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董永和七仙女的故事范文第1篇

[主角]董永　七仙女

[舞臺(tái)地點(diǎn)]山西省萬(wàn)榮縣、江蘇省東臺(tái)市、河南省武陟縣、湖北省孝感市。

[經(jīng)典臺(tái)詞]樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，我與娘子把家還。

[劇情解讀]我國(guó)廣為流傳的四大民間傳說(shuō)之一(另三個(gè)是“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”)，而董永也許是四大傳說(shuō)里唯一真實(shí)存在的人物。據(jù)史載，東漢懷縣縣令舉薦賣身葬父的董永為孝廉，司徒蔡茂復(fù)議后稟報(bào)光武帝，董永遂成為傳統(tǒng)文化“二十四孝”中的人物。而董永與七仙女的故事正由此延伸開(kāi)來(lái)：傳說(shuō)董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十匹錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙。而當(dāng)年根據(jù)這段故事改編的黃梅戲電影《天仙配》上映時(shí)，萬(wàn)人空巷，董永與七仙女的故事自此天下皆知。

湖北孝感市

湖北孝感市是著名的歷史文化名城，這里是楚文化和孝文化的重要發(fā)祥地。這里出土的秦代竹簡(jiǎn)飲譽(yù)世界，這里，詩(shī)仙李白曾“酒隱安陸，蹉跎十年”。這里，孝文化資源更是不同凡響?！抖男ⅰ分校⒏杏腥埽憾蕾u身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍，三大孝子故事和傳說(shuō)源自孝感。其中孝子董永賣身葬父、孝感天地的傳說(shuō)，使這里獲得了“孝感”之名，也孕育出“董永與七仙女”《天仙配》的美麗傳說(shuō)。關(guān)于董永的最著名的紀(jì)念點(diǎn)是孝感市董永公園。

董永公園位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說(shuō)是一個(gè)展示董永和七仙女故事的主題公園。

山西萬(wàn)榮縣

山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣皇甫鄉(xiāng)的小淮村，位于稷山、夏縣、運(yùn)城、萬(wàn)榮四縣交界處“稷王山”的西麓。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦慕榻B：當(dāng)年董永借錢，賣身葬父的財(cái)主“傅員外”家就在與小淮村相距70多華里的夏縣“傅家莊”村，而董永回家路上與織女天仙相遇的“石門橋”“槐蔭坡”和“土地廟”等遺跡，則位于同屬稷王山區(qū)的運(yùn)城市三路里鄉(xiāng)郭家岔村。

在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一塊沙石質(zhì)地刻有“董永故里”四字的門匾石碑。這塊石匾寬105厘米，高35厘米，厚10厘米，據(jù)介紹這塊石匾是鑲鐫在小淮村西堡門上的原物，后來(lái)為便利交通，拆毀了堡門，這塊石匾就存放到村邊董本林院中。在小淮村村西門外還曾經(jīng)建有一座高大氣派、雄偉壯觀的“董氏祠堂”，但最后毀滅于戰(zhàn)爭(zhēng)。

距離小淮村北五六華里的下窯村，有一座高約5米、周長(zhǎng)約70余米、巍巍高聳的“董永墓”。這一墓冢雖然在過(guò)去的歲月里遭受到人為的破壞，但墓旁路邊仍然遺棄著一塊巨大的墓碑底座。

江蘇省東臺(tái)市

董永傳說(shuō)入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄如此介紹：董永傳說(shuō)歷史上廣泛流傳于全國(guó)各地，東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)及附近地區(qū)與董永傳說(shuō)有關(guān)的地名多達(dá)50多處，至今仍有老槐樹(shù)、繅絲井、辭郎河、董永墓等古跡保存完好。

