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有關(guān)馬的詩(shī)句范文第1篇

【摘要】 目的 探索腰麻下高頻電離子聯(lián)合微波治療艾滋病合并尖銳濕疣的可行性以及術(shù)后療效評(píng)估。方法 12例均為本院2009年8月～2011年2月住院病人，發(fā)現(xiàn)感染HIV11個(gè)月～7年，患尖銳濕疣3個(gè)月～2年4個(gè)月，疣體巨大?；颊咴谑中g(shù)室腰麻，利用直鉗夾緊部分疣根底部，高頻電離子探刀灼切疣體，再用微波探頭凝固止血。術(shù)后抗炎治療，嚴(yán)防感染。結(jié)果 治愈8例，好轉(zhuǎn)4例，治愈率66.7%。結(jié)論 腰麻下高頻電離子聯(lián)合微波灼除疣體，術(shù)中患者安靜放松，麻醉徹底，尤其是直腸松弛，便于術(shù)者操作。術(shù)后愈合良好，療效可靠，無(wú)疑是針對(duì)艾滋病合并巨大尖銳濕疣較適當(dāng)?shù)闹委熗緩健?/p>

【關(guān)鍵詞】 腰麻 艾滋病合并尖銳濕疣 高頻電離子聯(lián)合微波 灼除

艾滋?。ˋIDS）合并尖銳濕疣，疣體生長(zhǎng)迅速，侵犯廣泛，就診時(shí)疣體巨大。由于門診治療難度和風(fēng)險(xiǎn)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通患者，筆者采用腰麻下高頻電離子聯(lián)合微波治療AIDS合并巨大尖銳濕疣12例，臨床效果滿意，術(shù)后未發(fā)生嚴(yán)重并發(fā)癥?，F(xiàn)總結(jié)報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1病例資料 12例均為本院2009年8月～2011年2月住院病人，其中男性7例，女性5例，年齡23～48歲，發(fā)現(xiàn)感染HIV11個(gè)月～7年，患尖銳濕疣3個(gè)月～2年4個(gè)月，就診時(shí)均處于艾滋病發(fā)病期，均在服用抗艾藥物。CD4+T細(xì)胞計(jì)數(shù)76～310/μl。女性患者疣體分布以外陰、和會(huì)為主。男性患者分布于直腸者3例，單純發(fā)于臀溝部者2例，分布于者2例。疣體從鵝蛋到茄子大小不等。

1.2治療方法 患者在手術(shù)室側(cè)臥腰麻，待麻醉生效后，取截石位，常規(guī)消毒術(shù)野，鋪洞巾。術(shù)者穿防護(hù)鞋和長(zhǎng)及腳踝部的手術(shù)衣，戴雙層手套和面罩。從疣體邊緣開始，用直鉗夾緊部分疣根底部，利用高頻電離子手術(shù)儀（成都維信公司生產(chǎn)，GDZ—9651A型），緊貼直鉗上緣灼切去疣體，松開直鉗如果有出血或殘留疣體，則用微波治療儀（天津賽盟公司生產(chǎn)，TJSM—92型）探頭凝固止血。指診探查直腸或陰道疣體情況，利用窺器或手術(shù)拉勾暴露，將發(fā)現(xiàn)的疣體灼除。術(shù)畢抗炎治療，保持清潔，用0.1%依沙吖啶溶液濕敷創(chuàng)面，外涂莫匹羅星軟膏或京萬(wàn)紅軟膏。

1.3療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 術(shù)后每1個(gè)月檢查隨訪1次，連續(xù)半年～1年。治愈：創(chuàng)面愈合，隨訪半年以上未復(fù)發(fā)。好轉(zhuǎn)：術(shù)后復(fù)發(fā)，但疣體在1個(gè)月內(nèi)不超過術(shù)前疣體大小的30%。無(wú)效：疣體在1個(gè)月內(nèi)復(fù)發(fā)，達(dá)原來(lái)疣體的30%以上。

2 結(jié)果

2.1療效 治愈8例（半年后死于其他病2例），好轉(zhuǎn)4例（術(shù)后4個(gè)月死于其他病1例）。有效率100%。

2.2術(shù)后愈合時(shí)間 術(shù)后創(chuàng)面平均愈合時(shí)間17.4天，其中愈合最遲1例35天，均未發(fā)生嚴(yán)重不良后果。

