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江永女書(shū)范文第1篇

小時(shí)候，我出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，爸爸是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，當(dāng)我三歲時(shí)母親就得了風(fēng)濕病，不能下地干活，從我記事起，父母就特別的愛(ài)吵架，我讀小學(xué)的時(shí)候家里很窮，我和弟弟的學(xué)費(fèi)是靠家里省吃儉用擠出來(lái)的，而現(xiàn)在要上初中后 ，學(xué)費(fèi)高了，家里經(jīng)濟(jì)情況已無(wú)法承受了。“我渴望呼吸，但周?chē)鷧s是一片壓抑；我渴望歡樂(lè)，但卻只能暗中啜泣；我渴望上學(xué)，但面對(duì)的卻是失學(xué)的悲劇。為何生活只拋給我一片絕望……”

媽媽經(jīng)常在我的身邊，有時(shí)媽媽會(huì)說(shuō)，“你過(guò)來(lái)我教你唱一首童謠，正在叫我的此時(shí)此刻，媽媽用優(yōu)雅的歌聲獨(dú)自唱著曲子往下走，女孩，是一朵盛開(kāi)的花蕊……世界有了你增添繁衍生息的光彩?！币?yàn)?，?tīng)完媽媽唱的童謠之后，孩子你不知道女孩的重要性，但在你還未出生來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，爸爸對(duì)著我說(shuō)，“你要男孩的話……”爸爸對(duì)著媽媽耳語(yǔ)了幾句的話，媽媽因?yàn)榘职值亩Z(yǔ)整天憂心忡忡的樣子，好像有多少憤怒在心里埋沒(méi)，她只好啞口無(wú)言吸收了此語(yǔ)，但女孩對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一件可貴的東西，當(dāng)擁有她的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)檫@件事而后悔一輩子，我們都知道在這個(gè)世上孝敬、關(guān)心和疼愛(ài)人的還是女孩……

這是我上初中以來(lái)的日記，也是在我最絕望的那一天，淚一滴一滴落在紙上，本子上留下一片淚痕。就如現(xiàn)在的心情一樣，陷入了毫無(wú)生氣的黑洞里爬不出來(lái)。

快開(kāi)學(xué)了，我想盡量幫助家里干活。中午，剛從地里回來(lái)，就急急忙忙燒飯。很快，飯燒好了。父親坐在屋里吃飯，而我則坐在小凳子上，小心翼翼地扒拉著碗里的飯，很小心，害怕惹父親生氣，怕父親一生氣就會(huì)說(shuō)出那令心驚的話。但天不遂人愿?！澳憧葱≡瞥鋈ゲ乓荒甓?，就帶回幾千塊錢(qián)，你也出去吧！我都給你安排好了?！边@時(shí)母親也插話說(shuō)：“就是，你一個(gè)女孩子，上學(xué)能上有啥出息？還不如多賺幾個(gè)錢(qián)呢！” 一句話都不說(shuō)，一直沉默著。父親繼續(xù)說(shuō)，父親終于火了…… 而我獨(dú)自流著淚回到屋里。晚飯時(shí)，父親又重提此事，目瞪著我還不說(shuō)話，就沖著指口大罵，罵不懂事的孩子，就知道啃老子，接著又說(shuō)：“你非去不可！”此時(shí)，有滿肚子的委屈再也忍不住了，流著淚喊道：“爸，我要上學(xué)！”聽(tīng)到了的喊聲，父母愣住了……夜，靜悄悄的，月光從窗口輕輕地流瀉進(jìn)來(lái)，照到我的臉龐上，顯得一片慘白。 淚在不停地流淌，只要一想到白天的一幕，我就會(huì)不寒而栗，也不明白，父母為何這樣不明事理，難道區(qū)區(qū)兩個(gè)錢(qián)就蒙住了他們的眼嗎？要知道，這幾千塊錢(qián)可葬送了兒女的前途啊！要爭(zhēng)取讀書(shū)的機(jī)會(huì)，不想失學(xué)，想要成為一個(gè)有用的人。這樣想著想著，慢慢地躺在床上睡著了，月光灑在我的臉上……可年幼的我最終沒(méi)能逃過(guò)父母的安排下，卻選擇失學(xué)了。

開(kāi)學(xué)了，同齡人都紛紛去學(xué)校報(bào)到，而我卻在準(zhǔn)備出門(mén)打工；同齡人都捧著新書(shū)回來(lái)，而自己卻在收拾行李；同齡人都面帶微笑準(zhǔn)備上學(xué)，而我卻失學(xué)了。感到命運(yùn)的不公平，但卻很無(wú)奈。第二天，開(kāi)始啟程了。當(dāng)我路過(guò)經(jīng)過(guò)學(xué)校門(mén)口時(shí)，停下腳步駐足凝望，聽(tīng)到校園內(nèi)書(shū)聲瑯瑯，望著校園里漂亮的樓窗，嗅著清晨花草的清香……啊“多么美好！”心里默默地想說(shuō)。一滴、兩滴、三滴……眼淚滑過(guò)期盼的臉頰，滴滴砸在手背上，掉進(jìn)黑色的泥土里，帶著上學(xué)的夢(mèng)一并溶化。

