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笑話文章范文第1篇

在這個(gè)世界上，人人都是孤兒，每個(gè)人生都是精神孤旅，但有了好書，一切就此不同，書中有世界，有風(fēng)景；有朋友，有導(dǎo)師；有浩蕩星空，有道德金律。而這些，誰能告訴我們？老師告訴？老師所知有限；父母告訴？父母所知有限；周圍人告訴？他們所知有限。只有好書能夠告訴我們：風(fēng)景，世界，星空，金律，有無；歷史在書里，現(xiàn)實(shí)在書里，未來也在書里。

看看那些斑駁的人生，就是我們的參照，該取該棄，有了參照，就有了定位，就有了定力，就會(huì)少一些隨波浮沉……

這些年來，這樣的情景，我們已經(jīng)經(jīng)歷很多。有朋友羨慕我，說我在巴校長身邊，天天能得到“文化滋養(yǎng)”，很幸運(yùn)，是福分。

說起來，這文化的滋養(yǎng)，還不只是知識(shí)、思想，更多是文化信念，是人文情懷。

一、“學(xué)會(huì)感恩，就學(xué)會(huì)了做人的一半”

這是我主編《田園》報(bào)時(shí)，巴校長題在《田園》橫欄上的一句話。

巴校長教給我的第一件事，就是感恩。他一直以感恩之心工作著，感恩領(lǐng)導(dǎo)、家長、朋友、同事、屬下，他經(jīng)常說：“是這些人在抬愛著我，呵護(hù)著我，支持著我，保護(hù)著我，鞭策著我；有了這些人，我才不會(huì)也不敢困頓和彷徨，我才有了理想和力量?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)他們愛得深沉’，這是詩人的話，也是我最深切的感受。花香，我不一定朵朵嗅到；星光，我未必一一看見，但它們都在我的心里。”

也許正因?yàn)楦卸?，所以有胸懷，敬天愛人。他把每一個(gè)學(xué)生，都看作是自己的精神文化兒女，把自己所辦的每一所學(xué)校都看作是獻(xiàn)給大地的教育詩篇；他對(duì)抬愛過、支持過自己的老領(lǐng)導(dǎo)視如長輩，他把教職工看成兄弟姐妹也把他們的父母看作親人；每年為老教師過集體生日，不知幫多少因貧困幾近輟學(xué)的孩子圓了求學(xué)之夢(mèng)……

就是對(duì)一般朋友，他也“不離不棄”，尤其那些需要他的朋友。因?yàn)橐粋€(gè)朋友的電話號(hào)碼沒了，我曾經(jīng)陪著他在北京找了半個(gè)上午，找到了單位，見到了人，知道那個(gè)朋友情況很好，才放心。

錦山中學(xué)被評(píng)為自治區(qū)示范校，成為文化名校的時(shí)候，我已經(jīng)回原單位上班了，但巴校長多次說，錦山中學(xué)成為自治區(qū)文化名校，也有你一份功勞。我知道我做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但這話，讓我感到了工作的意義，人生的價(jià)值。

后來到牛家營子中學(xué)，我還做報(bào)紙，我又把這句話寫在了橫欄上，告訴別人，更是提醒自己，時(shí)刻不要忘了感恩，做人的第一步是要學(xué)會(huì)感恩。

二、“讀書方知根底淺”

從“幸?！?，到“高貴、幸?！?，再到“尊嚴(yán)、高貴、幸?！保@是巴校長對(duì)從教34年的思考，34年的踐行。他說：“教育就是要人活得身份尊嚴(yán)、精神高貴、內(nèi)心幸福。”

為了讓師生活得尊嚴(yán)、高貴、幸福，他提出了“教育要遵從人道，澄明人性，亮美人心，人格，滋養(yǎng)人生，讓每一個(gè)師生生出人性的芽，長出人情的葉，樹起人格的骨，開放靈魂的花，結(jié)好人生的果”，“辦有靈魂的教育，創(chuàng)師生高貴幸福人生”，“用生命溫暖生命、用智慧養(yǎng)育智慧、用道義守護(hù)道義”等教育理念，也是他的人生信念。

他以啟功、季羨林、田家炳、貝聿銘、韓美林、馮其庸、周國平等大師、名人為榜樣，以人育人；建設(shè)書香校園，讓師生走進(jìn)經(jīng)典，和大師對(duì)話，以文化人。在來錦中之前，我還覺得自己是個(gè)優(yōu)秀教師，十多年的跟隨中，聽著巴校長講教育，看著他辦教育，才漸漸明白什么是教育，作為教師，我心透亮了，有了方向和目標(biāo)。

看著學(xué)校搞讀書活動(dòng)，展示讀書成果；讀書室里，同學(xué)們捧書閱讀，才知道自己原來不是讀書人，教學(xué)八年，尚不知讀書為何物。尤其巴校長讓我們幾個(gè)人解讀三十本名著，做成展板，在校園內(nèi)展示。在推薦的名著中，數(shù)了數(shù)，我讀過的不過三兩本，有的還不能算讀，充其量只是看過翻過。巴校長說：“沒有讀過的，我們絕不向師生推薦?！蔽覜]讀過，又怎么為人家解讀呢？

