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漢字的演變范文第1篇

關(guān)鍵詞： 日語(yǔ)漢字 漢語(yǔ) 日語(yǔ) 漢字歷史

一、古代日語(yǔ)平假名和片假名及漢字音讀和訓(xùn)讀的產(chǎn)生

漢字開(kāi)始在日本使用時(shí)，用漢字寫(xiě)的文章就是漢文。理解漢文的內(nèi)容，同時(shí)又可從中找到適合日語(yǔ)標(biāo)記的形式，是當(dāng)時(shí)日本人的迫切要求。但最初漢字并不和日語(yǔ)結(jié)合，還是一種外語(yǔ)，它的音不同于日語(yǔ)中的發(fā)音。這時(shí)，即使借用漢字記錄事物，也不可能表達(dá)日語(yǔ)本身。大化改新以后，日本不論在政治上，還是文化上都以中國(guó)為范本進(jìn)行了模仿。這個(gè)時(shí)代也是中國(guó)文化模仿直譯時(shí)期?？梢哉f(shuō)漢語(yǔ)基本上保持了原本的意義用法。因此，新借入日語(yǔ)的漢語(yǔ)和和語(yǔ)并不相容，各自并行。漢字只有行政官員、學(xué)者、僧侶等有教養(yǎng)的人才會(huì)使用，并非一般百姓使用的文字。而且主要是男性用語(yǔ)，不是女性的日常語(yǔ)言。

使?jié)h字記錄日語(yǔ)成為可能，主要有以下兩種契機(jī)：一種是舍棄漢字本身所具備的意義，只借用它的音來(lái)記錄日語(yǔ)的音；另一種是固定與漢字意義相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)訓(xùn)讀的成立。前者首先開(kāi)始用于記錄固有名詞，但是這種表音的方法不久就擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，發(fā)展為日語(yǔ)中一種獨(dú)立的標(biāo)記形式，確立了獨(dú)自的用字體系，從而和中國(guó)漢字相脫離。在字形上雖還是漢字，但事實(shí)上它的用法只限于表音的真假名的成立，所謂“真假名”指的是萬(wàn)葉假名使用漢字，一字一字地表音。

另外，在日本人教授漢文時(shí)，開(kāi)始雖是用漢語(yǔ)讀，用漢語(yǔ)寫(xiě)，但要翻譯成日語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如：

（漢文）學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之

（日譯）まなびて ときに これをならふ

就像這樣在不斷的漢日對(duì)譯中，與漢字相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)訓(xùn)讀逐漸固定下來(lái)，這使直接用日語(yǔ)讀漢字成為可能。同時(shí)以訓(xùn)讀為契機(jī)用于表音的借訓(xùn)假名的用法和直接表日語(yǔ)的正訓(xùn)的方法開(kāi)始普及。

就像這樣都是借用漢字的形體，一種具有表意功能，一種具備表音功能。在這兩種形式并行的文章中，為了便于閱讀，必須有視覺(jué)上的差異。但上述分類(lèi)之間確有難以明確界定的地方，而且只用這種平面的方法是不可能完全弄清隱藏在標(biāo)記后的復(fù)雜原理和主觀意圖的。

為了使表意漢字和表音漢字在視覺(jué)上相區(qū)別，除了像詔書(shū)體那樣，根據(jù)文字的大小來(lái)區(qū)分以外，也就只有改變字體了。于是就出現(xiàn)了草體化和省略?xún)煞N方法。所謂草體化就是把真假名的草體盡量簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單字形的方法，所謂省略就是截取真假名的一部分（如：偏旁部首）來(lái)代表整體。用這種方法創(chuàng)造出了假名，假名也是將漢字的一部分或極簡(jiǎn)草體化而創(chuàng)造的表音文字。

奈良時(shí)代以來(lái)，佛教極為盛行，那時(shí)的僧人和知識(shí)分子讀漢文使用多種符號(hào)，以便于在行間注音，欄外釋義；并考慮到漢字的簡(jiǎn)化。片假名就是由這類(lèi)符號(hào)和簡(jiǎn)化漢字而漸變過(guò)來(lái)的。片假名大部分是通過(guò)省略，只有兩、三個(gè)是通過(guò)草體化和省略并用創(chuàng)造出來(lái)的。

