣的形式向受眾傳播文化;反之,受眾選擇用什么樣的勞動(dòng)工具,就決定其選擇相應(yīng)的傳播方式。在不同時(shí)代,傳播者和受眾的主動(dòng)性不同。例如,在只有紙質(zhì)媒體的時(shí)候,受眾只能從紙質(zhì)媒體接受信息。而現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)、無線局域網(wǎng)及移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速,電腦及數(shù)碼產(chǎn)品更新極快、層出不窮,受眾選擇接受信息的渠道也變得多樣性。正像新聞集團(tuán)的基思?魯帕特?默多克(Keith Rupert Murdoch)曾說的那樣:權(quán)力正在發(fā)生轉(zhuǎn)移,從擁有和管理媒體的人向正在變得日益挑剔的讀者和觀眾那里發(fā)生轉(zhuǎn)移。這些讀者和觀眾年輕而富有朝氣,對(duì)新技術(shù)極其敏感,不愿意被領(lǐng)導(dǎo),并且知道在這個(gè)媒體充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里,他們可以隨時(shí)、隨地、隨心所欲地用任何他們喜歡的方式獲得任何他們想要得到的資訊。而這些恰恰是傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的軟肋。

      德智體美范文第5篇

      “三能”指人的智能、體能和心能。是“人”的三個(gè)基本要素?!叭堋钡牧硪环N表述應(yīng)是“三力”,即智力、體力和心力,在教育界“三力”表述居多。筆者以為,因?yàn)椤爸橇Α币徽f人們往往會(huì)想到智商,再者“力”總給人以“出擊”的意思,而“能”有積蓄的意味,“能”更符合教育的目的特征。體能是最基礎(chǔ)的素質(zhì),是智能與心能的基礎(chǔ);智能是智慧才能與能力要素,是人從事社會(huì)生產(chǎn)的必要條件;心能是人的情感素質(zhì),是人更好的生活、工作和學(xué)習(xí)的重要條件。

      二、教育與“三能”

      教育的目的是什么?在二十世紀(jì)初,陶行知先生接受杜威的教育思想說過,“教育乃改良社會(huì)的利器”,一個(gè)社會(huì)就是靠培養(yǎng)人來改造社會(huì),教育在社會(huì)中的重要性可見一斑。

      按照當(dāng)今世界和我國(guó)教育目的來看,教育培養(yǎng)人,成就人,有兩個(gè)方面的含義,其一是把人變成社會(huì)人,在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃綱要》中就明確提出為人民服務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人;另一方面教育的目的還在于促使人本身的發(fā)展。比如在十七大報(bào)告中提出“教育要堅(jiān)持以人為本,德育為先,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”,以人為本,就是體現(xiàn)了人本身的價(jià)值,德智體美是對(duì)人素質(zhì)的基本要求。

      在具體工作需要把上述兩方面的內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一起來,怎樣以簡(jiǎn)約的形式表述?筆者認(rèn)為用智能、體能和心能可以使諸要素得以統(tǒng)合。有人會(huì)說,這不就是德智體嗎?應(yīng)該說也有一定道理,然而“德智體”三個(gè)方面,就忽視了“美”,與教育方針出現(xiàn)了不一致的地方;同時(shí)按照傳統(tǒng)的理解,德智體主要是指教育,被動(dòng)意味太強(qiáng),主動(dòng)性不夠;其三,德智體有分離的感覺,靜態(tài)意味重,“能”有聯(lián)系的感覺,自覺能動(dòng)的感覺,動(dòng)態(tài)體驗(yàn)重,更符合人成長(zhǎng)和發(fā)展的特征。

      三、“三能”發(fā)展

      1.體能。

      人的發(fā)展最基礎(chǔ)的素質(zhì)是體能,體能最基本的層面是營(yíng)養(yǎng)和體質(zhì),營(yíng)養(yǎng)和體質(zhì)為人的其他一切活動(dòng)提供了保證。營(yíng)養(yǎng)通過飲食從外界獲取,給體質(zhì)的增強(qiáng)提供物質(zhì)基礎(chǔ);通過運(yùn)動(dòng)促進(jìn)各種活性酶的生成和細(xì)胞的代謝,進(jìn)而促進(jìn)消化、吸收,有效增強(qiáng)體質(zhì)。體能的更高層次是耐力、控制力、爆發(fā)力等體能要素,是長(zhǎng)期鍛煉的結(jié)果。

      2.智能。

      人和動(dòng)物的成長(zhǎng)過程具有很大的差異,這種差異在表面上看是人的體能的變化是緩慢的,動(dòng)物則很快。從內(nèi)在來看這個(gè)緩慢的過程是人增進(jìn)智能的過程,讓智慧以能量的方式積蓄到我們的腦海中,把千年的文化精髓變成人的智慧,讓人適應(yīng)社會(huì)的變化。智能這里主要指認(rèn)知方面的能力,包括基礎(chǔ)知識(shí)(陳述性知識(shí))、基本技能(技術(shù))、基本方法(程序性知識(shí))、基本能力(認(rèn)知能力),以及在此基礎(chǔ)上的綜合能力(實(shí)踐性知識(shí))。

      3.心能。

      心能屬于觀念和精神層面的東西,包括三個(gè)層次,第一是遵守規(guī)范與法律,這是基本和必須的;第二是養(yǎng)成習(xí)慣與形成道德品質(zhì),這是應(yīng)該的;第三是培養(yǎng)情感、磨練意志方面的,這是更加美好的。

      4.“三能”的相互影響。

      一個(gè)人體能和智能構(gòu)成了“人”字下半部分,即一撇、一捺,心能則是上半部分。體能、智能的大小決定了人是否能夠站立行走和走多遠(yuǎn)的路,心能決定了人是否站得直、行得端,決定了人是否具有高貴的靈魂和崇高的生命價(jià)值追求。

      體能為智能的提升準(zhǔn)備了條件,不僅營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)與身體素質(zhì)提供了智能發(fā)展的最基本的條件,耐力、控制力和爆發(fā)力也為持續(xù)提升智能提供了動(dòng)力源泉;體能的提升也為心能的提高作了鋪墊。反過來,智能、心能的提升可以提升對(duì)體能訓(xùn)練重要性的認(rèn)知和感悟。智能訓(xùn)練更是與心能有著密切的關(guān)系,制度與規(guī)范、道德與情感都會(huì)成為智能訓(xùn)練的催化劑,反過來智能訓(xùn)練又進(jìn)一步促進(jìn)心能的升華。這里我們應(yīng)該明白的是,美的體驗(yàn)屬于心能的范疇,高于我們通常所講的德智體,因而美對(duì)人的影響最大、最高遠(yuǎn),是貫通一切的。

      5.“三能”的發(fā)展要求。

      一是根據(jù)“三能”發(fā)展的層級(jí)特點(diǎn),要注重從基礎(chǔ)抓起,循序漸進(jìn),不斷深化,層層遞進(jìn)。

      二是把人自身“三能”素質(zhì)培養(yǎng)與人的社會(huì)性發(fā)展要求緊密結(jié)合起來,有效培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人類進(jìn)步的“三能”素質(zhì)。

      三是注重“三能”的全面發(fā)展,特別注意的是不能重視智能而忽略其他“二能”。

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