這是我讀書的開始。

三、“紅學(xué)家”――對(duì)我的鼓勵(lì)和期望

我寫了兩本研讀《紅樓夢(mèng)》的書，尤其第二本書出來后，巴校長人前人后夸我，宣傳我，有時(shí)稱我“紅學(xué)家”。我知道自己充其量是個(gè)勤快一點(diǎn)的紅樓“粉絲”，但鼓勵(lì)的話，給了我信心和力量。

讀書始于錦中，讀紅樓寫紅樓，也是從錦中開始的?！都t樓夢(mèng)》里有人世、人性、人情和人生，有博大精深的中國文化，這些，常聽巴校長說，聽了記下了，讀書寫書的時(shí)候，就聯(lián)系起來，生長起來。比如我對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“大人情”的提法和闡釋，就是巴校長的《校訓(xùn)碑記》給我的啟示。

看我讀紅樓寫紅樓，巴校長說：“好小子，寫得不錯(cuò)，好好寫吧?！睂懲炅说诙?，我覺得自己的感悟很多，有很多形而上的東西我拿不準(zhǔn)，就拿著書稿讓巴校長看。巴校長看后說：“寫得好，很多人是在和作品對(duì)話，你是在和作者一起叩問！”我還記得在一次去赤峰的路上，巴校長又夸我的書是“自然來筆”。

我知道巴校長的話更多是鼓勵(lì)，但給了我很大信心，我覺得我們的心，在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的感悟上，是相通的。這以后的很長時(shí)間，我們見面就談《紅樓夢(mèng)》，巴校長還經(jīng)常打電話給我，過問我寫到什么情況，或者就某個(gè)問題我們彼此碰撞，或者聽他說該怎樣理解。有時(shí)候是忽然想起，有時(shí)候是他在出差路上。

在巴校長跟前，我是學(xué)生，也是兄弟，他太清楚我的心靈世界，我也愿意把自己的心向他敞開，就像一個(gè)信徒信服一位牧師。

在我人生困頓的時(shí)候，因?yàn)橛兴?，沒有偏離過方向；在父親去世我最痛苦的時(shí)候，是他第一時(shí)間伸出大手來攙扶……

好像在我的世界里，永遠(yuǎn)響著我們共同唱過的那首歌――“如果沒有你給我愛的滋潤，我的生命將會(huì)失去意義……”

也好像他總在跟我談讀書：

讀好書，就是在自我拔節(jié)，人與人現(xiàn)實(shí)中都是五尺之軀，但內(nèi)在精神世界的高度卻可有云泥之別。讀書，就是要讓自己高大起來，向上生長，努力地成為干云之木，而后俯察審視紅塵之中的小我，必會(huì)生登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜轮畤@，起我溺人溺，憫己憫人之情懷，得“一切本該如此”的洞透，而后一切會(huì)澄然、淡然，包容與從容。

教育故事

讓教育多份選擇和智慧

笑話文章范文第2篇

在我們學(xué)校這個(gè)大家庭里，團(tuán)結(jié)協(xié)作是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，正因?yàn)槿绱?，學(xué)校才不斷得以發(fā)展壯大。校長是我們的領(lǐng)導(dǎo)核心，我作為副校長，要找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)好自己的角色。我將對(duì)自己分管的工作和校長交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)積極主動(dòng)、創(chuàng)造性的開展并完成，并與各位副校長相互配合，做到平等相處、支持不拆臺(tái)，分中求和、分工不分家，協(xié)商共事、通氣不封閉，時(shí)時(shí)事事從大局出發(fā)，攬事不攬權(quán)，維護(hù)班子團(tuán)結(jié)，工作堅(jiān)持不越位、不偏位。

二是恪盡職守不錯(cuò)位、不離位。副校長這個(gè)職位，對(duì)我來說，不單單是對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)能力和水平的挑戰(zhàn)，更是對(duì)自己綜合素質(zhì)的檢驗(yàn)。我一定立足新崗位，恪盡職守，堅(jiān)持“三多一少”工作法，多請(qǐng)教、多學(xué)習(xí)、多鉆研、少憑想當(dāng)然，謹(jǐn)防“以己昏昏,使人昭昭”，不斷提高自己各方面的素質(zhì)，增長自己的才干，保持清醒的頭腦，在完成自己分管的工作的同時(shí)，給校長當(dāng)好參謀助手，與班子其他成員唱好群英會(huì)，工作堅(jiān)持不錯(cuò)位、不離位。

三是工作主動(dòng)做到位、不缺位。對(duì)分管的工作，我很有信心在各位校領(lǐng)導(dǎo)和教工同志們的幫助支持下，做得更好，并堅(jiān)持在自己分管的工作中當(dāng)好主角。只要是職權(quán)范圍內(nèi)的工作，不推諉，不扯皮，果斷決策，敢于實(shí)施，使自己的工作對(duì)全校工作起到推動(dòng)作用，并立足本職，積極主動(dòng)地創(chuàng)造性開展工作。為了更好適應(yīng)大職教整合的新形式，為衛(wèi)校將來能在大職教中占據(jù)我們的一席之地，我有自己一點(diǎn)不成熟的想法，我校的成教工作自99年起就發(fā)展起來了，主要招收的是護(hù)理和臨床醫(yī)學(xué)的專科學(xué)員，我們可以借助山大網(wǎng)絡(luò)教育，來拓展其它專業(yè)，爭取更多的生源，為我校的發(fā)展多做一些工作。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的教工同志們，我相信，我以十二分的工作熱情，憑各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁的支持、幫助和配合，我堅(jiān)信，我校的成教工作將會(huì)走上一個(gè)新臺(tái)階，用自己的行動(dòng)來匯報(bào)大家對(duì)我的厚愛。