二、中世漢字使用的通俗化

從公元11世紀(jì)末（院政時(shí)期開(kāi)始）到公元17世紀(jì)初（江戶(hù)幕府）大約五百年間，日語(yǔ)有了很大發(fā)展。特別是從院政期到南北朝動(dòng)亂期大約三百年間，是從古代日語(yǔ)向近代日語(yǔ)過(guò)渡的時(shí)代，是極為重要的時(shí)期。中世以來(lái)，隨著識(shí)字階層的擴(kuò)大，漢字的用途日益呈現(xiàn)通俗化。漢字的通俗化體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是漢字的字體，另一個(gè)是漢字的用法。這種傾向在室町后期更為明顯，當(dāng)時(shí)《下學(xué)集》、《節(jié)用集》、《倭玉集》等通俗實(shí)用的詞典相繼完成，并被廣泛使用。此外，還可以看到社會(huì)通用的漢字標(biāo)記，即在漢語(yǔ)用法方面，形成了一種所謂的“當(dāng)字（借用字）”。例如：上ど（土）、天下（殿下）、上ホン王（王）、三化（悔）、淺猿（淺マシ）（上面諸詞后面括號(hào)里的是正字）。不但字音語(yǔ)（漢語(yǔ)詞）用漢字，就連和語(yǔ)詞也用獨(dú)特的漢字進(jìn)行標(biāo)記，日語(yǔ)稱(chēng)為“充”、“宛”。如：

糸（いと）星（ほし）久（く）、糸（いと）惜（をしく）、白（しれ）物（もの）、指事（させることなし）《御地堂關(guān)百記》

中世以后，借用字已廣泛運(yùn)用在漢字片假名混寫(xiě)文和書(shū)信中。漢語(yǔ)詞比起和語(yǔ)詞有詞型短小、語(yǔ)言明確、表達(dá)精練的特點(diǎn)，所以日本人在用漢字標(biāo)記日本固有詞匯時(shí)，一部分向字音語(yǔ)轉(zhuǎn)化，形成新的漢語(yǔ)形式。如：

をこ＝尾（び）（ろう）?搖?搖ひのこと＝家（くわ）事（じ）?搖?搖はらをたつ＝立（りっ）腹（ぷく）ではる＝出（しゅっ）（ちゃう）?搖?搖かへりごと＝返（へん）事（じ）?搖?搖造作なし＝（む）造（ざう）作

這個(gè)時(shí)代日語(yǔ)在音韻方面的主要特征還有撥音、促音、連濁、連聲的出現(xiàn)。這些變化多少都與唐音有直接或間接的關(guān)系。在形態(tài)學(xué)方面最突出的就是二段活用一段化。這說(shuō)明文語(yǔ)正在向口語(yǔ)轉(zhuǎn)變。南北朝統(tǒng)一后，室町幕府在京都設(shè)立幕府后，日本社會(huì)身份制度日益鞏固，語(yǔ)言自然要與身份相符，自古傳下來(lái)的身份制度形成了日語(yǔ)在身份方面的區(qū)別。

三、近世日語(yǔ)漢字的獨(dú)立

作為一種實(shí)用語(yǔ)言在中世滲透到日本國(guó)語(yǔ)中去的漢語(yǔ)進(jìn)入近世后作為一般百姓用語(yǔ)更為普及。這時(shí)，開(kāi)始形成了日本的“國(guó)語(yǔ)”，這是人民大眾常用的語(yǔ)言。以18世紀(jì)中期為界限，前期是以京都大阪為中心的“上方語(yǔ)”時(shí)期，后期是以江戶(hù)為中心的“江戶(hù)語(yǔ)”時(shí)期。京都是自平安朝以來(lái)日本人建都的地方，也是長(zhǎng)期以來(lái)標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)的中心。但到了明治維新前約150年，江戶(hù)語(yǔ)逐漸興起，成為日本的共通語(yǔ)。這時(shí)漢語(yǔ)不僅可通過(guò)文字進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可在日常對(duì)話(huà)中記憶。因此，逐漸搞不清漢語(yǔ)原本是用什么漢字書(shū)寫(xiě)的。漢語(yǔ)用假名標(biāo)記的越來(lái)越多，漢語(yǔ)的語(yǔ)源也變得越來(lái)越模糊。隨著漢語(yǔ)的口語(yǔ)化，詞形和詞義也發(fā)生了變化。用和原本漢語(yǔ)不同的漢字標(biāo)記的詞也日益增多。特別是在江戶(hù)時(shí)代的讀本里，使用近世中國(guó)難懂的漢字來(lái)標(biāo)記日本固有詞匯的例子顯著增加。連一般只用假名標(biāo)記的助詞、副詞、動(dòng)詞等也開(kāi)始使用漢字標(biāo)記了。如：

