感恩教師的詩歌
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇感恩教師的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
感恩教師的詩歌范文第1篇
是誰-把無知的我們領(lǐng)進(jìn)寬敞的教室，
教給我們豐富的知識?
是您!老師!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰-把調(diào)皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人?
是您!老師!
您的關(guān)懷就好似和煦的春風(fēng)
溫暖了我們的心靈。
是誰-把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年?
是您!老師!
教師節(jié)幼兒園贊美老師的詩歌范文2《老師您是燭》
親愛的老師，
您無私的愛心播種了新的希望，
您滿腔的熱血撒下了智慧的火種，
您無私的奉獻(xiàn)精神豐富了我的心靈，
您淵博的知識增添我了的智慧。
老師您是梯，
默默無名，
以偉岸的身軀，
托著我們稚嫩的雙腳，
一步步攀高;
老師您是燭，
燃燒著亮麗的生命，
以不滅的信念為我們照亮前進(jìn)的道路，
伴隨我們不斷地向前探索。
親愛的老師，
您就象那春蠶獻(xiàn)出一生的忠誠，
您就象那冬梅飄灑著早春的芳香。
今日又逢佳節(jié)，
寄上我一份誠摯的祝福，
祝福您永遠(yuǎn)健康幸福快樂!
教師節(jié)幼兒園贊美老師的詩歌范文3《親愛的老師》
九月，
金色九月，
陽光明媚的九月，
我們在這詩情畫意的季節(jié)里，
迎來了一個神圣的日子，
九月十日教師節(jié)。
在這美好的節(jié)日里，
我手捧美麗的鮮花，
獻(xiàn)給您。
親愛的老師，
有多少個不眼之夜，
又有多少次燈光長明，
有多少日月輪回，
又有多少個春夏秋冬，
一縷縷白發(fā)，
是您走過的歲月蒼霜;
一道道皺紋，
是您譜下的不滅華章;
嘔心瀝血育英才，
是您無私的奉獻(xiàn);
感恩教師的詩歌范文第2篇
關(guān)鍵詞：詩歌 創(chuàng)作 教學(xué)
從文學(xué)的社會責(zé)任范圍分，詩歌可分為頌歌類、諷喻類、科幻類等等，無論哪一類都非常注意形實具美。
詩人，如果你是詩人，就要用詩歌開啟新的一天，用美麗滋潤每一天，用信念幸福每一天，讓陽光溫暖每一天，讓超越現(xiàn)實、追求理想的詩歌，呵護(hù)時代的詩歌，改良社會的詩歌，揭示人生真諦的詩歌，標(biāo)榜人性尊嚴(yán)的詩歌……去感天動地。用詩歌釋放自己的情感，用詩歌將自己的光彩綻放，用詩歌光彩我們的時代。用詩歌將時代的脈動衡量，用詩歌展現(xiàn)時代的輝煌。詩人，寫就要寫讀者喜愛的詩歌，寫學(xué)者耐讀的詩歌，寫自己幸福的詩歌，寫傳承文明科學(xué)文化的詩歌，寫頌揚真善美的詩歌，寫啟迪智慧的詩歌，寫社會發(fā)展進(jìn)步的詩歌。寫浣洗真理和靈魂的歌……讀了可以讓人享受韻律之美、意象之美、意境之美，氣勢之美，氣質(zhì)之美，氣息之美。以致對人生價值的認(rèn)識、精神追求、理想目標(biāo)，有了自己效仿的依據(jù)。有了這樣的借鑒，實際社會生活中，才有樂觀面對，不至于出現(xiàn)太多的茫然、木然。進(jìn)而體現(xiàn)出詩歌對人們心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化功能。
從教學(xué)方面講，詩歌教學(xué)可以讓你在享受構(gòu)建快樂課堂成功喜悅的同時，也讓學(xué)生得到知識的快樂武裝和能力的快樂成長。