“陽(yáng)光明媚，就像我現(xiàn)在的心情一樣，好開(kāi)心，一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)察到初春的風(fēng)還有一絲涼意。今天我考了全校第一，老師說(shuō)，這樣的成績(jī)?nèi)绻鼙３窒氯?，肯定能考上重點(diǎn)高中，以后，再上大學(xué)。這樣，我就可以帶著父母去城里，好好孝敬他們了?！?/p>

這是我初中的日記，寫(xiě)于最高興的那一天……

回首現(xiàn)在是二十一世紀(jì)的和平年代下，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人民早已摒棄了那種“重男輕女”的封建思想的桎梏，政府提倡“少生優(yōu)生”生育女孩的家庭給予相關(guān)補(bǔ)貼，并且，這種制度的實(shí)施改善了她們的經(jīng)濟(jì)條件，幫助過(guò)她們解決了生活的難題，并大力地宣傳、呼吁社會(huì)各界人士行動(dòng)起來(lái)關(guān)愛(ài)女孩，女孩需要擁有一個(gè)溫馨的家園。

孔子曰：“唯有女子與小人難善也?！边@就是孔子對(duì)其女子的印象，其實(shí)，這就不難想象連思想“前衛(wèi)”的著名的教育家、思想家，并提倡以“仁愛(ài)”為為人處世的準(zhǔn)則和道理，能讓我們從中看到了他代表的是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人的和先行者都是這樣的接受人民的評(píng)價(jià)，顯而易見(jiàn)，在古代的女子的地位是如何的低下了。

江永女書(shū)范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游圈、旅游資源開(kāi)發(fā)、規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：F591.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

旅游圈是由多個(gè)旅游景區(qū)聚合而成的一個(gè)高密度的、關(guān)聯(lián)緊密的旅游空間。首先, 它們都是指在一定的地域范圍內(nèi), 由一定數(shù)量的規(guī)模等級(jí)不同、旅游資源特點(diǎn)各異而又相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的區(qū)域旅游景觀體系。其次,它們都是旅游規(guī)模巨大、諸方面都存在著頻繁、密切、多樣化的聯(lián)系, 使整個(gè)旅游地域系統(tǒng)呈現(xiàn)出高度的一體化傾向。最后, 它們都是以著名旅游景區(qū)為核心, 由眾多等級(jí)旅游景區(qū)及潛力旅游景區(qū)構(gòu)成的區(qū)域旅游體系。

一 區(qū)域概況

江永縣地處湖南省西南端，北、西、南分別與廣西灌陽(yáng)、恭城、富川交界，東南、東北分別與江華、道縣毗鄰。全縣屬南嶺山脈的山地丘陵區(qū)，都龐嶺和萌渚嶺環(huán)繞四周，中部地勢(shì)平坦，山間盆地相連，屬喀斯特地貌。有大小山峰730座，溶洞37處；有以瀟水、桃水為主的河溪211條，總長(zhǎng)1071.4公里，以縣境中部為界，分屬長(zhǎng)江、珠江水系。瀟水河從西北流向東北，經(jīng)道縣、冷水灘注入湘江，屬長(zhǎng)江水系；桃水河自西北向西南，經(jīng)廣西恭城注入桂江，屬珠江水系。全縣屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量充沛，無(wú)霜期長(zhǎng)，自然條件優(yōu)越。溶洞較多，且處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，具有發(fā)展溶洞觀光、探險(xiǎn)旅游的潛力。氣候特征也表明江永的適游期比較長(zhǎng)，自然景觀豐富具備以自然景區(qū)的客觀條件。

二 江永旅游業(yè)在旅游圈中發(fā)展SWOT分析

SWOT分析是指對(duì)江永旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境的優(yōu)勢(shì)（strength）、劣勢(shì)（weakness）、機(jī)會(huì)（opportunity）和威脅（threats）進(jìn)行客觀分析，以明晰江永旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)部?jī)?yōu)劣勢(shì)及在旅游圈中發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)未來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃揚(yáng)長(zhǎng)避短，規(guī)避外部風(fēng)險(xiǎn)，利用外部旅游圈機(jī)會(huì)，促進(jìn)江永旅游開(kāi)發(fā)。

