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有關(guān)幸福的格言范文第1篇

[關(guān)鍵詞]旅游網(wǎng)站；隱私關(guān)注；信任；個(gè)性化服務(wù)；行為意向

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006(2011)06-0080-07

1　引言

隨著數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)的不斷發(fā)展，電子商務(wù)由傳統(tǒng)的粗放式服務(wù)進(jìn)入了精準(zhǔn)化服務(wù)時(shí)代。在現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)中，由于消費(fèi)者對(duì)旅游服務(wù)需求的多元異質(zhì)性越來(lái)越突出，精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)在成本和效率上的優(yōu)勢(shì)日益凸顯。個(gè)性化服務(wù)是運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對(duì)海量的用戶(hù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以達(dá)到根據(jù)用戶(hù)的興趣和偏好向用戶(hù)提供更符合其需求的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的目的。最早的比較成熟的個(gè)性化服務(wù)出現(xiàn)在亞馬遜(Amazon)網(wǎng)站，亞馬遜所使用的個(gè)性化推薦系統(tǒng)是其一直在網(wǎng)上書(shū)店行業(yè)獨(dú)占鰲頭的重要原因之一。很多已有研究已經(jīng)證實(shí)了個(gè)性化服務(wù)將提升網(wǎng)站的服務(wù)質(zhì)量，并極大地增加消費(fèi)者滿意度。在旅游服務(wù)行業(yè)，也有很多網(wǎng)站早已開(kāi)始提供個(gè)性化服務(wù)，并依靠個(gè)性化服務(wù)成為網(wǎng)上旅游服務(wù)行業(yè)的佼佼者，如Expedia()。國(guó)內(nèi)已經(jīng)開(kāi)始提供簡(jiǎn)單個(gè)性化服務(wù)的網(wǎng)站包括攜程旅行網(wǎng)()、去哪兒()等。個(gè)性化服務(wù)已經(jīng)成為眾多旅游服務(wù)網(wǎng)站吸引網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的重要手段。

個(gè)性化服務(wù)雖然會(huì)給網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者帶來(lái)便捷和更好的消費(fèi)者體驗(yàn)，但是精準(zhǔn)的個(gè)性化服務(wù)必須建立在大量消費(fèi)者信息的基礎(chǔ)之上。在提供個(gè)性化服務(wù)時(shí)可能用到的消費(fèi)者信息主要分為兩種：第一是消費(fèi)者主動(dòng)提供的信息，如性別、年齡、收入情況和聯(lián)系方式等；第二是消費(fèi)者被動(dòng)提供的，由服務(wù)器自動(dòng)獲取的信息，如網(wǎng)頁(yè)瀏覽記錄(Cookie，Weblog)，購(gòu)買(mǎi)記錄和IP地址等等。網(wǎng)站獲取越多的消費(fèi)者信息，它所能提供的個(gè)性化服務(wù)的精準(zhǔn)程度越高。但同時(shí)，大量的信息可能觸及消費(fèi)者的隱私問(wèn)題，反而會(huì)大大降低消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化服務(wù)的認(rèn)同。不同消費(fèi)者對(duì)于自身隱私信息的界定范圍和重視程度是不同的，即消費(fèi)者的隱私關(guān)注程度存在差異。現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者在使用個(gè)性化旅游服務(wù)的時(shí)候都會(huì)面臨一個(gè)隱私與個(gè)性化服務(wù)的權(quán)衡問(wèn)題，隱私關(guān)注會(huì)對(duì)消費(fèi)者使用個(gè)性化旅游服務(wù)的行為意向產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，消費(fèi)者的隱私一直是個(gè)性化精準(zhǔn)服務(wù)需要面對(duì)的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。然而，隱私關(guān)注如何影響了消費(fèi)者在旅游網(wǎng)站上的網(wǎng)絡(luò)行為?隱私關(guān)注和消費(fèi)者使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向之間的作用過(guò)程是怎樣的?在消費(fèi)者特定的隱私關(guān)注水平下，又有哪些因素在這一過(guò)程中發(fā)揮了作用?這些問(wèn)題是現(xiàn)有研究沒(méi)有深入解答的，但對(duì)旅游網(wǎng)站提高服務(wù)水平進(jìn)而提升業(yè)績(jī)是十分重要的。

本研究嘗試對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行解答。本文通過(guò)引入消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)站的信任和使用經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)關(guān)鍵因素來(lái)剖析消費(fèi)者的隱私關(guān)注影響消費(fèi)者使用旅游網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的過(guò)程和機(jī)理，構(gòu)建了理論研究模型，并利用實(shí)驗(yàn)研究的方法加以檢驗(yàn)。對(duì)于豐富理論研究成果和指導(dǎo)個(gè)性化服務(wù)在網(wǎng)上旅游服務(wù)行業(yè)的發(fā)展都具有較為重要的意義。

2　文獻(xiàn)回顧與研究模型

個(gè)性化服務(wù)的目的是要在正確的時(shí)間將正確的信息提供給正確的人。要達(dá)到精確的服務(wù)就需要盡量精確的預(yù)測(cè)消費(fèi)者的偏好和需求，而這需要提供個(gè)性化服務(wù)的網(wǎng)站去盡量獲得消費(fèi)者的個(gè)人信息。然而，在收集消費(fèi)者個(gè)人信息過(guò)程中的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題就是隱私問(wèn)題，這是影響消費(fèi)者在決策是否提供個(gè)人信息享受個(gè)性化服務(wù)時(shí)的一個(gè)重要因素。隱私關(guān)注是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，消費(fèi)者自愿或非自愿地向網(wǎng)站披露了個(gè)人信息，引發(fā)其對(duì)隱私信息泄露的關(guān)注，也有學(xué)者將隱私關(guān)注定義為消費(fèi)者對(duì)在交易過(guò)程中形成的信息或與交易相關(guān)的信息被他人獲取和后續(xù)使用等問(wèn)題的關(guān)注。引起人們關(guān)注個(gè)人隱私的原因很多，比如隱私受到侵犯，個(gè)人信息披露或使用等。因此，消費(fèi)者的隱私關(guān)注將影響其在互聯(lián)網(wǎng)上提供個(gè)人信息的意愿。同時(shí)，由效用理論可知，較高水平的隱私關(guān)注將降低用戶(hù)的效用。學(xué)者迪涅夫(Diner)和哈特(Hart)使用隱私微積分模型和社會(huì)交換理論證明了消費(fèi)者是否愿意提供個(gè)人信息取決于一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)收益分析，而消費(fèi)者隱私關(guān)注的提高將增加他們的感知風(fēng)險(xiǎn)，從而降低提供個(gè)人信息的行為意向。因此，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)1：消費(fèi)者的隱私關(guān)注與消費(fèi)者使用旅游網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的行為意向存在負(fù)向的影響關(guān)系。