東臺(tái)市西溪古鎮(zhèn)歷史悠久，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，隸屬九州之一的古揚(yáng)州，被稱為淮夷地。東臺(tái)鎮(zhèn)的很多地名都與董永七仙女的愛(ài)情故事相關(guān)，西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說(shuō)東漢初年董永就出生在這個(gè)村子里。西溪鎮(zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見(jiàn)底，傳說(shuō)王母娘娘的七個(gè)女兒常來(lái)此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹(shù)下，二人拜天地成了親。天長(zhǎng)日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬東臺(tái)臺(tái)南鎮(zhèn))。董永和七仙女一月還清了債務(wù)后，夫婦來(lái)到西溪南面的“董家垛”過(guò)上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為東臺(tái)市廣山鎮(zhèn)新生村。

今天的臺(tái)南鎮(zhèn)以前就叫“董賢鄉(xiāng)”，離西溪五六里處有座董永祠墓，據(jù)說(shuō)是董永埋骨之地，故常有人來(lái)此憑吊?，F(xiàn)在的董永祠是2002年由當(dāng)?shù)卮迕窬栀Y修建的，墓碑則是清道光年間重修的，石碑上刻有“漢董孝子諱永墓”，記者輾轉(zhuǎn)找到了董永祠墓，祠堂門楣上書寫著“孝感動(dòng)天”四個(gè)大字，內(nèi)有對(duì)聯(lián)“賣身葬父一貧如洗，忠心為奴孝思嚴(yán)親”。殿內(nèi)神龕內(nèi)供奉董永泥塑金身像，偶爾還有村民前來(lái)燒香祭拜。

河南省武陟縣

武陟縣位于河南省北部，黃河北岸，與鄭州隔河相望，屬焦作市。而河南版的董永故里就發(fā)生在這個(gè)縣的小董鄉(xiāng)，該鄉(xiāng)位于武陟縣西北部。而在小董村往東三四里，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁，1957年電影《天仙配》剛剛上映，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比擬的。

董永和七仙女的故事范文第2篇

家鄉(xiāng)孝感是京廣線上的大站，很多人都聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，但知道這個(gè)名字來(lái)歷的人卻不多。董永和七仙女的故事用安徽的黃梅調(diào)唱遍了大江南北，而這個(gè)美麗傳說(shuō)的發(fā)生地卻是在湖北孝感。

孝子董永賣身葬父，感動(dòng)了天上的七位仙女。最小的一個(gè)仙女偷偷下凡，在老槐樹(shù)的撮合下，和董永結(jié)成夫妻。七仙女幫助董永還清了債，倆人在鄉(xiāng)間過(guò)著男耕女織的生活。然而好景不長(zhǎng)，七仙女下凡的事情還是敗露了。王母娘娘知道后大發(fā)雷霆，勒令天兵天將捉拿七仙女。此時(shí)，七仙女剛剛生下了一個(gè)兒子。七仙女走之前，留了一碗米給董永，告訴他每次只需要放一粒米到鍋里，就可以煮出一大鍋飯來(lái)。董永和兒子靠著這一碗神奇的米，一直過(guò)著溫飽的生活。后來(lái)有一天，董永要出遠(yuǎn)門，告訴兒子煮飯的話就到碗里拿一顆米。董永走后，兒子忘記了他的叮囑，把一碗米都倒入鍋內(nèi)，突然那碗米在鍋里膨脹起來(lái)，米越來(lái)越多，最后把傻兒子壓到米堆里。三天后，米飯才停止膨脹，那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)形成了一座飯山。至今，孝感境內(nèi)還有一處小山叫飯山。孝感也因此而得名，孝感即是孝感動(dòng)天。

孝感地處江漢平原，這里湖泊廣布，日照充足。南方人總是對(duì)大米充滿了熱情和想象力，孝感人把糯米打成糍粑，把粳米研磨成粉加工成米粉，把米粉調(diào)成糊糊狀攤在平底鍋上做米粑，把肉裹上米粉、醬油、生姜、花椒等調(diào)料做成粉蒸肉。孝感產(chǎn)糯米，這成為制作米酒的先決條件。做米酒的工序很簡(jiǎn)單，不論是農(nóng)村還是城市里，每個(gè)有閑暇的女主人都可以掌握竅門釀出一大罐上好的米酒。

