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文化的創(chuàng)新范文第1篇

一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史，特別是作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結果，是傳統(tǒng)文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。許多歷史事實證明，民族精神是民族之魂，一個國家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無不是從弘揚民族精神做起。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式是完全不可取的。其次，文化發(fā)展繁榮須具有創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性體現(xiàn)在兩個方面：一是文化的自我更新能力；二是文化帶動和驅動社會的整體發(fā)展的能力。文化是一個發(fā)展的概念，隨著經濟的發(fā)展，我們不能永遠固守原有的價值觀念、思維模式、行為方式。新的物質文明和發(fā)展水平必然要有與之相匹配的文化精神，否則就會喪失發(fā)展的內在精神和驅動力，并最終影響物質生產和技術創(chuàng)新及應用的能力。因此，文化一定要具有自我否定、辯證發(fā)展的特質，不斷創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新，是文化發(fā)展的兩個重要方向。認識中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，并保留其中的精華，然后才可能在延續(xù)中不斷創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

文化資源是寶貴的精神財富。它構成民族的文化基礎和文化經濟的內容。在考察文化的延續(xù)性時，我們最先遇到的就是文化資源的問題。中國是一個文化資源大國。文化資源對于文化轉型、提高文化競爭力來說，既是一筆財富，也有可能是一種包袱。這決定于我們是否能夠正確地看待和運用它。中國傳統(tǒng)文化有著多方面的豐富內涵和優(yōu)秀部分，它是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。正因如此，一些學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點，即中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵，主要可將其分為以下幾點：一是重視人的精神生活。亞圣孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是對人格塑造的根本要求，重視人的內在修養(yǎng)與精神世界的滿足；二是自強不息的奮斗精神。強調“未知生，焉知死”遵循入世的人生哲學。提倡“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們靠自己去創(chuàng)造幸福；三是追求真理、勇于奉獻的精神。古人“朝聞道，夕死可矣”、”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的銘句體現(xiàn)了對真理的執(zhí)著和勇于為真理獻身的精神，它們正是推動當前社會不斷創(chuàng)新的精神驅動力；四是知行合一觀。“力行近于仁”，實踐是認識的源泉。不能停留在對理論和真理的研究上，還要將之用于實踐，用實踐去檢驗真理。在將中國化的同時，更重要的是將之應用于我國的社會主義實踐；五是團結互助、尊老愛幼的倫理規(guī)范?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！闭腔谶@種團結互助、尊老愛幼的倫理觀念，中國人才可以度過一個個災難的時期，中國人在國外才能抱成團尋求共同發(fā)展?，F(xiàn)代社會的轉型發(fā)展，只有當我們形成了團結互助、尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量；六是愛國主義精神。愛國主義是人對自己所在的群體和社會最基本的認同，是對自己祖國的一種最深厚的感情，古人云：“天下興亡，匹夫有責?！苯裉欤覈M行社會主義現(xiàn)代化建設，全靠全國人民團結一致，共同奮斗，需要一種超越個人和家庭之上的愛國精神。這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在，也是中華傳統(tǒng)文化精華的重要組成部分，僅此就足以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的博大精深。羅素曾說過“：中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。它的真理的光輝指引著中國近代的輝煌，也一直照耀在世界走向現(xiàn)代化的征途上。由西方引導的近代化和現(xiàn)代化，雖然給人類帶來了高科技的享受。但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境被日益嚴重地破壞，西方文化也越來越顯示出其鞭長莫及的弊端。而以上中國傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀部分卻是西方現(xiàn)代化建設中所缺失的。例如，中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想強調人與自然的和諧，是近代以來西方所主導的市場經濟所不具備的文化理念。近代化讓人類對自然充滿激情和干勁；現(xiàn)代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統(tǒng)文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然?，F(xiàn)代化只有和中國的傳統(tǒng)文化理念相結合，才能產生出一個有利于人類社會共同發(fā)展的秩序與生存理念。中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會的一個寶藏，人類的“后現(xiàn)代化”必須借鑒中國的傳統(tǒng)文化。尤其是現(xiàn)在世界各國都在世界范圍內尋找有利于自己的文化資源并將其占為已有的時候，作為中國傳統(tǒng)文化的完全繼承者和發(fā)揚者，我們更要以美國對中國傳統(tǒng)故事《花木蘭》的開發(fā)、韓國對中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)進行申遺等事件為鑒，通過我們自己的實際行動，保護和挖掘我國傳統(tǒng)文化資源和價值。

