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閻維文母親范文第1篇

關(guān)鍵詞：先天性遺傳性疾??；特殊侵權(quán)；損害賠償；子女訴父母

中圖分類號：D913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）35-0109-02

自2003年國家取消強(qiáng)制婚檢后，全國婚檢率由2002年的68%驟降到2004年的2.76%，由此引發(fā)我國新生兒出生缺陷率處于高發(fā)狀態(tài)。目前，全國出生缺陷率為5%，平均每30秒鐘，就有1名缺陷兒出生。3000萬個家庭生育過缺陷兒，約占全國家庭總數(shù)的1/10，也就是說，全國每10個家庭中，就有1個家庭遭遇出生缺陷帶來的痛苦，與此同時，梅毒、淋病、艾滋病等性病遺傳也在不斷擴(kuò)大。

我們應(yīng)當(dāng)看到，在這樣一種社會現(xiàn)實下，一類特殊侵權(quán)行為應(yīng)運(yùn)而生，并且數(shù)量激增，且暫時沒有任何補(bǔ)救措施。這類特殊侵權(quán)行為是：父母知道或應(yīng)當(dāng)知道其自身患有遺傳性疾病，或者夫妻雙方雖不患有遺傳疾病，但兩者結(jié)合所生子女患有遺傳性疾病的，卻執(zhí)意要生育子女的行為，若所生子女患有嚴(yán)重遺傳性疾病的，該父母對其子女的行為構(gòu)成侵權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。但是如何命名這種特殊侵權(quán)，尚未想好。能夠肯定的是，這種侵權(quán)是作為父母對子女侵權(quán)的特殊形態(tài)而存在的。無論從我們傳統(tǒng)倫理道德文化，還是從現(xiàn)今法律制度的設(shè)置方面，都很難允許兒女向父母請求侵權(quán)損害賠償?shù)睦碚摮霈F(xiàn)和發(fā)展。但這一傳統(tǒng)觀念，嚴(yán)重抹殺了在當(dāng)前社會中一個龐大的群體的侵權(quán)損害賠償權(quán)。本文將論述這一類特殊侵權(quán)行為。

一、兒女訴父母，傳統(tǒng)觀念阻礙重重

《德國民法總論》中寫道，一對男女明知或因過失而不知自己易患遺傳性疾病，但盡管如此仍然冒險懷孕生子。在這種情況下，如果他們生產(chǎn)的孩子患有遺傳性疾病，通常必須排除孩子對父母的損害賠償請求權(quán)。在此類情況下，如果父母未曾孕育，孩子根本不可能獲得生命：這一點才是問題的關(guān)鍵。在法律上，無法做出這樣的認(rèn)定：與父母孕育孩子相比，孩子的生命具有疾病便是一種損害。

由此可見，兒女向父母求償請求，無論在德國還是我國，都是觀念所不予接受的。主要存在以下三種反對理由。

1.若父母未曾孕育，子女無法獲得生命

雖然，法律規(guī)定生命權(quán)大于一切權(quán)利。但是這一論斷應(yīng)該有其適用范圍，例如，在刑事法律領(lǐng)域中，故意殺人是剝奪了他人的生命權(quán)，故意傷害則是侵犯了他人的健康權(quán)，從量刑上毋庸置疑故意殺人的刑罰重于故意傷害。但是，在此處則不同，這里的生命是，父母明知或應(yīng)當(dāng)知道其生育的子女從誕生起就伴隨著終生的生理或心理殘缺。而作為父母，明知損害結(jié)果，不但不采取措施避免，卻追求或放任其發(fā)生，不但給家庭帶來承重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更重要的是父母及其子女承受的生理或心理傷害，特別是沒有任何主動權(quán)的子女，經(jīng)歷著殘酷的現(xiàn)實。

2.訴訟行為破壞家庭和諧

“家和萬事興”這是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家庭觀念，也是反對設(shè)立父母對子女侵權(quán)的強(qiáng)有力理由之一。

但是筆者認(rèn)為,“阻止父母子女之間的侵權(quán)訴訟可以促進(jìn)家庭的和平與安寧,使整個家庭得以正常地運(yùn)轉(zhuǎn)”的觀點本身就存在著謬誤。首先,家庭的不和諧是由侵權(quán)行為引起的,是侵權(quán)行為本身破壞了家庭的和諧,而不是因為訴訟造成了這種不愉快的局面。其次,拒絕受害人提訟并沒有將沖突予以消除,相反,通過拒絕訴訟將損害的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移給無辜的受害人而不是侵害人,更有可能產(chǎn)生新的沖突。

3.子女訴父母侵權(quán)，實屬不孝

我們，通常認(rèn)為法律就是懲罰違法犯罪的武器。但是。法律具有的規(guī)范作用中，包括指引、評價、預(yù)測、教育和強(qiáng)制。從中體現(xiàn)了法律的價值，即構(gòu)建穩(wěn)定的行為規(guī)范。而“懲罰”僅僅是保障手段，如果遵守其行為規(guī)范，就不會遭受法律的制裁和懲罰。簡單說，即該特殊侵權(quán)的構(gòu)建是側(cè)重預(yù)防侵權(quán)行為的發(fā)生，減少先天性遺傳疾病兒童的出生，而立法并非懲罰父母。