3 討論

艾滋病在國(guó)外文獻(xiàn)[1]顯示感染尖銳濕疣病毒（HPV）比例較高，且易增加生殖器部位的腫瘤發(fā)生率。這是一個(gè)嚴(yán)重的臨床問題，如果得不到及時(shí)治療，勢(shì)必影響患者的生活質(zhì)量和生存信心?；颊咄囿w巨大，部分患者同時(shí)累及直腸、外陰、。如果在門診一次性清除疣體無(wú)疑難度較大，而且術(shù)后創(chuàng)面不易愈合。我院作為傳染病專科醫(yī)院，此類患者比較常見，但上述報(bào)告的12例患者均為其中的重癥患者。由于患者身體素質(zhì)差、疣體巨大，治療難度高，曾輾轉(zhuǎn)于多家醫(yī)院，如何安全有效地切除疣體是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，筆者采取手術(shù)室腰麻下高頻電離子聯(lián)合微波治療是較適當(dāng)?shù)闹委熗緩?。術(shù)中患者安靜放松，便于術(shù)者集中精力操作。腰麻下直腸、陰道均呈松弛狀態(tài)，術(shù)野暴露較好，疣體清除更徹底。12例患者均一次性完全灼除，治愈8例，占66.7%，較有關(guān)報(bào)告約30%～70%[2]的復(fù)發(fā)率相比療效好。筆者認(rèn)為高頻電離子聯(lián)合微波治療比單純應(yīng)用其中一種方法優(yōu)越，雖然入選病例較少，未做臨床對(duì)照，仍不失為治療艾滋病合并巨大尖銳濕疣的一條方便可靠的有效途徑。

為了避免術(shù)后并發(fā)癥，操作時(shí)一定要掌握好深度，尤其是指腸內(nèi)疣體，應(yīng)避免發(fā)生穿孔或形成肛瘺。術(shù)后抗炎治療亦是重要環(huán)節(jié)，在全身應(yīng)用抗生素的同時(shí)，創(chuàng)面護(hù)理至關(guān)重要。筆者利用依沙吖啶溶液保持創(chuàng)面清潔干燥，對(duì)預(yù)防創(chuàng)面感染作用明顯。艾滋病人大多經(jīng)濟(jì)窘迫，心理脆弱，術(shù)前應(yīng)做好相關(guān)溝通談話和簽字手續(xù)，征得患者及家屬的信賴。術(shù)中醫(yī)護(hù)人員亦須做好完善的職業(yè)防護(hù)。

參 考 文 獻(xiàn)

有關(guān)馬的詩(shī)句范文第2篇

我與林女士素昧平生，只是從文友王勇強(qiáng)先生處得知她是一位儒商，琴棋書畫皆有所好，詩(shī)也寫得不錯(cuò)，我也只能從她的詩(shī)中來(lái)感知她的詩(shī)意人生。

順頁(yè)拜讀，掩卷方知，本書近五分之四的內(nèi)容，皆為茶詩(shī)。不禁想問，作者為何不將詩(shī)集命名為《茶詩(shī)》抑或《茶頌》呢，為何偏偏要定為《前世的約定》？細(xì)一想，作者對(duì)茶之愛，對(duì)茶之情，絕非我輩平時(shí)一啜一飲可以相比的。茶，已被作者當(dāng)作情人，一切之愛，一切之情，都認(rèn)為是前世的約定。

我乃凡夫俗子，不懂茶藝，也不諳茶道，對(duì)有關(guān)烹茶、飲茶以及用茶款待人的藝術(shù)知之甚少，卻從林女士的詩(shī)中多少領(lǐng)略了一點(diǎn)皮毛。

在《茉莉花茶》中，林女士這般寫道：“啜一口/活色生香/閉上眼睛是純潔的夢(mèng)/睜開眼睛柔柔觥觥/喉韻里你風(fēng)情萬(wàn)種?！?作者以口入茶，以茶入神，以神入詩(shī)，神韻相契，柔美輕盈，確為道盡茉莉花茶之神韻。她在《茶》中說：“生活從你開始/又從你終結(jié)?！笨梢?，作者愛茶，于生活中，時(shí)時(shí)處處，形影不離。茶于作者，如遇知音。在《西湖龍井》中，她深情地寫道：“你的眼睛濕潤(rùn)了/到現(xiàn)在你還分不清/是淚水/還是雨水/這是今生的情緣/亦是前世的約定/岸邊柳樹為媒/龍井兩杯/成就絕世絕配?！边@是多么純潔的初衷，作者對(duì)茶愛而慕，慕而敬之情，讓我們感動(dòng)。詩(shī)句中，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，讓我們感受到了詩(shī)之動(dòng)靜咸宜之美。她在《苦丁茶》中吟哦道：“苦丁茶啊/苦丁茶/我細(xì)細(xì)品味/慢慢思哉/終于明白了/人生如茶/要沉得住氣/自然是苦盡甘來(lái)?！憋@然，她是從品茶中，品出了生活的真諦，品出了人生的哲理，從而升華了作者詩(shī)的靈魂――苦盡甘來(lái)。這些活色生香的詩(shī)句，這些浸透人生哲理的詩(shī)句，這些閃著靈動(dòng)之光的詩(shī)句，在詩(shī)集里，如數(shù)家珍。