在創(chuàng)新中延續(xù)中國傳統(tǒng)文化

文化本身同時具有延續(xù)性與創(chuàng)新性的雙重性質，而文化的這種雙重性質又是辯證統(tǒng)一的。文化需要不斷地創(chuàng)新，但這并不意味著在一個民族的文化中沒有我們需要延續(xù)和固守的東西。文化的發(fā)展應該具有一定的延續(xù)性。與時俱進，才是對自身文化最好的延續(xù)；與時俱進，才能保證這種文化的延續(xù)性。從結構層次上來看，由外到內的文化是器物、制度與人文精神的統(tǒng)一。人文精神就是文化的核心，是文化所要延續(xù)的內容，是區(qū)別于其他文化的自我屬性。它表現(xiàn)為社會認同和民族歸屬感，是民族社會發(fā)展的靈魂。文化的物質載體和表現(xiàn)形式可以隨著時代的進步與技術的發(fā)展而發(fā)生改變。但是，文化的內在精神卻在不斷變換的物質載體中得以傳承，成為民族之根、民族之魂，是一種與民族同時性的存在。我國進行社會主義文化建設首先就要延續(xù)本民族的人文精神，避免外來文化沖擊下自身文化中人文精神的消解。而一旦消解了中國的民族文化，中華民族的內在凝聚力即可能遭到化解，也必然造成中國深層次的文化弱勢。需要指出的是，民族文化的延續(xù)并不是簡單地固守，它必須與時俱進，體現(xiàn)時代精神，它必將隨著時代的發(fā)展而加入現(xiàn)代化和國際化的元素，并在新的文化橫向交流中豐富文化的形式，完善文化的表達，提出文化的理解，進行文化的再創(chuàng)造，我們稱之為創(chuàng)新。概而言之，文化創(chuàng)新的所謂文化，是民族文化，是相對于政治、經濟而言的文化；文化創(chuàng)新的所謂創(chuàng)新，是立足當代中國文化建設的實踐，面對本土文化和全球文化的合理資源，推陳出新、繼往開來，批判揚棄、創(chuàng)造轉化，鍛鑄出新型文化形態(tài)。簡言之，所謂文化創(chuàng)新，就是創(chuàng)建超越中國傳統(tǒng)文化和資本主義文化的新文化，就是創(chuàng)建中國特色社會主義文化。同時，文化創(chuàng)新也要不斷揚棄、超越經典社會主義所理解的文化框架及其文化理念，不斷揚棄、超越“五四”運動以來的現(xiàn)代革命傳統(tǒng)文化，不斷揚棄、超越改革開放和現(xiàn)代化建設實踐中感性和經驗的制約，建設具有前瞻性、指導性、穩(wěn)定性的文化價值系統(tǒng)，為不同層級的人們提供安身立命之道，為國家的長治久安提供精神系統(tǒng)的保證。也就是說，我們需要固守的不是文化的形式，而是文化的內容。我們經常看到在美國好萊塢大片中所弘揚的那種拯救世界的英雄主義和所表現(xiàn)出來的那種追求人間真愛的道德情懷，它們是美國所主導的人文精神，是文化的內容。這種文化內容再加上現(xiàn)代技術的表現(xiàn)元素，使得美國文化成為一種世界性文化。中國文化領先世界文化數(shù)千年，然而在追尋現(xiàn)代化文化轉型過程中，對文化的發(fā)展卻經常容易陷入發(fā)展形式而忽視內容的誤區(qū)。例如，曾經的“樣板戲”，就是在拿一種藝術形式、表現(xiàn)手法或標準來替代文化的內容和實質，限制文化的多元化發(fā)展，取代文化向內涵發(fā)展，其實質是在弱化文化的創(chuàng)造力，阻礙文化發(fā)展和繁榮。在我國目前建設社會主義文化強國的過程中，更要避免在文化戰(zhàn)略中出現(xiàn)這種內容與手段的混亂。但是，無可否認，中國文化從傳統(tǒng)上來說創(chuàng)新性上就不是很強。中國古代是一個發(fā)達的農業(yè)社會，也因此形成了一種重農抑商的文化氛圍。傳統(tǒng)文化將技術發(fā)明看作是奇技巧，貶抑為雕蟲小技。它對技術的發(fā)展與應用實際上起到了抑制作用。到了現(xiàn)代，中國文化創(chuàng)新能力依然不強。面對西方工業(yè)文明，我們雖然認識到了創(chuàng)新的力量和作用，將創(chuàng)新上升到政策的層面，積極促進技術引進與創(chuàng)新。然而，這種創(chuàng)新更像是一種被迫之舉：只求引進人類文明的有形結果，卻沒有發(fā)展吸收被模仿者內在精神和創(chuàng)造能力。據(jù)統(tǒng)計，中國和日本、韓國在技術引進與技術吸收再創(chuàng)新的比例分別是：1∶0.08、1∶4、1∶8。這在很大程度上說明，我國對先進技術只是采取了簡單的“拿來主義”，并沒有將其吸納到自身的文化體系中，發(fā)展成為自身文化的內在創(chuàng)新精神。就仿佛是舍“漁”而逐“魚”一樣，高價獲取的只是一些現(xiàn)代的物質外殼，卻丟失了精神的內核?，F(xiàn)代文明“，物質是外殼，精神才是內核”，[1]兩極一體，才能發(fā)展。亦步亦趨是永遠不可能實現(xiàn)超越的，反而會弱化自己的文化生命力，使自己在全球分工中處處受制。是一種科學，它能為提升文化的競爭力提供基本的判斷和現(xiàn)實的方法。的批判精神就是一種與生俱來的創(chuàng)新精神，永遠是一個與時俱進的、發(fā)展中的理論體系，可以隨著世界與民族文化的發(fā)展為我們提供新的價值判斷和戰(zhàn)略選擇。因此，我們要發(fā)展文化創(chuàng)新性，培養(yǎng)文化的自我更新能力和文化對社會發(fā)展的驅動能力。在發(fā)展和繁榮社會主義文化的過程中就必須堅持以為社會主流思想。依據(jù)這一基本認識，面對國內國際兩方面巨大而深刻的變化，各種社會文化思潮的相互激蕩，思想文化、價值觀念、道德觀念多元并存、新舊交替的文化現(xiàn)實，我們必須堅持在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。與時俱進，激發(fā)的生命力、創(chuàng)造力、說服力、感召力，促進我國社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

