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理解媒介范文第1篇

20世紀(jì)60年代的國際背景是美蘇爭(zhēng)霸，這兩個(gè)世界大國在世界范圍內(nèi)的霸權(quán)存在著意識(shí)形態(tài)的激烈對(duì)峙。在傳播學(xué)界，美國傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的一大批學(xué)者致力于做態(tài)度層面的說服與改變等研究，而來自歐洲的傳播學(xué)批判學(xué)派的學(xué)者專家們則在矢志不渝地以“”為武器批判大眾傳播事業(yè)。正是在這樣一個(gè)大的國際背景下，這本著作誕生了。

在學(xué)術(shù)淵源上，麥克盧漢深受加拿大學(xué)者哈羅德?伊尼斯思想的感染。所以，麥克盧漢曾謙遜地承認(rèn)：“伊尼斯第一個(gè)在理論上處理了與技術(shù)形態(tài)本身有關(guān)的變化過程。和他的工作相比較, 我的工作只不過是在他的著作中的位于頁面下方的注釋。”①在伊尼斯的思想基礎(chǔ)上，麥克盧漢有了新的見解，他的“媒介技術(shù)決定論”即獨(dú)特地把大眾媒介發(fā)展的歷史看做是整個(gè)文明史的發(fā)源點(diǎn)，在現(xiàn)在看來雖有些偏頗，但是其精神意義依舊存在，媒介技術(shù)的革新與發(fā)展造成了人的感受、思考、信仰、行動(dòng)等方面的相互作用與變化, 最終造就了社會(huì)現(xiàn)存的形態(tài)及文明的發(fā)展。如果說伊尼斯更多地傾注于研究傳播與社會(huì)組織的關(guān)系，那么麥克盧漢則更強(qiáng)調(diào)媒介對(duì)人類感覺中樞的影響。

麥克盧漢命名這本書的副標(biāo)題為“論人的延伸”有他的道理，在他看來，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切大眾傳播媒介都可以被認(rèn)為是人類感官的延伸，例如文字和印刷媒介是人視覺能力的延伸，收音機(jī)和廣播是人聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸，電子媒介的誕生與應(yīng)用對(duì)社會(huì)的沖擊力與影響力前所未有――“人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，卻是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。為什么這么說呢？因?yàn)辂溈吮R漢是一個(gè)對(duì)技術(shù)一竅不通的學(xué)者――他不會(huì)使用電器，不會(huì)使用打字機(jī)，從不開車，甚至極少看電視。《理解媒介》問世不久，他因腦瘤接受開顱術(shù)；1976年，他又患上輕度中風(fēng)，這對(duì)他的記憶和口頭表達(dá)能力造成了一定程度的損害；1979年，再次中風(fēng)，致使他的語言能力徹底喪失，1980年底這位天才學(xué)者隕落。盡管其本人名聲一生沉浮不定，但麥克盧漢早已成許多學(xué)科中繞不過去的人物之一。

在《理解媒介》第一版的序言中，麥克盧漢寫道：“憑借分解切割的、機(jī)械的技術(shù)，西方世界取得了三千年的爆炸性增長(zhǎng)，現(xiàn)在它正在經(jīng)歷內(nèi)爆。在機(jī)械時(shí)代，我們完成了身體的空間延伸。今天，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。就我們這顆行星而言，時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在。我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段――從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣。”②雖然時(shí)隔多年，但麥克盧漢科學(xué)的預(yù)言仍叫我們驚嘆。

在《理解媒介》這本書里，作者鞭辟入里地闡述了自己的幾個(gè)觀點(diǎn)，是麥克盧漢的“思想精髓”：

第一，地球已演變成一個(gè)小小的“地球村”。對(duì)這一觀點(diǎn)，作者是這么認(rèn)為的：經(jīng)濟(jì)的全球化和區(qū)域化成為最有力的驅(qū)動(dòng)力，跨國公司則是催化劑，跨國貿(mào)易的往來是促成“地球村”實(shí)現(xiàn)的紐帶。

第二，媒介即信息。一般人認(rèn)為媒介是靜態(tài)的、消極的、空洞的，只不過是信息、知識(shí)、內(nèi)容的載體罷了。但麥克盧漢則反駁道：大眾媒介對(duì)信息、內(nèi)容和知識(shí)具有強(qiáng)大的反作用力，媒介不僅不是消極、靜態(tài)的，反而有著積極、能動(dòng)的成分，它們對(duì)信息有重大影響，決定著信息的簡(jiǎn)明度及組成方式。

第三，媒介即人的延伸。

第四，熱媒介和冷媒介。在書中，麥克盧漢并沒有對(duì)熱媒介和冷媒介的含義進(jìn)行界定，但是從他的表述可以推斷，熱媒介是指?jìng)鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解的，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之時(shí)不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。電視、漫畫是冷媒介。書籍、報(bào)刊、廣播、無聲電影、照片等是“熱媒介”，因?yàn)樗麄兌甲饔糜谝环N感官而且不需要更多的聯(lián)想。③“冷媒介”是相對(duì)于“熱媒介”而言的，學(xué)界目前存在兩種爭(zhēng)議：一種解釋是傳達(dá)的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要受眾動(dòng)員多種感官的配合和豐富的想象力的這類媒介，比如手稿、漫畫、電影、電話、電視、口語等屬于冷媒介，模糊的信息提供了機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了人們?cè)賱?chuàng)造的可能性。另一種解釋則是提供相對(duì)較少信息，需要信息接受者耗費(fèi)較多熱情，才能達(dá)致理解的媒介。比如報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物就是“冷媒介”，因?yàn)樽x者在面對(duì)冷冰冰的文字，需要發(fā)揮想象力才能構(gòu)成新的意義，“冷媒介”意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。④