在我國(guó)，茶的歷史已融入文化史，唐代文人陸羽所著的《茶經(jīng)》，將茶提到了精神享受和道德規(guī)范的層面，詩(shī)人們對(duì)茶更是情有獨(dú)鐘，《全唐詩(shī)》中寫茶的詩(shī)就有400多首。今天，有關(guān)茶文化的活動(dòng)無(wú)處不在。林女士寫茶文化活動(dòng)的詩(shī)也別有韻致。且看她的《約會(huì)蓋碗茶》：“茶船里/托付著國(guó)人的魂靈/不偏不倚/茶碗上/蕩漾著生活本味/甘苦相濟(jì)/茶蓋/如春天之門扉/打開后溫潤(rùn)芬飛?！弊髡吲c茶，相融相生，“茶船”、“茶碗”、“茶蓋”，都滲透了作者即茶即愛的思想。喝茶，讀茶，思茶，寫茶，到如此程度，可見作者喝的，寫的，哪里是茶，分明是對(duì)國(guó)之愛，對(duì)民之敬，對(duì)世之真，對(duì)春之尋。分明是一個(gè)真情實(shí)感的性情中人，把自己的真心呈現(xiàn)出來(lái)的上品好茶?？芍^大美哉！

《太平猴魁》詩(shī)曰：“不了解你的/說你水至清則無(wú)魚/了解你的/說你只往直中取/孰不知/猴魁一飲/天下太平。”作者不但知茶性，最可貴的是，作者還悉知人性。喝茶，不但喝出情趣，喝出滋味，更喝出了胸懷?！昂锟伙嫞煜绿健?，與其說喝太平猴魁茶使人平靜安寧，倒不如說，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)太平猴魁茶的精神，胸懷天下，太平天下。

《神奇的沱茶》第一節(jié)，明亮而古老的詩(shī)句，真是詩(shī)集的一大亮點(diǎn)，每讀一次，都覺得別有滋味，現(xiàn)列如下：

透明的洱海

蕩漾著風(fēng)花雪月

爛漫的風(fēng)花雪月中

有個(gè)故事

在童叟之間流傳

滄桑的茶馬古道

音塵未了

馬鈴聲聲

敲響你的名字

響徹整個(gè)喜馬拉雅山

你的身軀用芳茗凝聚

堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比

雪域高原的藏民

用你來(lái)熬煮艱難的歲月

打發(fā)閑散的日子

生活實(shí)在太苦了

就在你身上加點(diǎn)冰糖

虔誠(chéng)的祈禱

幸福安康

你練就堅(jiān)硬的身軀

容不得半點(diǎn)冒犯

十指如鉗

未能撼動(dòng)你分毫

拳頭鉚足勁的捶打

也無(wú)損你一絲發(fā)膚

一個(gè)秤砣砸在你身上

才有一點(diǎn)點(diǎn)傷跡

如獲至寶的藏民

把你泡在陶罐里

面不改色

把熊熊的烈火踩在腳下

升騰出一潭圣潔的瑤水

你讓困苦的藏民

赴了蟠桃宴

參見了西王母娘娘

從此不再艱辛

沒有病痛遠(yuǎn)離災(zāi)難

藏民滄桑的臉

開滿喜悅的花瓣

有關(guān)馬的詩(shī)句范文第3篇

《牡丹》是創(chuàng)刊甚早的文學(xué)期刊之一，位于河南，古都洛陽(yáng)。其文化底蘊(yùn)和文學(xué)傳統(tǒng)自不必說，十多年前，我曾在單位的報(bào)刊閱覽室看到過，這也說明，當(dāng)時(shí)的《牡丹》，還是具有一定影響力的。那正是九十年代初期，文學(xué)雖然頹勢(shì)漸露，但仍舊余波強(qiáng)勁。以我所在的科室為例，幾乎每個(gè)人的宿舍都有一書架的文學(xué)名著和最新當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品。但十多年后，許多文學(xué)期刊逐漸淡出了大眾的日常生活與精神生活，取而代之的是鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息和物質(zhì)化填塞。

這是時(shí)展的必然。不同的年代，人們真正的興趣，獲知教益和啟發(fā)的渠道將會(huì)不同，但文學(xué)始終無(wú)可替代。當(dāng)然，一切的替代也是暫時(shí)的，最終還是會(huì)回來(lái)。但非常不幸的是，到目前為止，我們生活的這個(gè)年代仍舊沒有發(fā)現(xiàn)人們回到文學(xué)的和精神的森林與山坡上來(lái)，仍舊在平面的、膚淺的、消費(fèi)性的漩渦里自得其樂，居一隅而為天下，以一斑而為全豹。所幸的是，不論在任何時(shí)期，文學(xué)仍舊是長(zhǎng)青的事業(yè)和歸宿，盡管文學(xué)是衣食足后的“風(fēng)花雪月”“胡思亂想”，但她對(duì)于人心人性的發(fā)現(xiàn)和多方位探究與表達(dá)，以及之于人本身乃至生存、生命、靈魂、理想的深層次關(guān)照與撫慰，依舊是人需要并且愿意從事的個(gè)體性“不朽偉業(yè)”。

