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明月何皎皎范文第1篇

關(guān)鍵詞：生命化教育理念；音樂教育；融合

生命化教育是音樂教育生命中必須具備的條件，生命作為開始階段，提高生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命本身所特有的意義。

一、生命化教育與音樂教育取向的融合意義

（一）在生命化音樂教育中提升審美

生命在理性思維如概念、推理等中存在，同時也存在于感性思維中，如感覺、知覺等。人的感覺各種各樣，源源不盡。人的高貴與氣質(zhì)是展現(xiàn)強大內(nèi)心的不自覺的外在表現(xiàn)，是一種外在的藝術(shù)符號體系。生命化音樂教育在敬重生命本身具有的天然的基礎(chǔ)上，使其對生命有另一種成全，在帶領(lǐng)受教育者由感性上升為理性的過程中，理解掌握、熟練運用音樂知識，同時也是引導(dǎo)受教育者主動去欣賞、展示音樂作品，升華為由有組織的音響效果帶來的感性認識。這同科學(xué)教育是有明顯差別的。被選入生命音樂教育教學(xué)的作品往往都是具有代表性或偉大的音樂藝術(shù)家創(chuàng)造的，這一類作品更具廣闊、生動性，深刻地呈現(xiàn)出不斷變化的感覺世界。在長久的、有目的的音樂教育教學(xué)過程中，受教育著的審美能力會不斷的提升。在人生命潛能中審美能力非常重要。這種潛能的發(fā)展，讓生命能夠進入到更廣的感性世界，這是生命成全的重要內(nèi)容。

（二）在生命化音樂教育中展現(xiàn)出創(chuàng)造性

創(chuàng)造性不是與生俱來的，更不是天才特有的，而是普遍存在于人的生命中的潛能，是任何一人都可經(jīng)歷到的人的本質(zhì)屬性。生命化音樂教育讓生命成為高的目標，決定著人創(chuàng)造潛能更現(xiàn)實化。因此同理性化和其它功利化性質(zhì)的事，有差別的音樂教育教學(xué)，都可以激發(fā)受教育著最原創(chuàng)的潛力。刨根究底的原因就是音樂自身是最具創(chuàng)造的藝術(shù)成績，它的創(chuàng)造性特點，更能體現(xiàn)其在培養(yǎng)個性和創(chuàng)造性時具有很重要的意義。生命化音樂教育使受教育者從最開始的被動和不愿接受到最后主動去聆聽欣賞，對非自然性的音樂進行體驗，發(fā)揮自己本身的聯(lián)想、想象等意識去填充和豐富音樂化的對象，形成僅僅屬于此時自己所獨有的感受。

二、生命化教育的理念與音樂教育取向的融合實踐

（一）音樂教育中理解生命價值

教育是人與人之間不斷交流的，因此在教學(xué)過程中，教師要充分認識到學(xué)生本身是具有自己獨特思想和豐厚感情的群體，而且會具有各自的特點和獨立性，他們都是活生生的人。教師在對學(xué)生進行音樂教育的時候要充分提供他們成長需要的養(yǎng)分，為其創(chuàng)造一個能夠自由成長的獨立空間。教師需要準備結(jié)合書本知識的同時滲透進生命化教育的教案，通過對生命化音樂進行有機的拓展，將生命的價值以及所具有的音樂教育取向教授給學(xué)生。在高中音樂課堂中，音樂教育者進行生命化教育，根據(jù)音樂作品的價值來讓學(xué)生更深刻的理解生命的意義，讓學(xué)生更加熱愛生活、珍愛生命。