優(yōu)勢(shì)（strength）

（一）資源優(yōu)勢(shì)1.資源豐富江永的旅游資源特別是文化旅游資源可謂是得天獨(dú)厚。山、水、洞、瀑、林等各種類(lèi)型的自然旅游資源與以女書(shū)文化、少數(shù)民族風(fēng)情、古村文化為代表的江永文化的人文旅游資源相互配合，相互補(bǔ)充，提升江永旅游的價(jià)值，也使江永旅游發(fā)展的潛力巨大。2.資源的唯一性女書(shū)是世界上唯一的女性文字，僅在女性之間傳播，已被列為“中國(guó)文獻(xiàn)檔案遺產(chǎn)”。近年來(lái)引起了全國(guó)乃至世界范圍的關(guān)注，在社會(huì)上形成了一定的影響；上甘棠村具有1200多年的歷史，村中的八卦文化增強(qiáng)了其吸引力，神奇雙仔河具有世界唯一性；千家峒作為瑤族的起源地，具有開(kāi)發(fā)瑤族尋根文化旅游的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于散居于世界各地的瑤族同胞來(lái)說(shuō)，具有唯一性。3.資源保存較完整經(jīng)濟(jì)落后是江永的客觀情況，但也因此江永沒(méi)有受到工業(yè)化的污染，因而其旅游資源保護(hù)得比較完好。走進(jìn)江永，山清水秀、綠樹(shù)成蔭、鄉(xiāng)野淳樸、古風(fēng)猶存，給長(zhǎng)久蝸居大都市的游客一種清新脫俗的全新感受。資源的原始性既為旅游開(kāi)發(fā)營(yíng)造了一個(gè)較好的環(huán)境，同時(shí)也可以按照開(kāi)發(fā)商的意愿進(jìn)行高品位的開(kāi)發(fā)，從而有利于尋找市場(chǎng)縫隙，求得高投資的回報(bào)。

（二）客源優(yōu)勢(shì)江永縣處在湖南、廣東、廣西三省的交界之地，可以納入桂林旅游圈、華南旅游圈、湘南旅游圈當(dāng)中，潛在客源市場(chǎng)巨大。江永的旅游開(kāi)發(fā)以文化性資源為主，與桂林、陽(yáng)朔、賀州等地的自然資源可以形成良好的互補(bǔ)，根據(jù)區(qū)位和資源都類(lèi)似的景區(qū)的客源開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，若對(duì)各大旅游圈客源進(jìn)行合理分流，能夠順利引入一定規(guī)模的客源。

劣勢(shì)（weakness）

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施很不完善與各大旅游圈中各大旅游景點(diǎn)相比，江永的旅游基礎(chǔ)設(shè)施很不完善。如道路等級(jí)低、接待設(shè)施滯后、娛樂(lè)設(shè)施少，活動(dòng)太單調(diào)等。

（二）旅游市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)江永地理位置比較偏僻，接受沿海的輻射較少，整體市場(chǎng)意識(shí)與沿海相比有一定差距。投資商的市場(chǎng)化旅游開(kāi)發(fā)可能與當(dāng)?shù)氐谋Ｊ厮枷氪嬖谝欢ǖ牟罹唷?/p>

機(jī)會(huì)（opportunity）

（一）消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變帶來(lái)機(jī)會(huì)旅游是本世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在今后數(shù)十年內(nèi)其發(fā)展速度將會(huì)大大快于我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，市場(chǎng)需求的迅速擴(kuò)容會(huì)帶來(lái)巨大商機(jī)。求新和求異是旅游消費(fèi)者的重大消費(fèi)傾向，江永旅游資源在各大旅游圈中算不上頂級(jí)資源，但其固有的特色會(huì)吸引許多經(jīng)常旅游者和遠(yuǎn)足的消費(fèi)者。

（二）旅游圈發(fā)展帶來(lái)客源機(jī)會(huì)旅游資源的復(fù)合性是吸引游客的重要因素。桂林是世界級(jí)的旅游地，每年的游客數(shù)量已超過(guò)千萬(wàn)，并且已經(jīng)慢慢形成了以桂林市為中心的旅游帶，陽(yáng)朔、資源和興安等桂林周邊縣城在桂林的帶動(dòng)下形成旅游的飛躍發(fā)展。江永距陽(yáng)朔120公里，完全具有進(jìn)入桂林旅游帶的交通條件，可以依托桂林旅游圈獲得快速發(fā)展。

（三）交通逐漸完善帶來(lái)機(jī)會(huì)近年內(nèi)相續(xù)開(kāi)通的洛湛鐵路、太澳高速公路、郴永公路都將經(jīng)過(guò)或旁過(guò)江永，將極大的改善江永縣的交通條件，給江永旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)跳躍性的機(jī)會(huì)。

風(fēng)險(xiǎn)（threats）

（一）．城市間競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)爭(zhēng)奪客源，各城市之間的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)進(jìn)一步加劇。

（二）區(qū)域同質(zhì)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)在同一旅游圈或一定區(qū)域范圍內(nèi)，同質(zhì)的旅游產(chǎn)品相互間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越發(fā)激烈。