麥克盧漢的上述四點(diǎn)“思想精髓”中，我對(duì)第一條與第三條頗有感觸。人類居住的地球成了小小的“地球村”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的推廣與普及的情況下。媒介作為人們肢體的延伸，在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見。人們聽覺能力的延伸借助于助聽器，視覺的延伸多虧了望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的發(fā)明與使用，行為的延伸包括X光片、高精度手術(shù)儀器等先進(jìn)設(shè)備……但是，對(duì)媒介熱冷的劃分有的地方似乎有失偏頗。比如說電影、電視今天已成為高清晰度的產(chǎn)品，尤其是數(shù)碼時(shí)代的到來，其技術(shù)更加完備、先進(jìn)。如果拿麥克盧漢的觀點(diǎn)來界定今天高清晰度的電影、電視，應(yīng)該是公眾參與度降低，更需要調(diào)動(dòng)我們的感官去理解了，那么應(yīng)該屬于“冷媒介”范疇，但事實(shí)恰恰相反，如果麥克盧漢能夠活到今天看看現(xiàn)代的電影、電視的話，他或許會(huì)對(duì)自己先前的觀點(diǎn)有所反思。

學(xué)術(shù)研究可以借助前人的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的思考，但絕不能囿于其中，延伸、發(fā)散的思考是非常必要的。只有厘清宏大學(xué)科的背景及理論淵源，才能確保清晰的思路，而這正是科學(xué)的思維方式的基本條件。麥克盧漢的《理解媒介》一書中的理論觀點(diǎn)，為學(xué)術(shù)研究起到了思想指引的作用，我們應(yīng)該從他廣闊的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，研究、探討其整個(gè)思想體系，追求富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不畏懼權(quán)威、漏洞，甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這樣才能使我們的理論視野得到更大的提高。

注釋：

①雷欣慰：《對(duì)信息技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)趨向的探析――對(duì)麥克盧漢〈理解媒介〉的重新解讀》[M]，《新聞愛好者》，2011年第4期

②【加】麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介――論人的延伸》.商務(wù)印書館，2000年版，第37頁

③《熱媒介》，百度百科，baike.省略/view/324553.htm

理解媒介范文第2篇

護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育

筆者運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，根據(jù)高等教育領(lǐng)域中媒介素養(yǎng)對(duì)“媒介”和“素養(yǎng)”的界定，結(jié)合本科生特點(diǎn)，推導(dǎo)出媒介素養(yǎng)應(yīng)包括3個(gè)方面的能力，即社會(huì)個(gè)體對(duì)媒介的認(rèn)知能力、分析批判能力和使用媒介為自己服務(wù)的能力。同時(shí)筆者通過對(duì)媒介素養(yǎng)定義的研究及本人對(duì)護(hù)理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)概念的理解，對(duì)護(hù)理專業(yè)本科生的媒介素養(yǎng)做了一個(gè)簡(jiǎn)要的界定：護(hù)理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)是護(hù)理專業(yè)的學(xué)生根據(jù)社會(huì)媒介環(huán)境和信息發(fā)展的要求，在學(xué)校教育和自我提高的過程中在掌握獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種媒介信息方法的基礎(chǔ)上正確理解、建設(shè)性地利用媒介資源，完善自我，參與社會(huì)發(fā)展的能力。護(hù)理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)護(hù)理專業(yè)本科生正確理解、建設(shè)性地享有大眾傳播資源，通過培養(yǎng)學(xué)生健康的媒介評(píng)判能力，使學(xué)生具備獲得正確媒介信息、分析批判媒介信息以及創(chuàng)造和傳播媒介信息的能力。