謝謝大家！！

笑話文章范文第3篇

張承志說：“草原是我全部文學(xué)生涯的誘因和溫床。甚至該說，草原是養(yǎng)育了我一切特征的一種母親?！睆埑兄镜某擅鳌逗隍E馬》正是在內(nèi)蒙古草原的滋養(yǎng)下誕生的。他曾在內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗道特諾爾公社插隊(duì)，四年的草原生活為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。小說《黑駿馬》通過對(duì)草原風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情的描繪，建立了與草原文化的深厚關(guān)系，體現(xiàn)了濃郁的地域文化特征。丁帆在《中國鄉(xiāng)土小說史》中曾用“三畫”“四彩”說概括西部文學(xué)的文學(xué)品格。筆者試通過對(duì)《黑駿馬》中草原“三畫”的分析，來展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的草原文化。

一、草原風(fēng)景畫

所謂“風(fēng)景畫”是指帶有地理地貌特征并融入了作家主觀情愫的鄉(xiāng)村風(fēng)光。 “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”這是北朝民歌《敕勒歌》中傳唱大草原的經(jīng)典之作。然而“一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于不同的作家來說，他們對(duì)同一事物的描寫，何其不是形態(tài)各異，各具風(fēng)采呢？以張承志的《黑駿馬》為例，他全程借白音寶力格的雙眼，為讀者呈現(xiàn)了草原一隅。

《黑駿馬》以白音寶力格重返草原的行蹤和對(duì)往事的回憶為雙線交織穿插敘事。當(dāng)闊別多年的白音寶力格重返草原時(shí)，時(shí)值盛夏，在遼闊的大草原上，在茫茫的草海中，他騎著馬在踽踽獨(dú)行，炎炎烈日烘烤著他，他嗅到的是大自然蒸騰著的嗆人草味兒，這是他習(xí)以為常的味道。

當(dāng)他追憶第一次被父親送到草原額吉家時(shí)，也正值盛夏，“盛夏的草地濕乎乎的，露水珠兒在草尖上沾掛著，閃著一層迷蒙晶瑩的微光”。不管是茫茫的草海，還是聚焦的草地，在主人公眼中草原生命在律動(dòng)，同時(shí)也暗含了草原人民生活的充實(shí)與艱辛。

當(dāng)他去尋找索米婭，途徑伯勒根河時(shí)，他看到“河灣里和濕潤的草地上密密地叢生著絨花雪白的蘆荻，大雁在高空鳴叫著，排著變幻不定的隊(duì)列。穿行在葦墻里的騎手有時(shí)簡直無法前進(jìn)；剛剛降落的雁群吵嚷著、歡叫著，用翅膀撲棱棱地拍濺著浪花，蘆葦被擠得嘩嘩亂響。大雁們正在忙著安一個(gè)溫暖的巢……”這幅雁陣安家圖看似營造了一種溫暖、祥和的氛圍，但對(duì)于此時(shí)仍在奔波尋找途中的主人公來說，蒼涼之感油然而生，不禁讓讀者生發(fā)聯(lián)想，他的家又在哪兒，他心愛的姑娘又在哪兒？他何時(shí)才能如雁陣般安一個(gè)安樂窩？

當(dāng)白音寶力格回憶父親來探L時(shí)的情節(jié)，他曾叛逆的對(duì)抗。如他神氣活現(xiàn)地騎在牛背上，威風(fēng)凜凜地挺直身子，順手給了犍牛一鞭。藍(lán)翅膀的燕子在牛頭前面紛紛閃開，粗直的芨芨草在車輪下叭叭地折斷。這一幅牛奔驚燕圖，可謂畫面感和音效感十足，將草原刻畫得富有生氣與活力。

除此之外，作者還為讀者描繪了一幅草原紅霞圖：“啊，日出……極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的、大概在幾萬里以外的、草原以東的大海那兒吧，耀眼的地平線上，有半輪鮮紅欲滴的、不安地顫動(dòng)的太陽露了出來……熊熊燃燒的，那紅艷醉人的一道霞光，正在坦蕩無垠的大地盡頭蔓延和跳躍，勢(shì)不可擋地在那遙遠(yuǎn)的東方截?cái)嗔瞬菰L的夜?！痹谶@里，張承志借用紅色意象來象征愛情。當(dāng)火紅色的太陽從大地盡頭一躍而出，方能盡顯霞光中的美好愛情。這看似在寫日出的變化，實(shí)則借日出寫出了二人的愛情發(fā)展態(tài)勢(shì)。