另一個(gè)會(huì)影響消費(fèi)者是否愿意使用網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的因素就是用戶(hù)對(duì)網(wǎng)站的信任，很多研究已證明，信任對(duì)個(gè)體的決策過(guò)程有重要的影響作用。人們本能地都希望自己處于一個(gè)值得信任的環(huán)境當(dāng)中，不管是人際關(guān)系還是商業(yè)環(huán)境。如果消費(fèi)者信任一個(gè)網(wǎng)站，那么他將較少地去關(guān)注網(wǎng)站有可能帶來(lái)的潛在問(wèn)題，從而更加愿意與網(wǎng)站進(jìn)行互動(dòng)，甚至愿意支付額外的費(fèi)用。已有研究也證明了信任會(huì)通過(guò)降低感知風(fēng)險(xiǎn)而提高消費(fèi)者的行為意向。另一方面，誠(chéng)信的網(wǎng)站更容易使消費(fèi)者向其提供個(gè)人信息。因此，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)2：消費(fèi)者對(duì)旅游網(wǎng)站的信任與消費(fèi)者使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向存在正向的影響關(guān)系。

消費(fèi)者的隱私關(guān)注和信任之間的負(fù)向關(guān)系已經(jīng)被很多學(xué)者所證明。當(dāng)消費(fèi)者具有較高水平的隱私關(guān)注時(shí)，他會(huì)更加擔(dān)心自己的個(gè)人信息被披露和利用，因此對(duì)網(wǎng)站持有更強(qiáng)的懷疑態(tài)度，表現(xiàn)出較低的信任水平；相反，具有較低隱私關(guān)注的消費(fèi)者則更容易信任為他提供服務(wù)的網(wǎng)站。結(jié)合假設(shè)1和假設(shè)2，即消費(fèi)者的隱私關(guān)注與消費(fèi)者使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向存在負(fù)向影響關(guān)系，消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)站的信任與他使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向存在正向影響關(guān)系，因此本研究認(rèn)為信任在消費(fèi)者隱私關(guān)注和其使用個(gè)性化服務(wù)行為意向之間起到了中介作用，即具

有較高水平隱私關(guān)注的消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)站表現(xiàn)出較低的信任水平，從而降低了其使用網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的行為意向。據(jù)此提出如下假設(shè)：

假設(shè)3：消費(fèi)者的隱私關(guān)注與消費(fèi)者對(duì)旅游網(wǎng)站的信任存在負(fù)向的影響關(guān)系。

經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過(guò)程中通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論指出人們獲得信息的一個(gè)重要來(lái)源就是經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)為人們判斷某件事情是否應(yīng)該做、該如何做提供了重要的依據(jù)。從已有的研 究中可以得知，如果消費(fèi)者過(guò)去在網(wǎng)站上的經(jīng)歷是愉快且滿意的，則這種以往的成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者更加信任網(wǎng)站且更加愿意繼續(xù)使用該網(wǎng)站。由此本研究推導(dǎo)，在隱私關(guān)注水平相同的情況下，具有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者要比沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者表現(xiàn)出較高的信任水平，且在信任水平一定的情況下，具有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者要比沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者表現(xiàn)出更高的網(wǎng)站使用行為意向。即相對(duì)于沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者，擁有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者會(huì)抵消部分隱私關(guān)注對(duì)信任的負(fù)向作用，且會(huì)增強(qiáng)信任對(duì)于其使用網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)行為意向的正向作用。隱私關(guān)注程度相同的消費(fèi)者之中，沒(méi)有以往成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者其對(duì)該網(wǎng)站的信任程度會(huì)更低，而其使用網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的行為意向更低。因此，本文提出以下研究假設(shè)：

假設(shè)4：消費(fèi)者是否具有以往的成功經(jīng)驗(yàn)將對(duì)隱私關(guān)注和信任的關(guān)系起到負(fù)向的調(diào)節(jié)作用。

假設(shè)5：消費(fèi)者是否具有以往的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)信任和使用旅游網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)行為意向的關(guān)系起到正向的調(diào)節(jié)作用。

基于以上對(duì)已有相關(guān)文獻(xiàn)的綜述，本研究提出了如圖1所示的研究模型。

3　實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

3.1實(shí)驗(yàn)過(guò)程

為了檢驗(yàn)所提出的模型中的5個(gè)假設(shè)，本研究設(shè)計(jì)了一個(gè)2(有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者，沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者)×2(高隱私關(guān)注的消費(fèi)者，低隱私關(guān)注的消費(fèi)者)的主體間實(shí)驗(yàn)。首先，所有實(shí)驗(yàn)參與者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前會(huì)被要求填寫(xiě)1份問(wèn)卷以判斷該參與者是屬于哪一類(lèi)消費(fèi)者。然后，所有參與者進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，每人配備1網(wǎng)電腦，各自獨(dú)立瀏覽本實(shí)驗(yàn)指定的一家旅游服務(wù)網(wǎng)站，并被告知個(gè)人信息和瀏覽記錄可以被用于向他們提供個(gè)性化服務(wù)。一定時(shí)間之后所有參與者開(kāi)始進(jìn)行一些指定的行動(dòng)，如使用旅游網(wǎng)站的搜索框進(jìn)行搜索，尋找自己關(guān)心的機(jī)票和旅店等各種旅游信息。最后，所有的參與者將填寫(xiě)1份問(wèn)卷來(lái)測(cè)量他們對(duì)該網(wǎng)站的信任水平以及使用該網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的行為意向。

3.2參與者

本研究實(shí)驗(yàn)的參與者是177名在校大學(xué)生，其中男性和女性的比例分別為54％和46％，平均年齡為21歲。雖然部分學(xué)者對(duì)將在校大學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)參與者的做法提出了質(zhì)疑，但是研究對(duì)象的選取是否恰當(dāng)實(shí)際上需要從研究問(wèn)題和研究目的上進(jìn)行判斷。在校本科生是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的典型代表，也是旅游消費(fèi)的重要群體，這有利于本文研究問(wèn)題的解答，也比較適合于本文的研究情境。同時(shí)本研究采用實(shí)驗(yàn)研究法，選取在校學(xué)生也為實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行提供了便利性，在所有實(shí)驗(yàn)參與者中，有37％的參與者曾經(jīng)有過(guò)在旅游網(wǎng)站的消費(fèi)體驗(yàn)。

3.3變量測(cè)量

本研究中的大部分變量的測(cè)量都是采用李克特5分量表(1非常不同意，5非常同意)。對(duì)變量測(cè)量所采用的問(wèn)項(xiàng)均是根據(jù)已有文獻(xiàn)中使用過(guò)的比較成熟的測(cè)量問(wèn)項(xiàng)。