開展護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)教育的必要性

隨著我國高等護(hù)理教育的迅速發(fā)展，護(hù)理學(xué)科信息量不斷擴(kuò)大，知識(shí)更新速度日益加快，對(duì)護(hù)理人員的素質(zhì)、知識(shí)和能力提出了更高的要求。護(hù)理本科生作為護(hù)理教育的核心力量，如何將其培養(yǎng)成為21世紀(jì)需要的具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展人才，已成為國際護(hù)理教育共同追求的目標(biāo)。新的護(hù)理服務(wù)模式要求樹立“以人為本”“以病人為中心”的人性化服務(wù)理念，不能只靠幾門專業(yè)課程和講座，也不能單純以疾病為中心，而需要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立有中國特色的護(hù)理學(xué)，積極開拓醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的研究與教育并將其融入護(hù)理工作中。新醫(yī)學(xué)模式下護(hù)理專業(yè)本科生應(yīng)該是具備人文社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、預(yù)防保健的基本知識(shí)及護(hù)理學(xué)的基本理論和技能，能獨(dú)立、持續(xù)地獲得本專業(yè)有關(guān)的新知識(shí)，豐富自己，能在護(hù)理領(lǐng)域從事臨床護(hù)理、預(yù)防保健、護(hù)理管理、護(hù)理教學(xué)和護(hù)理科研及促進(jìn)本專業(yè)的發(fā)展的新型高級(jí)專門人才［8］。我國自教育部高等教育司規(guī)定了護(hù)理本科畢業(yè)生應(yīng)具備7項(xiàng)知識(shí)和能力后，許多研究者對(duì)本科護(hù)生應(yīng)具備的素質(zhì)能力進(jìn)行了積極的研究和探索，并制定了相應(yīng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，為各護(hù)理院校開展教育、教學(xué)改革提供了依據(jù)和指導(dǎo)。加強(qiáng)本科護(hù)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，以滿足社會(huì)對(duì)護(hù)理人才的需要，是目前護(hù)理教育界極為關(guān)注的焦點(diǎn)［9］。21世紀(jì)談?wù)摰拿浇?，既包括傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，如電視、電影、報(bào)紙、廣播、雜志等，也包含了新興技術(shù)為帶來的眾多新媒介形式和媒介平臺(tái)，如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、博客、播客和各種形式的戶外廣告等。媒介已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中重要的知識(shí)獲得方式，對(duì)社會(huì)和個(gè)人具有不可忽視的深刻影響，無論是正面作用還是負(fù)面作用都已融入了現(xiàn)代人的生活之中，人們要想離開或者脫離媒介的影響，已經(jīng)不太可能。信息時(shí)代的大潮將每個(gè)身處現(xiàn)代社會(huì)的人們都卷入其中。如何成功地應(yīng)對(duì)這次潮流，如何合理利用媒介、駕馭媒介是現(xiàn)代社會(huì)公民必備的素質(zhì)［3］。媒介素養(yǎng)并非大學(xué)生天生就具有的，它一方面有賴于大學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間接觸媒介過中自發(fā)產(chǎn)生，但這種方式緩慢且具有較大局限性；因此，需要依靠有組織、有計(jì)劃地開展媒介素養(yǎng)教育來培育提高他們的媒介素養(yǎng)水平，這種方式雖然也要經(jīng)歷一段時(shí)間，但科學(xué)而全面［10］。媒介素養(yǎng)教育的過程可分解為3個(gè)層面：第一層面是媒介知識(shí)和技能的培訓(xùn)，第二層面是引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)大眾傳媒，這兩個(gè)層面主要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，尤其是訓(xùn)練對(duì)媒介傳達(dá)信息的批判思維能力；第三層面則是在媒介制作等媒介實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。此外，媒介的傳播本性決定了媒介素養(yǎng)教育天然地具有培養(yǎng)學(xué)生溝通交流素質(zhì)的特殊作用。因此，媒介素養(yǎng)教育對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)力有著十分重要的作用［11，12］。護(hù)理本科學(xué)生作為我國高等護(hù)理教育的主體，是未來護(hù)理臨床、護(hù)理科研、護(hù)理教育的主力軍，也是護(hù)理學(xué)發(fā)展的中流砥柱，擔(dān)負(fù)著保護(hù)人類健康和救死扶傷的神圣使命，媒介素養(yǎng)應(yīng)成為現(xiàn)代護(hù)理人才的必備素質(zhì)。護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)著力于培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)本科生辨別媒介傳播內(nèi)容及制作媒介產(chǎn)品的能力，增強(qiáng)評(píng)判性思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、信息加工及處理能力、終身學(xué)習(xí)能力及護(hù)理科研能力，為人們健康提供教育、咨詢、健康培訓(xùn)服務(wù)的能力、學(xué)會(huì)使用各種媒介正確地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。促進(jìn)護(hù)理媒介素養(yǎng)教育的開展，提高護(hù)理本科生的媒介素養(yǎng)，使其能充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，成為具有終生學(xué)習(xí)能力的創(chuàng)新型人才，做現(xiàn)代化社會(huì)高素質(zhì)的獨(dú)立的媒體公民，從而更好地為醫(yī)療事業(yè)服務(wù)［13］。