俗話說，“一切景語皆情語”。對(duì)草原景物的描寫，正是為了更好展現(xiàn)草原生命的律動(dòng)、草原上那一段溫暖的愛情。

二、草原風(fēng)俗畫

風(fēng)俗畫面通常是指由方言土語、衣食器具、人情禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等生活特征構(gòu)成的民俗景觀。而民俗是群體的人們生活中約定俗成的一些不成文的規(guī)矩。它既從生活中形成，又制約生活，以俗規(guī)的形式規(guī)范生活，使人們?cè)谏钪凶杂X不自覺地遵循它、遷就它。它在一定現(xiàn)實(shí)環(huán)境中呈現(xiàn)出來的生活狀貌，稱為民俗生活相?！逗隍E馬》中正是通過對(duì)大量草原民俗生活相的描寫，使草原呈現(xiàn)出特有的地方特色與魅力。

《黑駿馬》選擇的民俗生活相中，既有“有形的物質(zhì)民俗生活相”，也有“無形的心意民俗生活相”，還有“行為的社會(huì)學(xué)民俗生活相”。

（一）有形的物質(zhì)民俗生活相

它是指凝化的物質(zhì)形態(tài)的存在，即表現(xiàn)在日常生活或生產(chǎn)中的民俗的物化存在，如蒙古包里的奶茶、黃油，冬天蓋的皮被，黃石頭壘成的牛圈，騎的駿馬等。這些有形的物質(zhì)民俗，顯現(xiàn)了草原的地方物質(zhì)特色。

（二）無形的心意民俗生活相

它是指內(nèi)在的心靈層面的民俗習(xí)慣，以民俗為內(nèi)核來考察浸染在其中的人們的習(xí)慣性思維方式、價(jià)值觀念和思想感情。生活在草原上的牧民，他們以游牧為生，由于在遷徙過程中有不確定因素，他們往往有崇拜神佛的宗教觀念，小說中在白發(fā)額吉身上體現(xiàn)得尤為明顯。

在一個(gè)暴風(fēng)雪之夜，騾馬在風(fēng)雪中產(chǎn)駒凍死了，然而這匹剛出生的黑馬駒卻神奇地出現(xiàn)在了白發(fā)額吉家的包門外。額吉認(rèn)為這是神賜之物，并說著一套一套的迷信話，還用紅簾布給馬兒做護(hù)身符。從中可以看出，草原人神性色彩的一面。

由于生活在草原上的蒙古民族世世代代以牧業(yè)為主，牧民常以人道視畜道，對(duì)生命極其熱愛。哪怕草原上的女性被禍害一方的惡霸欺辱而懷孕時(shí)，草原上的人們?nèi)阅苌拼@無辜的生命。索米婭就是這樣一個(gè)不幸的草原女性，當(dāng)他被希拉奸污身懷有孕后，她甚至可以為了肚中的孩子，不惜與情郎拼命。正是由于草原上的這種不良風(fēng)俗的存在，最終葬送了一對(duì)青梅竹馬的愛情。

（三）行為的社會(huì)學(xué)民俗生活相

它是指外顯的行為層面的民俗規(guī)范。這是民俗生活相中，習(xí)俗特征最顯著、散射面最廣的社會(huì)習(xí)慣生活形態(tài)，一般都伴有固定的儀式、動(dòng)作、程序組成的生活場(chǎng)景，如草原蒙古兒童的十三歲眾人禮、伯勒根河的傳說及蒙古牧民的天葬等。

在草原上，十三歲是蒙古兒童受到眾人禮遇的年頭。過年的時(shí)候，小孩穿上新皮袍，套上牛車四處串門，牧民會(huì)按照規(guī)矩送給孩子們各式各樣的禮物。經(jīng)過了眾人禮流程，就意味著草原兒童進(jìn)入了人生中的一個(gè)新階段，是要準(zhǔn)備承擔(dān)起責(zé)任與義務(wù)的。

在內(nèi)蒙古草原上，有一條伯勒根河，它是蒙古女子遠(yuǎn)嫁命運(yùn)的象征。白發(fā)額吉曾在這條河邊告訴過白音寶力格和索米婭有關(guān)伯勒根河的歷史，說它是出嫁姑娘“給了”那異性的婆家，和送行的父母分手的一道小河，并在此感慨過自己和其他蒙古女子遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的命運(yùn)。所以，她希望自己的孫女索米婭與寄養(yǎng)的孫子白音寶力格結(jié)成夫妻，這樣孫女就可以躲過一劫。當(dāng)索米婭被黃毛希拉奸污時(shí)，索米婭遠(yuǎn)嫁的厄運(yùn)隨之而來，伯勒根河再次見證了一段悲劇愛情，最終索米婭遠(yuǎn)嫁白音烏拉，承受著生活的艱辛與繁重，最后成長為草原上成熟的女性。

白發(fā)額吉死后，采取的是古老草原民族的天葬儀式。即她死后，人們把她丟在人跡罕至的天葬溝。由于天葬溝自古以來，遠(yuǎn)離畜群和人家。牧民降生在這草中，辛勞在這草中，從這草中尋求到了幸福和快樂，最后又把自己失去靈魂的軀體還給這片青草草原，直到只剩下一簇簇白得晃眼的白骨。白發(fā)額吉的天葬，標(biāo)志著一代古老文化的結(jié)束。

總之，這些豐富多彩的草原民俗生活相使得作品充實(shí)細(xì)膩，精神內(nèi)涵也更加豐富、駁雜，內(nèi)在情緒隨之跌宕起伏。

三、草原風(fēng)情畫

風(fēng)情畫是指不同地方的人所具有的不同品格、品性、人性和情感，主要體現(xiàn)在人與人的交往以及人與動(dòng)物、人與大自然的關(guān)系上。這在小f中主要通過對(duì)人物的刻畫來體現(xiàn)的。