(1)自變量。隱私關(guān)注是一個(gè)多維度的變量，本文在測(cè)量時(shí)采用了已有文獻(xiàn)中比較常用的4個(gè)問(wèn)項(xiàng)來(lái)對(duì)其進(jìn)行測(cè)量，包括“PCI：我會(huì)關(guān)注網(wǎng)站收集我的信息，因?yàn)槲业男畔⒖赡軙?huì)被錯(cuò)誤的使用”；“PC2：在網(wǎng)站上購(gòu)物時(shí)，我會(huì)關(guān)注所使用的銀行卡信息，因?yàn)殂y行卡信息可能會(huì)被盜用”；“PC3：我會(huì)關(guān)注網(wǎng)站收集關(guān)于我隱私的信息”；“PC4：我會(huì)關(guān)注網(wǎng)站收集我的個(gè)人信息，因?yàn)槲业男畔⒖赡軙?huì)被用于我無(wú)法預(yù)見(jiàn)的地方”。

(2)中介變量。在本文的研究情境下，對(duì)于“信任”的測(cè)量需要反映出消費(fèi)者對(duì)于實(shí)驗(yàn)中指定的旅游網(wǎng)站的信任水平，因此本研究采用的是格芬等(Gefen，et al.)學(xué)者在2003年的研究中所使用的3個(gè)問(wèn)項(xiàng)，包括：“TR1：我相信這個(gè)網(wǎng)站”，“TR2：這是個(gè)誠(chéng)實(shí)的網(wǎng)站”，“TR3：這個(gè)網(wǎng)站在任何時(shí)候都只關(guān)心它所感興趣的／這個(gè)網(wǎng)站在任何時(shí)候都關(guān)心它的顧客”。

(3)調(diào)節(jié)變量。是否具有成功的經(jīng)驗(yàn)這一變量在很多領(lǐng)域的研究中都被普遍運(yùn)用過(guò)。在本文的研究情境下是要測(cè)量實(shí)驗(yàn)參與者是否有使用實(shí)驗(yàn)指定旅游網(wǎng)站的成功經(jīng)驗(yàn)，因此在測(cè)量這一變量時(shí)本文使用的是宋(Song)和扎赫迪(Zahedi)在2007年的研究中所使用的3個(gè)問(wèn)項(xiàng)，包括“EX1：基于以往的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)網(wǎng)站對(duì)我來(lái)說(shuō)很有用／無(wú)用”，“EX2：過(guò)去我使用并受益于這個(gè)網(wǎng)站／從未”，“EX3：我愉快地使用過(guò)該網(wǎng)站／從未”。

(4)因變量。自從1975年費(fèi)希本(Fishbein)和亞吉(Ajzen)在他們的著作中提出理理論(Theory of Reasoned Action)，行為意向就被廣泛用于個(gè)人層面的各個(gè)研究領(lǐng)域，之后的計(jì)劃行為理論(Theory of Planned Behavior)以及技術(shù)接受模型都繼承了這一變量對(duì)于人的行為意向和動(dòng)機(jī)的描述。在本文的研究情境下，行為意向具體是指實(shí)驗(yàn)參與者是否愿意使用網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的行為意向，因此測(cè)量所采用的問(wèn)項(xiàng)來(lái)源于2005年劉等(Liu，et al.)學(xué)者所使用的3個(gè)問(wèn)項(xiàng)，包括“B11：我以后會(huì)使用這個(gè)網(wǎng)站所提供的個(gè)性化服務(wù)”，“B12：我會(huì)向我的朋友推薦這家網(wǎng)站的個(gè)性化服務(wù)”，“B13：我會(huì)給這個(gè)網(wǎng)站正面的評(píng)價(jià)”。

4　數(shù)據(jù)分析及結(jié)果討論

4.1數(shù)據(jù)分析結(jié)果

本文涉及的分析方法主要有因子分析、相關(guān)分析和方差分析，數(shù)據(jù)分析使用的統(tǒng)計(jì)分析軟件為SPSS。

為確保數(shù)據(jù)分析結(jié)果的正確性，在進(jìn)行研究假設(shè)檢驗(yàn)之前，應(yīng)先進(jìn)行信度、效度的檢驗(yàn)評(píng)估。本文主要通過(guò)探測(cè)性因子分析(EFA)進(jìn)行檢驗(yàn)，測(cè)得有關(guān)統(tǒng)計(jì)特征及測(cè)度指標(biāo)。本量表中所有測(cè)度的Cronbach’s a系數(shù)都大于公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)0.7，表明本量表具有較高的信度。樣本數(shù)據(jù)驗(yàn)證性因子分析得到的Cronbach’s a系數(shù)、因子載荷等如表1所示。

各變量的描述性統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和各變量之間的相關(guān)分析結(jié)果參見(jiàn)表2。

相關(guān)分析雖然不能證明變量之間的因果關(guān)系，但是卻能看出變量之間的相關(guān)關(guān)系密切程度。從表2的相關(guān)矩陣中我們可以看出，部分變量之間存在一定的相關(guān)關(guān)系。隱私關(guān)注和對(duì)網(wǎng)站的信任，行為意向顯著負(fù)相關(guān)(r=－0.32，p

為了檢驗(yàn)對(duì)旅游網(wǎng)站的信任在隱私關(guān)注和使用個(gè)性化服務(wù)行為意向關(guān)系中的中介作用，本研究進(jìn)行了3個(gè)回歸模型的檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的結(jié)果如表3所示。

表3中模型1是自變量到因變量的總效應(yīng)模型(r2=0.065)，模型2是自變量到中介變量的效應(yīng)模 型(r2=0.094)，模型3是整合自變量和中介變量的中介效應(yīng)模型(r2=0.133)。由于3個(gè)模型依次檢驗(yàn)(t檢驗(yàn))都是顯著的，且模型3比模型1的擬優(yōu)合度顯著增加(r2=0.068**)，所以假設(shè)1、假設(shè)2和假設(shè)3得到了支持，且信任的中介效應(yīng)顯著，其中中介效應(yīng)占了總效應(yīng)的比例為36.2％。

由于使用經(jīng)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)中是使用類(lèi)別變量來(lái)進(jìn)行處理，因此對(duì)于其調(diào)節(jié)作用的檢驗(yàn)適用的是分組回歸。然而由于SPSS無(wú)法得到兩組回歸的聯(lián)合標(biāo)準(zhǔn)誤差，筆者使用如下兩個(gè)回歸方程來(lái)對(duì)假設(shè)4和假設(shè)5進(jìn)行檢驗(yàn)：