開展護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)教育的方法和途徑

基于護(hù)理本科生的媒介素養(yǎng)教育具有十分重要的意義，而怎樣開展護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)教育關(guān)系到素質(zhì)教育的質(zhì)量和成敗［13］。筆者認(rèn)為，可以從以下方面考慮開展護(hù)理本科生媒介素養(yǎng)教育。明確護(hù)理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)教育的目的“媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)不僅僅是（對(duì)媒介）更好地認(rèn)識(shí)和理解，而是批判的自主性。”對(duì)護(hù)理專業(yè)本科生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育是讓學(xué)生在積極地參與互動(dòng)中獲得自己對(duì)于媒介信息的“自主性的批判”的能力，與此同時(shí)使學(xué)生能運(yùn)用媒介完善與發(fā)展自我［14］。建立專門的課程實(shí)踐體系并與多元滲透教育相結(jié)合在媒介素養(yǎng)教育具體的推動(dòng)進(jìn)程中，首先應(yīng)立足于媒介知識(shí)的普及教育，開設(shè)相關(guān)選修課。課程內(nèi)容：①媒介基本信息包括媒介的概念、類型、特質(zhì)、運(yùn)作規(guī)律，媒介產(chǎn)品的制作流程，不同媒介的經(jīng)營模式等。②與護(hù)理專業(yè)相關(guān)的媒介知識(shí)包括護(hù)理及相關(guān)專業(yè)的常用媒介信息源、獲取護(hù)理及相關(guān)專業(yè)媒介信息的途徑等。③分析判別媒介信息，分析媒介的目標(biāo)受眾、節(jié)目（報(bào)道）定位、報(bào)道風(fēng)格等，從各種媒介報(bào)道中甄別、選擇對(duì)自己有用的信息；分析各種媒介對(duì)公共醫(yī)療政策的解讀，對(duì)醫(yī)療事件的報(bào)道，對(duì)醫(yī)療行為的評(píng)價(jià)等。④使用媒介，媒介（計(jì)算機(jī)、手機(jī)、錄音機(jī)、照相機(jī)、錄影機(jī)等）基礎(chǔ)知識(shí)及操作方法；全面收集與某一護(hù)理主題相關(guān)的媒介信息，對(duì)信息進(jìn)行組織、分析、評(píng)價(jià)和利用；如何利用收集到的資料制作媒介信息。除了制訂專門的課程計(jì)劃并組織實(shí)施外，將媒介素養(yǎng)教育融入其他課程或各種教育活動(dòng)中去的多元滲透教育也很重要，如可在護(hù)理人文類課程中引入媒介知識(shí)、信息理解、輿論引導(dǎo)、傳媒作品賞析等相關(guān)內(nèi)容。利用校園媒介自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育可以通過校園內(nèi)的報(bào)紙、雜志、宣傳欄、廣播站、電視臺(tái)等媒介宣傳媒介素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)，并與相關(guān)教育機(jī)構(gòu)及團(tuán)體合作，采用專題培訓(xùn)和講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等方式進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校報(bào)、校園廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的節(jié)日投稿與編輯制作，使學(xué)生在鞏固所學(xué)專業(yè)技能的同時(shí)了解媒介的運(yùn)行流程和相關(guān)知識(shí)；通過開展網(wǎng)絡(luò)道德論壇、舉辦校園DV作品大賽、網(wǎng)頁網(wǎng)站設(shè)計(jì)競(jìng)賽等來提高學(xué)生對(duì)媒介信息的分析、鑒別、評(píng)價(jià)能力和主動(dòng)參與媒介互動(dòng)、自主信息的能力［15］。重視引導(dǎo)和培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)本科生自我教育的意識(shí)和能力學(xué)生是媒介素養(yǎng)教育的主體，其主動(dòng)性、自覺性的發(fā)揮程度直接關(guān)系到媒介素養(yǎng)教育實(shí)效。教育中不僅要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還要鼓勵(lì)學(xué)生通過自我修養(yǎng)和自我教育，把外在的影響內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而把科學(xué)接觸和合理運(yùn)用媒介變?yōu)閷W(xué)生自覺的行為［15］。

理解媒介范文第3篇

媒介素養(yǎng)作為一個(gè)擁有整體性特征的語文素質(zhì)與能力，應(yīng)該在常態(tài)的高中語文教學(xué)基礎(chǔ)上融入積極的時(shí)代信息和新時(shí)期語文課程改革的成果，形成密切聯(lián)系如今人才培養(yǎng)的需求的教育模式，區(qū)別于以往的高中語文教學(xué)封閉性的側(cè)重于語法結(jié)構(gòu)、文字使用和提煉中心思想、關(guān)注道德教育的兩大重要部分。新時(shí)代的高中語文教學(xué)表現(xiàn)為一種融匯我國古代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的各種要素的綜合性體系，同時(shí)也建立了一種集社會(huì)的實(shí)效性評(píng)價(jià)與使用為一體的綜合性教學(xué)體系。這便急切的需要提升學(xué)生對(duì)信息的敏銳的辨別能力、恰當(dāng)?shù)奶幚砟芰秃侠淼倪\(yùn)用能力，高中語文教育的終極目標(biāo)是高中生的語言能力能在社會(huì)生活中得到恰當(dāng)運(yùn)用。從實(shí)質(zhì)上來看，媒介素養(yǎng)與高中語文教育培養(yǎng)學(xué)生語文能力的目標(biāo)是非常契合的，媒介素養(yǎng)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，符合當(dāng)今課程改革以及素質(zhì)教育的要求，是中學(xué)語文從課堂教學(xué)走入生活實(shí)踐的正確道路。

二、實(shí)施原則

（一）取其精華，去其糟粕

要想做到取其精華，去其糟粕，就必須做到對(duì)語言的創(chuàng)造性運(yùn)用。對(duì)媒介信息的辨別分析能力在媒介素養(yǎng)教育中居于重要地位，然而對(duì)于媒介信息的篩選整理和再創(chuàng)造，側(cè)重于語言的創(chuàng)造性運(yùn)用就顯得更加重要了。譬如《鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂》，學(xué)好這一課不僅需要學(xué)生全面掌握寫作技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知世界、整合信息、提煉論點(diǎn)的能力。因此，我讓學(xué)生閱讀或觀看新聞，針對(duì)新聞事件表達(dá)自己的看法，這對(duì)培養(yǎng)同學(xué)們通過新聞事件提出鮮明觀點(diǎn)的能力非常有幫助。當(dāng)然，所借助的工具不只有新聞事件，還包括街頭巷議、稗官野史、趣聞?shì)W事等等。學(xué)生借助媒介資源獲得了最新最全的信息，鍛煉了議論文寫作能力，親身體驗(yàn)了語言再創(chuàng)造的過程，收到了非常好的教學(xué)效果。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際的目的就是利用媒介素養(yǎng)教育開展一系列活動(dòng)，接觸不同內(nèi)容的媒介，做出理性的判斷。站在不一樣的角度、從不一樣的深度進(jìn)行冷靜的思考，可以實(shí)現(xiàn)語言能力的提高。例如現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)生的一些重大事件，我們可以通過不同的平臺(tái)，利用不同的媒體，感受影像與圖文的區(qū)別，判斷同一件事在不同的媒體上傳遞出的不同的信息，不一樣的人群對(duì)同一個(gè)新聞表現(xiàn)出的不一樣的看法。在對(duì)多種媒介信息的篩選歸納與整理的基礎(chǔ)上，我們可以讓學(xué)生提煉出一個(gè)比較系統(tǒng)的、合理的觀點(diǎn)。通過此類實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以從以前被動(dòng)地接受媒體信息轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，對(duì)媒介信息進(jìn)行冷靜的思考、客觀的批判、恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，并通過自己創(chuàng)造性的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出自己的理性與睿智。