丈（だけ）、（ばかり）、迄（まで）、矢り（やはり）、殆（ほとん）ど、仕舞（しま）ふ、少（しば）（らく）、周（まわり）、吃（びっくり）、罪（あやま）る

四、近代用片假名表示的外來(lái)語(yǔ)的出現(xiàn)

德川幕府末期開(kāi)港以后，西洋文化傳入日本，外語(yǔ)譯著不斷涌現(xiàn)，還出版了英日詞典等。介紹外國(guó)文化、從事外語(yǔ)翻譯的知識(shí)分子作為修養(yǎng)鉆研漢學(xué)，漢文依舊占權(quán)威地位，使用大量漢語(yǔ)的漢文直譯體很盛行。但想要限制、廢除漢語(yǔ)，把文章翻譯得更為通俗易懂的學(xué)者卻試圖使用日語(yǔ)固有詞匯和俗語(yǔ)。福澤諭吉最早提出限制漢字論，他在《西洋旅行指南》中把“會(huì)社”譯成“合”，把“?！弊g成“合”。但是像這種源于俗語(yǔ)的譯語(yǔ)并未獲得認(rèn)可，翻譯時(shí)主要還是依賴(lài)表現(xiàn)簡(jiǎn)潔嚴(yán)密的漢語(yǔ)。但到后來(lái)不依照漢字出典，只按照字面意思翻譯了，于是造出了許多生硬的漢語(yǔ)詞，并用漢字來(lái)標(biāo)記外來(lái)語(yǔ)。如：“洋卓（テブル）、道（レル）、天（ビロド）”等。但隨著西洋學(xué)問(wèn)逐漸代替漢字、漢語(yǔ)，再加上漢字字體復(fù)雜，同音異義語(yǔ)的不斷增加，日本開(kāi)始廢棄漢字，直接借用外語(yǔ)的發(fā)音來(lái)標(biāo)記外來(lái)語(yǔ)了。

五、現(xiàn)代日本政府的漢字改革

1945年8月15日，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，日本社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生了改變，舊的事物被否定，人們開(kāi)始追求新鮮事物。就在這種風(fēng)潮中，于當(dāng)年11月27日召開(kāi)了戰(zhàn)后第一次國(guó)語(yǔ)審議會(huì)。這次咨詢(xún)是以《標(biāo)準(zhǔn)漢字表》再討論的形式進(jìn)行的，《當(dāng)用漢字表》和《現(xiàn)代假名的用法》成為現(xiàn)代日語(yǔ)標(biāo)記的出發(fā)點(diǎn)。1946年11月16日語(yǔ)內(nèi)閣公布的《當(dāng)用漢字表》，由1850個(gè)漢字組成，并把這些漢字稱(chēng)為表內(nèi)字。

縱觀二戰(zhàn)后日本政府實(shí)施的一系列國(guó)語(yǔ)政策，基本上是以更容易地推行義務(wù)教育和提高一般語(yǔ)言生活的效率為目標(biāo)的。為了達(dá)到這個(gè)目的，日本政府主要采取了以下三個(gè)手段：

1.使用假名限制漢字。2.使用片假名代替漢字的范圍。3.使用漢字假名混合詞代替純漢字詞。

六、結(jié)語(yǔ)

在古代，中國(guó)的漢字傳入到日本后，剛開(kāi)始與日本的和語(yǔ)并不相容，各行其道，漢語(yǔ)只是外語(yǔ)。不久，把漢字作為日語(yǔ)的表音符號(hào)即真假名的誕生，以及后來(lái)假名的正式形成和被廣泛使用。而在日語(yǔ)翻譯漢語(yǔ)的過(guò)程中漢字的訓(xùn)讀產(chǎn)生，這使日語(yǔ)直接利用漢字表意成為可能。最終日語(yǔ)利用漢字達(dá)到了表音和表意的雙重功能。在中世，漢字應(yīng)用不斷普及與發(fā)展，漢字使用通俗化，音韻方面的主要特征還有撥音、促音、連濁、連聲的出現(xiàn)。到了近世，日語(yǔ)中的漢字的發(fā)展偏向獨(dú)立化，有了很多日語(yǔ)本身的特點(diǎn)。近代，作為漢字的補(bǔ)充，用片假名表示的日語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)出現(xiàn)。現(xiàn)代，隨著西方經(jīng)濟(jì)和文化的盛行，日本民眾對(duì)漢字的使用有著不同的看法，有人甚至提出廢除漢字的主張，政府在這樣的背景下也推行了一系列的漢字改革。