在文學(xué)教育教學(xué)中，我們往往太注意詩歌的主題升華意義挖掘，而淡漠了其本身的真實的積極而健康的塑造價值。目前，詩歌的形式是“百花齊放”了。但是，創(chuàng)新不是放羊。讀者是在用他的眼睛把你的心靈世界衡量。詩歌是文學(xué)作品的一種，因而，文學(xué)所承擔(dān)的責(zé)任，詩歌也應(yīng)承擔(dān)。創(chuàng)作者持恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去創(chuàng)作，是對大眾、對社會、對民族的一個負(fù)責(zé)。不能為追求作品的卓而不群而丟棄創(chuàng)作原則。
“文學(xué)是人學(xué)，”“文學(xué)的責(zé)任是反映社會生活、描繪時代巨變?！笔菍徝?，“是用對美的張揚來感染人?！薄懊朗亲髌返镊攘λ诹α克凇保拔膶W(xué)的責(zé)任是宣揚正確的價值取向，從而引領(lǐng)人生”。因此，詩歌創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有嚴(yán)格的要求。對詩歌創(chuàng)作方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，要敢于批評。要關(guān)心祖國命運，要關(guān)心詩歌發(fā)展前景。在這方面，前輩文學(xué)家給我們做出了榜樣。比如，上世紀(jì)70年代，詩界出現(xiàn)了所謂的“解放體”，就是除字?jǐn)?shù)與舊體詩詞保持一致外，不受格律約束的詩。著名文學(xué)家冰心就此發(fā)表感慨：“因青年不懂平仄，不押韻，即使他們寫了一些‘蝶戀花’、‘清平樂’、‘浪淘沙’一類的‘詞’，但只除了每句字?jǐn)?shù)相同之外，與詞毫無‘特色’上的相同?！?/p>
詩歌屬于文學(xué)藝術(shù)，其創(chuàng)作也需要推陳出新，所以對于創(chuàng)新精神應(yīng)予鼓勵。同時，詩歌應(yīng)該講究建筑美、圖畫美，可以有豐富的想象和大膽的夸張。但更應(yīng)該是有音律的。詩歌要有聲韻之美，才會詩韻盎然。我們不能只是把話分行排列就叫做詩歌。當(dāng)然，什么叫詩歌要得到創(chuàng)作實踐的有力支持，更需要有必要的批評。你不用比興賦也不是不可以，但總得有個形式，你可以不拘泥于形式，我們反對各種形式的思維僵化。
同時，詩歌的創(chuàng)作應(yīng)以意象美與意境美同重，以易誦讀易記憶易弄懂為原則。不抱殘守缺，也不能無規(guī)無形。雖然詩歌的創(chuàng)作是個性化的，但你要有社會責(zé)任感，要注意到廣大群眾的審美胃口。相信，廣大群眾喜聞樂見的也是有詩味的詩歌。無論如何，詩歌創(chuàng)作要有詩意、有詩象、有詩情、有詩形的，才叫詩歌。
感恩教師的詩歌范文第3篇
一、培養(yǎng)大愛之心，領(lǐng)悟感恩真諦
在學(xué)生的成長過程中，父母、老師和身邊的人們都給予了他們很多的愛，班主任有責(zé)任和義務(wù)來幫助學(xué)生養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、關(guān)心他人、熱愛祖國、回報社會的崇高道德風(fēng)尚。
1.感知祖國恩情，立志報效祖國。蘇軾的“報國之心，死而后已”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，岳飛的“精忠報國”，都是立志報效祖國的真實寫照。祖國哺育了中華兒女，中華兒女應(yīng)心存報國之心。班主任應(yīng)結(jié)合班級 “學(xué)雷鋒活動”“服務(wù)社區(qū)活動”“德育基地活動”等系列活動，激發(fā)和增強學(xué)生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深厚情感，堅定學(xué)生的愛國熱情。讓學(xué)生知道最偉大的美德是熱愛自己的祖國，我們都是華夏兒女，要立志創(chuàng)造業(yè)績回報祖國母親。