（二）音樂教育中增強生命自信心

在我們音樂教育教學(xué)中，老師應(yīng)知道師生的關(guān)系的是否和諧。而高中生正處在特殊的成長階段，生理和心理都未完全的成熟，他們有時像孩子有時像成人，既有孩子的真誠也有成人的責(zé)任感。高中生渴望課堂是有生命尊嚴的，不管學(xué)生在課堂的表現(xiàn)是否達到原本制定的“標準答案”，教師都應(yīng)給予學(xué)生對生命的尊重。生命化教育的課堂是學(xué)生勇于表達心中對音樂、對生活真實想法的課堂。我們在開設(shè)師生互動的音樂課堂時，注重師生在某種意義上是平等的地位，教與學(xué)是靈性的互動，教師要通過自己對音樂的尊重去激發(fā)學(xué)生的生命潛力。音樂中很多問題的答案并不是唯一的，也可以是具有發(fā)散思維的，每個學(xué)生的感受都是不一樣的，要使他們大膽地說出自己的想法，更能展現(xiàn)出生命的美。所以教師培養(yǎng)學(xué)生在課堂上具有主動發(fā)言的習(xí)慣，對學(xué)生積極的表述先給予一定的肯定再具體分析，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，具有充分的生命活力。

（三）音樂教育中感受生命美好

音樂教育教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)造出好的音樂氛圍，讓其感受到音樂的美。在欣賞音樂的時候可以播放音樂相關(guān)的視頻畫面，視頻的播放會讓視覺和聽覺的美感完美的融合，同時配以歌詞讓學(xué)生體會到文字的美感。在學(xué)生開始歌唱時，教師還可以教學(xué)生利用自己的肢體語言來表達自己對歌曲的理解和感受，將歌曲本身的感情賦予形體之中。也會更加讓學(xué)生體會歌曲的內(nèi)涵、生活的美好。生命化教育應(yīng)順從人的自然的教育，教師應(yīng)給學(xué)生展現(xiàn)生命的空間，不斷的激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生感受課堂上的學(xué)習(xí)，具有的極大的樂趣，使其感受生命的美好。因此，老師對學(xué)生做生命化的教育要持續(xù)地進行實踐和總結(jié)。我們在對學(xué)生進行生命教育時，注重豐富其生活閱歷，增加其對生活的感悟，使生命教育與音樂世界恰當(dāng)融合，相互促進。生命是一種精神追求，要熱愛生命。對待生命教育我們要從心出發(fā)，走進學(xué)生的心靈當(dāng)中，感受音樂的美好。

[參考文獻]

[1]葉曉玲.生命存在與音樂教育生命化[J].福州大學(xué)學(xué)報,2013.

[2]符曉梅.構(gòu)建生命化音樂課堂的理念實踐與思考[J].江蘇教育研究,2011.

明月何皎皎范文第2篇

一、一名合格的聲樂教師，必須具備高尚的職業(yè)修養(yǎng)

作為一名合格的聲樂教師必須具有高尚的思想品質(zhì)，應(yīng)該熱愛自己的事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表，要用自己的言行舉止來影響和教育學(xué)生，使自己成為學(xué)生的榜樣，特別是在當(dāng)今天經(jīng)濟飛速發(fā)展的21世紀，要堅持抵制金錢的誘惑，防止拜金主義思想的滋生，要具有高尚的職業(yè)道德和強烈的工作責(zé)任心。沈湘教授具有許多優(yōu)秀藝術(shù)家，教育家應(yīng)有的高尚情操和優(yōu)良作風(fēng)，雖然他在聲樂藝術(shù)修養(yǎng)方面已達到很高的境界，但卻從不驕橫和保守，而是幾十年如一日地探索和研究新的課題；他作風(fēng)篤實、質(zhì)樸、平易近人，不但對自己的學(xué)生認真負責(zé)，就是對許多慕名而來登門求教的青年歌手，給以熱倩的幫助，細心的指點，誠懇的鼓勵，使之感到受益良深滿意而去。