三 江永旅游在旅游圈中的開(kāi)發(fā)規(guī)劃

（一）實(shí)施區(qū)域旅游協(xié)作的發(fā)展戰(zhàn)略

把江永放在桂林大旅游圈、湘南大旅游圈、華南大旅游圈這些特定的區(qū)域內(nèi)，這一旅游資源的價(jià)值就顯得特別的突出了。要開(kāi)發(fā)旅游精品，打造精品，避免低層次、重復(fù)性和破壞性的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。以便通過(guò)各大旅游圈協(xié)作，通過(guò)創(chuàng)新性共同宣傳江永旅游品牌，提升江永旅游形象，積極開(kāi)拓客源市場(chǎng)。

（二）合理開(kāi)發(fā)旅游資源

旅游業(yè)的發(fā)展要突出特色，體現(xiàn)差異性，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)隔開(kāi)來(lái)。江永旅游開(kāi)發(fā)要充分考慮旅游圈內(nèi)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，大體上與之形成良好的互補(bǔ)關(guān)系，力求體現(xiàn)資源唯一性的特點(diǎn)，做到人無(wú)我有，人有我優(yōu)，不斷優(yōu)化旅游景點(diǎn)、景區(qū)、線路及服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

（三）加大在旅游圈內(nèi)的宣傳力度針對(duì)當(dāng)前江永各景區(qū)知名度不高的情況，可主要在旅游圈內(nèi)（重點(diǎn)應(yīng)投放在廣西、廣東、湖南）的主流的互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)行業(yè)報(bào)紙、雜志、電視、廣播等媒體對(duì)江永的景區(qū)進(jìn)行宣傳，等，從而提高知名度，吸引更多的游客，并通過(guò)游客的口頭宣傳，進(jìn)一步提高知名度。

（四）解決旅游圈內(nèi)的交通、住宿等服務(wù)設(shè)施問(wèn)題

交通條件不暢通，客源市場(chǎng)開(kāi)拓難度大，在規(guī)劃中既要對(duì)目前的公路進(jìn)行保護(hù)，又要規(guī)劃和建設(shè)新的公路，以進(jìn)一步完善旅游圈內(nèi)景區(qū)與景區(qū)、景點(diǎn)與景點(diǎn)之間的交通條件。

四 結(jié)論

江永具有獨(dú)特的自然、人文旅游資源，具有巨大的旅游開(kāi)發(fā)潛力。應(yīng)該積極推進(jìn)其與各大旅游圈的協(xié)作，加快江永旅游資源開(kāi)發(fā)步伐，打造品牌，以便發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]江永區(qū)位概況 ，

江永女書(shū)范文第3篇

歲月荏苒。終于，石破天驚，女書(shū)出世。人們訝異于她的驚艷，久久沉浸在她述說(shuō)的似水流年的往事中。

那是一個(gè)亙古未解的謎題。很久很久以前，在湖南江永古老的鄉(xiāng)村，紡紗織布是女子的天然宿命。千絲萬(wàn)縷的紗在織機(jī)里綿延、流淌，女人們不為人知的心事也隨之堆疊、激蕩，最終不可遏止地奔瀉千里――女書(shū)自此誕生。

爾后，一顰一笑、喜樂(lè)哀愁都凝結(jié)于這些長(zhǎng)菱形的文字，仿佛心間手端的獨(dú)舞。我不禁掩卷遐思：蒼梧之野，云山韶，巡幸三湘的帝舜是否在某一個(gè)秋夜，伴著漁火的幽明，深情地摩挲過(guò)這些文字？寂寞梧桐，深宮重鎖，故土難離的玉秀姑娘是否輾轉(zhuǎn)反側(cè)，凝望著遠(yuǎn)天的那彎缺月，將潸潸珠淚遺落在巾帕之上？

我之所以沉迷女書(shū)，得益于女書(shū)大家胡愛(ài)芬。這是一位攜禪風(fēng)之勁、橫逸書(shū)界的奇女子。她筆下的女字穆若清風(fēng)、剛?cè)岵?jì)，似蟲(chóng)穿古木、鳥(niǎo)踏花枝，又如清荷映水、脫卻塵滓，觸目頓覺(jué)生氣宛宛、芬馥新奇。

喜歡看她作女書(shū)。一隅靜室，一裊茶香，胡愛(ài)芬冥神卻想，搦一管毫翰，揮灑出一派契合化工的線條，俯仰生姿，顧盼有情，恰如烏金流淌。

喜歡看她作畫(huà)。每每彩墨飄舞，幻化千般情愫、萬(wàn)種風(fēng)情：目之所及，薰風(fēng)十里，吹皺一方橫塘，而碧葉凝露，擎起灼灼繁花――所謂“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，大抵說(shuō)的就是這蓮的心事。

江永女書(shū)范文第4篇

“正在消逝的地理”不僅僅是一本書(shū)的書(shū)名，更是一種中國(guó)版圖內(nèi)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照；一個(gè)準(zhǔn)確、客觀的描述，含有警示和憂慮的味道。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一份關(guān)于中國(guó)地理文化記憶的報(bào)告，一本關(guān)于人文歷史地理的憂恩錄。