2.感知教師之恩，終身熱愛老師。老師不僅賜予了學(xué)生知識，還幫助學(xué)生懂得做人的道理。班主任可通過班會向?qū)W生講“程門立雪”等尊師故事，讓學(xué)生去感受“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正含義。培養(yǎng)學(xué)生自覺向老師問好，讓學(xué)生感受到“一日為師，終身為父”，使學(xué)生養(yǎng)成尊師習(xí)慣。
3.感知父母養(yǎng)育之恩，點滴孝順父母。由于家庭教育中存在 “愛的誤區(qū)”，許多家長只會一味付出，不求孩子的任何回報，孩子們習(xí)慣了接受，不知道付出和回報。“養(yǎng)育之恩重如山”，班主任要教育學(xué)生回報父母的養(yǎng)育之恩，開展“為父母做點事”活動，如對父母說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯、洗衣等，體會父母付出的艱辛和不易。求上進(jìn)，走正道，讓父母放心；勤學(xué)習(xí)，苦鉆研，讓父母開心；遇難事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心。
4.感知學(xué)友幫助之恩，懂得做人道理。班主任要讓學(xué)生知道感恩于同學(xué)和朋友，沒有同學(xué)和朋友的幫助，就沒有今天的成績。有計劃地組織班級開展互幫、互助、互學(xué)、互進(jìn)活動，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。班主任引導(dǎo)學(xué)生要心存感恩關(guān)愛他人，才能領(lǐng)悟到人與人之間愛的真諦，讓學(xué)生懂得：“感恩”就是明白“幫助他人，快樂自己”的做人道理；“感恩”就是知曉“送人玫瑰，手留余香”蘊含的處事哲學(xué)。
二、營造感恩氛圍，創(chuàng)設(shè)學(xué)生成長環(huán)境
環(huán)境是無聲的教育，對學(xué)生起到潛移默化的作用。班主任應(yīng)注意營造以感恩為主旋律的感恩氛圍，讓學(xué)生在充滿感恩的社會、家庭和學(xué)校的環(huán)境中得到熏陶和啟發(fā)，只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生擁有感恩意識。
1.重視營造感恩文化，創(chuàng)設(shè)感恩氛圍。班主任可以協(xié)調(diào)音樂教師教唱《世上只有媽媽好》《爸爸媽媽》《媽媽的吻》《父親》《母親》《感恩的心》等歌曲，使感恩之聲蕩漾在學(xué)生的心間，溫暖他們的心田。演唱感恩歌曲，會使青少年不自覺地沉浸在感恩氛圍之中，含蓄雋永的歌詞再配上飽含深情的旋律，會深深打動學(xué)生們的心靈，使他們得到情感的熏陶。
2.精心布置感恩標(biāo)語，養(yǎng)成感恩習(xí)慣。班主任可在學(xué)校適當(dāng)?shù)奈恢貌荚O(shè)感恩標(biāo)語，在教室里可寫上“感恩于心，回報于行”“今日我因父母而幸福，明日父母因我而自豪”；校園里可寫上“懂得感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是做人的起碼道德準(zhǔn)則”；餐廳可寫上“一粥一飯當(dāng)思父母之血汗”“飲其泉，思其源，食其果，憶其樹”；家長會可寫上“爸媽請放心，我們在盡心”。讓感恩在學(xué)生的心目中變成一種責(zé)任意識，更是一種精神境界的追求。
3.認(rèn)真制作感恩板報，增強學(xué)生感恩意識。班主任定期讓學(xué)生親手創(chuàng)辦感恩小報及漫畫，把發(fā)生在身邊的感恩故事展現(xiàn)給大家，真實、生動地感染學(xué)生。
三、開好感恩主題班會，激發(fā)學(xué)生感恩熱情
主題班會是班主任精心組織的對學(xué)生進(jìn)行自我思想品德教育、弘揚個性優(yōu)秀品質(zhì)的重要陣地。班主任可以先確定班會主題“感恩于心，報恩于行”等，讓學(xué)生提前搜集有關(guān)感恩教育的第一手資料，如感恩的歷史故事、現(xiàn)實故事；感恩的詩歌、散文、小說；讓學(xué)生寫感恩信、制作感恩賀卡等準(zhǔn)備工作。