文化的創(chuàng)新范文第2篇

中國傳統(tǒng)文化以“倫理道德”、“經世致用”和“中庸”為核心，并在相當長的時間內鑄就了中華民族的文明與輝煌。但是，隨著社會不斷向前發(fā)展，傳統(tǒng)文化良性運行所依賴的社會條件和外部環(huán)境逐漸弱化以至于斷裂，于是“保守”和“實用”的內容變質、缺陷凸現(xiàn)。在科學昌明、技術發(fā)達、經濟發(fā)展的今天，如何從傳統(tǒng)文化中吸取有益的成分，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，無疑是擺在我們面前的時代課題。

曾經有兩種傾向，讓我們獲得了文化發(fā)展上的教訓：一是民族虛無主義，一是文化自戀情結。前者以割斷歷史為代價，后者則執(zhí)著于“越是傳統(tǒng)的，就越是優(yōu)越的，越是不可丟掉的”。這些都是不可取的態(tài)度。

也許連我們自己都沒有意識到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會有多大的影響，特別是一些保守但又實用的行為準則，仍舊完整地保留在我們的現(xiàn)實生活中，比如“木秀于林，風必摧之”、“槍打出頭鳥”等等。雖然這些經過檢驗的生活智慧不是沒有道理，但是不容否認，它們在某種程度上確實成了抑制創(chuàng)新思想和創(chuàng)新行為的絆腳石。因此“揚棄”便成為我們對待傳統(tǒng)文化的基本立場。

傳統(tǒng)文化存在已久，深深根植于人們的思想和意識里、滲透在社會的骨髓和血液中。在這種復雜的情況下，我們要想將其中的消極因素消除，是非常困難的，必須經過陣痛和嬗變。在這個時候，我們有必要將目光投向異域，讓傳統(tǒng)文化在異域文化的沖擊中得到淬煉，從而重塑適應形勢發(fā)展的新的民族文化。

總書記今年訪美期間在耶魯大學的演講中，以“當今世界的基本特征，人類進步的重要動力”定位文明多樣性，突破了經濟決定論的窠臼，為科學發(fā)展觀作了意味深長的延伸。文明多樣性是文化多樣、文化多元的必然結果：不同民族立足于生態(tài)系統(tǒng)迥異的自然環(huán)境，多樣的文化由此而生，多元文化是人類對待生物多樣的歷史經驗總結。

古今中外的文化發(fā)展史告訴我們，沒有一種文化能在自我封閉中永恒，而偉大的文化事件和科學事件都是多元文化的產物?！伴]關鎖國”的滿清王朝的衰亡便是明證。不同文化之間的交流已被多次證明是人類文明發(fā)展的推進力，希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又摹仿阿拉伯，文藝復興時期的歐洲仿效拜占庭帝國。偉大的文藝復興就是多元文化的果實，而創(chuàng)新文化的培育，離不開文化多元的土壤。正如同自然界一樣，只有保證生物的多樣性，才能碧草青青，繁花似錦，萬木蔥籠。在創(chuàng)新領域，只有在不同思潮相互激蕩、不同的文化共生共榮、不同的思想相互碰撞的情況下，創(chuàng)新的種子和思想的火花才能不斷地萌發(fā)和產生。

文化創(chuàng)新不能抱有狹隘的民族主義，我們要提倡“拿來主義”?，F(xiàn)在的問題是，面對古今中外的文化成果，我們如何確定哪些是優(yōu)秀的，哪些是糟粕。因此，在文化創(chuàng)新的征途上，我們必須確立“真善美”的取舍標準―這是已經被事實證明的最為可靠的標準。真善美是一個問題的三個方面，而不可以將它們分開來理解，作出片面的強調。

“真”在現(xiàn)實生活中主要體現(xiàn)為科學精神與科學實踐?？茖W精神是現(xiàn)代文化的精髓。其主要元素是“客觀的依據(jù)，多元的思考，合理的懷疑，平權的爭論及實踐的檢驗”, 這一精神具體到社會實踐和科學活動中，就是要求真務實、崇尚理性、破除權威，其終極目的是求得對客觀世界了解的真實。

