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顧城一代人范文第1篇

因此，如何使借用“它山之石”，卻不會(huì)“跑味”、“竄味”，則是每個(gè)古典舞人應(yīng)該思考和積極實(shí)踐。故而，本文將以?xún)?yōu)秀的雙人舞《萋萋長(zhǎng)亭》為例，分析古典舞雙人舞在編導(dǎo)上如何通過(guò)舞蹈的節(jié)奏、基本動(dòng)律，雙人舞的配合以及人物形象，使舞蹈貫注了古典舞獨(dú)特的意蘊(yùn)，而演員如何通過(guò)舞蹈動(dòng)作的完成，細(xì)節(jié)的戲劇表演以及內(nèi)心情感的外露，使整個(gè)節(jié)目韻味悠長(zhǎng)，并得以使中國(guó)古典舞的雙人舞在參考、借鑒其他優(yōu)秀舞種的藝術(shù)成果的同時(shí)，傳承、延續(xù)中國(guó)古典舞的藝術(shù)傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：古典舞;雙人舞;《萋萋?長(zhǎng)亭》

中圖分類(lèi)號(hào)：J723.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0149-01

一、從舞蹈作品角度看《萋萋長(zhǎng)亭》雙人舞

《萋萋長(zhǎng)亭》取中國(guó)古典詩(shī)詞中“長(zhǎng)亭送晚”的意韻，例如《古詩(shī)十九首》中就有類(lèi)似的“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。上馬加餐飯，下馬長(zhǎng)相憶”的詩(shī)句，民國(guó)李叔同也有“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌詞。編導(dǎo)梁群、劉琦是對(duì)中國(guó)古典舞有著深刻理解的編導(dǎo)，他們以華彥鈞的傳世之作《二泉映月》作為感情基奠，同時(shí)還借用了芭蕾舞雙人舞、現(xiàn)代舞雙人舞的一些編排技巧和技法，表現(xiàn)了一對(duì)男女在送別時(shí)，依依不舍，相互挽留，哀而不傷，幽而不怨。

作品的結(jié)構(gòu)可分為A-B-A結(jié)構(gòu)，第一部分主要是男女主人公的送別，以及女子對(duì)男子的惜別之情，結(jié)束于兩人回望過(guò)去雙宿雙棲的時(shí)光，第二部分主要是男女回望過(guò)去雙宿雙棲的時(shí)光，第三部分則是回到現(xiàn)實(shí)，蘭舟催發(fā)，男女執(zhí)手“相看淚眼”，女子忽然轉(zhuǎn)身看向男子離別的方向，在結(jié)尾“別”的當(dāng)口，女演員以突發(fā)轉(zhuǎn)體前傾的定勢(shì)結(jié)束，心之所向仍是“難別”長(zhǎng)亭那邊的“他”……

二、從表演的角度看《萋萋長(zhǎng)亭》

《萋萋長(zhǎng)亭》的兩位演員山與汪洌都是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的優(yōu)秀畢業(yè)生，因此作品分別榮獲“荷花獎(jiǎng)”表演金獎(jiǎng)和表演銅獎(jiǎng)。面對(duì)一個(gè)如此情感純粹而內(nèi)心活動(dòng)豐富，同時(shí)人物形象抽象的作品，兩位竟然不落“概念化”、“面具式”的窠臼，使舞蹈的情感真實(shí)動(dòng)人，不僅需要扎實(shí)的舞蹈功底，同時(shí)還需要有大量的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐的積累和較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)。

就《萋萋長(zhǎng)亭》而言，表演的難度在于作品情節(jié)簡(jiǎn)單，在情感基調(diào)統(tǒng)一的情況下，表現(xiàn)出人物內(nèi)心細(xì)致豐富，一嘆三詠的狀態(tài)，這要求演員表演“入境”，從細(xì)節(jié)入手，以情帶氣，以氣導(dǎo)形，以形顯韻，使舞蹈從演員內(nèi)心深處外化于形態(tài)之上。