（一）白音寶力格――城市與草原的混血兒

白音寶力格是一個(gè)從小生活在蒙古草原的漢人，他愛草原愛得一往情深，他贊頌草原人的勤勞善良，追憶草原上的浪漫愛情，但是對(duì)于草原上的某些習(xí)性和自然法律，他無法理解和容忍。

他是一個(gè)追求科學(xué)文明的進(jìn)步青年，在學(xué)習(xí)獸醫(yī)時(shí)，他一直想用科學(xué)專業(yè)的方法對(duì)牲畜進(jìn)行治療，對(duì)于老獸醫(yī)把拖拉機(jī)排氣管乳牛吹氣，醫(yī)治那些不要犢的乳牛等的旁門左道，無法理解。對(duì)于奶奶可以容忍十惡不赦的希拉的行為，他嗤之以鼻。這是由城市文化和草原文化對(duì)他潛移默化的影響不同造成的。當(dāng)心愛的姑娘索米婭被黃毛希拉奸污之后，他毅然決然地離開了草原，去追求“更純潔、更文明、更尊重人的美好，也更富有事業(yè)魅力的人生”。

他離開了奶奶，離開了心愛的姑娘。但當(dāng)他重返草原時(shí)，他決意全力幫助索米婭，尤其要擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)其其格的責(zé)任。經(jīng)過一段痛苦的追求之后，他才開始了真正富有魅力的事業(yè)――改變草原落后與愚昧的面貌，改變?nèi)?，尤其是草原婦女的命運(yùn)。

（二）白發(fā)額吉――草原母親的化身

白發(fā)額吉是一個(gè)熱愛生命、勤勞善良、有著原始色彩的老母親。她不僅收養(yǎng)了非親非故的白音寶力格，還無私地愛任何生命。在輪回式的游牧軌道中，牧民與牲畜相依為命，形成了特有的生命意識(shí)：他們對(duì)生命的理解，對(duì)生命的尊重都是極為獨(dú)特的，極為寬厚和充滿著愛的……他們放牧則以人道視畜道，愛惜牲畜如同愛惜孩子。一夜風(fēng)雪襲擊后，存活下來的小馬駒皮毛都凍硬了，奶奶用自己的袖子揩干它的身體，然后把袍子解開，緊緊地把小馬駒摟在懷里，小馬駒在奶奶的精細(xì)照顧下得以存活。奶奶活了七十多歲，從來沒有把一條活著的命扔到野草灘上，當(dāng)索米婭生下的女兒其其格小得出奇時(shí)，奶奶堅(jiān)持留著孩子，趕走惡言相傷的人。正是這種善良大度和對(duì)生命永恒尊重的傳統(tǒng)，養(yǎng)育了草原民族，繁衍了草原生命。白發(fā)額吉身上閃爍著母性的光輝，她以博大的胸襟愛著一切生命，她是草原母親的化身。

在她身上，還體現(xiàn)著超乎尋常的寬容和愛?！芭栓D―世世代代不都是這樣嗎？”正是這種質(zhì)樸容忍了原始愚昧的束縛，古老的草原習(xí)性在相當(dāng)程度上支配著草原人民的生活，尤其是婦女的命運(yùn)。白音寶力格的出走，毀滅了老人最后的希望，象征著古老文化開始受到?jīng)_擊。她的天葬，標(biāo)志著一代古老文化的結(jié)束。但她的血液仍在索米婭血管中流淌，只是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)力量的強(qiáng)大，奶奶性格中的傳統(tǒng)美德被繼承，落后愚昧的因素被抑制，并滋生出新的幼芽――索米婭開始了的新生命。

（三）索米婭――草原頑強(qiáng)生命力的象征

索米婭是個(gè)如紅霞般美麗的姑娘。她曾有著歡樂的童年、美好的青春、甜蜜的愛情，但她的愛情到頭來化為一場(chǎng)悲劇。造成悲劇的原因不是個(gè)人命運(yùn)的偶然不幸，而是民族的落后習(xí)性、愚昧的心理狀態(tài)與現(xiàn)代文明必然沖突的結(jié)果。尖銳的沖突決定了索米婭掙脫傳統(tǒng)文化的艱難歷程。

索米婭的形象具有十分典型的意義，標(biāo)志著草原上又成熟了一個(gè)新的女性。索米婭不僅沒有在悲劇厄運(yùn)中沉淪，反以堅(jiān)韌樂觀的心態(tài)憧憬著未來。和情郎重逢時(shí)，她不僅保持著對(duì)昔日美好愛情的追憶，還要為他撫養(yǎng)孩子。她是白發(fā)額吉的延續(xù)。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)后，她雖身負(fù)家庭重壓，但仍以辛勤勞動(dòng)贏得社會(huì)認(rèn)可。她從學(xué)校里負(fù)責(zé)運(yùn)送煤炭的臨時(shí)工轉(zhuǎn)為專門管理學(xué)生內(nèi)務(wù)的正式工，可見她已從古老蠻荒的生活中走向現(xiàn)代文明，并在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的誠實(shí)勞動(dòng)中改變著自己的命運(yùn)。一個(gè)昔日為野蠻殘害的靈魂，已匯聚在建設(shè)文明的洪流之中――草原騰飛了。