參考文獻(xiàn)：

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漢字的演變范文第2篇

關(guān)鍵詞　漢字　演變　視覺(jué)傳達(dá)

一、篆書(shū)對(duì)于文字改革具有劃時(shí)代意義

西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆是承接西周金文而別于六國(guó)俗體異文的正統(tǒng)字體，雖然早已佚傳，但在其后的石鼓文字中似乎有所體現(xiàn)。大篆的發(fā)展產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多。文書(shū)日繁，原有文字應(yīng)用不便；并且原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，字不同體，寫(xiě)法各異，亦亟待統(tǒng)一，乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是順應(yīng)歷史社會(huì)進(jìn)步的要求所致。從古文字到大篆、從大篆到小篆的文字變革，對(duì)于中國(guó)漢字的發(fā)展定型和體系化發(fā)展具有劃時(shí)代的重要意義。

二、社會(huì)需求使改繁為簡(jiǎn)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生

隸書(shū)，一般是指那種有波磔的、一橫一捺都拖著刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴的隸字。其實(shí)這只是隸字中的一種，隸書(shū)并非以波磔為惟一的特征?！半`書(shū)”始為秦朝隸人程邈所作，當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書(shū)日繁，記錄事務(wù)單用小篆已經(jīng)深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便手書(shū)寫(xiě)和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡(jiǎn)小篆為社會(huì)亟需，勢(shì)在必行，致使隸書(shū)這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線(xiàn)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú)棱角變成有棱角，這就大大方便了書(shū)寫(xiě)和鐫刻。在文字演變史上又跨上了一個(gè)新的、關(guān)鍵性的階梯，對(duì)文字的規(guī)范、定型至關(guān)重要。

在秦、漢初，短短數(shù)十年間，從大篆到小篆，又從小篆演變成隸書(shū)，發(fā)生了重大變化。演變之速、過(guò)程之短、變化之大、意義之深遠(yuǎn)，古今中外，實(shí)屬罕見(jiàn)。這就不能不歸功于“社會(huì)需求”這一于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所提供的推動(dòng)作用了。人們常說(shuō)，社會(huì)安定，百業(yè)俱興。秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，對(duì)文字的需求是迫切的。為了求速、求易，以滿(mǎn)足日益繁雜的政務(wù)上的需要，改繁為簡(jiǎn)并進(jìn)一步規(guī)范文字，勢(shì)在必行。中國(guó)的漢字，經(jīng)過(guò)隸變之后，字的形式、筆畫(huà)和構(gòu)成，都發(fā)生了重大變化，字的數(shù)量也急劇增加，結(jié)構(gòu)組成已超出“六書(shū)”范圍。

三、　真、草、行三體的出現(xiàn)使?jié)h字已成為純視覺(jué)藝術(shù)品

至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，柔和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，既由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

漢字發(fā)展到草書(shū)一體時(shí)，已近于完美無(wú)瑕的純視覺(jué)藝術(shù)品。唐朝之后，雖又出新體——張旭之“狂草"。但狂草寫(xiě)出來(lái)他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了文字作為記載和傳播信息的本能。隨著社會(huì)進(jìn)步中文字所承載的社會(huì)功能，它們的發(fā)展只能在作為一種藝術(shù)形式存在的同時(shí)，必須重視印刷字體的實(shí)現(xiàn)方式和前進(jìn)方向，才能更好地發(fā)揮其作用。

四、　印刷體更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡m應(yīng)視覺(jué)傳達(dá)的需要