具體到2015年的《牡丹》雜志，特別是她所刊發(fā)的詩(shī)歌作品，在通讀之后，我忽然發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌作為一種隱秘而宏闊、簡(jiǎn)短且又豐饒的文學(xué)表現(xiàn)形式，其對(duì)人的精神影響仍舊是巨大的。詩(shī)人無(wú)數(shù)但仍舊層出不窮，詩(shī)歌的絕唱與高峰全世界林立，但仍舊有新的作品蓬發(fā)而出。在文學(xué)寫作上，我始終覺得，天賦的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奮只能對(duì)技術(shù)有所補(bǔ)益。盡管現(xiàn)在很多的創(chuàng)意寫作由國(guó)外蔓延到國(guó)內(nèi)，一時(shí)間，好像文學(xué)的能力真的可能培養(yǎng)或者說“有徑可循”一樣。但就當(dāng)下的詩(shī)歌寫作而言，有一些作品確乎渾然天成、無(wú)論是張力和穿透性，詩(shī)歌的“品相”還是“境界”，都有著各個(gè)不同的“表征”和“抵達(dá)的層面”。為了敘述方便，我依照《牡丹》雜志本年度所刊發(fā)的詩(shī)歌作品，不按章法地做一些個(gè)人性的淺顯評(píng)說。當(dāng)然，在此之前，要說一下這些詩(shī)歌的責(zé)任編輯，她是譚瀅，《牡丹》雜志的副主編，這些詩(shī)歌都選自她手。一個(gè)刊物是有自己趣味的，編輯亦然?？傮w來(lái)看，因?yàn)樽T瀅也是一位詩(shī)人和小說家，選發(fā)的詩(shī)歌必然是她自己認(rèn)可的，也一定在閱讀過程中打動(dòng)過她的，不然，除了特殊情況，任何一位編輯都不會(huì)選擇刊發(fā)自己都覺得不滿意的作品，這些作品必然攜帶或者暗含了譚瀅對(duì)詩(shī)歌的判斷和態(tài)度，也表現(xiàn)了她個(gè)人的一種詩(shī)歌能力與藝術(shù)鑒賞高度。

二期當(dāng)中最引人矚目的作品是李昌鵬的組詩(shī)《深夜在農(nóng)場(chǎng)》等作品，形體短小，但容量大，最重要的是他的詩(shī)歌很“貼”，“貼”自己，也“貼”事物，物我之間的融進(jìn)和引申都很給力，讓人看不出任何的生硬痕跡。我只知道，李昌鵬是一個(gè)小說編輯，也自己寫小說，第一次讀他的詩(shī)歌，卻有一種說不出的喜歡。由他這組詩(shī)歌當(dāng)中，我再次覺得了王國(guó)維之“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實(shí)’兩派之所由分。然兩者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也”（《人間詞話》）所言之確。其中《深夜在農(nóng)場(chǎng)》頗有“新造”境界之意。《鄉(xiāng)村》一詩(shī)則體現(xiàn)出一種平靜至真且引人懷鄉(xiāng)并且憂傷的懷想力量。顯示出作家對(duì)于“無(wú)我“和”有我”之境，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與個(gè)人思想之境的把控能力。黃先清的組詩(shī)《民間詩(shī)草》是有難度和張力、內(nèi)涵豐厚的作品，觀察、角度、意象乃至詩(shī)句的組合，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)思都有獨(dú)到之處。唯一不足的是，個(gè)別地方顯得刻意和拘謹(jǐn)。好的藝術(shù)都是渾然天成，不著痕跡的，好的詩(shī)歌出于自然，也出乎心，外界和內(nèi)我是高度協(xié)調(diào)的。李佩農(nóng)的組詩(shī)《與冬書》、趙長(zhǎng)春的《這是民間的桃花》、漆宇勤的組詩(shī)《微涼》等，寫外物的多，止于表層的抒情與表達(dá)也多。詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，但抒情一定要充滿真誠(chéng)的血肉與現(xiàn)實(shí)的依附，否則，就顯得空和虛，以致于潦草、飄忽，沒有力量感和穿透性。