做米酒的人先要將上好的糯米放到大蒸屜里蒸熟，然后擱到通風(fēng)的地方，涼到不燙手的時(shí)候，放酒曲進(jìn)去。酒曲和糯米要攪拌均勻，再用筷子在米飯中間插入一個(gè)硬幣大小的洞，深半寸左右，蓋上玻璃蓋，留一點(diǎn)空氣在里面。最后，還要找一件不用的棉襖裹實(shí)，包得越嚴(yán)實(shí)越好。如果氣溫很高，釀酒耗時(shí)非常短。在夏天，一天左右就可制成一小壇子米酒。

其他地方的米酒制作工序也大致如上，但據(jù)說(shuō)孝感人釀酒用的是傳統(tǒng)藥草蜂窩酒曲，優(yōu)質(zhì)的朱湖農(nóng)場(chǎng)珍珠糯米，城隍潭地下水，這種方式釀造出來(lái)的米酒，白如玉液，清香襲人，甜潤(rùn)爽口。生吃回味深長(zhǎng)，滿口生津。

傳說(shuō)孝感米酒在明代就出了名。當(dāng)時(shí)，在孝感縣城有一人開(kāi)了一家“魯源興米酒店”，專門經(jīng)營(yíng)糊米酒。有一年夏天，由于天氣炎熱，制作糊米酒的湯圓漿發(fā)酵了，老板魯幼佰只有準(zhǔn)備將發(fā)酵了的米漿倒掉。這時(shí)，來(lái)了一位老顧客要碗湯圓米酒，魯老板說(shuō)：“對(duì)不起，賣完了。”可是眼尖的顧客卻瞅見(jiàn)了發(fā)酵過(guò)的米漿說(shuō)：那不是還有嗎?魯老板只好說(shuō)不能吃，那位顧客說(shuō)：“我口干，先煮一碗來(lái)，不好算我的?！濒斃习逯缓脤l(fā)酵過(guò)的米漿煮了一碗端過(guò)去，可誰(shuí)知那個(gè)老顧客品嘗了_一口，驚嘆道：“魯老板，這一次比以前的更香醇，更好吃?！濒斃习宀恍?，自己過(guò)去試著嘗了一口，也覺(jué)得口感與前不同，更醇香。就這樣，無(wú)意中創(chuàng)出一個(gè)百年品牌來(lái)。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代孝感人的探索，又加入了很多其他的調(diào)料，讓米酒的味道更香濃。

孝感米酒真正出名還是在1958年，主席親臨孝感視察工作時(shí)，品嘗了孝感米酒，連聲稱贊“味好酒美”。2001年7月21日，孝感米酒經(jīng)國(guó)家商標(biāo)局核準(zhǔn)，終于成為湖北省首件原產(chǎn)地證明商標(biāo)。

最好的米酒似乎還是在平常農(nóng)民自家的小院角落。在孝感，很多農(nóng)家都自制米酒，然后拿到市場(chǎng)上去賣。雖然孝感人從小喝著米酒長(zhǎng)大，但這樣的農(nóng)家釀的米酒還是求大于供，如果去得晚了就只能撈到一點(diǎn)沉渣了。

早上，當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光照射在街道時(shí)，就會(huì)有人騎著三輪車，穿過(guò)安靜的街道，停在早市的一角。騎車的人也不吆喝，木桶子蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，空氣里有一點(diǎn)若隱若現(xiàn)的酒香。早市上的人早已輕車熟路，停下自行車，從菜籃子里掏出一個(gè)搪瓷杯，遞過(guò)去。三輪車主猛地一打開(kāi)木桶，立刻醇香四溢。