（三）自我管理，主動(dòng)參與

自我管理，主動(dòng)參與說的是媒介素養(yǎng)教育的根本目的既是讓學(xué)生培養(yǎng)成為具備批評(píng)能力的人，又要讓他們做到客觀的批判、主動(dòng)參與、獨(dú)立思考，成為有責(zé)任心、有創(chuàng)造力的參與者。英國優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)教育學(xué)者萊恩•馬斯特曼曾經(jīng)提到，媒介教育應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加主動(dòng)地參與，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的責(zé)任心。我們可以指導(dǎo)學(xué)生一起參加到教學(xué)計(jì)劃的制定過程中，對(duì)自身的學(xué)習(xí)有一個(gè)長(zhǎng)久的打算，以此來培養(yǎng)他們的責(zé)任心，培養(yǎng)他們的規(guī)劃能力。中學(xué)語文教育中的媒介素養(yǎng)教育需要在整個(gè)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力以及主動(dòng)參與的意識(shí)，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，解放學(xué)生的天性，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和交流能力，積極參與互動(dòng)，主動(dòng)分享自己的學(xué)習(xí)成果。綜上所述，開展中學(xué)語文媒介素養(yǎng)教育的根本目的在于讓學(xué)生分析整合媒介信息，利用自身的優(yōu)勢(shì)與努力對(duì)接觸到的媒介信息進(jìn)行深入的研究和再創(chuàng)造，從而形成積極合理的新信息，要樹立正確的人生觀價(jià)值觀，形成積極向上的情感態(tài)度，擁有良好的道德品質(zhì)。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的，也是信息時(shí)代文化建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，有利于我國公民素質(zhì)的整體提高。

三、高中語文媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)用途徑

（一）從課內(nèi)應(yīng)試到課外生活

世界上很多國家都把媒介素養(yǎng)教育與中學(xué)課程設(shè)置融合在一起，如今在我國，高中媒介素養(yǎng)教育仍然處在探尋摸索的狀態(tài)。本人覺得，中學(xué)語文素養(yǎng)教育在內(nèi)容的設(shè)置上與具體的操作中，不但要表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)媒介信息的把握與整合能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生的將來，立足于讓其形成一個(gè)健康的情感世界，促進(jìn)其語言生命的成長(zhǎng)與豐富。就此來看，中學(xué)語文媒介素養(yǎng)教育需要走出課堂，融入外面的世界。在課程設(shè)置上，不但要側(cè)重于經(jīng)典的課文，還要注重課外讀物的滲透，從傳統(tǒng)的對(duì)課文的分析擴(kuò)展到對(duì)時(shí)事的評(píng)論，尋找一個(gè)符合學(xué)生現(xiàn)狀需求的，帶有創(chuàng)造性的媒介素養(yǎng)教育的正確方法。以蘇教版必修二第四專題《林黛玉進(jìn)賈府》為例，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中與《林黛玉進(jìn)賈府》有關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)觀察連續(xù)劇中演員塑造的人物與課本中文字描述的人物有什么異同點(diǎn)，指引同學(xué)們對(duì)劇中人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)定等方面展開討論，認(rèn)真分析影像媒體傳達(dá)的信息和文字媒體傳達(dá)的信息有什么不同，然后把分析討論的收獲寫下來，落實(shí)到文字上，先由同學(xué)互評(píng)，再由老師點(diǎn)評(píng)。

（二）從技術(shù)傳播到價(jià)值引導(dǎo)