模型4：tr=a+b*PC+c*EX+d*PC*EX

模型5：bi=a+b*TR+c*EX+d+TR*EX

模型4和模型5的檢驗(yàn)結(jié)果如表4所示。

表4中基本模型A和B是分別針對(duì)假設(shè)4，和假設(shè)5的兩個(gè)調(diào)節(jié)作用所建立的主效應(yīng)模型，自變量分別是隱私關(guān)注(PC)和經(jīng)驗(yàn)(EX)，信任(TR)和經(jīng)驗(yàn)(EX)，因變量分別是信任(TR)和行為意向(BI)。模型4是在基礎(chǔ)模型A的基礎(chǔ)上加入了隱私關(guān)注與經(jīng)驗(yàn)的乘積項(xiàng)即交互效應(yīng)之后的全效應(yīng)模型。相應(yīng)的模型5是在基礎(chǔ)模型B的基礎(chǔ)上加入了交互效應(yīng)之后的全效應(yīng)模型。

模型4顯示，隱私關(guān)注與使用經(jīng)驗(yàn)的交互項(xiàng)對(duì)信任沒(méi)有顯著的作用關(guān)系，因此假設(shè)4并沒(méi)有得到驗(yàn)證。模型5顯示，對(duì)旅游網(wǎng)站的信任與使用經(jīng)驗(yàn)的交互項(xiàng)對(duì)使用個(gè)性化服務(wù)行為意向存在顯著的正向作用關(guān)系(d=0.047，p

4.2結(jié)果分析與啟示

通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析，研究模型中除了假設(shè)4其他假設(shè)都得到了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持。假設(shè)1中消費(fèi)者的隱私關(guān)注程度與其使用個(gè)性化服務(wù)行為意向的負(fù)向關(guān)系得到了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的驗(yàn)證。這一結(jié)果反映了消費(fèi)者在使用旅游網(wǎng)站所提供的個(gè)性化服務(wù)時(shí)，隱私問(wèn)題已經(jīng)是決定是否愿意使用服務(wù)的一個(gè)重要因素，而隱私關(guān)注程度較低的消費(fèi)者才會(huì)偏向于使用旅游網(wǎng)站所提供的個(gè)性化服務(wù)。假設(shè)3，消費(fèi)者的隱私關(guān)注與消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)站的信任存在負(fù)相關(guān)關(guān)系也得到了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的驗(yàn)證。這既是對(duì)伊斯特利克等(Eastliek，et al.)學(xué)者研究中所得結(jié)論的再次驗(yàn)證，也是對(duì)該結(jié)論在中國(guó)樣本情境下的補(bǔ)充。假設(shè)3的成立說(shuō)明了消費(fèi)者對(duì)旅游網(wǎng)站的信任越高將導(dǎo)致其越愿意使用網(wǎng)站所提供的個(gè)性化服務(wù)，因此，網(wǎng)站提高自身的可信賴(lài)度不僅對(duì)于吸引消費(fèi)者有重要作用，對(duì)于使消費(fèi)者更深入的使用個(gè)性化服務(wù)也具有明顯的正向促進(jìn)作用。假設(shè)1、假設(shè)2和假設(shè)3的檢驗(yàn)結(jié)果綜合表明，消費(fèi)者對(duì)旅游網(wǎng)站的信任在消費(fèi)者的隱私關(guān)注和他使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向之間起到中介作用。消費(fèi)者隱私關(guān)注與使用個(gè)性化服務(wù)行為意向的負(fù)向關(guān)系中有一部分是通過(guò)降低其對(duì)網(wǎng)站的信任而形成的。因此，對(duì)于特定隱私關(guān)注水平下的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者，旅游網(wǎng)站在鼓勵(lì)消費(fèi)者使用其提供的個(gè)性化服務(wù)時(shí)，利用各種可行方法提高網(wǎng)站的可信賴(lài)度是一個(gè)重要的途徑。

假設(shè)4在本研究中沒(méi)有得到支持，這表明以往成功的使用經(jīng)驗(yàn)對(duì)于隱私關(guān)注與信任之間的關(guān)系沒(méi)有顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)作用。在同一隱私關(guān)注水平下，有以往的成功經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者和沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者相比，其對(duì)網(wǎng)站的信任不存在顯著的差異。然而，以往成功的使用經(jīng)驗(yàn)對(duì)于信任與使用個(gè)性化服務(wù)行為意向之間的正向調(diào)節(jié)作用在本文中得到了驗(yàn)證，即假設(shè)5得到了支持。這表明在具有相同隱私關(guān)注水平的消費(fèi)者之中，具有成功使用該網(wǎng)站經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者將更愿意使用其所提供的個(gè)性化服務(wù)。經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體決策過(guò)程中的決定作用在很多文獻(xiàn)中都得到了驗(yàn)證，人們?cè)跊Q定是否繼續(xù)使用一項(xiàng)技術(shù)的時(shí)候，成功的經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)對(duì)決策起到關(guān)鍵的作用。因此，旅游網(wǎng)站在推廣個(gè)性化服務(wù)的時(shí)候，先將精力集中在使用過(guò)網(wǎng)站其他服務(wù)、具有一定經(jīng)驗(yàn)且比較成熟的客戶(hù)群體可能會(huì)取得更為顯著的成效。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)使用促銷(xiāo)，設(shè)計(jì)更為人性化的界面，吸引更多的新的消費(fèi)者來(lái)體驗(yàn)網(wǎng)站服務(wù)。

5　結(jié)論

隨著個(gè)性化服務(wù)在旅游服務(wù)網(wǎng)站上的運(yùn)用，隱私問(wèn)題已經(jīng)成為個(gè)性化旅游服務(wù)不可忽視的問(wèn)題。要減少隱私問(wèn)題對(duì)網(wǎng)上服務(wù)帶來(lái)的負(fù)面影響，就必須要深入地了解消費(fèi)者隱私關(guān)注對(duì)其使用旅游網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)的作用過(guò)程和影響機(jī)理。通過(guò)對(duì)177個(gè)有效樣本的統(tǒng)計(jì)分析，本研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者使用個(gè)性化服務(wù)的行為意向之間存在負(fù)向作用關(guān)系，消費(fèi)者對(duì)旅游網(wǎng)站的信任水平在其中發(fā)揮中介作用。同時(shí)，消費(fèi)者以往的成功經(jīng)驗(yàn)在信任水平和行為意向之間發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。本研究與以往研究的不同之處在于，以往的研究只是驗(yàn)證了隱私關(guān)注和行為意向之間的直接關(guān)系，卻忽視了二者的作用過(guò)程，本文則基于個(gè)體接受使用新技術(shù)的決策過(guò)程，從信任的角度發(fā)現(xiàn)了信任在這二者關(guān)系中的中介作用，從而更深入地解釋了消費(fèi)者在使用旅游網(wǎng)站個(gè)性化服務(wù)時(shí)隱私關(guān)注、信任和行為意向之間的關(guān)系；以往針對(duì)個(gè)性化服務(wù)的研究忽略了對(duì)于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，本文提出并驗(yàn)證了以往成功經(jīng)驗(yàn)在信任與行為意向關(guān)系中的正向調(diào)節(jié)作用。研究結(jié)論既豐富了關(guān)于消費(fèi)者隱私和網(wǎng)上行為意向的理論研究成果，同時(shí)也為實(shí)踐中推廣個(gè)性化旅游服務(wù)提供了一定的指導(dǎo)性建議。