米酒雖然很多地方都有，但能把米酒演變出這么多種吃法的獨(dú)孝感一地。孝感城最老的一家餐館就叫孝感米酒館，專營(yíng)各種口味的米酒。米酒館位于市中心的繁華地帶，從我有記憶算起，那里幾經(jīng)升級(jí)換代，地方是越來(lái)越大，食品種類越來(lái)越多。但是平民化的定位始終如一。大概10元錢可以吃一碟子小煎包，一碗炒面，再喝一碗清湯蛋花米酒。糊湯米酒只此一家，其他地方都不正宗。糊湯米酒是在米酒里加入湯圓、桂圓、桂花等材料，放到鍋里煮成糊糊狀，用勺子一攪，零星的桂花香味就飄了出來(lái)。湯圓到嘴里，舌頭一攪就化了，酒味倒是不濃，鼻子呼出去的氣也清清爽爽。清湯米酒很簡(jiǎn)單，煮到沸騰了，敲一個(gè)蛋花進(jìn)去，看著蛋花在鍋里旋轉(zhuǎn)著散開(kāi)，像在沸水里綻放，光是視覺(jué)效果就夠享受的了。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，生吃米酒卻是最幸福的事情。生米酒有一股子清甜味，抱著大缸子喝下去，從喉頭一直清涼到胃里，痛快異常。喝完了酒再用鐵勺子將米舀到嘴里。米酒度數(shù)極低，然而常常酒不醉人人自醉。夏夜里在槐樹(shù)下納涼，和家人聊天，和蚊子打架。竹涼席，紫色裙，半缸米酒。從黃昏坐到月色漸盈天邊三兩顆星。父母怕小孩喝醉，一般不讓多喝。小孩子也有小孩子的招，趁大人們聊天之際，悄悄抱著缸子坐到一個(gè)安靜的角落。一口一口酒水滾過(guò)喉頭穿過(guò)腸胃，人就好像變得很輕，輕到可以跳上樹(shù)梢。

在外地讀書的時(shí)候，每次回家，都有人托我?guī)ё钫诘男⒏忻拙苼?lái)吃。于是離家那天我就要起個(gè)大早，跑到早市上灌上一瓶，用膠布封口，坐上幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途車?；貙嬍业臅r(shí)候，室友們多候了很久了。話不多，每個(gè)人轉(zhuǎn)身拿勺子，分食一罐米酒。當(dāng)然是生吃。

當(dāng)我放下行李，去擦把臉回來(lái)，一罐米酒就見(jiàn)底了。再看看他們，大概是酒吃得猛了，兩頰都泛著幾點(diǎn)潮紅，再一會(huì)，陸續(xù)地爬到自己的單人床上，漸漸沒(méi)了聲音。

董永和七仙女的故事范文第3篇

浪漫七夕發(fā)源地

牛郎織女的“故鄉(xiāng)”不只一處，而相較其他民間傳說(shuō)故事，牛郎織女的發(fā)源地之爭(zhēng)可算是波瀾不驚，最被公認(rèn)的當(dāng)數(shù)山東沂源。

山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的織女洞，洞里供奉著心靈手巧的織女。洞內(nèi)現(xiàn)存的石碑記載，織女洞唐宋時(shí)即已得名。洞內(nèi)建有木質(zhì)閣樓，分上下兩層。每逢初一十五，都有村民來(lái)此拜謁。幾案上香火裊裊，塑像前供品羅列，還有手巧者縫一雙三寸金蓮送給織女，祈求得到織女的庇護(hù)。

織女洞前有一條河，名為白馬河，是山東第二大河沂河的支流。河對(duì)岸有一個(gè)村莊名叫牛郎官莊。村莊名稱的起源已無(wú)從考證，而村民們則世代以牛郎的后人自居，據(jù)說(shuō)有族譜可以佐證。村西原有一座建于明萬(wàn)歷年間的牛郎廟，廟內(nèi)塑有牛郎及其子女像，后毀于。巧的是，沂河與銀河諧音，正應(yīng)了牛郎織女隔銀河相望的傳說(shuō)。

今日的牛郎官莊已難尋牛郎的蹤跡，想像中牧童在池塘邊放牛的情景也不復(fù)存在。牛郎的后人們?nèi)缃裨谡膸ьI(lǐng)下種植果樹(shù)，據(jù)說(shuō)也會(huì)養(yǎng)牛，只是不再是大黃牛，而變成了更具經(jīng)濟(jì)效益的奶牛。