最初的中學(xué)媒介素養(yǎng)教育受到了技術(shù)理性主義思想深刻的影響，往往沿著教育技術(shù)指引的方向展開，教育的重要目的是使學(xué)生掌握一定的媒介信息和技能，把媒介死板的定位于傳播工具與交流手段。所以，很多的媒介素養(yǎng)教育課程與信息技術(shù)相融合，體現(xiàn)的是媒介作為一個(gè)技術(shù)手段本身所具有的功能與價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)飛速進(jìn)步，媒介平臺(tái)越發(fā)的自由寬松，涉及的領(lǐng)域更加廣泛，學(xué)生也可以很輕松地掌握一種新的媒介技術(shù)，只需輕輕松松地動(dòng)一動(dòng)手指，大量的信息便呈現(xiàn)在眼前。這個(gè)時(shí)候，我們就要充分認(rèn)識(shí)到媒介本身所具有的文化渲染與提升功能，將媒介素養(yǎng)教育從一個(gè)作為工具的附屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇槲幕ㄔO(shè)的重要地位。在這方面，語文教育中所體現(xiàn)的媒介素養(yǎng)教育的角色轉(zhuǎn)變尤為明顯。又如：在指導(dǎo)閱讀《我與地壇》一課時(shí)，某些老師將課文的情感目標(biāo)定為史鐵生對(duì)母愛的懺悔，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。這當(dāng)然無可厚非，但如果通過一句話就能將文章闡述明了，那么又何須浪費(fèi)時(shí)間進(jìn)行分析教學(xué)呢？我們品讀文本，著眼于表達(dá)方式———借景抒情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者選擇了地壇兩個(gè)不同時(shí)間段的景物，表達(dá)了兩種不同的心境和對(duì)生命的不同感悟。最初的地壇是蕭條的、破敗的、荒涼的，作者的心情也是低落的；后半部分話鋒一轉(zhuǎn)，景物變得活潑了、有生命了。原因是什么呢？是他感悟到了生命的可貴，內(nèi)心充滿了生機(jī)。作者寫的是眼前之景，抒的卻是心中之情。所以我們教師大可把本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為把握作者的情感變化上，放一些體現(xiàn)生命可貴內(nèi)涵的影片，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

（三）從教學(xué)為主體遷移到以學(xué)習(xí)為中心

以教學(xué)為主體的教學(xué)模式是傳統(tǒng)的認(rèn)知理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，可以追溯到幾千年前的私塾教育。然而，這種教學(xué)模式過分側(cè)重教師的教，而忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的，也是具有表達(dá)需求的?？v觀傳統(tǒng)的語文課堂的教學(xué)過程，無論是教學(xué)環(huán)節(jié)還是教學(xué)方法都是古板的滿堂灌式，教師是絕對(duì)的主導(dǎo)，學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。從媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過程來看，先前媒介素養(yǎng)教育教學(xué)模式也是傳統(tǒng)的以教學(xué)為本位，這種模式大大禁錮了教師的執(zhí)教行為，學(xué)生在這種環(huán)境下是很難培養(yǎng)好適應(yīng)不同媒介的表達(dá)能力的。

四、總結(jié)

理解媒介范文第4篇

【關(guān)鍵詞】媒介 分離 融合 科技

從人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來看，媒介發(fā)展的歷程是合久必分，分久必合。人類最初的傳媒是自己的身體、表情、手勢(shì)和口語，他們借助勞動(dòng)延伸出其他介質(zhì)和傳播方式，這就是麥克盧漢所說的“媒介是人體的延伸”。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步這些從人體分離出的各種媒介又呈現(xiàn)出重新融合的態(tài)勢(shì)。

一、媒介的逐步分離

在原始時(shí)期人類的語言還沒有產(chǎn)生，人們之間的交流傳播是通過實(shí)物來進(jìn)行的。那時(shí)所有的媒介都集合在人的身上，在利用實(shí)物媒介進(jìn)行的傳播中，接受者進(jìn)行接受信息的感官是最豐富的，視覺、聽覺、觸覺，甚至味覺和嗅覺都可以同時(shí)參與，因此，實(shí)物媒介所傳達(dá)的信息往往是最生動(dòng)、形象的。然而，實(shí)物媒介有很多弱點(diǎn)，如傳遞不便、表意和傳播范圍狹窄等。

隨著人類語言的產(chǎn)生，人們之間的交流就不一定要用實(shí)物來傳達(dá)意義，而可以通過語言的指代性和抽象性來指代某一具體事物，還產(chǎn)生了一些不存在實(shí)物的抽象詞匯，如描寫心情感受的一些詞語。語言弱化了感官刺激，卻通過更加明確、系統(tǒng)的符號(hào)、符號(hào)類群引發(fā)人類的想象，利于人類思維的發(fā)展。

經(jīng)過一段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，文字誕生了。文字媒介第一次實(shí)現(xiàn)了符號(hào)與物質(zhì)載體的結(jié)合。也第一次實(shí)現(xiàn)了媒介與人體的分離，實(shí)現(xiàn)了媒介的體外化。文字媒介除了滿足受眾的精神想象空間，也為受眾架起了與社會(huì)緊密聯(lián)系的橋梁。此時(shí)人類所利用的媒介就開始逐漸分化，可以脫離于人之外，只通過視覺便可進(jìn)行意義的傳達(dá)和思想的交流了。

隨著人類生命需要的發(fā)展，大眾對(duì)于傳播媒介的需求日益增長(zhǎng)。而科技的發(fā)展，則使得技術(shù)力量勢(shì)不可當(dāng)?shù)剡M(jìn)入到媒介的解放。印刷術(shù)的發(fā)明使人類從此真正步入了一個(gè)嶄新的大眾傳播的時(shí)代。印刷媒介實(shí)現(xiàn)了文字信息的大規(guī)模生產(chǎn)與復(fù)制。這時(shí)媒介分工趨勢(shì)已經(jīng)明顯地顯現(xiàn)出來了。電子媒介在印刷媒介大規(guī)模的生產(chǎn)和復(fù)制的基礎(chǔ)上，形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)，使得傳播的內(nèi)容更加豐富，感覺更加直觀，依據(jù)更加可靠。麥克盧漢“媒介是人體的延伸”就是在這個(gè)媒介有了明確分工的時(shí)候提出來的。