作者納蘭秋自己供述道，此書(shū)是為了搶救、搜索那些行將消失和已經(jīng)消失的地理文化記憶，為地理的尋夢(mèng)者們留下一條可以追蹤的圖譜和路徑，為此他歷時(shí)五載，以苦行僧式的方式親歷一些被人遺忘的地理縱深，走遍了書(shū)中所述的二十多個(gè)地方，既有背負(fù)盛名的麗江、西湖、北京胡同，也有帶有神秘色彩的圖瓦部落、娜允古城、具有趕尸習(xí)俗的湘西等。

在這本書(shū)里，讀者可以獲知很多不為人廣知的獨(dú)特習(xí)俗和現(xiàn)象：圖瓦部落的男人，一生只有兩次追求女性的機(jī)會(huì)，一旦兩次示愛(ài)都失敗，這個(gè)男人注定要一輩子單身；解放前，湘西的趕尸習(xí)俗，如真實(shí)上演的恐怖片，其實(shí)內(nèi)含乾坤；湖南江永的女書(shū)，是一種由女人創(chuàng)造、供女人使用、記錄女人生活和情感的文字，而據(jù)專家考證，這種文字，很可能是舊時(shí)女同性戀之間表達(dá)情感的產(chǎn)物……

這本只有12萬(wàn)字的出版物，卻時(shí)刻讓人感到它的沉重。錢(qián)理群先生在《當(dāng)今之中國(guó)青年和時(shí)代精神》一文中分析了“人類(lèi)將面臨的兩個(gè)太緊張”，在納蘭秋的書(shū)中，讓人再次看到了這兩個(gè)重大的時(shí)代話題。

一個(gè)是人與人之間的緊張關(guān)系。在以人為單位的不同族群中，不同的信仰、價(jià)值觀念之間的碰撞、沖突，乃至最后的融合，一直是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力之一，這種差異在擴(kuò)大的同時(shí)，也在慢慢縮小――即所謂進(jìn)步、現(xiàn)代化的工業(yè)文明對(duì)于那些被現(xiàn)代人視為原始、落后的部落文明的同化，這種同化，最直接有效的武器，就是工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)便利的各種發(fā)明。有時(shí)候，一臺(tái)電視機(jī)的出現(xiàn)，就足以改變一個(gè)信息閉塞的村落，比如書(shū)中提到的圖瓦部落。

書(shū)中作者由片景式的深入描述，帶動(dòng)了全景式的掃描――在現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多獨(dú)特的地方習(xí)俗、民族風(fēng)俗、建筑、河流等等正發(fā)生著劇烈的變化――被同化、消解、破壞，乃至最后消失，作者思考的鋒芒最終指向一個(gè)重大的時(shí)代命題――如何保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化商業(yè)浪潮中毅然挺立且保持它的生命力和純潔性?

另一個(gè)是人與自然的對(duì)立關(guān)系。在目前的現(xiàn)實(shí)狀況里，對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，已是常態(tài)，其中包括自然景觀。比如每年假期各大景點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)人頭涌動(dòng)的場(chǎng)景。人多是中國(guó)的特色，但更本質(zhì)的原因，則是管理的缺失――過(guò)度開(kāi)發(fā)。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，過(guò)度的開(kāi)發(fā)、過(guò)度的商業(yè)化，對(duì)于任何景點(diǎn)，都是一種災(zāi)難。

作家王安憶說(shuō)：“我們和自然永遠(yuǎn)處于較量，協(xié)調(diào)，再較量，再協(xié)調(diào)的關(guān)系中?！眹?yán)峻的事實(shí)卻是，我們對(duì)于自然是先破壞，后治理，再破壞，再治理，如此惡性循環(huán)。

這些正在消失的地理，或是由于不可抗拒的自然力量，或是由于現(xiàn)代工業(yè)文明商業(yè)法則的介入、滲透而變質(zhì)。前者是自然的進(jìn)化，比如江永的女書(shū)，因?yàn)槭褂玫娜嗽絹?lái)越少，正面臨失傳的困境。還有自然災(zāi)害對(duì)于建筑物的破壞，這些是人力無(wú)法把握的。

后者是人為的，和管理者的思維以及既得利益者的經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)，以北京的胡同為例，大量非正常消逝的胡同，給人留下的不僅僅是遺憾，還有強(qiáng)烈的質(zhì)疑，而本質(zhì)的原因，其實(shí)不言自喻，無(wú)非是巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)――寸土寸金。

納蘭秋的文字讓我感受到一種理性的激情讓人時(shí)刻感到良知未能泯滅的暖意，還有對(duì)瘋狂無(wú)序的商業(yè)化的警惕：一方面是痛心疾首的未來(lái)，另一面卻是無(wú)所顧忌的我行我素。