綜上，設(shè)定這樣侵權(quán)行為與傳統(tǒng)觀念并不存在根本的沖突。從歷史的角度上來看，世代的更替不乏兄弟之間甚至是父子之間的背叛和殘殺，但從歷史的角度上我們肯定時代的更替是歷史的進(jìn)步，而不因犧牲親情作為判定這是歷史倒退。因為在判斷進(jìn)步和倒退時，有個重要的標(biāo)準(zhǔn)：是否推動社會的進(jìn)步。今天，看似兒女對生養(yǎng)自己的父母做出這挑戰(zhàn)孝道的訴訟行為，實則在它的背后是為了中華民族的整體利益，甚至是人類的未來利益。所以，該制度的構(gòu)建是具有可操作性的。

二、我國立法現(xiàn)狀

我國目前尚無關(guān)于父母侵權(quán)的法律規(guī)定,故子女對父母對其造成人身傷害的行為提訟,并無法律上的障礙。但實際情況并非如此。我國雖然沒有關(guān)于父母侵權(quán)豁免的規(guī)則設(shè)置,但法律也沒有明確規(guī)定,子女對父母傷害其人身的行為可以提訟請求賠償。另一方面,中國的普通民眾相對注重親情的培養(yǎng)和家庭關(guān)系的維護(hù),因此,生活中雖然存在著許多父母侵害未成年子女合法權(quán)益甚至危及其基本生存的現(xiàn)象,但極少有孩子能面對父母的侵權(quán)行為提出自己的權(quán)利主張。因此,在我國,父母的侵權(quán)行為實際上取得了一種“自然狀態(tài)下的豁免”。

三、立法構(gòu)想

1.這類特殊侵權(quán)的構(gòu)成有嚴(yán)格的限制條件

父母在受孕之前，主觀上必須是明知或應(yīng)該知道雙方或一方患有遺傳性疾病，未來的新生兒有較大幾率患有先天性或遺傳性疾病，或者雙方并無遺傳性疾病，但雙方共同孕育的孩子有較大出生缺陷的幾率。同時，國家對該父母有權(quán)提出行政處罰，類似違反計劃生育政策的處罰辦法。但有以下幾種特殊情況除外。

第一，新生兒的先天性疾病或出生缺陷，因在孕育過程中，受外部客觀侵害所造成的，不得向父母提出侵權(quán)損害賠償。

第二，如果在受孕前的健康檢查過程中，由于醫(yī)生或者醫(yī)院的故意或者過失導(dǎo)致檢查結(jié)果錯誤，誤導(dǎo)父母的判斷，最終造成新生兒患有先天性疾病或出生缺陷，不得向父母提出侵權(quán)損害賠償，可以向做出錯誤檢查的醫(yī)生或醫(yī)院提出侵權(quán)損害賠償。同時，國家也應(yīng)制定相關(guān)處罰辦法對此予以處罰。這里體現(xiàn)了，民法的行政法化。

第三，在受孕前的健康檢查中，相關(guān)機(jī)構(gòu)給出的患病幾率小于國家規(guī)定幾率，父母雙方如果決定生育，新生兒如果患有先天性疾病，則也不擁有對父母提出侵權(quán)損害賠償?shù)臋?quán)利。

2.歸責(zé)原則

從上述分析可見，筆者認(rèn)為應(yīng)選擇過錯推定責(zé)任原則作為此種特殊侵權(quán)行為的歸責(zé)原則。其最重要的構(gòu)成要件就是主觀過錯。當(dāng)患病兒向父母提出訴訟時，父母應(yīng)出具相應(yīng)證據(jù)證明無過錯，如婚檢記錄等，如果沒有證據(jù)證明自己無過錯，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。前文所提出的例外情形就說明了此點，即幾種例外情形是由均不是父母主觀過錯所導(dǎo)致的損害后果，故不屬于此類侵權(quán)行為。

3.關(guān)于訴訟主體

關(guān)于訴訟主體的行為能力是個重要的，也是首要的問題?；疾〉男律鷥涸诰哂型耆袷滦袨槟芰χ?，如何請求侵權(quán)損害賠償？而且，在這些患病的新生兒中，有很大比例可能一生都無法具有完全民事行為能力。那么他們的權(quán)利由誰來主張呢？在這里，可以借鑒國外經(jīng)驗。美國的未成年兒童受到父母的侵權(quán)行為侵害時，國家相關(guān)部門以及兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)就出面將孩子帶到例如福利院等地方，等待父母侵權(quán)行為停止或者沒有危害時再做相應(yīng)處理。那么，我們可否考慮建立類似部門或者現(xiàn)有的兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)來經(jīng)過授權(quán)主張受害兒童的權(quán)利。