學(xué)生在感恩主題班會上真情涌動，講感恩故事，朗誦感恩詩歌，班主任及時進(jìn)行點評，老師和家長一起分享學(xué)生們成長過程中的感動。感恩主題班會培養(yǎng)了學(xué)生正確的感恩意識，學(xué)生從典型的感恩事例中感知和理解到感恩的時代內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟到感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代青少年必備的道德情操。
四、巧設(shè)節(jié)日感恩活動，培養(yǎng)學(xué)生感恩習(xí)慣
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族燦爛文化的重要組成部分，蘊藏著豐富的德育元素，班主任應(yīng)利用節(jié)日契機(jī)，對學(xué)生實施親情感恩教育。
感恩教師的詩歌范文第4篇
[論文摘要j冉仲景是近年詩壇崛起的有一定影響的青年詩人，其詩歌洋溢著生命的氣息和高原的風(fēng)姿，風(fēng)格博大沉雄，語言清新明快?？蛋透咴臀淞昃赐?，是其詩歌抒寫的兩大主要對象，它們相輔相成，構(gòu)成詩人獨特的詩歌 藝術(shù) 世界。前者莫定了他在詩壇的地位，后者拓展了他的詩歌視域，豐厚了廣度與深度。
冉仲景是近年詩壇崛起的青年詩人之一，作品頻頻出現(xiàn)在《詩刊》、《民族文學(xué)》、《星星》詩刊等報刊上，已引起廣泛的注意。他的詩歌洋溢著生命的氣息和高原的風(fēng)姿，風(fēng)格博大、沉雄，語言清新、明快，給讀者構(gòu)筑了屬于他的一方詩歌殿堂。
冉仲景是武陵山區(qū)的土著后裔，1987年畢業(yè)于南充師范學(xué)院，年在《民族文學(xué)》第4期發(fā)表處女作《山舞》，開始走上詩壇，從此一發(fā)不可收。為了詩歌，他放棄了留在城市的工作機(jī)遇，毅然來到康巴高原，在跑馬溜溜的康定師范做教師。教學(xué)之余，深入藏區(qū)，體驗藏民的生活，用他的筆書寫藏民的生存狀態(tài)，描繪康巴高原的廣闊壯麗風(fēng)景，給外面的讀者展示了他對高原的獨特視角仲景的詩歌以高原為載體，以牦牛，經(jīng)幡、青稞、格?；ǖ葹橐庀螅M情地放歌康巴高原。在他的詩中，見不到半點做作之態(tài)，每一個句子，乃至每一個字，都讓人感到親切．讓人感到生命的自強不息和高原的律動。從創(chuàng)作的手法看，仲景恪守現(xiàn)實主義，以現(xiàn)實題材和高原的傳說融于一體，把土著語言和藏民語言有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了一種睿智、幽默，把生命的原色與社會風(fēng)俗巧妙地融為一體，用詩的藝術(shù)傳播高原的信息，形成了自己特有的詩風(fēng)，表達(dá)了他對生命的求索和藝術(shù)追求的命題。
仲景的詩分為兩大類題材：一類是在康巴高原生活10年的作l，以謳歌高原和書寫藏民為主體，一景一事、-一種感受就構(gòu)成了他心靈的詩歌，比如《康巴》、《朝圣者》、《康定》《簡單的草原》、《前夜．獻(xiàn)給阿央嘉瑪?shù)氖男性姟返?。另…類詩歌是以武陵山區(qū)為寫作對象的，表=選了作者對鄉(xiāng)土執(zhí)著的熱愛，裸露了作者的鄉(xiāng)戀情結(jié)。如《嗩吶》、《聽一首鄉(xiāng)村 音樂 》、《贊嘆：家和鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)村遺囑》、《芭茅滿山滿嶺》、《重返米旺村》等。他的這兩類題材的詩歌，相輔相成，構(gòu)成了仲景詩歌的世界，前者奠定了仲景在詩壇的地位，后者擴(kuò)展了他的詩歌領(lǐng)地，豐厚了他詩歌的深度與廣度，增添了他詩歌的質(zhì)和核。