江永女書(shū)范文第5篇

關(guān)鍵詞:女書(shū)符號(hào);陶瓷設(shè)計(jì);傳承

1 引 言

女書(shū)廣泛流傳于中國(guó)湖南省江永地區(qū)婦女之間,它起源于中國(guó)南部湖南省的江永縣,被稱為是世界上唯一的女性文字?！芭畷?shū)”是人類(lèi)歷史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象,也是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象[1]。她集文化性、藝術(shù)性、歷史性于一身,因此,其有著獨(dú)具特色的民族文化符號(hào),具有十分重要的研究與應(yīng)用價(jià)值。

在這種特殊文字當(dāng)中,能發(fā)現(xiàn)更多與眾不同的設(shè)計(jì)元素。迄今為止,女書(shū)文化在藝術(shù)方面的應(yīng)用依然停留在初級(jí)階段,目前只是將圖形文字直接應(yīng)用于產(chǎn)品的表面裝飾,不夠深入,如圖1所示。將女書(shū)符號(hào)應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)中,可使其具有獨(dú)特的整體風(fēng)貌和地域風(fēng)格,并且將會(huì)有著新的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵。

中國(guó)陶瓷是中國(guó)民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分,被稱為華夏一絕,女書(shū)則以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式存在。兩種傳承了中國(guó)文化特性和內(nèi)涵的文化結(jié)合在一起,其意義也非凡,能突顯出中國(guó)的民族文化。像這種民族化的設(shè)計(jì)將隨著人們生活水平的改善和審美意識(shí)的提高而日益豐富,所以女書(shū)在陶瓷中的設(shè)計(jì)會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)者進(jìn)入更深入的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2 女書(shū)符號(hào)的審美性特征

女書(shū)在文學(xué)、婦女學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域中都有著重要的研究?jī)r(jià)值。它特色鮮明,在字圖、內(nèi)容等方面都自成一家;就藝術(shù)方面而言,它有著超高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值,其獨(dú)特的字的寫(xiě)法、圖案的設(shè)計(jì)都是很好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。女書(shū)的文字和圖案的審美特征表現(xiàn)在不同的方面。

2.1女書(shū)文字的審美性特征

女書(shū)的基本字符來(lái)源于古夷文,它的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)是呈長(zhǎng)菱形,字體秀麗絹細(xì),造型奇特。文字形似漢字,但與漢字不同,字形是長(zhǎng)菱形文字,形體右上角高、左下角低,筆畫(huà)以斜弧為主,因其字型呈彎曲細(xì)小的蚊狀,故又稱之“蚊形字”。女書(shū)在書(shū)寫(xiě)上擅長(zhǎng)運(yùn)用圓弧形筆劃,而且將這些筆劃構(gòu)成的字體都書(shū)寫(xiě)得輕盈飄逸、剛?cè)嵯酀?jì)、昂揚(yáng)俊俏,它與楚藝術(shù)風(fēng)格不謀而合。這些文字不僅造型美而且形象達(dá)意,使其圖像化的文字更具特點(diǎn)。如圖2所示,是一個(gè)室內(nèi)的“室”字,它的形狀也更加自然化,上面是一個(gè)房子的房頂,下面則是被圍起來(lái)。所以從某種意義上來(lái)說(shuō),它是最純粹、最樸素和最直接的藝術(shù)體驗(yàn),把它應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去更有借鑒意義。

2.2女書(shū)圖案特點(diǎn)

女書(shū)的裝飾圖案風(fēng)格中,還透露出不少古代南方楚、越文化痕跡。如女字的長(zhǎng)菱形結(jié)構(gòu)方式與戰(zhàn)國(guó)時(shí)南楚一帶的紡織品造型風(fēng)格相仿,張正明先生指出,戰(zhàn)國(guó)中期最受楚人偏愛(ài)的何形紋是菱形紋等, (它們)在紡織品上就成為占優(yōu)勢(shì)地位的主題花紋了。這些菱形紋變化多端,或有曲折,或有斷續(xù),或相套,或相錯(cuò),或呈杯形,或與三角形紋、六角形紋、S形紋、Z形紋、字紋以及其他不可名狀的幾何形紋相配。女書(shū)的插圖,多以意寫(xiě)形,舒卷流動(dòng)的祥云花草、鳳鳥(niǎo)飛蝶穿行其間,想象的空間不受時(shí)空的限制,也不受自然形態(tài)的束縛,可以隨意嫁接移植,牽枝引蔓,讓四時(shí)花開(kāi)同枝,八方果香共園,頗似楚藝術(shù)絢麗奇譎的浪漫風(fēng)格;插圖中鳳鳥(niǎo)形象的反復(fù)出現(xiàn)又是楚人及揚(yáng)越民族先民鳳鳥(niǎo)崇拜的遺存。此外,女書(shū)字符中以鳥(niǎo)形為象形造字基礎(chǔ)的現(xiàn)象似乎也與春秋時(shí)就流行于楚、越一帶的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)(又稱鳥(niǎo)篆)有某種精神上的承繼和貫通[2]。