4.關(guān)于訴訟原則

民事法律的靈魂是契約自由。在這里賦予患病兒這個群體這一權(quán)利，僅僅是為了保護(hù)該群體利益的立法司法保證，是允許自愿放棄的。這不但是民法的原則，也是為了中華傳統(tǒng)思想的尊重。很多患病兒雖然患病，仍然感激父母的養(yǎng)育之恩。

5.公權(quán)力保障私權(quán)利實現(xiàn)

公權(quán)力的適度運(yùn)用會保障私權(quán)利的實現(xiàn)，此處可借鑒我國實行貫徹計劃生育時的一些舉措。例如，行使行政處罰權(quán)，處罰違法的當(dāng)事人和相關(guān)醫(yī)院及工作人員而得的罰款用于建立相關(guān)基金會或者用于建立專門的孤兒院等機(jī)構(gòu)。在任何一個國家，都無法保證任何一項法律制度的制定和實施都是順利的和完全理想的。假設(shè)這一制度實施后，一對父母違法生了患病兒，為了逃避懲罰和被訴訟，就放棄救治，甚至拋棄子女。面對這種可能性，我們必須提前制定并積極做出補(bǔ)救措施。

6.恢復(fù)強(qiáng)制婚檢，作為結(jié)婚登記的必要條件

強(qiáng)制婚檢不等于剝奪人權(quán)和自由，而是保障更多人的權(quán)益。它是以保護(hù)民族素質(zhì)為出發(fā)點;減少先天性和遺傳性患病新生兒的出生率;避免患病兒生理和心理的痛苦，以及其父母所承擔(dān)的巨大經(jīng)濟(jì)和心理壓力。

同樣，并非患有遺傳病就不能結(jié)婚，而是有些遺傳病是不適合孕育下一代的。有些遺傳病“傳男不傳女”，比如血友病和進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良。女性攜帶者（男性患者的女兒）沒有癥狀，但應(yīng)以負(fù)責(zé)的態(tài)度，主動婚檢。醫(yī)生會建議雙方可以結(jié)婚，也可以生育，但需限制胎兒性別：女胎保留，男胎終止妊娠?；闄z結(jié)果如果顯示不適合生育，那么雙方應(yīng)簽訂一份協(xié)議，自愿不生育。如果在日后想要收養(yǎng)，那么可憑借曾簽訂的協(xié)議得到國家對于其收養(yǎng)的兒童的生活補(bǔ)助等優(yōu)待。如果一定要生育，并且是患病兒，就按照上述文中所述的各種規(guī)定實施。

綜上所述，筆者認(rèn)為，鑒于社會現(xiàn)實矛盾的存在，筆者文中所提出患先天性遺傳疾病的子女有權(quán)對導(dǎo)致?lián)p害后果具有主觀過錯的父母提出的一種侵權(quán)損害賠償請求權(quán)，這一觀點有很強(qiáng)的社會現(xiàn)實性。為此，從實體法、程序法、兩個角度提出立法構(gòu)想，以及公法領(lǐng)域中的行政干預(yù)和恢復(fù)強(qiáng)制婚檢兩個行政手段來減少先天性遺傳性疾病的缺陷兒的出生率。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]迪特爾?梅迪庫斯.德國民法總論[M].邵建東,譯.北京:法律出版社,2000.

[2]父母懲戒未成年子女的界限在哪里？[EB/OL].省略/articles/2682.

閻維文母親范文第2篇

什么愛是偉大的？

什么愛是不求回報的？

這就是——

母愛！

母愛是一生相伴的盈盈笑語；

母愛是漂泊天涯的縷縷思念；

母愛是兒女病時的關(guān)切焦灼；

母愛是兒女成長的殷殷期盼！

閻維文的一首“母親”，

唱出了母愛的深沉。

“你身在他鄉(xiāng)，有人在牽掛?！?/p>

“你回到家里面，有人沏熱茶?！?/p>

母親的恩情，

我們何以報答？

孟郊的一首“游子吟”，

道出了母愛的悠遠(yuǎn)。

“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>

滴水之恩當(dāng)涌泉相報，

母親的恩情，

我們有何以償還？

母愛是悠悠的云，

云里有淡淡的詩；

母愛是淡淡的詩，

詩里有綿綿的愛；

母愛是綿綿的愛，

閻維文母親范文第3篇

本文以歌唱家閻維文等演唱的《東方的太陽東方的月亮》為例，通過分析歌曲的藝術(shù)特色（曲式結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，旋律，）演唱情感處理等從而達(dá)到對歌曲理解以及演唱詮釋。