有關(guān)幸福的格言范文第2篇

1、訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

2、勤奮不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，而是要實(shí)際行動(dòng)。

3、靈感不過(guò)是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”。

4、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。

5、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。

6、學(xué)問(wèn)淵博的人，懂了還要問(wèn)；學(xué)問(wèn)淺薄的人，不懂也不問(wèn)。

7、人生在勤，不索何獲。

8、學(xué)問(wèn)勤中得。學(xué)然后知不足。

9、勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒(méi)有時(shí)間。

10、勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸。

11、山不厭高，水不厭深。驕傲是跌跤的前奏。

12、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

13、成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話。

14、驕傲來(lái)自淺薄，狂妄出于無(wú)知。驕傲是失敗的開(kāi)頭，自滿是智慧的盡頭。

15、不聽(tīng)指點(diǎn)，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

16、言過(guò)其實(shí)，終無(wú)大用。知識(shí)愈淺，自信愈深。

17、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。

18、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。

19、自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。

20、天才絕不應(yīng)鄙視勤奮。

21、試試并非受罪，問(wèn)問(wèn)并不吃虧。善于發(fā)問(wèn)的人，知識(shí)豐富。

22、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

23、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強(qiáng)壯、靈活，要永不疲倦地做好事。

24、說(shuō)大話的人像爆竹，響一聲就完了。鑒難明，始能照物；衡唯平，始能權(quán)物。

25、貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

有關(guān)幸福的格言范文第3篇

關(guān)鍵詞： 來(lái)源 民間創(chuàng)作 結(jié)構(gòu)模式 漢譯

一、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成與來(lái)源

俄語(yǔ)諺語(yǔ)是在漫長(zhǎng)的語(yǔ)言文化發(fā)展歷史中形成的。各個(gè)時(shí)代都運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，創(chuàng)作出各式各樣的言語(yǔ)作品。其中一些最富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言單位經(jīng)屢次引用和反復(fù)加工，逐漸趨于穩(wěn)定，凝結(jié)成諺語(yǔ)并流傳下來(lái)。它們大部分源于人們對(duì)社會(huì)生活的觀察，是最普遍勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，概括地反映了人們?cè)谔剿骺陀^世界奧秘過(guò)程中所獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和思維成果?？v觀俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成來(lái)源，歸納起來(lái)大致可以分為以下四種：

1.有些諺語(yǔ)源自俄羅斯民俗作品、英雄贊歌、童話、謎語(yǔ)。Мужик тонул―топор сулил，вытащили―топорища жаль.是說(shuō)一個(gè)農(nóng)夫掉到了河里，答應(yīng)誰(shuí)救他出來(lái)就給誰(shuí)一把斧子，可是當(dāng)把他救出來(lái)后，他連斧把也舍不得了。諷刺“過(guò)河就拆橋”的人。Услужливый дурак опаснее врага.（熱心幫忙的傻瓜比敵人更危險(xiǎn)；好心干壞事），Щуку бросили в реку.（把梭魚(yú)拋到河里；縱虎歸山），А Васька слушает да ест.（貓兒邊聽(tīng)邊吃，充耳不聞；置若罔聞，我行我素）。

2.源自俄羅斯重大歷史事件的諺語(yǔ)。Незванный гость хуже татарина.（不請(qǐng)自來(lái)的客人比韃靼人還壞）。這一諺語(yǔ)反映了俄羅斯歷史上韃靼人入侵這一史實(shí)。1240年，成吉思汗之孫拔都遠(yuǎn)征到伏爾加河流域，擊敗俄羅斯諸公國(guó)后，建立金帳汗國(guó)，開(kāi)始了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治。直到1480年，莫斯科大公伊凡三世才擺脫了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治而獨(dú)立。俄羅斯人在韃靼人的統(tǒng)治下生活了240年之久，受盡壓迫和欺凌，所以十分痛恨韃靼人。不受歡迎的客人突然到來(lái)，主人不得不接待，而心里又很不高興，所以說(shuō)Незванный гость хуже татарина.

3.俄羅斯文學(xué)作品中不僅大量地運(yùn)用了民間藝術(shù)創(chuàng)作的精華――諺語(yǔ)，而且不斷產(chǎn)生、創(chuàng)作著新的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，這些大量產(chǎn)生于文藝作品中的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)不斷地豐富著民間諺語(yǔ)的寶庫(kù)。盡管從來(lái)源上講它們是個(gè)別作家獨(dú)創(chuàng)的驚人妙語(yǔ)，但反映的卻是群體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，由于它們已得到普遍的認(rèn)同，在民間廣為傳播，而慢慢轉(zhuǎn)化為了諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。

Счастливые часов не наблюдает.（幸福的人不看鐘。）

Любви все возрасты покорны.（各種年齡的人都為愛(ài)情所左右。）

4.有些俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形成來(lái)源于俄羅斯民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。這樣的諺語(yǔ)帶有濃厚的民族特色和地方色彩，若缺乏俄羅斯民族文化的背景知識(shí)是難以理解其中的含義的。В Тулу со своим самоваром не ездят.如果我們不知道是самовар何物，不知道以Тула盛產(chǎn)самовар著稱(chēng)，我們就不能理解這句諺語(yǔ)的含義。這句諺語(yǔ)的字面意義為“不要帶著茶炊去圖拉”其中固定轉(zhuǎn)義的關(guān)鍵是，原來(lái)圖拉是俄羅斯著名的手工業(yè)城市，以生產(chǎn)茶炊聞名，根據(jù)這一地名的背景文化，我們推知諺語(yǔ)的意義就是“多此一舉”。