我國思想界和學術界有著濃厚的“權威”情結，很多學者對于公認的“名家”或“大師”尊崇至極，罕有適當?shù)膶W術質疑和學術批評?？茖W精神認為，不存在永恒的真理和絕對的權威，真理也會過時，權威也會犯錯誤，要充分認識到這一點，解除思想束縛，在尊重權威的同時，決不迷信權威，敢于向權威挑戰(zhàn)、向現(xiàn)存的理論挑戰(zhàn)。

科學最大的也是最為根本的局限在于它對價值領域和精神層面的無奈與無助。科學主要是指向客觀的可以經驗的自然世界，是對自然界普遍規(guī)律的探究，所以它對于人的直接作用限于物質，卻很難接觸到精神、價值層面上的內容，這也是科學經常被指責為缺乏方向性定位的原因所在。缺乏道德價值的科學是迷茫的，甚至會誤入歧途，克隆人技術和韓國的黃禹錫事件就是這方面的例證。簡言之，科學本身只是一種工具，人類不可能完全依靠它來完善自己，它更不可能代替人而成為社會的主宰，而是需要其他學科在價值層面的彌補，這就是人文教育的邏輯必然。

人們對真的求證、對善的追求、對美的感受是交織在一起的，求真、求善、求美分別是科學、宗教和藝術的目的，“真善美”的統(tǒng)一是人類生存和發(fā)展所追求的最高境界，就這種意義而言，以科學為基礎，以人自身的完善和解放為目的，科學教育和人文教育、美育的有機交融，是一個生機盎然的文化綠茵。如此，方能激發(fā)創(chuàng)新靈感，激活創(chuàng)新思維。試想，一個科學知識普及、自由、文學藝術繁榮的社會，必然是一個和諧有序、不斷創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展的社會。

文化的創(chuàng)新范文第3篇

關鍵詞:創(chuàng)新;文化;企業(yè)管理

中圖分類號:F235.92文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0085-02

1 文化引導,構建學習創(chuàng)新型組織

企業(yè)文化與學習創(chuàng)新型企業(yè)是一種相互包容的關系,企業(yè)文化建設包含著學習創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)建,學習創(chuàng)新型企業(yè)創(chuàng)建豐富著企業(yè)文化。創(chuàng)建學習創(chuàng)新型企業(yè)是企業(yè)文化建設的有效載體和重要突破口,衡量一個企業(yè)的企業(yè)文化建設搞得好壞的一個重要標志,就是看這個企業(yè)能否最終成為一個學習創(chuàng)新型企業(yè)。所以,塑造和培育企業(yè)文化,應該把創(chuàng)建學習創(chuàng)新型企業(yè)作為重要內容,大力倡導終身學習、團隊學習的理念,做到“學習工作化、工作學習化”,把學習與工作有機地融合起來,努力構建有學習力的創(chuàng)新文化。

廣碩企業(yè)在學習創(chuàng)新的基礎上,逐步建立了適合企業(yè)自身特點的管理模式。廣碩公司領導層清醒地認識到,只有重新打造新高品質的廣碩企業(yè)文化,構建學習創(chuàng)新型的團隊,才能為企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供強有力的支撐,使企業(yè)得到永續(xù)發(fā)展。

為此,廣碩以建設高品質企業(yè)文化為契機,大興學習創(chuàng)新之風,加大對普通員工和管理者的培訓力度,開展了形式多樣、內容豐富的學習教育活動:廣碩企業(yè)文化核心內容的學習;精益生產經營管理知識的學習;國內外先進企業(yè)經營管理經驗算的學習以及結合項目引進、崗位變換進行的業(yè)務知識技能更新、充電的學習等等。并在實踐中總結各種學習方式,鼓勵多層次的交流溝通,通過各種手段激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。企業(yè)內部融洽的氣氛,管理層與普通員工之間坦誠的關系,部門之間溝通協(xié)作的意識,創(chuàng)造學習、溝通的氛圍和渠道,減少了管理成本,提高了企業(yè)的核心競爭力。如今,崇尚學習、鼓勵交流、堅持開放、激勵創(chuàng)新,正成為其奉行的新原則。

2 機制保障,提供良好的“學習創(chuàng)新”環(huán)境

廣碩文化的重新提煉和打造本身就是一個學習創(chuàng)新的過程。為了培養(yǎng)造就一支高素質的廣碩員工隊伍,廣碩把培養(yǎng)學習創(chuàng)新型人才作為新的創(chuàng)業(yè)工作中的重中之重。廣碩高層領導搞好協(xié)調和服務,堅持多層次、多途徑培養(yǎng)和造就人才,為企業(yè)發(fā)展提供人才保障。把培訓作為一種投資,加大培養(yǎng)學習創(chuàng)新型人才的投入力度。