【關(guān)鍵字】聲樂；藝術(shù)特色；演唱詮釋

一、歌曲作者簡介以及歌曲的曲式結(jié)構(gòu)分析

（一）歌曲作者臧云飛簡介

臧云飛，山西省太原人，著名音樂制作人，軍旅作曲家，編曲配器巨匠，政治部戰(zhàn)友歌舞團(tuán)一級作曲家，中國音樂家協(xié)會理事。代表作品有《一二三四歌》、《當(dāng)兵的人》、《珠穆朗瑪》等。1969年入伍，1979年起在戰(zhàn)友歌舞團(tuán)從事音樂創(chuàng)作，創(chuàng)作的風(fēng)格一直備受國內(nèi)著名作曲家喜愛，其作品也被多位名家唱響。歌曲《東方的太陽東方的月亮》是在1995年是創(chuàng)作的，當(dāng)時正值改革開放的新時代，祖國上下一片欣欣向榮的景象。這首歌曲也是飽含了作者多祖國的一片敬仰之情。

（二） 歌曲曲式結(jié)構(gòu)分析

歌曲曲式結(jié)構(gòu)圖：

閻維文演唱的《東方的太陽東方的月亮》是一首恢弘大氣的歌唱祖國的歌曲，曲式結(jié)構(gòu)為三段體結(jié)構(gòu)。前奏七個小節(jié)恢宏大氣深情的旋律聽者快速進(jìn)入情緒。引子悠長典雅旋律手法采用級進(jìn)和大跳復(fù)合的手法構(gòu)建出了一幅寬廣的極具空間感的景象，間奏采用柔情的弦樂，通過三個主題相似的級進(jìn)，層層鋪墊，使氣氛進(jìn)入抒情的A段。A樂段是由5個樂句組成，主題是延續(xù)的前奏里面的片段，a樂句是前奏的延續(xù)，運(yùn)用柔和的排比，慢慢的將情緒渲染。b樂句也可以說是a樂句的模進(jìn)旋律稍帶起伏，引人入盛。C樂句采用級進(jìn)的旋律發(fā)展手法。三個樂句多采用級進(jìn)的手法，圍繞著東方的太陽來描寫中國大地的壯麗景色。d1、d2兩個樂句采用變化重復(fù)的手法，旋律跳進(jìn)級進(jìn)相結(jié)合，用訴說的口吻描繪了“太陽”帶給我們的萬丈光芒。B樂段調(diào)式不變，但結(jié)構(gòu)較A段篇幅減少僅有兩個樂句，如圖例：

樂句恢宏大氣，描寫祖國山河對我們的貢獻(xiàn)。和聲走向為“C-F-G”，以屬和弦結(jié)尾，具有極強(qiáng)的推動力，把樂曲的情緒推向。 C樂段是本首歌曲情緒最高點，全段分三個樂句，三個樂句都是弱起，作者的用意非常明顯，無非就是強(qiáng)調(diào)情緒的高漲，伴奏也是采用的恢弘的弦樂，節(jié)奏型是采用的一長一短交替交織的組合，這樣運(yùn)用有一種跌宕起伏的感覺，將情緒一波一波向上推。本樂段描寫的是我們對祖國的感恩之情，將祖國比喻成太陽這一光輝形象。通過音樂的層層遞進(jìn)表達(dá)出了我們對祖國的無限崇敬。最后尾聲C'樂段是C樂段的變化重復(fù)，通過反復(fù)的強(qiáng)調(diào)主題把整首歌推向最。整首歌曲在恢弘的弦樂聲中結(jié)束，情緒高漲久久不絕。

二、歌曲《東方的太陽東方的月亮》的藝術(shù)特色

（一） 引子與尾聲所構(gòu)建出的空間感

歌曲《東方的太陽東方的月亮》的空間是通過引子與尾聲的對比和聯(lián)系所構(gòu)建出來的，通過引子和尾聲旋律中的長音的高位置震蕩與空間產(chǎn)生共鳴，以及音程、節(jié)奏型等的遙相呼應(yīng)構(gòu)建出了一個寬廣宏偉且完善的空間。

1、引子部分

前半部分采用的是一個弱起加級進(jìn)的旋律進(jìn)行。這樣有一個非常出色的地方，單從空間構(gòu)建上來說，設(shè)置一個非常低的起始音是很有必要的，用低音開始加上一段短暫的級進(jìn)，構(gòu)建出來的就是寬廣宏偉的一個空間的基石，這么做是整首歌曲基調(diào)的建設(shè)。引子后半部分采用了一個九度加四度也就是十三度的大跳，如圖：

這種跨度如此之大的音程其目的就是構(gòu)建出空間的寬廣度。一聽到歌曲的引子，聽者就會隨著旋律進(jìn)入到作者構(gòu)建出的宏偉空間中，就會看見在茫茫大海上升起的太陽和月亮。

2、尾聲部分

尾聲部分采用的是重復(fù)強(qiáng)調(diào)的手法，如譜例：

旋律是引用副歌的主題，這樣做的好處便是承接歌曲意境的熏陶，旋律手法采用變化重復(fù)，通過重復(fù)的吟唱，漸弱處理使聽者產(chǎn)生對空間產(chǎn)生一種漸漸離去卻有依依不舍的感覺。在歌曲最后一句，又采用一個漸強(qiáng)到結(jié)尾來一個強(qiáng)收，使歌曲的情感達(dá)到最頂峰。