四、結(jié)語

笑話文章范文第4篇

“七色花”教育之所以常年綻放的重要原因之一是需要校長的文化自覺。我認(rèn)為，校長文化自覺的主要領(lǐng)域是學(xué)校文化。學(xué)校文化是師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式，校長文化自覺主要體現(xiàn)在辦學(xué)過程中的思想觀念和行為方式的主動(dòng)選擇上。那么，什么是文化自覺呢？先生認(rèn)為，生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定新時(shí)代文化選擇的自主地位。根據(jù)費(fèi)先生的觀點(diǎn)，文化自覺是對(duì)觀念和行為的覺悟，是對(duì)觀念和行為的揚(yáng)棄與創(chuàng)造，是對(duì)觀念和行為自主性的生成與確立。文化自覺的核心是對(duì)自身行為的選擇在本能上的自覺性。校長的文化自覺既是校長執(zhí)著的教育追求、理想的教育狀態(tài)，更是校長特有的行動(dòng)智慧、高遠(yuǎn)的教育境界。這需要校長致力于學(xué)校育人的根本。根據(jù)新時(shí)期、新時(shí)代的發(fā)展要求，主動(dòng)作出合適的學(xué)校教育觀念、行為方式的選擇，把握教育的本質(zhì)規(guī)律、師生可持續(xù)發(fā)展的核心，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育創(chuàng)新?；诖耍覀兇_定了“七色花”的學(xué)校辦學(xué)理念，即要讓每個(gè)師生共同獲得成功，提升學(xué)生學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量，提升教師的生命質(zhì)量，讓學(xué)校成為師生成長發(fā)展的樂園。

一、以校長的文化自覺帶領(lǐng)學(xué)校走向發(fā)展創(chuàng)新

學(xué)校是育人的圣地，是最需要文化滋潤的地方，需要校長對(duì)學(xué)校教育自身發(fā)展的文化根基、文化特色、文化趨向有準(zhǔn)確的把握，即校長的文化自覺。校長自覺在學(xué)校倡導(dǎo)創(chuàng)新的文化，使創(chuàng)新的氛圍彌漫校園。把創(chuàng)新作為校園里普遍倡導(dǎo)的一種價(jià)值取向，一種行事方式，一種人格特征，從而在學(xué)校形成創(chuàng)新的濃厚氛圍。在這種氛圍的熏陶下，師生日漸形成一種不斷地審時(shí)度勢(shì)、變革創(chuàng)新、完善自我的進(jìn)取精神，并將這種進(jìn)取精神體現(xiàn)在日常的、細(xì)微的生活過程中，成為一種自覺的行為。

以校長的文化自覺推進(jìn)學(xué)校教育創(chuàng)新，首先反映在辦學(xué)理念的確立上。這需要我們對(duì)學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的誕生、形成、延續(xù)有全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而由對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的自知自明求得繼承和揚(yáng)棄的文化自覺，求得辦學(xué)的自主能力和自主地位。多年的辦學(xué)實(shí)踐中，我們不斷挖掘、思考、商榷、推敲，從學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)中提煉出我校的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格。我們傳承學(xué)校悠久的文化，秉承恪守健體、勤學(xué)、團(tuán)結(jié)、向上的校訓(xùn)，逐步確立了“工作有特色，德育有亮點(diǎn)，教師有風(fēng)格，學(xué)生有個(gè)性”的辦學(xué)目標(biāo)，唱響“七色花”學(xué)校特色文化主旋律，形成了嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、開拓、創(chuàng)新的校風(fēng)，敬業(yè)、愛生、博學(xué)、求精的教風(fēng)和自主、文明、樂學(xué)、善思的學(xué)風(fēng)。把教育的核心落腳點(diǎn)放在推進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生像“七色花”一樣的個(gè)性化和多樣化的發(fā)展統(tǒng)一。

其次，校長的文化自覺體現(xiàn)在學(xué)校倡導(dǎo)文化立校。我們積極于學(xué)校教育中普遍存在的、束縛創(chuàng)新的深層思想觀念和行為表現(xiàn)的分析和審視中更新學(xué)校文化，延續(xù)優(yōu)秀的品牌教育，在辦學(xué)中逐步確立了“七色花”作為學(xué)校文化主體，提出讓“七色花”綻放校園的每一個(gè)角落。為此，我們?cè)诮?gòu)師生“七色花”教育體系和“七色花”行為方式選擇上做出艱苦努力，通過訪談、問卷、座談等多種形式進(jìn)行調(diào)研，將“七色花”這一品牌文化做大、做強(qiáng)、做出成效，像培育幼芽般傾心付出，給予“七色花” 以豐富的養(yǎng)分和滋潤的雨露，讓其不斷煥發(fā)自身的光芒、魅力，用這種富有內(nèi)涵的文化構(gòu)建良好的校園氛圍，形成獨(dú)特的品牌文化，讓師生在自由、安全、愉悅的文化氛圍中不斷地探索進(jìn)取，不斷地創(chuàng)造出教育文化的新價(jià)值。