三、從《萋萋長(zhǎng)亭》到對(duì)古典意韻的當(dāng)代傳承的思考

對(duì)演員而言，要求自身的表演“入境”，即是演員進(jìn)入作品描述的那個(gè)舞臺(tái)氛圍，舞臺(tái)情景，真實(shí)貼切的表現(xiàn)那一情景、氛圍下人物的性格、情感狀態(tài)。在動(dòng)作形態(tài)表演上從細(xì)節(jié)入手，以情帶氣，以氣導(dǎo)形，以形顯韻，使舞蹈從演員內(nèi)心深處外化于形態(tài)之上。要做到這一點(diǎn)需要演員自身具備良好的專(zhuān)業(yè)水平，其中包括兩個(gè)方面，一是對(duì)古典舞動(dòng)作技巧掌握嫻熟且得心應(yīng)手。在具體表演中，演員是難以顧及到自己的動(dòng)作還是不是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)古典舞動(dòng)作，要對(duì)作品中的音樂(lè)的緩急頓挫，劇目中表演的難點(diǎn)，如呼吸、動(dòng)作技巧等方面的掌握應(yīng)達(dá)到得心應(yīng)手的地步。二是演員要深刻理解角色及角色背后所蘊(yùn)含的中國(guó)古典精神，或者說(shuō)演員并非呈現(xiàn)編導(dǎo)意圖的工具，演員自身對(duì)角色的理解，對(duì)中國(guó)古典精神的理解，往往更附予角色獨(dú)特而層次豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在舞蹈表演中于細(xì)節(jié)出發(fā)，例如呼吸、節(jié)奏、動(dòng)作的連接、造型等，體現(xiàn)人物情感的變化，才可能在表演具體的人物角色的基礎(chǔ)上，表達(dá)中國(guó)古典精神。

四、結(jié)論

顧城一代人范文第2篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；人文演繹

隨著網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等獲取各種知識(shí)的途徑在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中被大力推廣，許多傳統(tǒng)教學(xué)模式收到?jīng)_擊，高等院校的古代文學(xué)教學(xué)改革也勢(shì)在必行。在眾多古代文學(xué)新穎的教學(xué)方式方法中，人文演繹教學(xué)法是頗受師生喜愛(ài)，值得提倡和推廣的一種教學(xué)方法。

人文演繹法是指古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體發(fā)生變化，學(xué)生為主，教師為輔。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生利用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，充分發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容配合的場(chǎng)景，將課程所包含的人文知識(shí)和思想等內(nèi)容，通過(guò)情景演繹的方式，生動(dòng)、靈活地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法。這種方法重在強(qiáng)化人文底蘊(yùn)，是以往情境教學(xué)的深化。

這里的人文側(cè)重指古代文學(xué)中所包含的傳統(tǒng)文化，包括精神層面、理念層面、制度層面、民俗層面等人文知識(shí)。同時(shí)，人文也包括技能層面方面的文化，尤其指“分析概括能力”“文學(xué)創(chuàng)作能力”“寫(xiě)字能力”“說(shuō)話(huà)能力”“團(tuán)隊(duì)合作能力”等與古代文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識(shí)能很好地結(jié)合在一起的實(shí)踐技能，是人文演繹法的重要內(nèi)容和教育目的。

一、人文演繹教學(xué)法的特點(diǎn)

（一）“人文精神”的體現(xiàn)

在越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的今天，古代經(jīng)典作品是我國(guó)文化史上最有生命力的瑰寶，其中所體現(xiàn)的“人文精神”不僅是人的價(jià)值和人生意義的追求，而且也是中華民族長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行人文演繹的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)獨(dú)特的思維方式和民族精神的肯定與傳承。

（二）各種技能的綜合實(shí)踐性

古代文學(xué)的人文演繹主要是通過(guò)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的作者、人物、情節(jié)等進(jìn)行各種形式的演繹，融合課堂知識(shí)提煉、課后文獻(xiàn)查閱、文學(xué)寫(xiě)作、漢字書(shū)寫(xiě)、口語(yǔ)表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作等能力訓(xùn)練，并將古代傳統(tǒng)文化等貫穿其中，是古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一項(xiàng)綜合性實(shí)踐，有利于改變古代文學(xué)課程實(shí)踐性較弱的不足。