（二）“太陽”“月亮”“?！泵枥L的畫面感

歌曲《東方的太陽東方的月亮》中描繪的“太陽”“月亮”“海”等景色，旋律方面明確的調(diào)性呈現(xiàn)出的是大海的寬廣，節(jié)奏型的長短結(jié)合表現(xiàn)出海浪的起伏，如圖：

流淌的旋律、級進(jìn)、模進(jìn)和大跳描繪出的便是海浪一層一層的起伏，聽者仿佛能看到一輪明日緩緩且堅定的從東方升起。除了從旋律方面體現(xiàn)畫面感之外，歌曲的歌詞也將畫面感描繪得淋漓盡致，在歌曲中太陽所表現(xiàn)出來的就是光輝的形象，歌詞的描繪中我們能看到太陽升起?！敖馉N燦的太陽像父親的目光。多少人，望著他心潮激蕩，東方的太陽熱烈粗獷，你給了大地，一片光芒?！睎|方的月亮描繪出夜色下，一輪銀白的月亮從海上升起，像母親的臉龐，帶給我們撫慰和安詳。歌曲以大海為背景，通過太陽與月亮的對比，描繪出了一幅寬廣悠遠(yuǎn)的畫面。

三、歌曲《東方的太陽東方的月亮》的演唱詮釋

（一）旋律強(qiáng)弱處理與空間感的關(guān)系

歌曲的演唱即是對歌曲的二度創(chuàng)作。要唱會一首歌不難，但是要唱好一首歌把歌曲的情緒表達(dá)出來卻比較難，首先我們要了解歌曲的主要思想和作者想要表達(dá)出來的主題，領(lǐng)會歌曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。這首歌曲主要是表達(dá)了對祖國的熱烈情感，在歌曲演唱中，歌曲的強(qiáng)弱處理是一個十分需要注意的方面，如果不進(jìn)行強(qiáng)弱處理，歌曲就會變得索然無味。歌曲演唱中的空間感無論是從藝術(shù)性還是技術(shù)性而言都是非常重要的。在歌曲的引子部分，旋律的強(qiáng)弱是漸強(qiáng)的。閻維文在演唱在歌曲《東方的太陽東方的月亮》時對于旋律強(qiáng)弱的處理就做得非常的好，他在歌曲長音的地方采用的是突強(qiáng)再漸弱的處理方法，這種手法通過對長音的渲染，通過高音的震動帶動空間的共鳴，使歌曲與空間高度融合。如圖例：

在歌曲的C段演唱家閻維文充分的理解歌曲的創(chuàng)作者的用意，C段歌曲全部都是弱起小節(jié)，重點突出強(qiáng)拍的重音，閻維文在這里利用他那嫻熟的演唱技巧，將歌曲創(chuàng)作者的意圖完全表達(dá)了出來。作為歌唱者，我們一定要注意好歌曲強(qiáng)弱與空間感的結(jié)合，這樣才能帶動聽者一起領(lǐng)略到歌曲空間感的魅力。

（二）畫面感的演繹所需要的氣息調(diào)控

歌曲演繹的基礎(chǔ)是氣息，氣息的支撐就是呼吸的調(diào)整，那么我們在歌唱中要如何調(diào)整呼吸，把這種呼吸運(yùn)用到歌曲演繹中呢？古人云：“善歌者，必先調(diào)其氣，氣動則聲發(fā)。”我認(rèn)為歌唱的呼吸應(yīng)該從生活出發(fā)，歌唱時的呼吸要像平時生活中那樣，放松自然不做作，但是也不能太松弛，還是要有適度的緊張感，根據(jù)歌曲的節(jié)奏和旋律來調(diào)整。

如上圖，在這首歌曲的A段中描繪的是一輪金燦燦的太陽從東方的海平面上緩緩升起的畫面，在這里我們需要用一種輕松但堅定的呼吸方式，氣息既要有一定的力度，又要能堅持緩慢的輸送。這樣才能體現(xiàn)出太陽初升的畫面感。在歌曲的尾聲部分，我們要控制氣息力度的大小，要將氣息的“支撐點”找到，要將氣息穩(wěn)穩(wěn)地控制住，氣息才能緩緩地呼出，配合漸弱的手法，才能將歌曲結(jié)尾時的畫面感體現(xiàn)出來。

四、在歌曲演唱中如何結(jié)合歌曲藝術(shù)特色來演繹歌曲

我國的藝術(shù)歌曲中，有愛國主義歌曲，有民族歌曲還有勞動號子等等，不同的歌曲其演唱方法也是不盡相同的。但是萬變不離其宗，我們抓住歌曲藝術(shù)特色與歌曲演唱相結(jié)合的方法，就能將不同風(fēng)格的歌曲都演繹好。下面我們就來分析如何結(jié)合歌曲的藝術(shù)特色演繹歌曲。