二、一名合格的聲樂教師，必須具備扎實全面的專業(yè)教學(xué)能力

1.聲樂教師的基本聲樂理論

聲樂演唱的技術(shù)與理論，是幾百年來無數(shù)的聲樂教育家和歌唱家通過反復(fù)的實踐和教學(xué)逐漸積累下來的寶貴財富，它代表著人類歌唱藝術(shù)的一般規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。每一位聲樂老師都有義務(wù)和責(zé)任掌握并傳授給學(xué)生這些最基礎(chǔ)的聲樂理論知識，如歌唱器官的生理構(gòu)造，呼吸的運用，共鳴腔體的打開，外國語言的特點等等，通過這些知識才能讓學(xué)生初步清醒地認識到歌唱的運動原理和自身的嗓音構(gòu)成，從而嚴格遵守歌唱藝術(shù)規(guī)律。

沈湘教授在《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》著作中不僅對歌唱的基本知識作了精確的闡述，同時通過舉例論證，用辨證法的方式把這些枯燥的理論都鮮活起來，令人耳目一新，從而使學(xué)生更容易領(lǐng)悟。沈湘教授關(guān)于“歌唱要素主被動論”的闡述，說理透徹，通俗易懂，便于應(yīng)用，便于掌握。它揭示了歌唱法的自然科學(xué)規(guī)律，啟發(fā)、引導(dǎo)歌唱者掌握這一規(guī)律在實踐中從量變到質(zhì)變，從必然王國向自由王國飛躍。

2.聲樂教師的聽覺

―名優(yōu)秀的聲樂教師不僅需要掌握扎實的聲樂演唱技術(shù)和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，而且要有―雙聽覺靈敏的耳朵，這是衡量―名聲樂教師能否合格的重要標準。如果教師沒有好的聽覺就不可能對學(xué)生的嗓音問題有正確的判斷，沒有正確的判斷，更談不上好的、有針對性的解決問題的方法。音樂是聽覺的藝術(shù)，歌唱也不便外，聲樂教師必須在以下幾個方面上來有針對地訓(xùn)練自己耳朵的靈敏和準確性：（1）聲部的準確判斷；（2）聲音的松緊度的把握；（3）歌唱語言準確性的判斷；（4）歌唱中情感表達程度的把握。好的聽覺是聲樂教學(xué)的關(guān)鍵，在如何提高老師的聽覺問題上，沈湘教授認為最簡單也是行之有效的方法是多聽。好的聽覺是聲樂教學(xué)的關(guān)鍵，聲樂老師一定要本著為學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，多聽、多區(qū)別、多分析。不斷提高自己的聲樂教學(xué)水平，從而為我國的聲樂事業(yè)做出更大的貢獻。

3.聲樂教師因材施教的能力

每一位聲樂教師都必須清醒地認識到每一位聲樂學(xué)習(xí)者的特殊性，換句話說，每一學(xué)生的嗓音條件，發(fā)聲習(xí)慣及對歌唱的領(lǐng)悟能力都存在很大的差異性的，要求教師必須看到學(xué)生身上的優(yōu)缺點，并及時進行調(diào)整，從而達到揚長避短，因材施教的效果。在我們周圍，有部分老師習(xí)慣地用自己某個經(jīng)驗，原樣不動地套在所有的學(xué)生身上，這樣的教學(xué)手段是相當(dāng)危險的！沈湘曾在《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》中談到這個問題。他說：“假如你教l0個學(xué)生，因為你只喜歡一種聲音，結(jié)果所有的嗓聲都被教成一種聲音，所有學(xué)生都被教成一個‘味兒’，也許其中有一個是對的，應(yīng)該是這個‘味兒’，但其余的學(xué)生就都被犧牲了?！币虿氖┙虥Q不能當(dāng)成一句空話，要求聲樂教師本著為學(xué)生負責(zé)的態(tài)度，在體現(xiàn)聲樂教學(xué)共性的基礎(chǔ)之上，認真分析學(xué)生的嗓音條件及學(xué)習(xí)心理，爭取與學(xué)生相互交流，抓住學(xué)生的優(yōu)缺點，注重學(xué)生個性的充分發(fā)揮，相信只有這樣，才能使學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)道路上走得更遠。