二、以校長的文化自覺搭建學(xué)生自主成功階梯

“以學(xué)生發(fā)展為本”是校長文化自覺的基點(diǎn)。培養(yǎng)人格健全、善于創(chuàng)造、實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生，就要根據(jù)學(xué)生的需要，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)和資源特點(diǎn)，開展多種形式的活動(dòng)，探究幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功的道路。我們深刻地認(rèn)識(shí)到要想幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功，就要以特色教育為載體。因?yàn)?，學(xué)校的特色創(chuàng)建是教育發(fā)展中擺在我們面前的“一道運(yùn)用題”。學(xué)校的內(nèi)涵需要在傳承中不斷去提煉，在發(fā)展中提煉文化的特色。我們可通過不斷豐富外延、深化內(nèi)涵提升學(xué)校的文化境界，凸顯學(xué)校文化的特征，最終體現(xiàn)學(xué)校的特色。基于此，在校長文化自覺的引領(lǐng)下，學(xué)校首先挖掘特色教育，扎實(shí)有效地開展 “七色花” 學(xué)生教育活動(dòng)?！捌呱ā卑宋拿骰?、自律花、博士花、愛心花、藝術(shù)花、健體花、科技花等，它綜合了學(xué)生德、智、體、美、勞等教育的內(nèi)容和目標(biāo)，體現(xiàn)了現(xiàn)代人文教育之根本。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的“七色花”活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中自主選擇，主動(dòng)參與，同時(shí)也在實(shí)踐中享受快樂和成功，如我們?cè)O(shè)計(jì)了契機(jī)活動(dòng)、傳統(tǒng)活動(dòng)、基地活動(dòng)等活動(dòng)形式。開展的“最美的微笑”“暖暖真情卡、融融鄰里情”“合子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)親情暖暖” 等活動(dòng)，讓學(xué)生在特色活動(dòng)中彰顯個(gè)性，收獲成功。具有時(shí)代氣息的特色活動(dòng)吸引了各大媒體的關(guān)注，天津電視臺(tái)、《天津日?qǐng)?bào)》和《天津教育報(bào)》等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道。

笑話文章范文第5篇

理念引領(lǐng)，構(gòu)筑愿景，提高決策力

1.學(xué)校的理念決定學(xué)校發(fā)展的方向

學(xué)校理念的形成是在校長的引領(lǐng)下全體學(xué)校成員長期積淀的結(jié)果。多年來，學(xué)校十分重視先進(jìn)理念的學(xué)習(xí)與內(nèi)化，通過邀請(qǐng)多位專家來校講學(xué)，校外培訓(xùn)學(xué)習(xí)，校內(nèi)開展各種形式的討論，結(jié)合當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的喜人形勢(shì)，全校教職員工形成五大共識(shí)，即職業(yè)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理念、以人為本理念、可持續(xù)發(fā)展的理念、重視學(xué)生職業(yè)道德教育的理念、職業(yè)教育要面向世界的理念，這些理念有的是學(xué)校辦學(xué)的立足點(diǎn)和人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)；有的是讓學(xué)校的教育教學(xué)和各項(xiàng)管理工作圍繞學(xué)生學(xué)得更好、教師成長得更快，師生都能愉快地工作和學(xué)習(xí)展開，讓全校師生都對(duì)學(xué)校有強(qiáng)烈的歸屬感；有的著眼于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展；有的就學(xué)校培養(yǎng)的技能型人才提出“成才先成人”的具體要求，從不同的角度引領(lǐng)著學(xué)校發(fā)展的方向。

2.構(gòu)筑共同的愿景找準(zhǔn)學(xué)校發(fā)展的定位

當(dāng)前，職業(yè)教育的發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。學(xué)校的發(fā)展站在了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，充滿了希望和機(jī)遇。面對(duì)這樣的大好形勢(shì)，校長必須高瞻遠(yuǎn)矚，立足現(xiàn)在，放眼未來，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的新跨越確定新的發(fā)展定位：近景目標(biāo)──勇于挑起中等職業(yè)教育發(fā)展的重?fù)?dān)，確保學(xué)校保持縣（市）內(nèi)一流，省內(nèi)先進(jìn)水平；遠(yuǎn)景目標(biāo)──創(chuàng)建國家級(jí)首批高水平示范性職業(yè)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)各方合作辦學(xué)新突破。

3.科學(xué)決策制訂學(xué)校未來發(fā)展規(guī)劃

“校長不能只是一只辛勤的蜜蜂，而要成為類似放風(fēng)箏的人”。決策是校長工作的重心，決策能力是校長最基本能力。校長在把握好辦學(xué)方向以后，在目標(biāo)的引領(lǐng)下，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)工作作出正確、科學(xué)、合乎學(xué)校實(shí)際的決策，保證學(xué)校持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

廣泛合作，互利共贏，提高吸引力

職業(yè)學(xué)校的生命力在于形成自己的優(yōu)勢(shì)和特色。一所具有鮮明特色和優(yōu)勢(shì)的職業(yè)學(xué)校吸引力不言而喻，而吸引了具備較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍和學(xué)生生源的學(xué)校必定具有更強(qiáng)的執(zhí)行力。學(xué)校地處張家港國家級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)內(nèi)，利用開發(fā)區(qū)已經(jīng)形成的產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)和巨大的人力資源優(yōu)勢(shì)，努力構(gòu)建“區(qū)校融合，工學(xué)一體”的人才培養(yǎng)模式，通過多種形式的校企合作、中外合作辦學(xué)及東部發(fā)達(dá)地區(qū)和中、西欠發(fā)達(dá)地區(qū)聯(lián)合辦學(xué)等，實(shí)現(xiàn)各方互利共贏，學(xué)校力爭實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)融合，畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和用人標(biāo)準(zhǔn)融合，企業(yè)文化與校園文化融合、中國特色與國際視野融合、東部優(yōu)勢(shì)與西部優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才不懈努力。