我以為，詩(shī)歌具有天然的排他性質(zhì)，立意和主題無(wú)法回避重復(fù)，形式亦然，但詩(shī)句必須是獨(dú)我的，結(jié)構(gòu)也必然自我的。沒有突破和“特性”的寫作很多時(shí)候?qū)儆跓o(wú)效，如果僅僅作為一種個(gè)人的傳情達(dá)意無(wú)可厚非，一旦進(jìn)入到創(chuàng)作或者“作品”的層面，每一個(gè)寫作者就必須力圖做到一種“無(wú)時(shí)不在”的自我突破和新的建立。第三期第一組詩(shī)歌是馬端剛的《獨(dú)白帖》。馬端剛是一個(gè)勤奮的詩(shī)人，其作品數(shù)量之大，可以用鋪天蓋地來(lái)形容。這組詩(shī)平易、舒緩，猶如夜曲，也似乎有著流水的姿勢(shì)和聲調(diào)。詩(shī)歌所表達(dá)的，除了生命的詠嘆，還有內(nèi)心的某種蛛絲馬跡與精神上的層層波動(dòng)。近兩年以來(lái)，我一直在想，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說，詩(shī)句的長(zhǎng)短、詞語(yǔ)的豐茂簡(jiǎn)約，究竟是哪一種更有力量，更能一下子戳中人心和事物本質(zhì)呢？這當(dāng)然和詩(shī)人個(gè)人的審美趣味有關(guān)。王國(guó)維《人間詞話》說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣?！北M管時(shí)過境遷，但對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)，我還是覺得王國(guó)維此論還沒有過時(shí)。雪子的《老夫老妻》可能是她這組詩(shī)歌當(dāng)中最能打動(dòng)人的。婚姻是異性之間的合作，合作的過程過于冗長(zhǎng)且繁復(fù)幽暗不定，而合作的效果則取決于“真誠(chéng)與否”，也取決于兩個(gè)人的世俗品行和精神質(zhì)地。雪子的這首詩(shī)大致是觸到了眾生必須面對(duì)的一個(gè)問題，且又有自己的獨(dú)特思考，書寫的方式也比較有藝術(shù)性，才使得我在閱讀中目光為之停留，讀而能引發(fā)一些聯(lián)想。

納博科夫說：“人性中的道德感是一種義務(wù)，而我們則必須賦予靈魂以美感?！保ā堵妍愃罚┤说囊簧?，有諸多的偶然和必然，不幸和苦難，但不能因?yàn)榭嚯y和不幸就對(duì)其他人事喪失了道德感，盡可能地以世俗的生活態(tài)度和追求為靈魂找一些光亮，是每一個(gè)人的自我要求所在。四期李皓的組詩(shī)《爆竹》質(zhì)樸感人，以日常所見入詩(shī)成意象，進(jìn)而用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句進(jìn)行表達(dá)，這樣的詩(shī)歌，在根本上是符合人性和藝術(shù)之道統(tǒng)的。人在時(shí)間中那些被消弭的、丟掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的詩(shī)歌當(dāng)中有著深切的表現(xiàn)。譚瀅的《釀詩(shī)》既有對(duì)詩(shī)歌形成的自我體驗(yàn)，又有大的文化背景關(guān)照。這一組詩(shī)歌是剛性的，也是真誠(chéng)和坦率的。從中也可以看出詩(shī)人自身的品性和美學(xué)追求。以我個(gè)人的感覺，譚瀅想要抵達(dá)是一種由現(xiàn)實(shí)生活而提升的精神力量。秦松現(xiàn)的《細(xì)雨，從淡墨中升起》用詞較為古典，整個(gè)詩(shī)歌基調(diào)是清麗的，對(duì)田園山水的熱愛和向往之情躍然而現(xiàn)。代宏杰的《植樹節(jié)的詩(shī)》大都形體短小，平實(shí)，偶有感覺新鮮的詩(shī)句蹦出來(lái)。牛沖的《人物志》是直接來(lái)自生活現(xiàn)場(chǎng)的作品，以寫人物入手對(duì)世相進(jìn)行觀察，苦難意識(shí)、關(guān)懷意識(shí)和命運(yùn)感都比較強(qiáng)烈。

在辛波斯卡看來(lái)，“詩(shī)歌只有一個(gè)職責(zé)：把自己和人們溝通起來(lái)?！保ā对?shī)人與世界》張振輝譯）這大概是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的職責(zé)和功能的最簡(jiǎn)短的闡釋，而且是最能服人的。我也覺得，詩(shī)歌不是自言自語(yǔ)，也不是追求一種“詞語(yǔ)的尖端”和“無(wú)由的隱喻與象征”。六期谷禾的《詩(shī)六首》，體現(xiàn)了作為一個(gè)成熟詩(shī)人的“詩(shī)歌功力”，《此詩(shī)獻(xiàn)給你》《虛無(wú)的藍(lán)》的蘊(yùn)意和指向自不必說，所謂“絢爛至極，歸于平淡”，大致是谷禾這兩首詩(shī)的樣子，從追求華美、新鮮到自覺地回到質(zhì)樸，甚至簡(jiǎn)單和直接，這可能是每一個(gè)成熟詩(shī)人最終的詩(shī)歌歸途。我堅(jiān)持認(rèn)為，詩(shī)歌一定是要有氣度的，優(yōu)秀的叫氣象，中等的叫氣質(zhì)，余下的便是各種平俗之“氣”。秋水的組詩(shī)《內(nèi)戰(zhàn)》也有可圈可點(diǎn)之處，無(wú)疑，她的詩(shī)歌技術(shù)是趨向成熟的，用詞和結(jié)構(gòu)也很到位，但在很多時(shí)候，語(yǔ)詞過于茂密、斷句過于頻繁，往往會(huì)使得詩(shī)歌有一些的斷裂之感。七期夢(mèng)影疏桐的組詩(shī)《在山中，在浮世》意象繁茂，詩(shī)句華美，又十分的貼切。以自然之物觀心造境，維度多向，意指多能。再者，其詩(shī)歌的品質(zhì)健康，讀后令人沉靜有思，具有一定的啟發(fā)力。高亞斌的《死者》，施麗琴的《無(wú)可救藥的痛》也是本期詩(shī)歌當(dāng)中的上乘之作，前者以敘述的形式完成對(duì)一個(gè)逝者的追憶，其中的往昔情境捕捉精確，詩(shī)句組合也比較到位;后者的詩(shī)句自然、緊湊，不露聲色又峰回路轉(zhuǎn)，余味深切且綿長(zhǎng)。