研究仲景的詩歌，應(yīng)當(dāng)從兩個方面人手，實事求是地從兩個不同的地域況境分析其詩歌，才能真正地感受認(rèn)識他詩歌的全貌，才能真正地理解他的詩歌康巴高原是他的創(chuàng)作之源，武陵山區(qū)是他的生命之根
頌辭：康巴
仲景在康巴高原生活了l0年之久，得天獨厚的生活環(huán)境，成就了他的高原詩歌。把土著的意識和藏民的心理有機(jī)結(jié)合起來，他的詩歌是原汁原味的，康巴詩歌，設(shè)有夾雜絲毫雜質(zhì)。讓我們先走進(jìn)他的《簡單的草原》(《星星》詩刊，1997年4月號)。開篇的兒句詩，給人一種耳目一新的感覺，展示了草原的神秘和深厚：“盡管寬寬闊闊，平平坦坦／草原仍舊沒有路／仍舊把一些事情／隱藏得很深”。人們意識里，平凡而簡單的草原，其實蘊涵了不少內(nèi)在的變遷，生存的過程。短短的幾句詩，蘊含了一種哲理，彈出了一種久違的弦外之音：“草原從鷹翅開始／養(yǎng)育嬰兒和我的夢／草原從語言盡頭開始?！?/p>
他的另一首短詩《青稞的歲月》揭示了作者的深深思考和析愿：“青稞的含義接近八月／風(fēng)都金黃”，折射了高原人們祖祖輩輩的期待。他的《草原十四行》(《星墾》，1995年4月號)就可以窺視他對草原的摯愛：“什么樣的河流元始無終／什么樣的寒冷銘心刻骨／除了苦難的愛情／你就是我最深最痛的詞匯／草原，草原／一段頌歌，建造一瞳廟宇／一顆花蕾／意味著一座墳塋。”這詩是仲景對康巴高原唱出的頌詞，帶著滾燙的血和赤誠的心，感動著我們物欲化時代的心讓我們仰視仲景的另一首抒情詩《高原：我又高又遠(yuǎn)的心臟》(《詩刊》，1998年6月g-))．．死一千回，活一萬次，都在高原／既然命里注定我應(yīng)如此這般…·一”另一首《獻(xiàn)給阿央嘉瑪?shù)氖男性姟芬步腥似?骨銘心：“就在整座草原的花朵倒進(jìn)香氣之前／書卷掉落：從我的雙手／從俯身向下的月光里，一陣來風(fēng)／使我的頭發(fā)和心臟都激動不安／那時，你在雪山雪白的另一面／用一輪明月留住深邃的夜空：用懷念／讓過去的好時光重現(xiàn)，阿央嘉瑪／誰曾經(jīng)聽到過你的歌聲／為了水上的波光，多少人在學(xué)習(xí)／游泳，為了寒冷的雪蓮／我就要啟程，向雪線之上攀登／但是，沒有一條道路通向／你散了步的花園／沒有一雙手可以幸運／抓住你月色一樣縹緲的衣裙這些優(yōu)美的詩歌意象展示了他對一個藏族女孩阿央嘉瑪?shù)馁濏灪鸵煌樯?。我固?zhí)地認(rèn)為，阿央嘉瑪代表了整個藏族女性，代表了美好的愛情，是作者獻(xiàn)給藏族女性的頌詞，讀后會久久回旋在讀者的心里。
讓我們再領(lǐng)略一下他對藏族女性的頌歌：“太輕的歡樂加速了你的美麗／音符中的姑娘桑吉卓瑪／如果琴弦是我早巳辜負(fù)的道路／你的長發(fā)，就是我的天涯…-·我走遍了靈魂的每一個角落／如果月亮不是最寒冷的花瓣／你的名字就是我的故鄉(xiāng)／一個遲到者至今還仍在嗓音里跋涉／卑微的人．沒有聘禮的人／只能通過一首無始無終的歌／到來世的高原與你相見·…··”(《桑吉卓瑪》，《詩刊》，1997年8月號)我們不難看出，桑吉卓瑪代表了康巴美麗的女性，可以延伸成一種真正的愛情象征。仲景的詩歌則是對這一高原純潔愛情的依戀，發(fā)自內(nèi)心的稱頌，同時也給他生命前行的鼓動。盡管他離開了康巴高原，他的心卻永遠(yuǎn)留在了這片神奇的土地的格?；ㄖ?，牦牛的乳汁里，雪原的曠野上，溪水的流動里，鷹的飛翔間…··我們讀到了他和高原一起律動的詩句：”我迷路的時刻／你在河邊出現(xiàn)／這是不是天定的緣／沿著你手指的方向／我看見一條道路穿過山谷／在迷迷茫茫的煙靄中繼續(xù)延伸／·…十年，二十年，甚至一千年／我肯定還要回來／回到今天，回到這清淺的河邊／回到大地的邊緣?！?《詩刊》，1999年8月號)在仲景這些寫給康巴高原的詩歌里，無處不蕩漾著他的高原情愫，以及他像高原一樣寬廣的情懷，讓人領(lǐng)略到的不僅僅是一種虔誠的頌辭，而且還看到了他魂牽夢繞的高原情結(jié)。在《女兒風(fēng)》、《佛塔》、《圣城》、《草原女人》、《谷地》等一系列抒寫康巴高原的詩歌中，這些都表現(xiàn)得淋漓盡致?！堆蜻€是詞》這首小詩足以證明：“草原昨天就已經(jīng)鋪開／還不見羊群到來／遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近／我們聽見了羊咩咩咩咩／聲音是潔白的／富于表現(xiàn)力”。第一行詩的出現(xiàn)，就意味著草原的死亡與新生。這首詩完全可以說明仲景與康巴高原的血肉聯(lián)系。他與高原同呼吸共命運。