（三）理論知識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的結(jié)合性

當(dāng)代90后大學(xué)生大多是在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、家長(zhǎng)層層呵護(hù)中的環(huán)境中長(zhǎng)大。網(wǎng)絡(luò)可以方便快速地獲取各種知識(shí)，但同時(shí)是知識(shí)掌握牢固性的衰退；被嚴(yán)密保護(hù)的獨(dú)生子女雖生活在蜜罐子里，但抗壓能力較弱，面對(duì)一些挫折常常會(huì)迷茫、不知所措，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。人文演繹教學(xué)法是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以文學(xué)文本和人文精神為依托，結(jié)合當(dāng)代人的精神危機(jī)，將理論知識(shí)、人文傳統(tǒng)和個(gè)體人的生存發(fā)展相結(jié)合，將古代文學(xué)的文本學(xué)習(xí)和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升以及價(jià)值觀和價(jià)值形態(tài)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的“以文化人”目的。

二、人文演繹教學(xué)法

（一）人文演繹教學(xué)法模式

古代文學(xué)的人文演繹法主要分課前、課中和課后三個(gè)環(huán)節(jié)。

課前環(huán)節(jié)主要是教師確定人文演繹內(nèi)容后學(xué)生根據(jù)教師課堂所講內(nèi)容提煉相關(guān)人文知識(shí)點(diǎn)，并通過(guò)圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn)資料，充實(shí)人文內(nèi)涵，之后設(shè)計(jì)情節(jié)，編寫(xiě)劇本。編寫(xiě)劇本時(shí)，結(jié)合古代文學(xué)所涉及的文化知識(shí)和劇本情節(jié)進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作、寫(xiě)字訓(xùn)練等，其中，文化歷史背景和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化對(duì)于文學(xué)作品的影響也是需要考慮的因素。劇本修改編定之后需要分派角色進(jìn)行排演，以保證現(xiàn)場(chǎng)順利演繹。

課中環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在課堂上配合道具、背景以及音樂(lè)等，要求學(xué)生盡量表現(xiàn)出了人物的靈魂與精神。通過(guò)自身的表演將劇本情節(jié)展現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)感染每位同學(xué)，使大家都得到相關(guān)人文文化的熏陶。學(xué)生演繹結(jié)束后，教師應(yīng)作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，突出重點(diǎn)，升華主題。

課后環(huán)節(jié)則是學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)替提升自己。需要參加人文演繹的學(xué)生結(jié)合自己的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，找出自己在不同方面的優(yōu)缺點(diǎn)（有條件的可以錄制現(xiàn)場(chǎng)演繹視頻，課后提供給學(xué)生），想好改進(jìn)對(duì)策，抓住機(jī)會(huì)，克服不足，不斷提升個(gè)人綜合能力。

（二）人文演繹教學(xué)法注意事項(xiàng)

人文演繹應(yīng)該每一位學(xué)生都能參與其中，但考慮到實(shí)際的人文演繹工作和效果，需要提前分組，按組分配演繹任務(wù)。另外，在課前準(zhǔn)備中，古代文學(xué)教師應(yīng)當(dāng)融入其中，幫助學(xué)生確定演繹角度，加強(qiáng)人文知識(shí)、人的價(jià)值形態(tài)的穿插和融合，提升演繹內(nèi)容的文化深度，避免進(jìn)行鬧劇式或惡搞式演繹。如演繹魏晉南北朝的文學(xué)作品，除了表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的文學(xué)特點(diǎn)、歷史背景之外，還需展示亂世之下人們不同生存方式的選擇；而唐代文學(xué)，結(jié)合當(dāng)前人們面臨各種壓力所產(chǎn)生的迷茫、焦躁、壓抑等情緒，演繹時(shí)則可重點(diǎn)展示盛唐人的自信、昂揚(yáng)和對(duì)理想的熱情等，幫助當(dāng)代人從古人那里得到啟示，及時(shí)調(diào)整、轉(zhuǎn)換情緒。