從遠(yuǎn)古時(shí)代到今天，人類傳播媒介經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過程。由于人類符號(hào)、技術(shù)實(shí)踐條件和水平的緣故，曾經(jīng)先后出現(xiàn)了以某一種媒介為核心和主導(dǎo)的階段。如今多種媒介又呈現(xiàn)出大融合的態(tài)勢(shì)。

二、媒介融合

“媒介融合”(Media Convergence)這一概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾?索勒?普爾提出。1983年他在其《自由的科技》(Technologies of Freedom)一書中提出了“傳播形態(tài)融合”(the convergence of modes)。他認(rèn)為：數(shù)碼電子科技的發(fā)展是導(dǎo)致歷來涇渭分明的傳播形態(tài)聚合的原因。其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)。隨著媒介的發(fā)展和技術(shù)的更新，媒介融合呈現(xiàn)出諸多全新的特質(zhì)。媒介融合的核心思想是，“隨著媒介技術(shù)的發(fā)展和一些藩籬的打破，電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類新聞媒體將融合在一起?！?/p>

由此看來媒介融合可分為兩個(gè)層次：一是在媒介技術(shù)層面的融合，二是媒介應(yīng)用戰(zhàn)術(shù)層面的融合。接下來就對(duì)媒介融合的這兩個(gè)層面進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

1、媒介技術(shù)融合

從電視這一集合了聲音與圖片的媒介開始，媒介就展現(xiàn)了初步融合的態(tài)勢(shì)。電子媒介方興未艾，網(wǎng)絡(luò)浪潮就已席卷而來。今日網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展在媒介發(fā)展中引起了軒然大波，徹底改變了媒介的發(fā)展形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)前所未有的自由空間，歸根結(jié)底就是利用虛擬和數(shù)字技術(shù)，最大限度地縮短甚至取消時(shí)空界限，因此是任何符號(hào)、任何傳播活動(dòng)都可以運(yùn)用的媒介。它集合了聲音、圖片、視頻、通訊等多種媒介的技術(shù)，而成為了集各種媒介技術(shù)為一身的“媒介之王”。與電子媒介相比，網(wǎng)絡(luò)媒介又具備互動(dòng)性和虛擬可能性，因此取消了傳播的主客限制和時(shí)空限制，也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)媒介無可爭(zhēng)議地全面滿足了人的生命需要，并且在虛擬的空間里開始實(shí)現(xiàn)對(duì)生物依賴性的超越。

麥克盧漢曾說過：“媒介是人體的延伸?！泵浇榕c人的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的，反過來，媒介對(duì)于人的感知有強(qiáng)烈的影響，每一種傳統(tǒng)媒介都有自己的核心技術(shù)，不同的媒介對(duì)不同的感官起作用。報(bào)紙時(shí)代人類主要是利用眼睛的視覺來接受信息，廣播和電視媒體影響人的觸覺，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，將所有的傳播技術(shù)都迅速融合成一種普通的計(jì)算機(jī)可讀的數(shù)字形式。各種媒體都在數(shù)字技術(shù)的平臺(tái)上，把其各自獨(dú)立的技術(shù)融為一體。而以互聯(lián)網(wǎng)等為代表的綜合性媒體，充分調(diào)動(dòng)了人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，全面提升了受眾的綜合性立體感官體驗(yàn)。也就是說科技媒介所指的并非單一媒介的科技化，也并非新媒介取代舊媒介的全面革新，而是囊括了各種媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)的綜合性質(zhì)的媒體構(gòu)架。視聽群體的媒介經(jīng)歷也就因此豐富、完整、立體化。

歸根結(jié)底，媒介融合的根本動(dòng)力來源于技術(shù)的力量。媒介科技的融合是媒體革命的最大動(dòng)力。新的傳播技術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內(nèi)容的共享提供了可能，并最終引發(fā)了新一輪的媒介融合浪潮。信息載體的演變體現(xiàn)一個(gè)趨勢(shì)，即媒體技術(shù)由專業(yè)獨(dú)立性向交叉互動(dòng)性轉(zhuǎn)變，各媒體之間信息的交互是科技發(fā)展的目標(biāo)。

2、媒介應(yīng)用戰(zhàn)術(shù)性融合

我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)媒體并存、多種媒體競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。為了更好地生存和發(fā)展，報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)作為信息的幾大載體，開始逐漸改變自己的媒體形態(tài)，從以前的割裂、分離狀態(tài)，逐漸走向互動(dòng)、整合、甚至是融合。

西周的伯陽父(史伯)提出“和實(shí)生物，同則不繼”的思想，意思是指和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物?，F(xiàn)代的媒體共生理論也認(rèn)為，媒體之間只有相互依靠才能共生共榮。因而盡管這種戰(zhàn)術(shù)性合作的初衷是為了推銷各自的傳媒產(chǎn)品，例如傳統(tǒng)紙質(zhì)報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)的合作有助于交叉促銷，驅(qū)使報(bào)紙的讀者去瀏覽網(wǎng)站，網(wǎng)站的用戶去閱讀報(bào)紙，聯(lián)合的結(jié)果是雙方不僅有利于節(jié)約資源，而且有助于媒介信息的共享，做到信息傳播和利潤(rùn)的最大化。