（一）“身臨其境”的感受歌曲本身

一首歌曲當(dāng)我們拿到手里的時候，首先我們要歌曲進(jìn)行深度的剖析。充分的利用歌曲中的元素和主題，將歌曲從頭到尾的解析一遍。將歌曲的曲式分析寫出來，將歌詞和旋律里面有特點的部分記下來，重點分析這些部分，因為往往這些部分就是這一首歌曲的精髓所在。不管是什么風(fēng)格的歌曲，在掌握了歌曲基本信息之后，就是將自己設(shè)身處地的帶入到作者的世界里面，身臨其境的感受作者創(chuàng)作的感情。結(jié)合歌曲的時代背景，將時代的思想融入到歌曲當(dāng)中。歌曲《東方的太陽東方的月亮》屬于愛國主義歌曲。愛國主義思想在歌曲創(chuàng)作中具有非常重要的意義。在歌詞的創(chuàng)作中凝聚了大量的愛國主義情節(jié)。詞作家總是會將一些元素運(yùn)用到歌詞里面，例如：

作者將“太陽”“月亮”“藍(lán)天”“大海”等這些詞語，用于描繪祖國的壯麗和輝煌。

歌曲的演繹需要依靠歌唱者的聲音，寬廣的音域、飽滿的嗓音駕馭起歌曲才會比較輕松。演繹這首作品，除了技術(shù)上的準(zhǔn)備外，最為重要和關(guān)鍵的是要走進(jìn)作者的內(nèi)心深處，并充分調(diào)動自身所積累的感情素材，去感同身受作者的真摯感情，要用心靈去歌唱，將作者對祖國的深深仰慕之情表達(dá)出來。對歌曲的感受是需要將歌曲的藝術(shù)特色、創(chuàng)作背景了解透徹后，通過長時間的練習(xí)來達(dá)到的。就歌曲《東方的太陽東方的月亮》而言，作者想要表達(dá)出來的是我們對祖國的敬仰之情。通過體會歌曲歌詞來感受，比如在歌詞“東方的太陽，你永遠(yuǎn)照耀在我的身上”在這句歌詞中，我們演唱的時候一定要將氣息拉住，保持住這個長音的力度，達(dá)到與空間的高度契合。在歌曲的強(qiáng)弱處理上，一定要與歌曲本身的發(fā)展趨勢相結(jié)合，做到每一個音都處理好。

例如上圖中歌曲表現(xiàn)出的是一幅人民群眾沐浴在祖國的光芒下的畫面。在“共有的家鄉(xiāng)”這里有一個四四拍轉(zhuǎn)四二拍，“家”字還有一個上波音，這個樂句上歌曲的伴奏減弱了，唯獨留下歌唱者似傾訴的聲音，用一個急劇的減弱來突顯結(jié)尾漸強(qiáng)的強(qiáng)收。注意好歌曲的每一個細(xì)節(jié)上的問題，達(dá)到身臨其境的感覺。

（二）“聲情并茂”的演唱

歌唱的藝術(shù)是要靠優(yōu)美的聲音和豐富的感情共同表現(xiàn)的。 歌曲演唱時聲音與情感的關(guān)系是互相依存，相互制約的。二者同等重要，缺一不可。好的“聲”是表現(xiàn)歌曲情感的前提，是基礎(chǔ)。這里的“聲”指的是良好的聲音條件和科學(xué)的發(fā)聲方法技巧。一首歌曲的演繹必須是要有高超的演唱技巧和漂亮的音色的。沒有“聲”的“情”就好似無根之水，無本之木。注定達(dá)不到好的效果。反之，一首歌曲如果演唱者不能理會歌詞的背景、含義和所要表達(dá)出來的思想，過分的注意聲音而忽視感情的話，歌曲便不能真正的演繹出來，歌唱者表達(dá)出來的歌曲會顯得索然無味。唐代詩人白居易曾有“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”，表達(dá)了他對歌唱時只注重“聲”而不注重“情”的擔(dān)憂，同時也是說明了他對“聲”和“情”的重視，表明了古今以來歌唱者都要強(qiáng)調(diào)“聲情并茂”。“以聲傳情，寓情于聲”也是古人對于聲音和情感的的總結(jié)。