但需要注意的是，教師不需要過(guò)多干預(yù)，演繹的方式、情節(jié)設(shè)施等完全由學(xué)生確定。在劇本編寫(xiě)方面教師可利用多種方式，如電話(huà)、QQ、微信等，和學(xué)生多做交流，幫助學(xué)生融入相應(yīng)的人文氛圍之中，從知識(shí)層面、道德思想層面得到感染和提升，進(jìn)而使學(xué)生更加明確自己的努力方向和人生選擇。

三、人文演繹教學(xué)法的作用

（一）提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果

將古代文學(xué)中的理論知識(shí)、歷史人文和當(dāng)代文化結(jié)合，擺脫古代文學(xué)和學(xué)生生活環(huán)境的距離感，促使學(xué)生真正將古代文學(xué)知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)結(jié)合在一起，并且，在情與景的交融中，在聲情并茂的演繹中，在和人文故事和形象的交流對(duì)話(huà)中，學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)不斷地積累和鞏固。同時(shí)，由于人文演繹法有別于傳統(tǒng)的理論講授方式，其中有許多學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)文化形式，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能留下深刻的印象，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生思維方式的深化，能有效提高教學(xué)效果。

（二）提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能

人文演繹法注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的提升，學(xué)生從資料搜集到進(jìn)行文本改編，并最終落實(shí)于表演。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生集體合作，分工明確，從進(jìn)行所學(xué)知識(shí)和文獻(xiàn)資料的分析、概括和提煉，并按要求手寫(xiě)劇本，現(xiàn)場(chǎng)演繹并應(yīng)對(duì)各種突況。經(jīng)過(guò)一系列訓(xùn)練，學(xué)生的分析概括能力、文學(xué)創(chuàng)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、漢字書(shū)寫(xiě)能力等專(zhuān)業(yè)能力以及團(tuán)隊(duì)合作能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力等綜合能力都可以得到提升。

（三）開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新能力

人文素質(zhì)教育是高等院校大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)之一，而隨著社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變，人文教育被看成是一種挖掘人潛能的教育。同時(shí)“創(chuàng)新能力”是也是高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)之一。古代文學(xué)的人文演繹，在促使W生深入了解人文知識(shí)的同時(shí)，更能通過(guò)人文演繹的前期準(zhǔn)備工作，尤其是改編和表演環(huán)節(jié)，能在很大程度上刺激學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)拓眼界，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（四）有助于大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)

中國(guó)古代文學(xué)作品的人文演繹，可以將學(xué)生帶入文學(xué)作品所營(yíng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中去，增強(qiáng)其身臨其境之感，激發(fā)、強(qiáng)化個(gè)人對(duì)古代文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)作品的感悟能力和審美能力，進(jìn)一步形成對(duì)古代文學(xué)和文化的理性認(rèn)識(shí)。而古代文學(xué)中古人在不同形勢(shì)下對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)、家和國(guó)、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等關(guān)系的處理，可以為學(xué)生提供豐富的參考模式，幫助學(xué)生遇到問(wèn)題迷茫時(shí)擦亮眼睛，做出準(zhǔn)確地人生選擇。另外，人文演繹還可以利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代大學(xué)生身上得以延續(xù)，保證了中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的歷史傳承。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。

總之，在我國(guó)高校教育改革，尤其是新建院校越來(lái)越重視學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力的今天，古代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生相關(guān)專(zhuān)業(yè)技能的提升。在此背景下，人文演繹教學(xué)法無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇。它同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、潛移默化地影響學(xué)生的人生價(jià)值理念和人生價(jià)值形態(tài)的選擇發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚紅，崔霞.中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法探討[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，36（1）：104-107.