感恩：鄉(xiāng)土仲景的家鄉(xiāng)是武陵山區(qū)的龍?zhí)秹巫?，酉水的支流龍?zhí)逗訄?zhí)這兒流過。這片古樸的土地可謂人杰地靈，趙世炎、劉仁等老一輩革命家就出生在這片多情的土地上。這兒古老的習(xí)俗，樸質(zhì)的民風(fēng)，山山水水，紿了仲景的詩歌取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓我們首先透視一下他的詩篇《贊嘆：家和鄉(xiāng)》：“盞盞瓜花／被怎樣的大手——擰亮／菜地、村莊和農(nóng)歷／于是燦爛輝煌／來自天上的蜜蜂／唱出嚶嚶嗡嗡的歌曲／往瓜花深處／很久很久卻不愿意出來／天堂沒有瓜花／天堂肯定黑暗?！?《詩刊》，1999年8月號)瓜花象征了鄉(xiāng)土一天天美好的生活，抒發(fā)了仲景對家鄉(xiāng)的感恩情結(jié)，成了他詩歌的另一命題。另一首《民歌》則反映了仲景對鄉(xiāng)土原汁原昧民歌的理解和稱道：“這些土里土氣的寒倫的財產(chǎn)／一直裝在我的行囊里／不管怎樣的流逝／我執(zhí)來沒有對誰唱起／·…·、浪跡天涯我一無所有／一無所有就時時遭人唾棄／當(dāng)我感覺孤獨，并坐進(jìn)無邊的回憶／噙淚哼上那么三五句……”這幾句詩歌中，滲透了作者對家鄉(xiāng)民歌的熱愛，民歌給了他支撐力量，構(gòu)成了他詩歌的主旋律他之所以能寫出這樣情意綿綿的懷鄉(xiāng)詩歌很大程度上來自于他對鄉(xiāng)土的眷戀。他的詩歌《芭茅滿山滿嶺》(《詩刊》，1999年8月號)就是證明：“他們滿頭的白發(fā)／與青春究竟相距多遠(yuǎn)／他們風(fēng)中搖曳的姿影／與幸福美夢沒有關(guān)聯(lián)／昨夜我告別母親／沿著河流的方向遠(yuǎn)行／今天我回到家鄉(xiāng)／就看見了芭茅滿山滿嶺……為給高粱讓出小塊土地／傻到不剩一絲芳馨／誰能像芭茅那樣寬厚堅韌／只有母親，只有母親?！痹谶@首詩里，仲景以武陵山區(qū)的最為普遍的芭茅花比喻母親的白發(fā)。芭茅象征了武陵山里平凡而又平凡的母親形象，寫出了山里女性寬厚仁慈、世代生存的繁榮景象。他的另一首短詩《鄉(xiāng)村遺囑》(特刊》，1999年8月號)注人了作者對本鄉(xiāng)本土的深深思考：“孩子，你得／準(zhǔn)備一副鋼牙／日子好硬?！逼椒驳娜湓娊沂玖松娴钠D難，預(yù)示了深深的哲理，讀后令人沉思。我們再看看仲景發(fā)表在《民族文學(xué)》上的《山舞》，這首詩蘊涵了深厚的地域理念，裸露了作者對鄉(xiāng)土崇拜的情懷，讀后猶如親臨其境：“男者、女者、老者、少者／轟隆隆的鼓聲／撼四方之民／盡情的歌舞／讓上蒼領(lǐng)略這黑壓壓的人頭…-”
仲景謳歌鄉(xiāng)土的詩歌取材平凡，用平常的事或物，作為詩的支點，以獨特的意象，全新的視角，樸質(zhì)而清新的語言，將他的心胸袒露在讀者面前，嗩吶、吊腳樓、洞簫、艾蒿、油菜花等這些武陵山區(qū)的平常之物，在仲景的語占里琢磨成詩的 藝術(shù) 。他站在另一種高度，真誠而透徹地感恩。比如他的《深人鄉(xiāng)村》、《酉陽》、《腴地老家》、《果園主人》、《山里人》、《重返米旺村》等一系列詩歌，無一不是蕩漾著這種情調(diào)。但他一直沒有重復(fù)別人或是自己，他的每一首詩歌都在力圖超越自我，站在詩歌藝術(shù)的制高點，用詩人的眼光打量著鄉(xiāng)土的人或事，然后羽化成為詩歌……讓外面的讀者真實地感受武陵山區(qū)子民的生存狀態(tài)。他換成了另一種角度報答鄉(xiāng)土。讓我們欣賞一下《那是一片褐色的土地》(《詩歌報》，1997年8月號)，就能夠真正地理解仲景的心境：“在武陵山的西部烏江的東面／娟子，那是一片褐色的土地／那是生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)／他貧瘠而溫柔，樸素而堅韌／無數(shù)個孩子因此而失去姓名／成為金黃的谷粒，成為／一代代生生不息的愿望／我的父老兄弟們／在那塊土地上耕種和繁殖／永遠(yuǎn)充滿無比的信心……”