3 女書(shū)符號(hào)與陶瓷設(shè)計(jì)的契合

最具中國(guó)文化代表的陶瓷,不管是在內(nèi)涵還是造型等方面都有一定的民族文化意義;同樣,女書(shū)也是在中國(guó)有著幾千年歷史的中國(guó)民族文化,兩者在內(nèi)涵和造型上都有著共同的性質(zhì)。

3.1內(nèi)涵上具有共鳴性

在人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中,陶瓷都是以一種比較特殊的文化形態(tài)存在的,它具有物質(zhì)和文化的雙重特征。陶瓷首先是為人們的實(shí)際生活需要而制造的適合人們使用的產(chǎn)物,同時(shí)又是按照藝術(shù)審美規(guī)律制造的藝術(shù)創(chuàng)造,亦或說(shuō)它們是一個(gè)民族物質(zhì)文化、制度文化、精神心理文化的集中體現(xiàn)。我國(guó)的陶瓷文化有很多特殊之處,它一方面反映人類(lèi)的生活方式,另一方面它更是一種體現(xiàn)民族文化的載體,由于陶瓷的特性,我們可以把它比做成一種民族舞蹈或音樂(lè)。它的作品都有生命力。它不僅僅是一件為人類(lèi)所使用的產(chǎn)物,它還能使人們看出那種只屬于陶瓷文化的旋律,能在幾百年或是幾千年后看出人類(lèi)在做這作品時(shí)的情緒,或深沉、或激昂,多反映著廣泛的社會(huì)生活、大自然、文化、習(xí)俗等。

女書(shū)在我國(guó)文化史的發(fā)展中,也是以一種獨(dú)特的文化形態(tài)存在的,是一種民俗文化,它呈現(xiàn)為兩種存在形式,一種是文化的,一種是生活的。這種文化具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和特定群體的標(biāo)志性文化特征,所以女書(shū)符號(hào)和陶瓷的結(jié)合是最能體現(xiàn)自然文化的表現(xiàn)方式,不僅能豐富陶瓷造型的表現(xiàn),還在繼承和發(fā)展女書(shū)文化上更具有深刻的意義。

3.2造型上具有共鳴性

從陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征來(lái)看,陶瓷造型是第一性的,占有主導(dǎo)地位;陶瓷裝飾是第二性的,具有一定的從屬性。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中,它有著各種不同的造型,是由不同時(shí)代、不同地域,以及不同的生活需要而形成的。陶瓷的造型有很多類(lèi),有包括爐類(lèi)(熏爐)、尊類(lèi)(觀音尊)、壺類(lèi)(提梁壺)、罐類(lèi)(四系罐)、瓶類(lèi)(玉壺春瓶)、杯類(lèi)(雞缸類(lèi))、碗類(lèi)(高足碗)等。它包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗,滲透著創(chuàng)造者對(duì)生活的理解和適應(yīng),并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱?陶瓷造型從一個(gè)側(cè)面反映著生活的本質(zhì)。從造型藝術(shù)的角度來(lái)看,它包含著豐富的文化內(nèi)涵,它是整個(gè)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,必然和文化發(fā)展分不開(kāi)。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術(shù)的成份,盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征,但在造型意識(shí)方面卻表現(xiàn)著潛在的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。

女書(shū)的符號(hào)形體、記載內(nèi)容、社會(huì)功能都有其獨(dú)特性。女書(shū)的字體呈長(zhǎng)菱形,左低右高,略有傾斜,傾斜中保持勻稱平衡;右上角是全字的最高點(diǎn),左下角是全字的最低點(diǎn),它的行款式由上到下,從左到右,其筆畫(huà)線條纖細(xì)、修長(zhǎng)秀麗,很多字體都是根據(jù)自然界的一些自然景象所制造出來(lái)的。女書(shū)的造型突破了陶瓷原有傳統(tǒng)陶瓷精致、規(guī)整、對(duì)稱的古典審美趣味,向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展。它可以創(chuàng)造的不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)化“瓶罐”,即使是“瓶罐”,也是以“瓶罐即藝術(shù)”的觀念自由表達(dá)著陶藝家的生存經(jīng)驗(yàn)。因此,女書(shū)符號(hào)和陶瓷的結(jié)合,具有從古老的陶瓷母體中脫離而形成獨(dú)立的純藝術(shù)的特征。

4女書(shū)符號(hào)在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

女書(shū)符號(hào)在陶瓷設(shè)計(jì)中主要的應(yīng)用方法包括:繼承應(yīng)用、置換重構(gòu)、變異延伸、夸張變形等。

4.1繼承應(yīng)用

女書(shū)本來(lái)就是世界上一種獨(dú)一無(wú)二的文字,而我們想要繼承它最直接的方法就是直接將字體應(yīng)用到產(chǎn)品中去。例如,陶瓷等飾品設(shè)計(jì)上,通過(guò)把女書(shū)字體抽像化、圖案化,或者直接把文字裝飾到產(chǎn)品中去,這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人不同的感覺(jué),也有趣味性,使人們對(duì)女書(shū)產(chǎn)生印象,這就是人們傳承女書(shū)的一種手法。如圖3用女書(shū)字體“辦”字設(shè)計(jì)成的茶壺手柄,那樣就會(huì)使茶壺的造型很獨(dú)特、更加豐富,看上去外觀也好看些,使人們對(duì)它會(huì)產(chǎn)生更大的興趣。