二、諺語(yǔ)的界定

諺語(yǔ)是一種簡(jiǎn)潔、形象、有韻律的民間創(chuàng)作，概括了一代代人的歷史和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。諺語(yǔ)鮮明而又深刻地描述了人類(lèi)生活、活動(dòng)的各個(gè)方面以及人類(lèi)周?chē)澜绲姆N種現(xiàn)象。從形式角度來(lái)說(shuō)，諺語(yǔ)總是以句法完整的句子形式表現(xiàn)對(duì)世界的評(píng)價(jià)。俄語(yǔ)中пословица，поговорка，крылатое выражение，афоризм，изречение，фольклор，фразеологизм等稱(chēng)謂在表示相關(guān)概念時(shí)常常內(nèi)在相互聯(lián)系并交織在一起，這里有必要確定哪些語(yǔ)言現(xiàn)象屬于我們的研究對(duì)象。下面來(lái)看一下相關(guān)詞條的解釋?zhuān)?/p>

諺語(yǔ)：在群眾中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。如：三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮；三百六十行，行行出狀元；天下無(wú)難事，只怕有心人。

俗語(yǔ)：通俗并廣泛流行的固定語(yǔ)句，簡(jiǎn)練并形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。如：天下無(wú)難事，只怕有心人。

成語(yǔ)：人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、精辟、簡(jiǎn)潔的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多有四個(gè)字組成，一般都有出處。如：小題大做、朝三暮四。

熟語(yǔ)：固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來(lái)分析。如：慢條斯理、無(wú)精打采。

格言：含有勸誡和教育意義的話，一般較為精煉。如：滿招損，謙受益。

三、諺語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)

諺語(yǔ)形式上是句子，諺語(yǔ)采用句子作為其表達(dá)形式，主要是因?yàn)橹V語(yǔ)在其產(chǎn)生之初所表達(dá)的是特定的現(xiàn)實(shí)情景，并因此獲得了句子所具有的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)特定的關(guān)系的句法語(yǔ)義特征――述謂性特征。“諺語(yǔ)，是一種簡(jiǎn)短的民間格言，具有教益的內(nèi)容，是民間的名句?！薄案裱浴焙汀懊洹笔蔷渥樱辽偈菃尉?。

單句除具有一切語(yǔ)句共有的特征外，還具有其它的重要語(yǔ)言特征，其中之一為述謂性基礎(chǔ)或稱(chēng)結(jié)構(gòu)模式。

結(jié)構(gòu)模式反映有形式結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言意義的句法模式，或指一個(gè)包含了最小、然而是最充足意義的抽象樣板。這種模式是從無(wú)數(shù)具體句子中抽象出來(lái)的，構(gòu)成非擴(kuò)展句產(chǎn)生的依據(jù)。這種模式可能由幾個(gè)詞的形式構(gòu)成，也可能由一個(gè)詞的形式構(gòu)成。

俄語(yǔ)中具有句子形式的諺語(yǔ)，是否表現(xiàn)出俄語(yǔ)句子所有結(jié)構(gòu)模式的特征呢？實(shí)際的情況看來(lái)并非如此。畢竟諺語(yǔ)不是普通意義上的句子，理論上與后者的主要區(qū)別應(yīng)在于：首先，諺語(yǔ)是人們一輩輩、一代代傳承下來(lái)的，具有傳承性；其次，諺語(yǔ)的意義是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中逐步歸納總結(jié)出來(lái)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、自然、社會(huì)生活的藝術(shù)的記錄，因此具有知識(shí)性；再次，諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)在時(shí)間的錘煉下幾乎沒(méi)有多大的變化，具有穩(wěn)固性。

四、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)及翻譯

學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，必須掌握一定數(shù)量的諺語(yǔ)，并能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)。這樣，在口語(yǔ)中就能使讓人刮目相看，在書(shū)面語(yǔ)中則言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)生動(dòng)有力，給人留下深刻的印象。

然而，由于一個(gè)民族的諺語(yǔ)往往與本民族的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、文化歷史有著緊密的聯(lián)系，具有濃厚的民族色彩，因此對(duì)于缺乏這方面背景知識(shí)的外國(guó)人和初學(xué)者來(lái)說(shuō)，往往難于理解。俄漢兩種語(yǔ)言又屬于不同的語(yǔ)言體系，在表達(dá)方式上差別很大，這也給學(xué)生對(duì)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的理解和運(yùn)用造成了很大的困難，諺語(yǔ)的翻譯工作在俄語(yǔ)諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究中也因此具有了特別重要的意義。下面介紹俄語(yǔ)諺語(yǔ)的幾種漢譯方法：

1.從總體而言，全人類(lèi)的思維規(guī)律基本上是相同的，在社會(huì)環(huán)境中生活的人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有很多相似之處。對(duì)比俄漢諺語(yǔ)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多在字面意義、詞語(yǔ)形象、修辭色彩和所述道理上都存在著共同之處。翻譯這些在兩種語(yǔ)言中文化感彩基本相同、沒(méi)有獨(dú)特的民族內(nèi)涵、反映人類(lèi)普遍生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)時(shí)，我們可以采用直譯法，例如：

Близкий сосед лучше дальней родни.（遠(yuǎn)親不如近鄰。）

Добрая слова лежет，а дурная бежит.（好事不出門(mén)，壞事傳千里。）

2.漢語(yǔ)詞的組合搭配能力很強(qiáng)，如四字詞組等，這些詞組言簡(jiǎn)意賅、表現(xiàn)力強(qiáng)、節(jié)奏感美，漢語(yǔ)中這些四字詞組常被看作成語(yǔ)，然而在俄語(yǔ)中這些與漢語(yǔ)含義相同的詞的組合嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于諺語(yǔ)，在廣義的熟語(yǔ)范疇內(nèi)。在這種情況下，我們可不必嚴(yán)格拘泥于形式，俄語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯時(shí)可采用四字成語(yǔ)的形式，以求更準(zhǔn)確地表達(dá)原諺語(yǔ)的意味。

Куй железо，пока горячо.（趁熱打鐵）

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.（入鄉(xiāng)隨俗）

3.翻譯蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵的俄語(yǔ)諺語(yǔ)，還有一點(diǎn)值得我們注意，即翻譯時(shí)要注意避免使用漢民族色彩過(guò)濃的詞匯，在翻譯過(guò)程中一般不宜用漢語(yǔ)慣用的形象去生搬硬套俄語(yǔ)。例如：

Ум хорошо，два лучш.е（三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮；人多智廣）

У семи нянек и детя без глазу.（三個(gè)和尚沒(méi)水吃；七個(gè)保姆，孩子沒(méi)人管：人多不干活）

以上這些諺語(yǔ)的前一種翻譯漢民族色彩太濃，應(yīng)當(dāng)避免，而后一種譯法則更科學(xué)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究俄語(yǔ)諺語(yǔ)，我們不僅更深入地領(lǐng)會(huì)到了俄語(yǔ)語(yǔ)言的奧妙和精華，精練了修辭，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，而且從另一方面也增加了俄語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)情知識(shí)，擴(kuò)展了知識(shí)面，有助于提高俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果和興趣。