美國密蘇里新聞學(xué)院副院長(zhǎng)萊恩?布魯克斯教授在2006年4月中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的學(xué)術(shù)講座中解釋說，“媒介融合”其核心思想就是隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和一些藩籬的打破，電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類新聞媒體將融合在一起。

媒介業(yè)務(wù)形態(tài)的融合一個(gè)重要趨勢(shì)是內(nèi)容的多媒體化。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)，使得媒介融合得脫胎換骨，形成了網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視等新的信息傳播渠道，并最終使得媒介融合成為建構(gòu)媒介化社會(huì)的核心力量之一。技術(shù)的一日千里，為媒介融合鋪平了前進(jìn)的道路。媒介更進(jìn)一步的融合體現(xiàn)在了傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)相互交融即媒介形態(tài)的整合，形成新興的復(fù)合型媒介?，F(xiàn)在已出現(xiàn)的有代表性的媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合形式有以下幾種：

1、廣播和網(wǎng)絡(luò)的戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國內(nèi)地已有廣播上網(wǎng)電臺(tái)共68個(gè)，以電臺(tái)欄目單獨(dú)建立的網(wǎng)站14個(gè)、跨媒體網(wǎng)站2個(gè)。2000年3月，全國交通廣播網(wǎng)“易路通”網(wǎng)站開通，通過網(wǎng)上平臺(tái)將全國交通廣播聯(lián)合起來，實(shí)現(xiàn)各臺(tái)的資訊共享。廣播臺(tái)設(shè)立自己的網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大宣傳，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)廣播具有點(diǎn)播互動(dòng)功能，突破了傳統(tǒng)廣播時(shí)間段的限制。

2、報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)的戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合

最初開始將報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合的是人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版。由于網(wǎng)絡(luò)的海量存儲(chǔ)可以將報(bào)紙有限的篇幅擴(kuò)大，進(jìn)行深入報(bào)道，對(duì)重要問題還可匯集成專題形式進(jìn)行追蹤報(bào)道。這就利用報(bào)紙已有的資料來源以及編輯人力開發(fā)出更為廣闊的市場(chǎng)。讀者通過互聯(lián)網(wǎng)可以閱讀紙質(zhì)媒體的內(nèi)容，但沒有報(bào)紙讀起來舒服。隨著PDF版、專門的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙閱讀器EEO等的出現(xiàn)，閱讀變得越來越輕松愜意，讀者也逐步接受電子版報(bào)刊。

3、電視和網(wǎng)絡(luò)的戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合

根據(jù)最新一次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第22次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2008年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到2.53億人，占中國人口總數(shù)的19.1%?；ヂ?lián)網(wǎng)越普及，分流電視觀眾的趨勢(shì)越明顯。因此，電視媒體要以新的傳播技術(shù)改變舊的傳播形態(tài)，與互聯(lián)網(wǎng)接軌，開辟新的傳播渠道、拓展新的經(jīng)營思路，形成電視與互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)發(fā)展，為戰(zhàn)術(shù)性融合奠定基礎(chǔ)。

4、電視和手機(jī)的戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合

目前中國的手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民數(shù)已達(dá)到7305萬人。2.53億網(wǎng)民中，半年內(nèi)有過手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)行為的網(wǎng)民比例達(dá)到28.9%。現(xiàn)代手機(jī)增加了視聽功能，有MP3、MP4等功能，可以下載收看電視、電影和在線欣賞節(jié)目。隨著我國3G進(jìn)程的加快，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，無論在運(yùn)營網(wǎng)絡(luò)上，還是在提供內(nèi)容上，都會(huì)為手機(jī)電視這一傳播形式的完善和豐富帶來極大的好處。3G時(shí)代電視和手機(jī)的聯(lián)合已成必然。

人類一直處在對(duì)生命的不斷超越和更高層次的追求中，這就必然導(dǎo)致了人們對(duì)于能夠幫助人類滿足生命需求的各種工具及物質(zhì)條件的不斷改進(jìn)。隨著人類對(duì)所追求層次的不斷提高，對(duì)媒介的功能化、便捷化要求也越來越高；科技日新月異的發(fā)展使得“媒介融合”這一概念越來越多地被人們提及并在現(xiàn)實(shí)中不斷努力地進(jìn)行各種嘗試，展望未來不同類型的媒介還會(huì)借助新的介質(zhì)而呈現(xiàn)出進(jìn)一步的融合態(tài)勢(shì)。■

參考文獻(xiàn)

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理解媒介范文第5篇

美麗的秋姐姐

當(dāng)驕傲的夏哥哥走時(shí),美麗的秋姐姐也就來了.

她從天上飛下來.棉花寶寶還不知道秋姐姐來了,還躲在他那雪白雪白的衣服里睡大覺呢!一位位稻谷女士連忙穿上了一件件金色的衣服;高粱哥哥好像已經(jīng)愛上了秋姐姐,所以呀,臉上漲得通紅呢!一位位玉米士兵看到秋姐姐來了,連忙把帽子摘下來,鞠了一躬.好像在說:"恭迎秋姐姐!"

秋姐姐不像夏哥哥那樣炎熱,也不像冬婆婆那樣寒冷.她很文雅,像一個(gè)害羞的小女孩兒.秋,一個(gè)五顏六色的季節(jié),也是一個(gè)豐收的季節(jié).