廣碩樹立“人才投入是效益最大的投入”的觀念,將培訓作為一種投資。廣碩鼓勵自學成材,廣碩每年撥出專項經費100萬元,用于獎勵自學成才的職工,獎金高達全部學雜費的60%。廣碩公司業(yè)余培訓中心常年開辦各類培訓班,還與華南師范大學、清遠職業(yè)技術學院合作開辦了英語大專班、商務英語班,還與清遠市第一職業(yè)中學簽訂了長期培訓合同,合作開辦電腦職高班,為廣碩和社會培訓專業(yè)人才5000多人。

為了貫徹落實廣東省委、政府推動產業(yè)轉移和勞動力轉移的決定,響應清遠市勞動局開展農村勞動力轉移對農民工實施免費培訓的精神,與清遠市新時代職業(yè)技術學校聯(lián)合舉辦電工(家用電子產品維修工)、電腦(初級)、烹飪、插花等培訓班。

廣碩導入NOS的精實理念,從源頭的培訓及實際生產中消除浪費,持續(xù)改善,達到最高的品質,最低的成本,更有彈性的生產,適應國際形勢的變化需求。廣碩特別整合了培訓資源,建立了NOS學習中心,不僅含新員工的培訓及干部的提升培訓。

新員工進廠后,廣碩為了使新員工更快適應公司環(huán)境,通過職前培訓讓新員工了解廣碩的環(huán)境及狀況。由專業(yè)老師從理論到實地演練,由淺入深地手把手輔導新員工的學習。

廣碩不間斷地培訓干部?，F(xiàn)已培訓干部73期,免費為廣碩和社會培訓干部人才4000多人。廣碩特別鼓勵內部發(fā)展干部,普通員工可以通過預訓班,一系列的從禮儀到實務操作,提升為基層干部,還有機會經過干訓班,學習一些管理經驗及NOS實務知識,提升為中層干部,工廠每年從內部提升干部占干部總數(shù)的80%以上。

3 制定激勵學習和創(chuàng)新的機制

廣碩公司制定了《合理化建議獎勵制度》、《技術創(chuàng)新獎勵條例》等激勵學習和創(chuàng)新的制度,充分發(fā)掘員工學習創(chuàng)新的潛力。其中合理化建議活動,為每一位員工提供創(chuàng)新時間、參與管理企業(yè)的機會。廣碩每年拿出經費,組織獲合理化建議獎的員工到外地先進企業(yè)學習,給員工以極大的激勵。

廣碩積極實行技術創(chuàng)新,采用流水線作業(yè),精實化生產。按國際、國家行業(yè)及客戶要求為標準不斷改良工藝,推廣無毒低毒的水性環(huán)保膠水、外理劑替代傳統(tǒng)油性膠水、處理劑,在90%的化學品使用水性產品的基礎上,成功將水性橡膠處理劑推上線。廣碩2004年通過ISO9001、14001、OHSAS18001認證,2006年成為NIKE全球策略伙伴,并獲當年度全球品質大獎。不斷提升員工技能及品質意識,完善質量管理。

4 注重實踐,提供展示才華的舞臺

為有“亮點”的人才創(chuàng)造放光的機會是廣碩致力于創(chuàng)建學習創(chuàng)新型企業(yè)的重要舉措。廣碩以政策為保證,通過環(huán)境的塑造形成良好的“賽馬”氛圍,在企業(yè)發(fā)展的實戰(zhàn)中鍛煉人。

建立“競爭、擇優(yōu)、動態(tài)”的用人機制,使學習創(chuàng)新人才“有位”而“有為”。為了建立有利于優(yōu)秀人才脫穎而出、充分施展才華的選人用人機制,改“相馬”為“賽馬”。近幾年來,廣碩公司開展了中層管理崗位競爭上崗、全員勞動競賽、技術工人技術比武等賽馬活動;在公開招聘中層管理人員和重要崗位人員時,嚴格遵循公開、公平、公正和擇優(yōu)的原則,優(yōu)勝劣汰;在部門人員的選聘中,也采取考核、考試相結合的辦法,實行末位淘汰制。

廣碩每年送職工去越南參加NOS培訓,且不定期組織去友廠參訪交流,積極派員參加社會各種改善交流的研討會。在全廠乃至同行業(yè)推行品質奧林匹克競賽,加強員工的品質意識及團隊精神。2008年廣碩公司一舉奪得NIKE南中國區(qū)品質奧林匹克競賽第一名。

5 不斷提升的NOS創(chuàng)新文化

NOS文化也是廣碩創(chuàng)新文化的一種體現(xiàn)。NOS是1美元背面拉丁文Novus Ordo Seclorum 的縮寫,指新的秩序已經來臨,也就是新的生產模式。廣碩的NOS就是把鞋子從原材料到成品中的浪費找出來并消除,也就是不斷消除浪費,持續(xù)改善。NOS是一項長期性的工程,只有不斷的學習NOS基礎知識,并將NOS理論轉化為實際的操作,實現(xiàn)“成為世界級的精實工廠”的美好愿望。