參考文獻(xiàn)：

有關(guān)幸福的格言范文第4篇

有一句話寫(xiě)得很好。權(quán)利對(duì)神說(shuō)：“你是屬于我的。”神把權(quán)力趕出了伊甸；愛(ài)對(duì)神說(shuō)：“我是屬于你的。”神給愛(ài)處于他宮殿的自由。因?yàn)橹t遜，愛(ài)得到了長(zhǎng)住伊甸的權(quán)利。

力量來(lái)自謙遜。偉大來(lái)自謙遜。成功來(lái)自謙遜。千古流芳來(lái)自謙遜。是的，謙遜，就是神成為神的原因。

莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”他很明確地指出了學(xué)無(wú)止境地道理。也就是說(shuō)，假如你知道的是天上的“一顆星”，那么知識(shí)就是整個(gè)宇宙，遼闊無(wú)邊。一個(gè)人只有掌握了許多必要的，有用的知識(shí)，成功的大門(mén)才會(huì)向你打開(kāi)。因此，我們要謙虛好學(xué)。

著名學(xué)者笛卡爾說(shuō)過(guò)：“愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的不足。”是啊，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，擴(kuò)充知識(shí)面，儲(chǔ)蓄更多的信息，你才能真正領(lǐng)悟到“知也無(wú)涯”的深刻含義。這樣你既不會(huì)妄自菲薄，也不會(huì)妄自尊大，做到謙遜成熟，不斷進(jìn)取，成功便不招自來(lái)。

那么，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上或事業(yè)上有了一定作為的時(shí)候，還要不要謙遜呢？要！因?yàn)?ldquo;謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”有些人往往就是由于驕傲自大而陷入泥坑。古人說(shuō)得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會(huì)把辛辛苦苦得來(lái)的成績(jī)毀于一旦。在我們的學(xué)習(xí)生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們?cè)谌〉煤贸煽?jī)時(shí)不自滿，才會(huì)更上一層樓。

相傳我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每當(dāng)作好一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽(tīng)，然后再反復(fù)修改，直到他們聽(tīng)了拍手稱(chēng)好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩(shī)人，并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)。

著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的謙虛之風(fēng)和他的學(xué)問(wèn)一樣為人所稱(chēng)道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導(dǎo)演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問(wèn)題請(qǐng)教錢(qián)鐘書(shū)，。談話中，孫雄飛向錢(qián)鐘書(shū)及其夫人楊絳討要他們的菱并請(qǐng)簽名題字。錢(qián)鐘書(shū)攤開(kāi)《圍城》一書(shū)，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對(duì)孫雄飛說(shuō)：“我稱(chēng)你為兄吧！”孫飛雄手足無(wú)措地連說(shuō)：“不不不！”可錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)飛快地在扉頁(yè)寫(xiě)上了”雄飛兄存覽”五個(gè)字，并說(shuō)：“這作為我們一段文字之交的紀(jì)念吧！

有關(guān)幸福的格言范文第5篇

1、所謂經(jīng)驗(yàn)變相說(shuō)也就是挫折后的總結(jié)。

2、人因?yàn)閴?mèng)想而偉大，早日達(dá)到自己的目標(biāo)。

3、不浪費(fèi)時(shí)間，每時(shí)每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為。

4、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果--雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣。

5、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。

6、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

7、不要見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，愛(ài)的太多，你的愛(ài)就要貶值。

8、人們總是在努力珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

9、活著你就要積極面生活給你的一切，當(dāng)然你也可以選擇死亡！

10、成功屬于永遠(yuǎn)不放棄的人。

11、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

12、青年力量所表現(xiàn)的本能是反對(duì)另外的青年力量或者有選擇地和他們結(jié)合。因?yàn)楦鞣N思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索、嘗試、在兩、三個(gè)目標(biāo)間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。

13、最珍貴的是今天，最容易失掉的也是今天。

14、想完全了解一個(gè)男人，最好別做他的戀人，而做他的朋友。

15、只有經(jīng)歷人生的種種磨難，才能悟出人生的價(jià)值。

16、未必酒精是最好的麻醉藥，或許該學(xué)會(huì)找些更有意義的事情去麻痹自己。

17、時(shí)間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起。

18、幸福是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得的，盡管它不是我們的母語(yǔ)。

19、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

20、上天決定了誰(shuí)是你的親戚，幸運(yùn)的是在選擇朋友方面它給你留了余地。

21、你出生的時(shí)候，你哭著，周?chē)娜诵χ?；你逝去的時(shí)候，你笑著，而周?chē)娜嗽诳?！一切都是輪回！我們都在輪回中?/p>

22、令狐沖說(shuō)”有些事情本身我們無(wú)法控制，只好控制自己。“

23、傾材足以聚人，量寬足已得人，身先足以率人，律己足以服人，得人心者得天下！

24、有人說(shuō)青春就是批判的年華，這種說(shuō)法并不夸張。這種批判的特點(diǎn)是很高的積極性和很強(qiáng)的原則性。()

25、人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己。

26、朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。

27、如果你改變不了現(xiàn)實(shí)，那么你就得去學(xué)會(huì)改變自己。

28、真誠(chéng)溝通互助學(xué)習(xí)態(tài)度積極快速行動(dòng)。

29、時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。

30、傻與不傻，要看你會(huì)不會(huì)裝傻。

31、有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無(wú)窮無(wú)極、莫測(cè)高深的歲月。

32、漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。

33、沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

34、如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒(méi)有勝他的把握。

35、孩子們的心里總是演著好多小小的戲劇。父母不跟他們太親近時(shí)，他們就會(huì)覺(jué)得傷心?？墒?，這些悲傷卻像奏樂(lè)的豪雨，雨水中歡笑著初升的太陽(yáng)。

36、不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。

37、男人在結(jié)婚前覺(jué)得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺(jué)得適合自己的女人很多。

38、把敬業(yè)變成習(xí)慣。短期來(lái)看是為了雇主，長(zhǎng)期來(lái)看是為了自己。

39、海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛。

40、世界上最慷慨的人莫過(guò)于溜須拍馬，他可以說(shuō)盡天下最美麗的慌言；世界上最自私的人莫過(guò)于溜溜拍拍，他可以獵取別人的勞動(dòng)成果，踢掉比他有本事的人。