在聲樂演唱過程中，首先我們要協(xié)調(diào)好聲音與感情的側(cè)重點，在舞臺上演出時我們總是會出現(xiàn)心跳加速氣息不穩(wěn)的情況，而導(dǎo)致演唱失敗。這其實并不是我們沒有投入感情，而是我們還沒有駕馭感情的能力。因為我們基本功還不夠扎實，忽略了基礎(chǔ)的練習(xí)，所以我們要權(quán)衡好二者之間的側(cè)重點，做好扎實的基本功訓(xùn)練。為了提高聲音的表現(xiàn)力，我們需要對作品進(jìn)行深刻的理解，一字一句都要唱出味道來。通過感情的渲染來美化聲音。要使自己融入到歌曲的情感律動中，通過歌曲優(yōu)美的旋律來放松自己。除了前面的這些之外，我們還要積極的發(fā)揮想象力，將自身代入到作品中，每一部聲樂作品都不盡相同，我們要做的就是展開想像，在內(nèi)心對歌曲進(jìn)行加工，將自己的創(chuàng)意融入到作品當(dāng)中，從而表達(dá)出作品的情感?？傊?，聲樂作品的演唱在整體處理的過程中，要以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂，感情要層次分明，一層一層向前推進(jìn)。語氣要以內(nèi)心感情的色彩和分量為靈魂、為神。以具體的聲音形式為軀體、為形。聲音的升降平曲、高低起伏在歌曲中的詮釋要做到內(nèi)心有“情”，要從“情”字入手，根據(jù)歌曲的走勢，不同的情節(jié)用不同的情感，時而激動時而低沉。在演唱中，語氣、語勢、語調(diào)上都要有高低、強(qiáng)弱的起伏，這樣才能表現(xiàn)歌曲的主題思想和人物情緒，達(dá)到“聲情并茂”的效果。也就是說，對一首作品越了解，分析得越透徹細(xì)致，就越能深刻認(rèn)識、消化，表達(dá)。也就能準(zhǔn)確精細(xì)的將藝術(shù)特色與演唱結(jié)合起來，唱出生動的歌曲。

結(jié)論

本文從歌曲《東方的太陽東方的月亮》的藝術(shù)特色研究出發(fā)，通過對歌曲的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，詳細(xì)的探究了歌曲的空間感與畫面感的構(gòu)建和形成。研究結(jié)果表明在歌曲演繹中，首先對歌曲進(jìn)行藝術(shù)特色分析是非常有必要的。筆者在論文撰寫過程中發(fā)現(xiàn)，歌曲的情緒表達(dá)中有非常之多的小細(xì)節(jié)是不能夠通過簡單的看歌詞看旋律發(fā)現(xiàn)的，必須是在對歌曲的藝術(shù)特色以及曲式特點有了較為深入的分析之后才能得來的。通過結(jié)合歌曲藝術(shù)特色來對歌曲進(jìn)行演繹便能達(dá)到將歌曲細(xì)微之處的情緒表現(xiàn)出來。在研究中筆者也發(fā)現(xiàn)本文也存在著不足之處，在畫面感的研究中，就旋律描繪畫面感方面的研究，筆者存在許多不足，在今后的研究中應(yīng)該從旋律的調(diào)式進(jìn)行方向方面進(jìn)行探究。在此筆者認(rèn)為在未來歌曲演繹中，值得繼續(xù)研究。

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閻維文母親范文第4篇

這首歌你應(yīng)該很熟悉吧！這是歌唱母親的歌，是著名歌唱家閻維文唱的《母親》！

我先自我介紹一下，我叫＊＊＊，我一米五六的個子，大大的眼睛，在大大的眼睛上有著一個400度的眼鏡。我長長的頭發(fā)遮住了我寬寬的臉，我是一個外表很堅強(qiáng)內(nèi)心極其脆弱的女孩，我性格很開朗，很外向，因此老師、同學(xué)甚至連校長都叫我開心果！到?jīng)]人知道我是很容易內(nèi)心受傷的人！就連我的媽媽也不知道。

我的家庭是這樣的：我六歲的時候，我爸媽離婚了，由于當(dāng)時什么都不懂所以沒有勸！后來到我八歲的時候，我媽跟我的后爸結(jié)了婚，我不知道我媽為什么跟他結(jié)婚，為什么不讓我見爸爸，也不讓我給爸爸打電話！

我的媽媽是一個很嚴(yán)厲的人，并不像電視連續(xù)劇中可藹可親的母親，即使我取得了好成績，她也不會夸贊我半句！

有一次，我參加了學(xué)校的文藝表演大賽，我唱了三首歌，跳了兩段舞蹈！結(jié)果我獲得了第一等獎！就因為這個我的媽媽把我訓(xùn)斥了一通：“你不是這塊料，你以后不要參加這種活動了！”媽媽大聲的說。“老師說我要是努力向這方面發(fā)展的話，有機(jī)會出名呢！我也是這么覺得……”我委屈的說。“你就別做你的春秋大夢了！”母親瞪著眼說。我大哭的跑了出去，我不知道去哪里，我就去了，董老師家，我把事情的來龍去脈都告訴了老師，老師卻微笑的告訴我：“孩子，你的母親給你的是一份特殊的愛，這種愛你暫時無法明白，你以后就會知道了！”聽完老師說的話，我就回家了！我一直在想老師說的話，猜測這他的意思！直到有一天……