團(tuán)隊(duì)協(xié)作，共享成功，提高凝聚力

學(xué)校決策的執(zhí)行不能只是校長一個(gè)人的“獨(dú)舞”。 學(xué)校的發(fā)展壯大需要所有成員密切合作、同甘共苦，擰成一股繩，大家心往一處想，勁往一處使，形成一股強(qiáng)大的合力，才能使決策真正落到實(shí)處，才能戰(zhàn)勝一切困難。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和中層干部團(tuán)隊(duì)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的中堅(jiān)力量，團(tuán)隊(duì)的“向心力”和“凝聚力”直接關(guān)系著學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的水平。學(xué)校在這支團(tuán)隊(duì)的管理上，著重從提升個(gè)人修養(yǎng)、加強(qiáng)管理能力和落實(shí)責(zé)任追究制度方面下功夫，培養(yǎng)了一支業(yè)務(wù)素質(zhì)高、組織能力強(qiáng)的中層干部團(tuán)隊(duì)，他們迎難而上，團(tuán)結(jié)協(xié)作，保證了學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。同時(shí)，一支愛崗敬業(yè)、勤于鉆研、樂于奉獻(xiàn)的教師隊(duì)伍是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)和根本保證。

制度保障，剛?cè)岵?jì)，提高認(rèn)同力

制度文化作為校園文化的一部分，是維系學(xué)校正常管理秩序，提升校長執(zhí)行力必不可少的保障機(jī)制?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，只有建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范學(xué)校所有成員的行為，才能保證學(xué)校各方面工作和活動(dòng)的開展與落實(shí)，也才能保證有效的校長執(zhí)行力。

學(xué)校十分重視制度建設(shè)，編制了《制度第一，文化立?！芬粫?，通過教代會(huì)先后制訂和修改了《教學(xué)部考核方案》《精品課程建設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)條例》《校外培訓(xùn)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《班主任考核條例》《產(chǎn)科研獎(jiǎng)勵(lì)條例》《學(xué)校內(nèi)部分配考核條例》等一系列條例，完善了系部二級(jí)管理體系，形成了一套行之有效的規(guī)章制度。在這些制度的執(zhí)行過程中，學(xué)校既注重剛性的依法治校，又注重柔性的人文關(guān)懷，“制度無情人有情”，在按章辦事的同時(shí)，動(dòng)情、曉理、導(dǎo)行可使教職員工心悅誠服。這不僅是執(zhí)行的需要，也是進(jìn)一步促進(jìn)教職員工對(duì)制度文化理解認(rèn)同的過程，體現(xiàn)了規(guī)范化與人文化的統(tǒng)一。這些做法規(guī)范了學(xué)校辦學(xué)行為，協(xié)調(diào)了各方面關(guān)系，調(diào)動(dòng)了積極性，

細(xì)節(jié)彰顯，執(zhí)行到位，提高貫徹力

行不是空談，它應(yīng)該是細(xì)微而現(xiàn)實(shí)的，是每一個(gè)細(xì)節(jié)的探究和頂真，因?yàn)闊o論什么決策和制度最終都要落到實(shí)處，落到細(xì)處。學(xué)校主要以衛(wèi)生和物品兩項(xiàng)內(nèi)容為載體，以教室和宿舍兩個(gè)基地為重點(diǎn)，強(qiáng)化內(nèi)務(wù)管理，不僅設(shè)置了具體細(xì)致的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，還有非常嚴(yán)格的落實(shí)檢查措施，要求師生做到“日事日清，日清日上”，實(shí)踐證明，這些促進(jìn)了學(xué)生在思想和行為上對(duì)生活小節(jié)的普遍重視，提高了內(nèi)務(wù)管理的規(guī)范性，體現(xiàn)了學(xué)校德育管理的水平。

創(chuàng)意先行，靈活思變，提高創(chuàng)新力

創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族不斷進(jìn)步，走向輝煌的靈魂；是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種新思想、新觀念在不斷地沖擊著教育，教育正面臨著一場(chǎng)深刻的變革。那么學(xué)校如何在變革中實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展？唯一之路就是學(xué)校管理的創(chuàng)新。職業(yè)學(xué)校校長的創(chuàng)新力首先在于結(jié)合本地區(qū)、本校的實(shí)際，創(chuàng)造性地落實(shí)黨和國家關(guān)于職業(yè)教育的方針、政策，并根據(jù)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，運(yùn)用創(chuàng)造思維和創(chuàng)新行動(dòng)適時(shí)的調(diào)整、修正學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、工作計(jì)劃及實(shí)施方案等，保證學(xué)校沿著正確的方向健康、快速發(fā)展。校長的創(chuàng)新力直接決定學(xué)校教育教學(xué)工作的創(chuàng)新力。