4.聲樂教師的藝術(shù)實踐能力

教師的藝術(shù)實踐能力，也就是教師的舞臺演唱水平。這對于一位優(yōu)秀的聲樂教師是十分重要的，我們決不能輕易相信―位自己都唱不好的人能夠教好學(xué)生。如果教師自己不會唱，或者自己唱不好，怎么能使學(xué)生體會和領(lǐng)悟正確的歌唱呢？有人認為唱得好的教師不―定教得好，但是無論如何，唱得好的教師有教好學(xué)生的可能性，而唱不好的教師連這樣的可能性也不存在。沈湘教授說：“―個自己根本不能唱的人，去教別人唱，這是件不可想象的是。就好像一個大師博，根本沒吃過紅燒肉，卻非要教別人怎么做紅燒肉，不可想象?！鄙蛳嬖诮虒W(xué)成果上取得的成就是和他在藝術(shù)實踐上的成就密不可分的。他曾于1944年在上海開了首場獨唱音樂會，以后又在北京、天津開獨唱音樂會，參加各個重要的外事、國事演出。這段期間，是他演唱生涯的高峰。他的演唱受到、外賓和人民群眾的歡迎。

聲樂教學(xué)是一門集藝術(shù)性、知識性、技術(shù)性和實踐性于一體的學(xué)科，表現(xiàn)上看似簡單，而實際上比較復(fù)雜。因此我們決不能僅憑書本文字上的經(jīng)驗傳授或師傅帶徒弟的傳統(tǒng)教學(xué)方式來進行。在新的歷史時期下，如何成為一名合格的聲樂教師是每一個聲樂工作者所必須重視的問題。鍛煉成一名優(yōu)秀的聲樂教師，絕非一日之寒，是通過不懈奮斗的結(jié)果，在這個奮斗的過程中不僅需要勤奮和汗水，同時需要冷靜的思考，堅強的毅力和對聲樂事業(yè)無限熱愛。

參考文獻：

[1]俞子正.《聲樂教學(xué)論》西南大學(xué)出版社2000年6月第一版

明月何皎皎范文第3篇

名著閱讀有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生形成良好的人生觀和世界觀。大量的名著閱讀不僅會提高初中生的語文水平，發(fā)展思維能力，更能豐富情感世界。對于農(nóng)村的中學(xué)生來說，他們的名著相當(dāng)貧乏，很多同學(xué)受家庭和學(xué)校的條件影響，對名著知之甚少。有的長期遠離名著，根本體會不到閱讀的。那么作為一名農(nóng)村中學(xué)語文教師，怎樣才能切實有效地開展農(nóng)村初中的名著閱讀教學(xué)呢？

一、搭建流動的圖書角，讓學(xué)生有名著讀

名著閱讀雖然重要，但圖書匱乏是客觀事實，對于農(nóng)村初中的孩子來說卻是一件憾事。學(xué)校的圖書室雖然有一些圖書，但畢竟條件有限，加之農(nóng)民經(jīng)濟條件不是太好，學(xué)生很難接觸到名著。針對這一情況，我將全班學(xué)生分成小組，每組15人，每人只要購買一本名著，這樣一個組內(nèi)基本上就可以湊齊一套初中階段教材推薦的名著了，學(xué)生之間做到資源共享，就好像在班級里搭建了一個流動的圖書角，讓學(xué)生人人都有名著讀。

二、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生愛讀名著

興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣非常重要。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，本人在教學(xué)中采取了以下措施：

1.為學(xué)生閱讀名著提供必要的背景資料，如作家、作品的介紹，寫作背景的介紹，對作家語言的分析，寫作技法的點撥等等。

2.組織班級學(xué)生間周開展一次名著閱讀專題活動，或演講，或編演，或辯論，或征文，或知識競賽，充分調(diào)動學(xué)生的閱讀積極性。

3.幫每個學(xué)生制訂明確的閱讀計劃，初一階段可以閱讀一些淺顯易懂的童話、寓言作品，以及一些篇幅比簡短的文學(xué)名著。初二階段可以閱讀一些長篇文學(xué)名著。到了初三，就可以讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好來選擇自己想看的文學(xué)作品。