廣碩導入NOS的精實理念,從源頭的培訓及實際生產中消除浪費,持續(xù)改善,達到最高的品質,最低的成本,更有彈性的生產,適應國際形勢的變化需求。廣碩特別整合了培訓資源,建立了NOS學習中心,不僅含新員工的培訓及干部的提升培訓。廣碩以月刊《廣榮月刊》“精實專欄”作為宣傳NOS的園地,積極傳播NOS文化,以幫助大家創(chuàng)新思維,改善工作,提高效率。

以藍線(籃球鞋生產線)針車間為例闡述廣碩NOS企業(yè)文化中NOS線跟傳統(tǒng)線相比的優(yōu)越性。如果人們剛剛進入車間針車區(qū),開始一定會覺得這里的流程有點亂,橫的豎的排列著,不像是傳統(tǒng)的兩條整齊又對稱的平行線那么一目了然。乍看的確很亂,但只要細細觀察一陣子,就會覺得如此布局其實是非?？茖W合理的,比如車鞋舌的這一大套工序,按照傳統(tǒng)流水線通常安排在一條線的線頭或線尾,做好鞋舌后,用筐子裝起來,再由專門的發(fā)料員用車子送到另一條線的線尾對鞋舌處,這樣線上流動性非常大。而NOS線很少存在這種人員走來走去的現(xiàn)象。只要把鞋舌的幾套工序直接搬到對鞋舌處就可以了,減少了人員的流動和不必要的時間浪費,真正使流水線不斷地“流”起來。

針車手雙腳針車,調了車速。因為學了“紗床”針車培訓,把車子提高了一點,天平調到最高點,踏板也退后了,這樣操作起來更加科學合理,也更為方便,完全是從操作者身體健康著想?！袄怖怖病币魂囈魳仿?稍微抬下頭就會看到黃/紅燈一閃一閃地亮了,這就是安凍系統(tǒng)。紅燈表示“機修請幫我”,如果遇到機器壞了,只要一拉開關,燈一亮,機修就會馬上修理;黃燈則表示“干部快點來”,比如缺料了或需要主管幫助時就拉此燈。當然,在線頭或線尾都會看到兩個很大的物料架。其作用是:裁斷把裁好的物料按輪次、碼數(shù)、部件統(tǒng)一擺放在“清一色”的綠色物料筐里,因為架子是傾斜的,員工很容易找到所要的物料。針車做好的鞋子放在超市車里,也是按輪次、碼數(shù)一打一打整齊地排在不同的格子里,不再用膠袋裝鞋子了。更重要的是不再像原先要把做好的部件先去生管繳庫,現(xiàn)在一個輪次的鞋裝滿后,把車直接推到加工就OK了。

NOS改寫了傳統(tǒng),其精細化、科學化、便捷化,體現(xiàn)在日常生產的點點滴滴中,就連每日需要填寫的保養(yǎng)卡也變了樣?！对O備自主保養(yǎng)檢驗程序表》上,一臺針車機有13個部位需要檢查、清潔和加油,完成這些動作之后再填寫《自主保養(yǎng)檢核程序表》;還有《針車標準作業(yè)表》也跟以前的不一樣,它分為工作步驟、時間要素(手動、機器、走動)、關鍵點(注意些什么),標明PFC,甚至對針、邊距,車線類型、針車型號等都一一標注,細致詳盡。更重要的是NOS線減少了堆料,使品質得到了提升。

綜上所述企業(yè)文化通過把創(chuàng)新文化融入員工知識結構,通過影響培訓機制和學習氛圍而影響創(chuàng)新思維。由于企業(yè)文化的不同,對創(chuàng)新文化的影響效果也就不同。不同的效果不外乎兩種:一種是對創(chuàng)新文化積極作用,一種是消極作用。那什么樣的企業(yè)文化才能起積極作用呢?從上面的論述,我們可以得到一個企業(yè)文化具備以下幾點就有可能促進企業(yè)中創(chuàng)新文化的發(fā)揮:(1)適應時代和企業(yè)自身長期發(fā)展的合理的價值觀,比如重視創(chuàng)新,企業(yè)與員工共發(fā)展,合理的客戶服務理念,合理的經營理念等。(2)完善的培訓機制,或者合理的薪酬制度,或者合理的獎罰制度、或者合理的升遷制度,或者能給員工一定行為空間的制度。(3)順暢的溝通渠道。(4)先進、配套、完善的設備。但是,我們并不是說,具備了這些要素的全部或一些,那么企業(yè)中的人就能發(fā)揮創(chuàng)新思維。而是說,如果企業(yè)文化在上面四個方面中某一點上不具備或相違背的話,那么它肯定會在一定程度上阻礙創(chuàng)新文化的發(fā)揮。

參考文獻

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[3]羅長海.企業(yè)文化學[M].北京:中國人民大學出版社.