又如圖4的水杯手柄是用女書(shū)字體“母”字加以變形設(shè)計(jì)而成的,手柄部分采用樹(shù)藤材料,在水杯邊緣也用女書(shū)字體裝飾,給人一種獨(dú)特的感覺(jué)。

通過(guò)把女書(shū)的字體直接印在產(chǎn)品上,使人們?cè)跓o(wú)形中去注意這種字體,從而使人們對(duì)這種字體有一定的接觸,也使更多的人去認(rèn)識(shí)它,對(duì)它 感興趣。這不僅是對(duì)這種文字的傳承而且是又一具有民族特色的設(shè)計(jì)。

4.2置換重構(gòu)

不管是女書(shū)的字體還是女書(shū)的圖案都非常獨(dú)特,他的字體呈長(zhǎng)菱形,字體秀麗娟細(xì)、造型奇特,有的字體感覺(jué)很硬,而它的書(shū)寫(xiě)有很大一部分是用樹(shù)枝寫(xiě)的,體現(xiàn)了最具有異味的造型,給人一種簡(jiǎn)潔的感覺(jué),非常滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的需要。如:我們可以將一部分造型簡(jiǎn)約的字體設(shè)計(jì)成茶壺或杯子的手柄,并突出它的顏色,這樣更具突顯性,也可以把字體設(shè)計(jì)成筆座等等。設(shè)計(jì)者可以將其好看的造型提煉出來(lái),并與具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西結(jié)合起來(lái),那樣更能體現(xiàn)中國(guó)特有的氣質(zhì)。如中國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化是茶,我們可以將茶壺上的詩(shī)譯成女書(shū)字。如圖5是用女書(shū)字體“筆”字設(shè)計(jì)成的筆筒,上面用關(guān)于筆的一首詩(shī)做裝飾,韻意也不同。

4.3變異延伸

女書(shū)文字中的字體形象具有獨(dú)特的個(gè)性特征,有一些字體也會(huì)跟我們的漢字相同,但是它是成菱形,并且像是樹(shù)枝寫(xiě)的一樣比較堅(jiān)硬。那樣更具特色,我們?cè)O(shè)計(jì)者可以通過(guò)抓住這些特點(diǎn)去對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)變形,使那些字體和圖案應(yīng)用到我們實(shí)用的產(chǎn)品中去。如,我們可以把女書(shū)中的“筆”字變形設(shè)計(jì)成筆筒,并且在筆筒的外部用女書(shū)字體的詩(shī)句進(jìn)行裝飾。把字體設(shè)計(jì)成花瓶,可以是掛在墻壁上的可拆裝的,也可以是小小的花瓶,可以是放在客廳里做觀賞的花瓶。如圖6~圖7,這是用女書(shū)字體中的“兒”、“女”設(shè)計(jì)成的花瓶,可以設(shè)計(jì)一系列以家為主題材的陶瓷用品。

4.4夸張變形

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品的某種屬性特征進(jìn)行超越性的表達(dá),將產(chǎn)品的某一方面屬性特征著重夸大或縮小,甚至成為表現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的主要形式,因?yàn)槟骋稽c(diǎn)的特征相聯(lián)系而得到的一些產(chǎn)品形狀。將女書(shū)字體中的一些有特點(diǎn)的字體進(jìn)行夸張的變形,讓產(chǎn)品的造型更抽象化,那樣的設(shè)計(jì)也會(huì)是不同的。圖8由女書(shū)字體“會(huì)”設(shè)計(jì)成的一個(gè)水壺,那樣的造型更獨(dú)特;圖9用女書(shū)字“絕”設(shè)計(jì)而成的調(diào)味盒。

5 總 結(jié)

有“世界上獨(dú)一無(wú)二的女性文字”之稱的女書(shū)符號(hào),是對(duì)自然和現(xiàn)代漢字進(jìn)行抽象、提煉和加工而產(chǎn)生的。它具有極強(qiáng)的圖形化特征,通過(guò)對(duì)它的更深的研究和了解,我們能從中發(fā)現(xiàn)更多的有利于我們?cè)O(shè)計(jì)的靈感,從而設(shè)計(jì)出更有中國(guó)文化底蘊(yùn)的民族藝術(shù)產(chǎn)品,女書(shū)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將會(huì)散發(fā)出無(wú)窮的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊永善.中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的造型意識(shí)及其潛在的文化內(nèi)蘊(yùn)[J]. 2008.

[2] 中國(guó)精品檔案解析之十三:神秘的女書(shū)[J].山西檔案,2008,5.