顧城一代人范文第3篇

文/溫思修

疲勞不是病，但可能會(huì)要人命。據(jù)英國(guó)某雜志報(bào)道，慢性疲勞是困擾很多人的問(wèn)題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每5人中，就有1人會(huì)不時(shí)感到疲勞，每10人中，就有1人會(huì)經(jīng)常感到疲憊。研究者指出，容易疲勞也可能是一些危險(xiǎn)疾病的信號(hào)，比如心臟病、甲狀腺疾病等。

如果經(jīng)常感到疲憊、身體虛弱、喘不過(guò)來(lái)氣，腳踝、雙腳以及脖子里的靜脈血管感到腫脹，吃得過(guò)飽或運(yùn)動(dòng)后胸部有疼痛感，很可能是患上了心臟病，這是由于持續(xù)性的心搏過(guò)速會(huì)造成心臟功能變差造成的。它會(huì)導(dǎo)致心臟跳動(dòng)無(wú)力，尤其是對(duì)左心室傷害更大，會(huì)影響心臟正常輸送血液的功能。英國(guó)心臟病慈善組織醫(yī)療顧問(wèn)羅伯特?霍爾指出，“心臟肌肉不能正常工作時(shí)，身體循環(huán)中的氧氣就會(huì)減少，這樣就會(huì)導(dǎo)致身體出現(xiàn)疲勞?！?/p>

衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院心血管病中心主任兼心臟內(nèi)科主任王勇指出，如果經(jīng)常出現(xiàn)下列現(xiàn)象，也應(yīng)提高警惕，及時(shí)去醫(yī)院檢查，如運(yùn)動(dòng)或上樓梯時(shí)，發(fā)生呼吸困難；睡覺(jué)時(shí)突然呼吸困難，坐起時(shí)又有好轉(zhuǎn)；下肢浮腫，尿量減少；沒(méi)感冒卻不?？人?、痰多、心慌、憋氣；失眠、疲乏、食欲減退；血壓下降，心率加快，面色蒼白，皮膚濕冷，煩躁不安等。

如果確診是由心臟病引發(fā)的疲勞，除了積極治療外，生活中應(yīng)保持室內(nèi)環(huán)境安靜、空氣新鮮；為了減輕胃腸道負(fù)擔(dān)，以易消化、清淡的半流質(zhì)或軟食為主，并少食多餐。嚴(yán)格按醫(yī)囑服藥，不得隨便改變藥物的用法和用量，特別在服用利尿劑和地高辛?xí)r更應(yīng)如此，以免發(fā)生不良后果。

老人?；仡檳?mèng)境可防老年癡呆

文/王雅

睡覺(jué)時(shí)，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)。睡醒后，有人清楚地記得夢(mèng)境，并喜歡回憶夢(mèng)境，有的人則什么也記不清楚。其實(shí)，從健腦的角度看，老年人經(jīng)?；仡檳?mèng)境，可鍛煉大腦的記憶功能，有助于預(yù)防老年癡呆。

因?yàn)?，老年人?jīng)常讓自己的思想處于呆滯狀態(tài)，很容易加速大腦的退化。睡醒后，回憶一下夢(mèng)中的情節(jié)，可幫助大腦回憶，鍛煉大腦的活力及思考力，從而起到健腦功效。

特別是夢(mèng)到喜歡的事，幸福甜美的事，醒后多加回憶體味，更是一種精神上的極好安慰，有助老人身心健康。

但是，如果對(duì)夢(mèng)的記憶非常模糊，就不要強(qiáng)行回憶，以免起到不良效果，影響情緒。夢(mèng)到不好的事情，也不宜進(jìn)行夢(mèng)境回憶，以免帶來(lái)負(fù)面情緒反應(yīng)。

此外，老年人在空閑時(shí)，拿出照片或紀(jì)念物，回憶一下往事的苦樂(lè)酸甜，也有助于幫助大腦保持較好的活力。

久病成醫(yī)――得了肩周炎常打小腰鼓

文/唐義

在山東，尤其是膠東半島，打小腰鼓是許多女性都熱衷的一項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。我身邊許多老太太都是靠打小腰鼓治好了肩周炎。我自己堅(jiān)持了兩年，每天打一小時(shí)小腰鼓，也告別了這個(gè)惱人的病。

3年前的一天，我的右胳膊突然抬不起來(lái)了。一位做外科大夫的朋友告訴我，女性高發(fā)肩周炎，多是在50歲左右發(fā)病，有人稱(chēng)之為“五十肩”。這是一種老年性退化性疾病，屬于無(wú)菌性炎癥，在治療上沒(méi)有什么好辦法。一定要多加強(qiáng)功能鍛煉，否則很容易造成關(guān)節(jié)粘連。