作為牛郎織女傳說(shuō)的發(fā)源地，山東省沂源縣是與傳說(shuō)最貼切的一個(gè)。可以肯定的是，所有與牛郎織女傳說(shuō)相關(guān)的地名都源于古代，而并非為了旅游開(kāi)發(fā)自己杜撰，說(shuō)實(shí)話，有這一點(diǎn)作為前提已經(jīng)贏了一大半。與我國(guó)其他民間傳說(shuō)相比，沂源作為牛郎織女故事的發(fā)源地爭(zhēng)議最小。

沿著織女洞旁山路上行，不遠(yuǎn)處有一座道觀，織女與這道觀還有一段故事。相傳莫州人張道通云游至此，在洞中修行。一日夢(mèng)中見(jiàn)一女子哭訴：“我是玉帝的女兒織女，因愛(ài)慕凡間男子牛郎，故此下得凡塵，暫無(wú)居所，懇望道長(zhǎng)收留一二?！睆埖廊诵押?，在

織女仙洞景區(qū)還沒(méi)有正式開(kāi)發(fā)，這里的游客不多，只有鄉(xiāng)民在此供奉織女仙，幸而保留了織女洞原貌。

對(duì)面村落中尋訪，果見(jiàn)牛郎郁郁寡歡。遂搬出此洞，讓給織女，到山上建起道觀。唐朝時(shí)期，有人路經(jīng)此地，隱約聽(tīng)到洞中傳來(lái)喳喳機(jī)杼聲，感到十分神奇，隨后塑織女像于洞中，織女洞由此得名。

道觀如今的道長(zhǎng)已年逾八旬，身體仍舊健碩，給我們講起這道觀與牛郎織女的傳說(shuō)來(lái)滔滔不絕。山不在高，有仙則名。此山中，既有織女仙，又有仙風(fēng)道古的老道長(zhǎng)，真可謂仙山一座。更奇的是，山上有一株1400多歲的銀杏樹(shù)，果實(shí)結(jié)在葉子上，被稱為“葉籽銀杏”，國(guó)內(nèi)獨(dú)此一株，十分罕見(jiàn)。

活色生香的民間七夕

織女精通紡織，傳說(shuō)天上的云彩都出自織女之手，因此人們?cè)谄呦@天紀(jì)念牛郎織女愛(ài)情故事的時(shí)候不忘從織女那里祈求紡織的手藝，乞巧由此而來(lái)。

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋代羅燁、金盈之編纂的《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日――春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：7個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到3個(gè)水餃里。乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。在廣西西部，傳說(shuō)七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

牛郎織女的故事逐漸演化成《天河配》戲劇，亦廣受喜愛(ài)。當(dāng)年梨園界最時(shí)興唱節(jié)令應(yīng)景戲，一進(jìn)農(nóng)歷七月，家家戲園子門口就要貼出《天河配》的海報(bào)。人們愛(ài)看科班演出的《天河配》，俗名“娃娃戲”，因?yàn)榻巧R，人多，臺(tái)上熱鬧。當(dāng)年“富連成”在的時(shí)候，年年都要演。尚小云辦的科班“榮春社”也演《天河配》。老北京人，七月里不去聽(tīng)一回《天河配》似乎這一年當(dāng)中都有所缺憾。

今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失。城市里，洋節(jié)日一個(gè)賽一個(gè)火爆，而中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻被外國(guó)人申報(bào)了民族遺產(chǎn)。時(shí)至今日，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。

老道長(zhǎng)手里拿著的就是千年銀杏樹(shù)結(jié)在葉子上的果實(shí)，堪稱一絕。

像孫老太太這樣心靈手巧而且會(huì)自己織布的人在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不多了，她不無(wú)遺憾地說(shuō)：“如今的姑娘們都不學(xué)這門手藝了。”

詩(shī)歌里的星座戀愛(ài)