漢字后期的發(fā)展演變，與印刷術(shù)發(fā)展有一定的關(guān)系。印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書(shū)刊印刷的需要，文字逐漸向適于印版鐫刻的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體——宋體。宋體字既適于印刷刻版，又適合人們閱讀時(shí)的視覺(jué)要求，一直沿用至今，是出版印刷所需的字體設(shè)計(jì)方式，其主要特征是更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，能更好地適應(yīng)視覺(jué)傳達(dá)的需要。

漢字演進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，?lái)自社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展對(duì)文字的簡(jiǎn)易、規(guī)范和視覺(jué)審美等方面的需要。正是這種社會(huì)的需求，使得中國(guó)的文字從不規(guī)范到規(guī)范，為印刷術(shù)的發(fā)明與完善創(chuàng)造了條件，也正是由于這種社會(huì)需求，導(dǎo)致印刷術(shù)發(fā)明后的印刷字體的進(jìn)一步成熟。同時(shí)，出于這種社會(huì)需求，在現(xiàn)代印刷技術(shù)高度發(fā)展之今日，印刷對(duì)美化版面等藝術(shù)領(lǐng)域的要求提上日程，使得黑體、標(biāo)準(zhǔn)體、美術(shù)字體等的出現(xiàn)和應(yīng)用，讓今天的印刷版面為之一新。所以，社會(huì)需求是文字發(fā)明與發(fā)展的真正動(dòng)力。

從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角度來(lái)講，文字與圖形一樣，始終是創(chuàng)意設(shè)計(jì)最基本、最重要的方面，雖然漢字體系已十分完備，其書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)也已基本規(guī)范；但其創(chuàng)意空間并沒(méi)有封閉，還具有十分廣闊的天地及無(wú)窮盡的活力。漢字在上下五千年的文明發(fā)展中步入了光與電的圖文網(wǎng)絡(luò)信息傳達(dá)階段。這就為當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)工作者提出了更高的目標(biāo)要求，也同時(shí)提供了更好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)和發(fā)展空間。

（作者單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

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漢字的演變范文第3篇

在《說(shuō)文》中許慎認(rèn)為:“企”字的本義為“踮起腳后跟”,明確地說(shuō)明了“企”字的本義。在古籍中,多用“企”字的本義,如《漢書(shū)?高祖紀(jì)》:“日夜企而望歸”,意思是:白天晚上都踮起腳跟遠(yuǎn)望期盼歸來(lái)。由“企”字本義又可引申為“盼望”:由“盼望”又可引申為“趕上”,如《新唐書(shū)?杜甫傳》:“……可企及也?！币簿褪钦f(shuō):是可以趕得上的。

“伏”是個(gè)會(huì)意字。1.金文的字形。左上面是一個(gè)面向左的人,這個(gè)人的屁股后邊有一條犬(狗),表示這條狗把人給拽倒了。在此,“伏”的本意就是“趴下”。2.小篆的字形,是由金文演變而來(lái),字形更規(guī)整了。但仍是左人右犬,其義未變。3.楷書(shū)的字形。

“伏”的本義很清楚就是“趴下”。從“趴下”引申為“埋伏”,在古文中其字義基本沒(méi)變,但也有假借的,如《漢書(shū)?景帝紀(jì)》“有罪者不伏罪”,這里的“伏”又是“服”的假借字。漢字在其演變發(fā)展過(guò)程中假借字很多,我們?cè)诮窈筮€會(huì)見(jiàn)到。

“伐”字是個(gè)會(huì)意字,從“砍”引申為“割殺”。我們看看。1.甲骨文的構(gòu)成:左邊是面朝左站立的一個(gè)人,右邊是一把長(zhǎng)戈,戈的長(zhǎng)刃正砍在人的脖項(xiàng)上。2.金文的字形,基本與甲骨文同形。3.小篆的字形,仍是左人右戈。4.楷書(shū)的字形。

“伐”的本義是“砍”,由此可以引申為攻打、討伐。如《書(shū)經(jīng)?武成》“武之伐殷”。這個(gè)“伐”字是“討伐”的意思,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段用武力攻打。固“攻打”就可能取勝,取勝則有了“功”,所以“伐”字又可以當(dāng)“功勞”講,又可從“功勞”引申為“夸耀”,如《莊子?山木》:“自伐者無(wú)功”。意思是講自己夸自己的人無(wú)功。