顧城一代人范文第4篇

莎士比亞說(shuō)：“詩(shī)人和瘋子不屬于紅塵十丈的人間?！比说膬?nèi)心是個(gè)挺玄乎的東西，一個(gè)人的世界也似乎只存在于自己的內(nèi)心，心死了，你的世界也就消失了。詩(shī)人和作家們，憑著敏感和洞察的心，寫(xiě)出了美麗的詩(shī)篇和作品，也正因?yàn)檫@種敏感和洞察使他們?nèi)菀酌允г诶硐牒同F(xiàn)實(shí)的結(jié)界。難以忍受現(xiàn)實(shí)糾纏的痛苦，選擇和現(xiàn)實(shí)一起毀滅，可是同時(shí)也背叛了真正的理想和詩(shī)意――生命的美好。

是人太脆弱了，還是我們實(shí)在背負(fù)了太多，又或是我們都開(kāi)始輕視生命？無(wú)論怎樣，這樣的一種風(fēng)氣是消極的，不值得提倡的。

在人生旅途上跋涉，難免遭遇寒風(fēng)冷雨?？鬃诱f(shuō)，己所不欲，勿施于人，寬容這個(gè)世界，更要寬容自己。不能拋棄心中的理想，也不要妄圖逃離現(xiàn)實(shí)，這也許就是人生的正確位置，讓人磨礪和思索中，更加深刻和成熟。獲得心中真正的自由和從容，這就是在你心中任誰(shuí)也破壞不了的詩(shī)意。

顧城一代人范文第5篇

三班中學(xué)八年級(jí)（1）班 鄭靜茹

指導(dǎo)老師 李泗龍

“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！边@一句話(huà)的精髓其實(shí)主要可以歸納為兩個(gè)字：寬容。

那天正是周日，晴空萬(wàn)里，我陪媽媽到醫(yī)院打點(diǎn)滴。那是一位實(shí)習(xí)護(hù)士，她手法顯然很不熟練，握著針的手明顯在顫抖，她“吃力”地把針挪到他*的手邊，看得出每個(gè)動(dòng)作都小心翼翼，但結(jié)果還是誤位了。她尷尬地笑笑，第二次又是同樣的結(jié)果，緊接著扎了一次又一次，都沒(méi)扎準(zhǔn)?？粗鴭寢屢?yàn)橥锤卸櫟拿?，我不禁想抱怨幾句，但媽媽卻不知為何意味深長(zhǎng)地看了我一眼，我只得作罷。那位女護(hù)士還在慢動(dòng)作地繼續(xù)著，屢屢失敗。我心里很是有意見(jiàn)，媽媽一只手握著我的手腕，我隱忍著才沒(méi)把意見(jiàn)喊出口。終于，針扎中了，年輕的女護(hù)士如釋重負(fù)地松了一口氣，有些抱歉，有些釋然。

回去的路上，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁床话淹春俺鰜?lái)？換個(gè)護(hù)士的話(huà)，早就扎準(zhǔn)了，哪還需要忍受那么多次?！庇质悄莻€(gè)意味深長(zhǎng)的眼神，媽媽說(shuō)：“如果我提出要換一個(gè)護(hù)士，就意味著徹底否定了這一個(gè)，那么就助長(zhǎng)了她的不自信，她給下一個(gè)患者扎針，很大幾率上還會(huì)再度屢屢失敗，相反，我寬容了她，便有可能成為一種鼓勵(lì)，新人嘛，難免會(huì)遇到她那樣的情況。有時(shí)候，對(duì)待一些事，哪怕一開(kāi)始錯(cuò)誤就在于別人，寬容也會(huì)是最正確的態(tài)度?；颊咭粋€(gè)寬容的眼神可能給予她無(wú)限的力量。”聽(tīng)了他*的話(huà)，我頗有感觸。我又想起剛才媽媽松開(kāi)握住我手腕的那只手，覆在女護(hù)士的手背上，她說(shuō)：“沒(méi)事，放輕松，重新來(lái)！”好像真的化成了一股無(wú)形的力量，下一次，女護(hù)士便成功扎準(zhǔn)了。