文化的創(chuàng)新范文第4篇

1.企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強企業(yè)的核心競爭力。核心競爭力是指具有企業(yè)特色，其他企業(yè)無法模仿的能夠獲得經濟效益的能力。在激烈的市場競爭中，擁有較強核心競爭力的企業(yè)不僅可以獲得較高的顧客和職工忠誠度，還能提高企業(yè)在市場上的影響力。顧客和職工的忠誠度以及市場影響力是企業(yè)發(fā)展建設的關鍵因素，缺一不可。由此可見，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有不可代替的作用，是增強企業(yè)核心競爭力的重要手段。

2.提升企業(yè)凝聚力，增強職工信心

作為優(yōu)秀的企業(yè)文化關鍵作用是有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)文化融入職工日常生活管理中，讓每個職工相信企業(yè)的經營理念，這也是職工樹立正確人生目標的依據(jù)，每個職工都樹立了為企業(yè)創(chuàng)造價值，能夠實現(xiàn)人生的自我價值目標后，就能夠全心全意為現(xiàn)代企業(yè)的科學發(fā)展建言獻策。當然，企業(yè)將自己的奮斗目標與企業(yè)發(fā)展相融合后，職工會從企業(yè)文化中獲得極大的滿足感，從而增強職工的自信心，促使企業(yè)形成巨大的凝聚力。

3.有利于企業(yè)提高核心競爭力

企業(yè)管理的最終目的是為了提高自身的市場競爭力，獲得最大的利益，在當前市場競爭如此激烈的背景形勢下，必須進行企業(yè)管理創(chuàng)新。目前，很多企業(yè)已經開始反思應該如何在激烈的市場競爭中求得生存和發(fā)展，提高企業(yè)的核心競爭力是最直接，也是最有效的方法。比如海爾、聯(lián)想等知名企業(yè)之所以能夠在市場中站穩(wěn)腳跟，具有良好的發(fā)展前景，主要是由于這些企業(yè)擁有和其他企業(yè)特別之處，核心競爭力不一樣。究其原因是由于這些企業(yè)領導者清楚的認識到企業(yè)的發(fā)展和進步不僅僅是需要一些有形、物質的激勵手段，同時也需要借助一些無形的手段作為新時期企業(yè)發(fā)展的堅實基礎。

4.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展源源不斷的動力

對于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，創(chuàng)新是其核心動力，那么創(chuàng)新的主體就是所有的職工。如何發(fā)揮每一名職工的潛能，使員工努力創(chuàng)新應該是我們一直研究探討的關鍵問題，相反，如果現(xiàn)代企業(yè)不注重創(chuàng)新，不去吸收管理、技術創(chuàng)新因素，那企業(yè)怎樣發(fā)展只會停滯不前，最后走向衰落。因此，作為當代企業(yè)想要發(fā)展，就必須要源源不斷地注入創(chuàng)新活力，大力發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)文化，充分調動員工的積極性。

二、企業(yè)文化不斷創(chuàng)新，促進企業(yè)管理創(chuàng)新

1.建立完善的企業(yè)保障制度

企業(yè)制度是企業(yè)運行的保障，因此要建立完善的企業(yè)制度。首先要根據(jù)企業(yè)的實際具體情況，健全行之有效的規(guī)章制度，建立良好的領導體制，形成策略型領導風格。其次要完善企業(yè)組織架構，使之與企業(yè)文化相匹配。再次要完善企業(yè)的管理制度，管理制度要以人為本，尊重員工、理解員工、關心員工、最大限度地調動廣大員工工作積極性，引導員工自覺把個人理想與企業(yè)發(fā)展目標融為一體，更好地激發(fā)每一名職工強烈的責任感和事業(yè)心，更好地促進當代企業(yè)的全面發(fā)展，使廣大員工能自覺地執(zhí)行這些規(guī)章制度，為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開發(fā)相結合

企業(yè)文化的建立在企業(yè)中除了領導者的參與，更多地應該是人力資源部門的參與，這需要人力資源部制定相關的企業(yè)文化制度，同時也是培訓企業(yè)員工企業(yè)文化的主導部門，人力資源部門通過對企業(yè)全體員工培訓企業(yè)文化，同時根據(jù)學習情況進行最終考核，對于成績優(yōu)異的員工要有鮮明的獎懲制度，這不僅能激勵員工的積極性，還可以在員工思想觀念上進行轉變，加強培訓工作的開展，使企業(yè)文化創(chuàng)新知識深入員工群體之中。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新應與企業(yè)營銷有機結合

企業(yè)文化創(chuàng)新主要是為了提高員工的行為準則以及價值觀，這些僅僅是企業(yè)內部文化建設，并沒有體會出市場化、社會化。然而企業(yè)作為社會的重要組成結構，其主要宗旨也是為社會服務，促進社會經濟的發(fā)展，因此企業(yè)文化建設過程中，也應該加強對外營銷宣傳，能夠向社會傳播自己的企業(yè)文化，不僅可以達到一種宣傳效果，也可以在社會上樹立一種良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度。因此在企業(yè)文化建設過程中，應與企業(yè)營銷相結合。