“休”字是個(gè)會(huì)意字。1.甲骨文字形,表示一個(gè)曲背彎腰人(右邊)在一棵樹(shù)(右邊的木)下休息。2.金文的字形。其義未變,只是把“人”與“樹(shù)”左右調(diào)換了位置。3.小篆的字形,與金文的字形一致。4.楷書(shū)的字形?！靶荨弊值谋玖x是“休息”,人休息就會(huì)停止活動(dòng),由此又引申為“停止”的意思。有時(shí)“停止”是由他人指導(dǎo)的,所以后來(lái)又引申為“禁止”和“不要”的意思,如杜甫《戲贈(zèng)友》一詩(shī)中:“勸君休嘆恨”。就是說(shuō)請(qǐng)你不要嘆恨了。

在這里,有同學(xué)會(huì)問(wèn),成語(yǔ)里“休戚與共”中的“休”字是什么意思呢?其實(shí),從“休”字還可引申有“高尚”的意思。你想想,古人在生產(chǎn)工具落后、極度的體力勞動(dòng)后能夠休息是多么高興啊?！捌荨弊值谋玖x是“悲傷”,那么“休”義的“高興”和“戚”義的“悲傷”結(jié)合在一起說(shuō)明什么呢?這就是形容人與人的關(guān)系非常親密,高興和悲傷都是心心相印,緊緊相連的。

“眾”字太有意思了,你們看。1.甲骨文的形狀,像不像許多人(下部)彎著腰在烈日(上部)下勞動(dòng),看到這個(gè)字,真是“汗滴禾下土”的樣子。這就是“眾”字最早的字形,這個(gè)字是古人在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。2.金文的字形,原來(lái)頭上的“日”變成了“目”,很像是奴隸主的一顆猙獰的大眼睛在監(jiān)視人們勞動(dòng)。3.小篆的字形,上部仍為“目”,下邊是三個(gè)人。三表示很多的意思。易經(jīng)中“一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”古人用“三”來(lái)表示諸多的含義。所以,我們現(xiàn)在還常說(shuō):“三人為‘眾’”。4.楷書(shū)簡(jiǎn)體字形?！澳俊辈灰?jiàn)了,僅保留下三個(gè)“人”。

漢字的演變范文第4篇

許慎《說(shuō)文》中指：“素，白致繒也?！彼哉f(shuō)“素”字的本義是指致密而又無(wú)顏色的絲織品。由此，可以引申為“白的”，“沒(méi)有染色的”。如《禮記》中：“天子素服，乘素車(chē)?！边@是說(shuō)天子出行穿白色的衣服，乘坐不帶顏色花飾的馬車(chē)。由此又引申為“樸素”、“純樸”。如陶淵明詩(shī)中“聞多素心人”，意思是說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)很多都是心地善良淳樸的人。

“素”字的詞義還包括：①構(gòu)成事物的基本成分。如元素，因素。②向來(lái)，往常。如素?zé)o往來(lái)。③白：不付代價(jià)。如素友。④蔬果類(lèi)的食品。如吃素，素菜。

“索”字為象形字。①是甲骨文的字形。其形狀很像一條又粗又長(zhǎng)的繩子，繩子的上端分岔成了三段，意指這條繩子是由三段小的細(xì)線(xiàn)盤(pán)搓而成的。②是金文的字形。上部的三段小繩不見(jiàn)了，變成了雙手，意思是用雙手盤(pán)搓繩子的。③是小篆的字形。在左右各加了一條豎曲線(xiàn)，意思應(yīng)該是表示繩索可以垂下深淵，用于攀爬或垂放。④是楷書(shū)的字形。

“索”字的詞義還包括：①完結(jié)：盡。②離散：孤獨(dú)，如離群索居。③法，度。④姓氏。

“懸”字是個(gè)會(huì)意字。①是金文的字形。左邊是一個(gè)大樹(shù)（木），右邊是一條繩索吊著一個(gè)人頭，這個(gè)人頭的眼睛圓睜，仿佛死不瞑目。②是小篆的字形。其左邊是倒懸的“首（頭）”部，用三條豎曲線(xiàn)表示頭發(fā)下垂，右邊是個(gè)“系”字，表示用繩系著頭頸吊了起來(lái)。③是楷書(shū)繁體的字形。在原小篆字形的下面添加了一個(gè)“心”字，表示“提心吊膽”或“牽腸掛肚”之意。③是楷書(shū)簡(jiǎn)化字的寫(xiě)法。