41、如果你某方面受到挫折，那只能說(shuō)明你在哪個(gè)方面還不夠成熟。

42、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

43、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人。

44、機(jī)會(huì)總在懷疑猶豫中產(chǎn)生在叫好后悔中結(jié)束。

45、低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。

46、人，記事不能記仇，記事可以增長(zhǎng)知識(shí)；記仇可以增加煩惱。

47、青春是塊原料，遲早要制作成形。

48、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光。

49、樂(lè)觀的人永葆青春。

50、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

51、我創(chuàng)造，我努力，我成功。

52、欲窮千里目，更上一層樓。

53、真正希望過(guò)”很寬闊、很美好的生活“，就創(chuàng)造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏偉的事業(yè)的人手?jǐn)y手地去工作吧。在生活中，堆積了許多美好的、實(shí)際的工作，這些工作會(huì)使我們的土地富饒，會(huì)把人從偏頗、成見(jiàn)和迷信的可恥的俘虜中解放出來(lái)。

54、要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。

55、人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子。

56、陽(yáng)光下做人風(fēng)雨中做事。

57、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。

58、看過(guò)此名言警句的網(wǎng)友還看了積極向上的人生格言積極的人生格言客觀積極勵(lì)志的英語(yǔ)格言

59、遨游遼闊的中華大地，我陶醉過(guò)；仰望無(wú)盡的蒼穹，我迷戀過(guò)；如果把大地比作物質(zhì)，把蒼穹比做精神，我認(rèn)為蒼穹比大地更迷人。

60、事越煩、越要耐煩。天底下沒(méi)有不煩的事。

61、犯錯(cuò)，就誠(chéng)實(shí)地認(rèn)錯(cuò)。狡辨、諉過(guò)只會(huì)害了你自己。

62、今天你是否成功取決于你昨天的態(tài)度，今天的態(tài)度決定了你明天是否成功。覺(jué)得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

63、當(dāng)收獲的時(shí)候就該開(kāi)始付出，這樣才能更好的得到下一次收獲。

64、無(wú)知識(shí)的人，其生命如同無(wú)葉子的樹(shù)，缺少勃勃生機(jī)。

65、你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了！踏實(shí)在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大、更幸福。

66、用心血鑄就輝煌的明天！

67、女人用友情來(lái)拒絕愛(ài)情，男人用友情來(lái)?yè)Q取愛(ài)情。

68、走自的路讓別人去說(shuō)吧。

69、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

70、事業(yè)上得寸進(jìn)尺，生活中不論短長(zhǎng)，何愁事業(yè)無(wú)成。

71、抓住今天，盡可能少依賴(lài)明天。

72、世界上最容易被忘記的東西，就是愛(ài)情。

73、有些事情如果你不想提前去表達(dá)，等待你的只能是別人的誤會(huì)。

74、我能夠在年富力強(qiáng)的時(shí)候，去尋求低下和沒(méi)落的生活嗎？我能夠在晚年漸近的時(shí)候，目標(biāo)轉(zhuǎn)向享樂(lè)和名利嗎？

75、你以為最酸的感覺(jué)是吃醋嗎？不是，最酸的感覺(jué)是沒(méi)權(quán)吃醋。

76、魚(yú)對(duì)水說(shuō)你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水說(shuō)我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>

77、人世間，比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝……誰(shuí)能保持得永遠(yuǎn)的青春的，便是偉大的人。

78、青春的特征乃是動(dòng)不動(dòng)就要背叛自己，即使身旁沒(méi)有誘惑的力量。

79、又易逝，令人扼腕嘆無(wú)奈。

80、黑夜到臨的時(shí)候，沒(méi)有人能夠把一角陽(yáng)光繼續(xù)保留。

81、盡管人們的社會(huì)經(jīng)歷不同，走過(guò)的道路不同，然而人們的過(guò)失卻往往很相近。因此，聰明的人總是接受前人的教訓(xùn)，而愚蠢的人恰恰相反。

82、人活得虛偽容易，活得真實(shí)難。活得虛偽累，活得真實(shí)輕松。

83、青春并不是生命中一段時(shí)光，它是心靈上的一種狀況。它跟豐潤(rùn)的面頰，殷紅的嘴唇，柔滑的膝蓋無(wú)關(guān)。它是一種沉靜的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。

84、欺騙人的人，總認(rèn)為自己聰明。在他們說(shuō)謊話施展招數(shù)的時(shí)候，往往象天真的幼童，用雙手捂住自己的眼睛，認(rèn)為別人看不到他。其實(shí)別人看得一清二楚。

85、有許多人是用青春的幸福作成功的代價(jià)的。

86、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

87、看見(jiàn)一個(gè)年輕人喪失了美好的希望和理想，看見(jiàn)那塊他透過(guò)它來(lái)觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心??！

88、年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是最適宜不過(guò)的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)。

89、事業(yè)和工作的樂(lè)趣，不在于取得的成功和業(yè)績(jī)，更多的樂(lè)趣在于跌跌闖闖的過(guò)程中。

90、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心計(jì)利用時(shí)間。

91、零碎的時(shí)間實(shí)在可以成就大事業(yè)。

92、快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！

93、一直向前走不回頭。

94、碰到低潮，自己鼓勵(lì)自己。千萬(wàn)別乞求，依靠別人來(lái)鼓勵(lì)你。

95、如果你想勇往直前，那么就學(xué)會(huì)不要對(duì)任何東西有依賴(lài)。

96、獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

97、如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。

98、你不能同時(shí)又有青春又有關(guān)于青春的知識(shí)。因?yàn)榍啻好τ谏?，而顧不得去了解；而知識(shí)為著要生活，而忙于自我尋求。

99、光陰易逝，豈容我待。

100、金錢(qián)是什么？金錢(qián)是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開(kāi)四季鮮艷奪目。澆的過(guò)量，就使得花木連根腐爛。

101、幫助別人不希望得到回報(bào)的人，心里不感到失落。

102、依靠權(quán)勢(shì)立業(yè)的人，永遠(yuǎn)站不直腰桿。彎腰是討好上級(jí)，伸腰是嚇唬平民。倘若一天死了，其腰還是彎的，因?yàn)樯舷聰[動(dòng)的拖累，再無(wú)力支撐。

103、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，無(wú)論是生還是死，呵！莫回首，莫泄氣。

104、人活得只有錢(qián)，就等于他什么也沒(méi)有；人活得只有名，就等于他什么也沒(méi)有。金錢(qián)有用盡的時(shí)候，名聲有消失的時(shí)候。唯一人的創(chuàng)造才能永久留在人間。

105、解決問(wèn)題的通用辦法就是不斷提高自我。

106、逝水不會(huì)有重歸，時(shí)間不會(huì)有重返。

107、要獲得理智，須付出昂貴的代價(jià)，它必須以青春為代價(jià)。

108、現(xiàn)在的失敗未必是一件壞事，它會(huì)成為您今后成功的基礎(chǔ)。

109、君子愛(ài)財(cái)，取之有道。