三、教會學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生會讀名著

古人云：“授之以魚，不如授之以漁?！彼?，教師應(yīng)在學(xué)生課外閱讀過程中，教會學(xué)生閱讀名著的方法。其中包括讀書的方法（如默讀法、略讀法、速讀法、跳讀法、精讀法等）和做讀書筆記的方法（圈點批注法、提綱法、寫心得體會法、摘要評注法等），讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，切不可三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

明月何皎皎范文第4篇

關(guān)鍵詞： 音樂教學(xué) 生活 和諧共鳴

音樂新課程標準指出：教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重視與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，加強音樂課與社會生活的聯(lián)系。因此，音樂教師怎樣立足于學(xué)生生活實際，關(guān)注學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，有效改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓他們主動地、富有個性地開展音樂學(xué)習(xí)是我一直在教學(xué)實踐中探索的問題。為了組織學(xué)生開展有效的音樂學(xué)習(xí)，關(guān)于每節(jié)課的設(shè)計我都進行了積極的思考，探析學(xué)生的學(xué)情和原有的知識經(jīng)驗背景，然后依據(jù)課程標準的要求和教材的編寫意圖，凸顯音樂教學(xué)生活化、活動化、人文化的特點，使教學(xué)切實為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

人們在日常生活中已經(jīng)形成了一種良好的氛圍，就是聽音樂，這就像人們在日常生活中離不開調(diào)味劑一樣。音樂在生活中還像電影一樣，都有造夢的作用。沉浸在音樂中的人就是沉浸在自己想象的世界里，對自己的生活標準和生活的態(tài)度有著非常美好的憧憬。能夠讓不同的人進入各自夢境的音樂自然不會一樣，也就說音樂本身也有各自的特點，比如說有的音樂讓人聽了開心，是一種積極的音樂，有的音樂讓人們聽了不開心，因此說，這是一種消極的音樂，不能一概而論?？梢哉f，由于生活經(jīng)歷的異同，使得音樂本身的創(chuàng)作有了不同的結(jié)果，這在任何時候都是一樣的硬道理，不僅局限于音樂本身，不同的人選擇了不同的音樂，不同的音樂也選擇了不同的人，都是相匹配的，是一種社會現(xiàn)象，也是一種社會存在。

在農(nóng)村，每當(dāng)人們在進行強體力勞動時，特別是在集體勞動時，往往愛用歌唱的節(jié)奏統(tǒng)一步伐和著力點。勞動號子就是這樣產(chǎn)生的。另如持續(xù)時間較長的重復(fù)性勞動，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會自然地唱歌。如采茶、放牧、搖船、插秧等，雖然節(jié)奏并不一定與勞動動作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會使人感到輕松和減少寂寞感、枯燥感。

中華民族音樂以五千年的文明為文化底蘊，可謂浩如煙海，博大精深。民族音樂教育在素質(zhì)教育中起著重要的作用。民族音樂通過生動、美妙、高雅的音樂形象喚起人類在感情上的共鳴，促進人類思想情感更高尚，鼓勵人的熱情和信心，提高人的認識能力，促進人類的交流，促進友誼的發(fā)展。我國古代哲學(xué)家荀子在談民族音樂藝術(shù)對德育的作用時說：“感人也深，化人也速?！苯】迪蛏系囊魳?，可在潛移默化中起到情感上、性情上、道德情操上的感化作用，可謂春風(fēng)化雨、潤物無聲。在多年的教學(xué)實踐中，我利用鄉(xiāng)土民族音樂感化學(xué)困生，收到了相當(dāng)好的效果。利用第二課堂開展民樂演奏、音樂表演、民族音樂鑒賞等音樂活動吸引學(xué)困生參與，用音樂陶冶他們高尚的品德情操，創(chuàng)造演出機會讓他們大膽表現(xiàn)自己，樹立自信心和培養(yǎng)集體榮譽感。在民族音樂的熏陶下，這些學(xué)困生由原來的自暴自棄轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆椤⒆孕?、積極向上的好學(xué)生。民族音樂是一門高尚的藝術(shù)，既能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，又能起到再塑造和逐漸健全人格的作用，既能進一步提高人的文化修養(yǎng)、品位，又能使人變得文明、高雅，全面和諧發(fā)展。