“懸”字本義是“吊掛”，如《水經(jīng)注》：“懸流飛瀑，近三百許步。”這是說(shuō)廬山的瀑布仿佛懸掛在半空中，有三百步長(zhǎng)。由“吊掛”之義又引申為“牽掛”，如“懸心”、“懸念”等。因“牽掛”具有時(shí)空感，所以又與“遙遠(yuǎn)”有關(guān)，“懸”字同時(shí)還有“遠(yuǎn)隔”之意，如“遙看塞北云，懸想關(guān)山雪”。由“遙遠(yuǎn)”又可以引申為“久拖不決”的意思，如“懸案”。

“懸”字的詞義還包括：①憑空，無(wú)所依據(jù)。如“懸斷”。②懸空，無(wú)所依倚。如我們寫(xiě)毛筆字時(shí)的懸腕。③樂(lè)懸，是指鐘磬的架子。

這個(gè)“率”字是個(gè)象形字。①是甲骨文的字形。中間那部分為“網(wǎng)”形，左右兩側(cè)的四點(diǎn)表示水滴或水流，可見(jiàn)“率”字本為漁網(wǎng)之形。②是金文的字形。中間“網(wǎng)”形未變，左右的四點(diǎn)外撇，表示提取漁網(wǎng)時(shí)水珠四濺。③是小篆的字形。在原字形的上下部各加了點(diǎn)和橫表示竿柄，其意是表明，這“網(wǎng)”不僅僅能捕魚(yú)，還可以手持或支在地上捕鳥(niǎo)。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。

在《說(shuō)文》一書(shū)中，許慎指出：“率，捕鳥(niǎo)畢也。象絲網(wǎng)，上下其竿柄也。”在這里出現(xiàn)了一個(gè)新的字“畢”，“畢”是遠(yuǎn)古時(shí)期田獵用的長(zhǎng)柄網(wǎng)。應(yīng)該是先有不帶柄的“魚(yú)網(wǎng)”“率”，后有帶柄的“鳥(niǎo)網(wǎng)”“畢”。由“網(wǎng)”引申為“捕捉”，由“捕捉”引申為“帶領(lǐng)”，如“率隊(duì)出征”。由“帶領(lǐng)”又引申為帶兵打仗的人，即“將率”。如“將率不能則兵弱?！钡搅撕髞?lái)，“將率”的“率”字寫(xiě)成了“帥”。“帥”也為姓氏。

“士”是個(gè)象形字。這個(gè)字筆畫(huà)很簡(jiǎn)單。就三畫(huà)。其實(shí)這個(gè)字最早時(shí)僅為二畫(huà)。①甲骨文的字形。表示禾苗插立于地上。②是金文字形。③是小篆的字形。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。后面的三種字形，都是在甲骨文的字形上增加了一橫。

漢字的演變范文第5篇

許慎在《說(shuō)文》中講道：“宋，居也?！笨梢?jiàn)“宋”字的本義與“家”字的本義是相似的，都是指人居住的地方。后來(lái)，“宋”字的本義消失了，被借為國(guó)名，開(kāi)國(guó)君主是商王紂的庶后，建都今河南商丘一帶。再往后，還有北宋、南宋等朝代。現(xiàn)在大都作姓。近代，“宋”還是拉丁文souns的音譯。是響度單位。1宋等于1000毫宋，1毫宋約相當(dāng)于人耳剛剛能聽(tīng)到的聲音響度。

這個(gè)“定”即是“安定”的“定”字。①是甲骨文的字形。其外部表示房子，房屋。人有其居，表示“安定”、“安居”之意，可見(jiàn)“定”是個(gè)會(huì)意字，室內(nèi)的上部一個(gè)為“口”下為“止（腳）”，這個(gè)“止”其實(shí)就是個(gè)“正”字?！罢弊值暮x就是腳根站得端正，不偏不歪，在房屋內(nèi)不偏不斜即表示為“安定”或“定居”之義。②是金文的字形。原來(lái)甲骨文字形中的“口”衍變成了實(shí)心的，但其義未變。③是小篆的字形。這一改，什么都清楚了，你們看：室中是不是一個(gè)“正”字？④是楷書(shū)的字形。但下部的“正”字變成了“疋”。但其義仍未變。