晚唐詩(shī)人杜牧做《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

千年前的一個(gè)秋夜，深閨少女登上高樓，納涼天階。獨(dú)自一人賞畫玩樂(lè)，做伴的只有撲向燭火的流螢。玩累了，仰天看這星斗。據(jù)說(shuō)夜深人靜的時(shí)候，織女就要偷偷過(guò)橋與牛郎相會(huì)，而她自己呢，仍然是孑然一身，竟不及今夕的牛郎與織女。

或因見(jiàn)得人間不美滿的婚姻太多，倒教人羨慕起牛郎織女來(lái)。兩百年后的北宋，秦少游感慨“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”也就不難理解了。牛郎織女的愛(ài)情堪稱典范，雖不能“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，但“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

牽?？椗p星相愛(ài)，故事上溯，可到漢代《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！比舾纤荩傻健对?shī)經(jīng)?小雅?大東》的“彼織女，終日七襄”和“彼牽牛,不以服箱”。不過(guò)此處的牽牛只是牽車之牛，并非牽牛之郎，其事不涉男女愛(ài)情?？芍＠煽椗适職v史僅兩千年，源自漢代農(nóng)耕社會(huì)。至于王母娘娘出頭反對(duì)這樁婚事，如以現(xiàn)代性心理分析法，抑或是王母本身的婚姻并不幸福，眼見(jiàn)牛郎織女如漆似膠，便生妒意，其更年期的情緒難以捉摸可見(jiàn)一斑。

牛郎織女故事進(jìn)入唐詩(shī)宋詞，已失懲戒意味，美化為愛(ài)情的忠貞了。其間又無(wú)“父母之命”、“媒妁之言”，所以戀愛(ài)自由主題便凸顯出來(lái)。與此相映照，民間傳說(shuō)更具有細(xì)節(jié)的生動(dòng)性。牛郎星呈一條直線，中間一顆黃亮，兩端兩顆暗弱，是他肩挑的一雙兒女?？椗浅嗜切危斀且活w銀亮，是織女的頭，底角兩顆是腳，是她兩腳站立，望著河?xùn)|牛郎。河?xùn)|還有個(gè)海豚星座，是她投的梭子。若逢秋夜?jié)M天星斗，一一指給人看，那才有趣呢。只是如今城市上空滿是煙塵，想看到燦爛的星辰已是奢望。

古典愛(ài)情啟示錄

牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)沒(méi)有結(jié)局，直到今天他們的故事仍在延續(xù)。有好事者猜測(cè)他們現(xiàn)在的生活是什么樣子，編出若干版本的續(xù)集。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，牛郎織女不必苦等一年才能相見(jiàn)，他們每天都會(huì)視頻幾個(gè)小時(shí)，隨時(shí)隨地都能看見(jiàn)對(duì)方。如此設(shè)想雖不無(wú)道理，卻大有為視訊軟件做廣告的嫌疑。更有甚者說(shuō)牛郎織女早已下海經(jīng)商，開(kāi)香車住別墅，生活好不滋潤(rùn)。牛郎和織女已經(jīng)好多年都沒(méi)有見(jiàn)面了，他們不再需要對(duì)方，各自享受著自己的生活。

牛郎織女的故事在不斷延續(xù)著，豐富著，不同于其他的愛(ài)情故事。董永和七仙女、張生和崔鶯鶯有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，梁山伯和祝英臺(tái)雙雙化蝶而去，孟姜女尋夫哭倒長(zhǎng)城自己也投海而亡，只有牛郎織女的傳說(shuō)沒(méi)有結(jié)局，他們是好是分，沒(méi)有人知道最終的答案。正因?yàn)槿绱耍＠煽椗膫髡f(shuō)更有吸引力。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，更多的情況是，愛(ài)情的雙方由于種種現(xiàn)實(shí)的原因不能繼續(xù)走下去，他們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候首先選擇了放棄。面對(duì)空間上的距離他們分手了，面對(duì)時(shí)間上的交錯(cuò)他們分手了，面對(duì)世俗的眼光他們分手了。像牛郎織女那樣，為了愛(ài)情哪怕隔著千山萬(wàn)水都愿意彼此守候的人現(xiàn)在真的太少了。