王國(guó)維《人間詞話》在論及坡和辛棄疾詞作時(shí)說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！币擦钗曳此剂级啵粋€(gè)胸有氣象的詩(shī)人，其必然是心神廣博的，一個(gè)揮發(fā)天地浩氣的詩(shī)人，其襟懷當(dāng)是囊括宇宙的。新詩(shī)百年來(lái)，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)者何其多？然如黃鐘重器者何其少？當(dāng)時(shí)代進(jìn)入到了感官和肉身的層面，消費(fèi)和時(shí)尚的功利主義成為人心世道的表征，詩(shī)歌寫作也必然受其影響。八期漆宇勤的組詩(shī)《因果》情感真切，雖然稚嫩，但詩(shī)歌的技術(shù)比較嫻熟?；萦莱嫉慕M詩(shī)《向她送去荒涼的吻》寫法較為傳統(tǒng)，《深坑》一詩(shī)所表現(xiàn)出的現(xiàn)代意識(shí)，在西北詩(shī)人當(dāng)中，是比較難得的。孫啟泉的組詩(shī)《風(fēng)中的舞蹈》結(jié)構(gòu)顯得松散了一些，詩(shī)句也比較拖沓。我一直有一個(gè)觀點(diǎn)，即，在文學(xué)領(lǐng)域，特別是詩(shī)歌，無(wú)新意不作詩(shī)，無(wú)意外不成詩(shī)。勉強(qiáng)作詩(shī)，或者為詩(shī)造情都是不足取的。十期段新強(qiáng)的《我的故鄉(xiāng)》可以看作是對(duì)即將崩潰的鄉(xiāng)村世界哀嘆與挽歌，這個(gè)題材為近年來(lái)較為突出的一個(gè)公眾話題。段新強(qiáng)的詩(shī)句堅(jiān)實(shí)有力，書寫的對(duì)象也具有典型性。刀刀子的《有關(guān)愛情》立意和思考都不錯(cuò)，就是詩(shī)句太直接了一些。季川的《人到中年》也是如此，體驗(yàn)和表達(dá)都沒有出人意料之處。費(fèi)城的《邊地紀(jì)事》選取人生的幾個(gè)主要片段，進(jìn)行重點(diǎn)表達(dá)，用詞和詩(shī)句雖然很注重意象的配置和詩(shī)句的錯(cuò)列，但沒有更深刻的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的情感的抒發(fā)。

有關(guān)馬的詩(shī)句范文第4篇

我要到廬山去，一刻也不遲疑。我離開她太久了。一排排時(shí)間與樹木，一排排大路和謠曲，在我面前倒下。我越過歷史和書籍，樓臺(tái)或車仗，去赴歷代詩(shī)人的約會(huì)。

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

凡詩(shī)人都是嗜酒的，凡詩(shī)人都是愛花的，只要有酒有花的地方，就該是詩(shī)人的故鄉(xiāng)?；蛟S應(yīng)該說，詩(shī)人的故鄉(xiāng)，就是有酒有花的地方。

那年，命運(yùn)落在你頭上，紛亂為一根根風(fēng)中的發(fā)絲，你唱著《歸去來(lái)兮辭》返回廬山腳下的故里，所有的花和草，樹和溪流，在山谷里舉行空前的盛典，掩蓋了你來(lái)時(shí)的道路。

你放牧，你耕作，你帶月荷鋤歸；你采菊，你醉酒，你登高賦新詩(shī)。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，你的嘆息，使一溪清流落英繽紛。你日漸衰弱卻不失勤勉的手，抓牢了農(nóng)家的勞作之鋤，愿后世的人們，在桃花源的風(fēng)景里男耕女織。你的心則隨風(fēng)景而去，蒼茫不可知。你不止于靜穆，因?yàn)槟銈ゴ?。一首偉大?shī)篇的誕生，也就是一個(gè)詩(shī)人的永生。沒有人會(huì)不知道，那個(gè)麗日藍(lán)天的上午，你悠然面對(duì)南山采摘的，便是性靈和詩(shī)歌的本質(zhì)。你蹲下身子的時(shí)候，自己就成了一株悠然的。不知是該你采菊，還是該菊采你。也許本該是你生在疏落的籬下，而讓菊在籬外開花。其實(shí)你們都很清楚：世界很大很大，大自然才是你們心靈棲息的田園。因此你們彼此相約：在一個(gè)百花蕭瑟的季節(jié)，笑傲天下。