由“定”的本義后來(lái)又引申出“決定”或“肯定”，如“吾慮不清，則未可定然否也”。意思是：我還沒(méi)有想清楚，還沒(méi)有肯定是否可以。

“定”字的詞義還包括：①一定：必定。②究竟。如“不知花定有情無(wú)?！币馑际遣恢交ㄩ_(kāi)時(shí)究竟是否真有此情此意。③約定，如定婚、定貨。④還有留：止之意。

這個(gè)“宜”字就是大家隨口都可以吟誦的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”一詩(shī)句中的“宜”字?！耙恕弊质莻€(gè)象形字。①是甲骨文的字形。外形好似古代祭祀用來(lái)盛裝祭品的一個(gè)容器，也是禮器，在商周時(shí)期禮器都是以青銅制作的，其規(guī)格、用途、制式十分嚴(yán)格。在這個(gè)容器中間的兩個(gè)“A”形狀的符號(hào)表示祭品（如牛、羊等）。②是金文的字形。稍有變化，但其義未變。③是《說(shuō)文》一書(shū)中“宜”字的寫(xiě)法，原來(lái)表示容器的外形變成“宀”頭，很像一個(gè)罩子。這也對(duì)，表示祭品放在一個(gè)平盤(pán)式的容器中上面有個(gè)蓋子。④是小篆的字形。更簡(jiǎn)單了一些。⑤是楷書(shū)的字形。

《尚書(shū)?秦誓傳》中指出：“祭社曰宜?！薄耙恕北緸樯蠹榔?，祭品是美味佳肴。后轉(zhuǎn)為祭名?！对?shī)經(jīng)》中的“與子宜之”意思是：給美味佳肴，在這里，“宜”即是肴。后來(lái)，又由合乎口味的美味佳肴引申為“合適”，又由“合適”引申為“應(yīng)該”，如諸葛亮《前出師表》：“不宜妄自菲薄?！币簿褪侵v不應(yīng)該過(guò)分地看輕自己。

“寶”字最早是個(gè)會(huì)意字。①是甲骨文的字形。外部表示一所房屋，屋內(nèi)有“貝”和“王”?！柏悺笔潜硎尽柏悗拧保ㄟh(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)最早使用的貨幣），有“貝幣”就是有錢(qián)，有寶貝；而“王”表示王權(quán)，這就是講，在當(dāng)時(shí)有“貝”有“權(quán)”是最寶貴的。②是金文的字形。在甲骨文的字形中又增加了“杵”和“臼”之類(lèi)的“舂米”用具。這說(shuō)明，在遠(yuǎn)古時(shí)期人們同時(shí)也把必需的生活用品視為“寶貝”。③是小篆的字形。把金文中的“杵”和“臼”變成了“缶”字，意指一種容器。④是楷書(shū)的繁體字形。⑤是楷書(shū)的簡(jiǎn)化字寫(xiě)法。

“寶”字的含義很簡(jiǎn)單，也很清晰?！皩殹弊值谋玖x就是“寶貝”。古時(shí)金銀錢(qián)幣都稱(chēng)為“寶”，如“元寶”、“通寶”，自古以來(lái)“寶”字都是用來(lái)指很貴重、很稀少、很難得、很珍愛(ài)的物品。

“實(shí)”是個(gè)會(huì)意字。①是金文的字形。其上部表示房屋，下邊表示屋內(nèi)的有一貫貫“貝（錢(qián)財(cái)）”。②是小篆的字形，與金文相似。③是楷書(shū)繁體字形。④是簡(jiǎn)化字。

許慎在《說(shuō)文》中講道：“實(shí)，富也?！薄皩?shí)”字的本義應(yīng)為“充實(shí)”。你們看金文的寫(xiě)法，家中有一貫一貫的“貝幣”，家中這么有錢(qián)，心中能不踏實(shí)嗎？能不充實(shí)嗎？《商君書(shū)》中的“倉(cāng)、府兩實(shí)，國(guó)強(qiáng)，”意思就是講：糧倉(cāng)和錢(qián)庫(kù)都很充實(shí)，那么國(guó)家一定強(qiáng)盛。因?yàn)楣涌偸秋枬M(mǎn)的，所以由“充實(shí)”又引申為“果實(shí)”，“種子”；又可以引申為“真實(shí)”、“不虛”，如《漢書(shū)?司馬遷傳》：“不虛實(shí)，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>