創(chuàng)新：夢幻長江
感恩教師的詩歌范文第5篇
一、呈現(xiàn)意象，引學(xué)生入境
意象在詩歌中通過語言表現(xiàn)出來，語言是意象的物質(zhì)載體，詩人通過語言塑造藝術(shù)意象。如張繼的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中的意象是“（滿天）霜”和“鐘聲”，這霜與鐘聲給詩歌籠罩了一層清幽孤寂的氛圍，讓人感到冷落凄清；在凄清的夜晚耳中聽到的是遠(yuǎn)處幽幽的鐘聲，它不僅使客愁濃郁的詩人更加愁苦，而且悠悠的鐘聲更增添了綿長愁思，這愁思繚繞在霜天頭頂，讓詩人揮之不去。教師在教學(xué)時用生動的語言再現(xiàn)詩中描述的景象，把學(xué)生引入詩中所描繪的意境，會讓學(xué)生通過想象與聯(lián)想，如同身臨其境，領(lǐng)悟到這首詩的意象美、感情美。
二、強化感情閱讀，激發(fā)學(xué)生動情
所謂“感情閱讀”就是指“有節(jié)奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語）?！妒竦离y》氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，興寄遙深，“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”（語）。朗誦全詩，品味詩歌飄逸豪放、流轉(zhuǎn)自然的語言，體會詩歌的章法、意象、基調(diào)及其藝術(shù)風(fēng)格，能讓學(xué)生從中受到音樂審美教育，陶冶情操，形成健康的審美志趣，激發(fā)學(xué)生的美好感情。
三、挖掘哲理，啟發(fā)學(xué)生心智
詩歌往往蘊涵著深刻而豐富的人生哲理。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能對他們的人生有所啟發(fā)，促進(jìn)他們健康地成長。如宋代朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是一首有哲理的小詩，仔細(xì)品味后，時常有一種豁然開朗的感覺，有一種可意會而不可言傳的妙用，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象，讓學(xué)生自己去領(lǐng)略其中的奧妙，自然也就啟發(fā)了學(xué)生的心智。
四、品味情感，凈化學(xué)生心靈
中國古典詩歌中往往表達(dá)的是深沉的愛國情懷、濃烈的思鄉(xiāng)情懷、執(zhí)著的男女情懷、美好的朋友情懷和溫馨的骨肉情懷，而這些恰恰體現(xiàn)出的是中華民族自強不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，品味詩歌中所蘊涵的這些美好的情感，對于凈化學(xué)生心靈，陶冶情操，樹立遠(yuǎn)大人生理想，升華人生境界無疑會有著十分重要的作用。如王維的《九月九日憶山東兄弟》就表達(dá)了兄弟之間濃郁的關(guān)愛之情?！罢l言寸草心，報得三春暉?！弊屑?xì)吟詠詞句，感受真摯赤子之心，能使學(xué)生深刻認(rèn)識感恩父母、孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，在提高文化修養(yǎng)的同時也能提高自己的道德修養(yǎng)。