注重在參與實踐活動中進行音樂心理教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的自信心和享受成功的感受。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生音樂素質(zhì)的發(fā)展。

當(dāng)前，一些學(xué)生受西方一些不良價值觀的影響，不尊重父母、不尊重老師，我行我素，同學(xué)間相互妒忌、排斥。更有甚者，把所做的壞事拍攝下來，投放于互聯(lián)網(wǎng)上，造成極壞的影響。學(xué)校不斷進行思想政治教育迫使他們改正，這只是單方面的教育，如在音樂教學(xué)中用民族音樂的魅力引導(dǎo)、感化學(xué)生，效果會更好，教育內(nèi)容也會更豐富多彩。

在教學(xué)中，我有目的地引導(dǎo)學(xué)生主動參與自主學(xué)習(xí)活動，在活動中發(fā)展個性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索民族音樂的熱情。如先后組織了“比一比，誰唱的民歌最有原汁原味”、“家鄉(xiāng)風(fēng)情展示”等音樂活動。在舉辦這些活動之前，我鼓勵學(xué)生向民間藝人學(xué)唱“原汁原味”的民歌，發(fā)動學(xué)生利用課余時間收集當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，或者上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料。這些活動引起學(xué)生很大的興趣。我相信，只要學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂多一點點關(guān)注，對鄉(xiāng)土音樂感興趣，主動參與探究，先輩們所創(chuàng)造的寶貴的文化遺產(chǎn)就能一代代地傳承下去。

一個國家、一個民族，不能脫離鄉(xiāng)土文化的根。讓鄉(xiāng)土氣息走進音樂課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中時刻感受到濃郁的音樂氛圍，日積月累，音樂就能在學(xué)生心中扎根、開花、結(jié)果。然而，弘揚鄉(xiāng)土文化與音樂教學(xué)的和諧共鳴是一項長期的工作，我相信，廣大音樂教師共同努力，音樂課堂教學(xué)將會出現(xiàn)一片嶄新的天地。

參考文獻：

明月何皎皎范文第5篇

我相信大多數(shù)人都會說我愿意。

這是多少人夢寐以求的事啊，而這樣的時刻又是那么的可遇不可求，甚至有的人窮其一生都沒有找到。

如果這樣的時刻，就擺在你的面前，此刻，你最想做的一件事是什么？

我知道，在經(jīng)歷一番跌宕起伏，悲喜交加的心理斗爭之后，會有很多的想法浮現(xiàn)在你腦海。

也許，你會和ta分享生活的點點滴滴，用自己最好的一面去徹底地打動ta；

也許，你會向ta傾訴自己的相思之苦，以及面對命運的再三捉弄，你是如何義無反顧地選擇不拋棄不放棄的；

也許，你會和ta一起暢想美好的明天，從執(zhí)子之手，到與子偕老。

總之，為了把ta留在身邊，你會想盡一切辦法，討ta的歡心。

甚至，一向遲鈍的你，這時，竟然精明到，連你們未出生的小孩的名字，都想好了。

可你知不知道，就在你自顧自得做著這些美夢的時候，你最愛的人卻在忍受著深度失眠癥的痛苦折磨（如果你相信“文二”中所提到的那個預(yù)言是真實的話）。

也許，從今天起，ta的眼睛再也沒辦法合上；

甚至，為了圓“你的長眠不醒”夢，ta將永遠的失去做夢的基本權(quán)利。

這也是你為什么沒有夢想成真的重要原因。