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韻、云霧以及樹林一起，投入山的懷抱；我要接受詩(shī)歌的桂冠和祭酒之司，涉過天才與詩(shī)的河流，把酒奉給李日。

松色如暮。一襲潔白的衣冠，在江南透明的斜照里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。你的目光越過壁立的山峰，寬大的棉袍里，藏著鋒利的筆和劍，你舉手若電，從洶涌的云海里，抓住一劍鏗然。豪氣在剎那間逼近，照亮了語(yǔ)言。

唐朝宜酒宜詩(shī)不宜詩(shī)人。從蜀道向長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安向廬山，你一生好人名山游，卻是一條平平仄仄的命運(yùn)之途。從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士。一柄寒氣逼人的長(zhǎng)劍，從詩(shī)歌的戰(zhàn)場(chǎng)劃過，一步一詩(shī)，把內(nèi)心的痛苦與蓋世的才氣，轟轟烈烈地走出一首首千古絕唱。

太白的詩(shī)寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。把心燈祭起，把心香焚起，千丘萬(wàn)壑，紫煙茫茫去不還。長(zhǎng)袖臨風(fēng)，一掃漫天陰霾。

白居易

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

彈琴的人在水已聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上：這條船目!是一個(gè)琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。從都在世上尋找知音，卻不知道何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰(shuí)在那一鉤殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴?大音如霜降于四野；飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在王玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩(shī)與琵琶說盡。

潯陽(yáng)江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩(shī)人則踏著濕漉漉的詩(shī)行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無(wú)法抹去。

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

東坡居士不是居住在坡上，居士謫居在自己的詩(shī)文里。他其實(shí)驕傲，卻衷心佩服陶潛。賦閑的時(shí)候到處游蕩，用蠟燭尋找先賢的身影；在鄉(xiāng)間，他跟陶潛一樣生活，用濃重的四川話，哼著陶潛的詩(shī)句，搖搖晃晃走向幽深的庭院。他寫詩(shī)，說自己的前生一定是陶潛。他跟陶潛一樣喜好喝酒、吟詩(shī)、漫游以及跟和尚聊天。聊到盡興處，打個(gè)噴嚏也是詩(shī)。沒有人能真正讀懂他的內(nèi)心。他卻洞察了人世最深的奧秘。哪怕那奧秘埋藏在廬山似乎不可穿透的神秘詭譎的云霧深處。

廬山是一個(gè)擠滿了詩(shī)人的所在。詩(shī)人們?cè)趶]山攀爬、喝酒或賞花。然后上馬沉吟，下馬寫詩(shī)。不寫詩(shī)的時(shí)候，看看風(fēng)景也是文化。

我要到廬山去，乘靈感的快馬，在詩(shī)人的森林里出入。千年的詩(shī)，千年的月，千年的云霧和流泉中的胭脂如火焰。千年的歷史，千年的風(fēng)流，千年的蓮花開了又落。廬山，廬山，你有多么悠久的歷史，你就會(huì)有多么悠久的風(fēng)流。

名篇品讀：

文章以中國(guó)古過有關(guān)廬山詩(shī)句的幾位大詩(shī)人的名字為小標(biāo)題，引用他們的詩(shī)并作分析，顯得結(jié)構(gòu)新穎，思路清晰。

三處“我要到廬山去”的反復(fù)使用不僅把作者想去廬山的強(qiáng)烈思想充分地表現(xiàn)了出來(lái)，而且使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。

有關(guān)馬的詩(shī)句范文第5篇

無(wú)意插柳柳成蔭的效果使我倍感振奮，從此有意識(shí)地在導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情境、課堂練習(xí)等課堂教學(xué)環(huán)節(jié)精選詩(shī)詞，緊扣當(dāng)節(jié)教學(xué)重難點(diǎn)用詩(shī)詞作為練習(xí)素材，在教學(xué)中精當(dāng)引用詩(shī)詞名句變枯燥抽象.的說教為形象的感受。美的陶冶，使學(xué)生有如沐春風(fēng)之感。我在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常有意識(shí)地引用一些詩(shī)詞名句，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，增強(qiáng)對(duì)思想品德知識(shí)的理解，收到了較好的效果。

一、詩(shī)詞在思想品德課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1.詩(shī)激趣――借助詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣

興趣是最好的老師。我們總覺得政治課枯燥無(wú)味，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，改變這一狀況必須找到能夠吸引學(xué)生的新的切人點(diǎn)，讓學(xué)生積極參與課堂新知的生成和構(gòu)建。中華民族的詩(shī)詞寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著大量的政治知識(shí)。或說理，或育人，或冶情。如果我們?cè)诮虒W(xué)中，引用詩(shī)詞，挖掘詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的美學(xué)價(jià)值并與政治學(xué)科知識(shí)發(fā)生巧妙、渾然天成的聯(lián)系。就會(huì)獨(dú)辟蹊徑。極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握有關(guān)知識(shí)。提高學(xué)習(xí)效率。例如在講授“建立真摯的友誼”時(shí)。引用白居易《同李十一醉憶元九》“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州”和元稹的《梁州夢(mèng)》“夢(mèng)君同繞曲江頭。也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”的詩(shī)句，簡(jiǎn)單講述后，啟發(fā)學(xué)生元稹和白居易雖相隔千里，卻在同一天一游一夢(mèng)情景完全相同，這說明了什么?對(duì)你有何啟示?你準(zhǔn)備在生活中如何建立真摯的友誼?用經(jīng)典詩(shī)句鞏固強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)不是比簡(jiǎn)單的提問強(qiáng)得多嗎?學(xué)生們通過了解詩(shī)詞佳作，更增添了對(duì)友誼的感知和理解，培養(yǎng)和鍛煉了想象力、理解力，從而可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，在興趣盎然中感悟知識(shí)，培養(yǎng)情感，形成能力，使學(xué)生感到友誼不是寫在書本上呆板僵死的文字。而是活生生的事實(shí)。

2.詩(shī)言情――借助詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想感情，弘揚(yáng)偉大的民族精神，充分發(fā)揮思想品德課的德育主陣地功能

思想品德課教學(xué)除了要傳授相關(guān)知識(shí)外，還需滲透思想教育，而愛國(guó)主義是其中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。此時(shí)，如果引用―些含義深刻、生動(dòng)感人的詩(shī)句就能達(dá)薊四兩撥千斤的效果。

在學(xué)習(xí)《走可持續(xù)發(fā)展道路》時(shí)，引用左宗棠“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”的詩(shī)句，既歌頌了左宗棠維護(hù)祖國(guó)的豐功偉績(jī)，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)了學(xué)生自覺履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基本義務(wù)，甘用熱血薦軒轅的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感；又結(jié)合西部大開發(fā)、青藏鐵路等熱點(diǎn)培養(yǎng)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念。在教學(xué)過程中適時(shí)引用蘊(yùn)涵愛國(guó)精神的佳句，能夠引起學(xué)生心靈的共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。選用典型材料多角度發(fā)散求異的訓(xùn)練方法對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，對(duì)觀察與思考、活動(dòng)與探究等題型亟須的辯證邏輯思維能力的培養(yǎng)都大有裨益。

3.詩(shī)論政――借助詩(shī)歌培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問題的能力

現(xiàn)在考試非常靈活，特別注意考查學(xué)生的辯證思維及實(shí)踐運(yùn)用能力。教學(xué)中結(jié)合典型材料多角度發(fā)散求異的訓(xùn)練方法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力至關(guān)重要。很多詩(shī)詞中辯證的觀點(diǎn)很值得教師借鑒。唐朝詩(shī)人皮日休詩(shī)云：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”。詩(shī)意淺顯易懂，蘊(yùn)涵著辯證的思想，比較客觀辯證地分析了隋煬帝開鑿大運(yùn)河這一歷史行為。一方面，由于開鑿運(yùn)河，沉重的徭役造成社會(huì)矛盾激化。另一方面，運(yùn)河開通后，大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流，成為南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的作用。既可以輔助學(xué)生掌握知識(shí)，又可以鍛煉學(xué)生閱讀理解材料的能力，鍛煉學(xué)生多角度思考問題的能力和思維習(xí)慣，逐步培養(yǎng)辯證思維的能力。

總之，在思想品德教學(xué)中精當(dāng)引用詩(shī)詞往往能收到事半功倍的效果，那么詩(shī)詞的引用是否多多益善呢?顯然不是。思想品德課畢竟不是詩(shī)詞鑒賞課，太多會(huì)有喧賓奪主之嫌。因此，詩(shī)詞的引用需遵循以下原則。

二、詩(shī)詞的引用需遵循的原則

1.簡(jiǎn)易性原則

引入詩(shī)詞時(shí)要考慮到初中生的知識(shí)水平。盡量選擇那些通俗易懂、富有藝術(shù)感染力的詩(shī)詞，選擇學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)過的詩(shī)詞。建構(gòu)在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)之上。那些古奧、艱深的，即使內(nèi)容再好，也盡量不要采用。比如要說明人類社會(huì)歷史發(fā)展的潮流是無(wú)法阻擋的，盡量引用“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”這一類淺顯易懂的詩(shī)詞，而不是引用“青山遮不住，畢竟東流去”，因?yàn)楹笳吆茈y引起學(xué)生的共鳴。

2.精要性原則

精煉、生動(dòng)、形象是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，引入的詩(shī)歌應(yīng)該盡量短小精悍。那些篇幅較長(zhǎng)的，要盡量舍棄。如果其中的內(nèi)容令人難以割舍，不妨從中選取有代表性的詩(shī)句用于教學(xué)。

3.典型性原則