三、結束語

文化的創(chuàng)新范文第5篇

沈陽市科技與文化融合的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，沈陽在科技與文化融合方面，培育了影視傳媒、創(chuàng)意設計、廣告會展、數(shù)字文化等新興文化產業(yè)，開展了全國性的“動漫展覽”“動漫論壇”“動漫產品交易會”和“卡通形象品牌授權洽談會”，宣傳推介了沈陽動漫產業(yè)基地的動畫產品；舉辦了原創(chuàng)作品競賽等活動，營造了沈陽的文化氛圍。2010年以來，以新聞出版、廣播影視、文化藝術為主的核心層，實現(xiàn)增加值73.84億元；以網絡、休閑娛樂和其他文化服務等新興文化服務為主的層，實現(xiàn)增加值61.2億元；以文化用品、設備及相關文化產品的生產和銷售為主的相關層，實現(xiàn)增加值97.88億元。文化創(chuàng)意產業(yè)是經濟、文化、科技相互融合發(fā)展、具有輝煌發(fā)展前景的朝陽產業(yè)，在第三屆東北文博會上，動漫產業(yè)成為代表沈陽文化產業(yè)勃興的新亮點，引起國內外業(yè)界的廣泛關注。沈陽市渾南新區(qū)被授予國家動漫產業(yè)發(fā)展基地和國家動畫產業(yè)基地，通過技術、環(huán)境和融資平臺的協(xié)同構建，使動漫企業(yè)實現(xiàn)了起點較高、快步發(fā)展的局面。渾南新區(qū)投資4千萬元建設了國內領先、亞洲矚目的動漫公共技術平臺，投資9億元建成國內堪稱典范的動漫企業(yè)用房，市、區(qū)兩級政府共同投入數(shù)千萬元設立動漫產業(yè)發(fā)展基金，均為渾南動漫產業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎。如非凡動畫公司動畫片年產量就達7000多分鐘，占全國總量的二十分之一，企業(yè)從批量產出中找到了衍生品的盈利模式，延伸了動漫產業(yè)鏈。2012年，沈陽市被批準為國家科技和文化融合示范基地。沈陽四維數(shù)碼科技有限公司被文化部認定為國家文化藝術科技創(chuàng)新基地，同時，被教育部認定為立體動畫&多媒體研發(fā)與生產基地，研制出了世界首款4D立體真媒體電腦影機，并形成了全球最大的立體教學片庫。和平區(qū)作為科技和文化融合示范基地所在區(qū)，積極促進文化產業(yè)發(fā)展與經濟和科技相融合，大力培育和發(fā)展數(shù)字出版、4D立體影像、舞臺演藝、廣播媒體等科技文化融合新興產業(yè)，加快推進數(shù)字高新技術改造和提升傳統(tǒng)文化產業(yè)，鼓勵新興文化產業(yè)與傳統(tǒng)文化產業(yè)相融合。

沈陽市科技與文化融合的主要問題

1.科技與文化融合的平臺建設不夠完善公共服務平臺建設方面，科技與文化融合的服務機構數(shù)量還不夠多；公共技術服務、投融資交易、知識產權、品牌培育、人才培訓等科技文化融合服務機構不夠健全；搭建綜合信息服務平臺的積極性不夠高，沒有為文化科技創(chuàng)新成果的和產權交易提供便捷、高效的渠道；投融資體系不健全，沈陽文化產業(yè)投資仍然主要來源于政府，國有資本獨大，利用外資和社會資本的比重則相對較小，民營資本又受到各種限制，嚴重影響了文化科技產業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度。2.文化科技創(chuàng)新成果質量和水平有待提高沈陽文化科技產品從量上和質上都沒有很好地適應市場需求，科技創(chuàng)新成果的水平提升空間還很大。如沈陽文化科技創(chuàng)新發(fā)展較慢，在全國文化科技領域的領軍人物、作品和活動還較少，文化科技產品的市場轉化率不高，并缺乏適當?shù)氖袌鰴C制發(fā)展文化科技產業(yè)，導致文化產品缺乏競爭力，文化品牌難以形成。傳統(tǒng)的科研管理體制也導致科研活動與現(xiàn)實需求脫節(jié)，不利于成果轉化機制的形成，集高文化內容與高科技載體于一身的優(yōu)質文化科技產品較少，有魅力、廣傳播、可持續(xù)的文化科技項目則更少。3.文化科技創(chuàng)新人才支撐不足沈陽文化科技創(chuàng)新人才相對不足。2010年末，沈陽共有從事文化產業(yè)活動的法人單位5000多個，從業(yè)人員8萬多人，而上海文化產業(yè)從業(yè)人員為62.33萬人，天津文化產業(yè)從業(yè)人員為13.18萬人。從以上數(shù)據(jù)來看，沈陽文化產業(yè)人才的總量和我國其他大城市相比存在一定的差距，文化科技創(chuàng)新人才與國內其他地區(qū)相比更為缺乏。文化科技創(chuàng)新人才支撐不足，文化產業(yè)人才資源劣勢明顯，在很大程度上成為制約文化科技產業(yè)發(fā)展的瓶頸。由于在缺乏競爭機制的情況下，難以培養(yǎng)與集聚高素質的文化科技產業(yè)的各類人才，最終也制約了文化產業(yè)的進一步發(fā)展。