天冷了，我的鼻子突然得了鼻竇炎，經(jīng)常頭疼，所以不得不去醫(yī)院，到了醫(yī)院，醫(yī)生說要做鼻孔穿刺，說著拿出了大約十厘米長的孔針，我看見后嚇得渾身發(fā)抖，只聽見那股溫柔的聲音跟我說：“沒事的，醫(yī)生姐姐會給你打麻藥的，不會痛的，我會在這守護(hù)你的！”媽媽溫柔的的說。“媽媽從未這樣溫柔的跟我說，也沒有這樣溫暖的抱著我”我心想。“媽媽這是怎么了？”我好喜歡這樣的媽媽哦！因為媽媽已經(jīng)很久抱過我了！

這事過后，我又去找了董老師，董老師跟我說了一些話之后，我恍然大悟！

原來媽媽結(jié)第二次婚是因為想讓我有一個完整的家！媽媽對我的嚴(yán)厲是想讓我專心學(xué)習(xí)，原來我的媽媽如此愛我！我的媽媽是世界上最好的媽媽，因為她給孩子的是一份特殊的愛而不是溺愛！

閻維文母親范文第5篇

李文旺

在全國，流傳著一句古話，叫做“干什么吆喝什么?！币馑颊f干什么都有專業(yè)，所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，每一個專業(yè)它有每一個專業(yè)的特點，不是誰想糊弄糊弄就能行得通的，所以，江西人甚至是全國人都說：“藥不到樟樹不靈。”說的就是江西樟樹的制藥是過得硬的，是有悠久歷史的。同樣的道理，在汪曾祺先生的文章中，老先生當(dāng)仁不讓地贊美他家鄉(xiāng)的咸鴨蛋，味道鮮美，并且是許多地方所無法比的，所以，汪先生寫道：“曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)的咸鴨蛋我實在瞧不上?！比绻菑拇笾腥A的角度看，汪曾祺先生的自豪，其實也是每一個中國人的自豪，因為這體現(xiàn)了中國美食文化的博大精深。

世界上，一專多能常常是理想中的事情，真正有所成就，甚至是要辦好一件事，如果沒有孜孜以求的精神是不行的。就拿唱歌這個行業(yè)來說，一些歌曲，看起來好像是許多歌唱家都可以唱的，但是，如果是真正從專業(yè)的角度來看，根本就不是那么回事。不錯，同樣是一首《洞庭魚米香》，好像十分適合男歌手演唱，何紀(jì)光也可以唱，劉秉義也可以唱，楊洪基也可以唱，呂繼宏，王宏偉，劉斌等等等等歌唱家都可以唱，但是，只有何繼光唱的才叫原汁原味，才叫蕩氣回腸，才叫感人至深，才叫余音繞梁。就像他鄉(xiāng)的鴨蛋激不起汪曾祺的食欲一樣，別人唱的《洞庭魚米香》簡直味同嚼蠟，寡淡無味。不能說其他人唱的《洞庭魚米香》沒有特色，但是和何繼光的相比總是遜色不少。而《咱們工人有力量》、《我為祖國獻(xiàn)石油》則只有劉秉義唱得最好，因為他渾厚的男低音給人以一種無限的震撼和沖擊。有一次，我聽《滿山紅葉映彩霞》這歌，我打開電腦，當(dāng)那音樂沖入我的耳膜時，我想，這都是什么玩意兒，可是，當(dāng)我再次點擊“朱逢博滿山紅葉映彩霞”時，傳出的歌聲無疑勝過純真的天籟之音，我簡直陶醉了，朱逢博演繹的《滿山紅葉映彩霞》才至美至純，我想，這才叫音樂，才叫正宗的音樂。我年輕的時候，聽李雙江唱的《小小竹排江中游》覺得是莫大的享受，后來，也聽過其他不少人唱過這歌，但是，和李雙江演繹的歌曲來比，那不是相差一點半點，而是區(qū)別很大。后來聽了唱的《在希望的田野上》，我就再也不想聽別人唱這歌了，因為我怕影響了我對于這歌的美好記憶。其他就不一一細(xì)說，總之，我覺得，《難忘今宵》是李谷一的專利，《贊歌》只有胡松華唱得最好，《新貨郎》也只有郭松才能把東北的味道給演繹得淋漓盡致。而《愚公移山》這歌，除了江濤則很少有人唱得那么動聽，《北京的橋》也幾乎成了蔡國慶的保留節(jié)目，《峨眉酒家》、《變臉》自然也成了陳小濤的保留節(jié)目，《繡金匾》非郭蘭英唱不行，《母親》非閻維文唱不行，《滾滾長江東逝水》則非楊洪基長不可。。

這樣的現(xiàn)象太多太多了，可為什么會是這樣，還真不好表達(dá)出來，畢竟我不是音樂家，只不過喜歡欣賞而已，好在，我們國家有很多這樣優(yōu)美動聽的歌曲，也有很多個性鮮明的歌唱家，所以，做個中國人真好。