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國(guó)學(xué)知識(shí)范文第1篇

國(guó)學(xué)教育之所以在沉寂近百年后能夠重新進(jìn)入國(guó)人視域，最重要的原因是國(guó)學(xué)教育具有顯著的文化向度，可以對(duì)當(dāng)代應(yīng)試教育起到很好的糾偏補(bǔ)弊的作用。它的目標(biāo)有兩個(gè):一是傳承中華民族的優(yōu)秀文化，二是把孩子培養(yǎng)成具有文化氣質(zhì)的人。新聞工作者在國(guó)學(xué)教育的熏陶下，在對(duì)新聞知識(shí)的理解上可以更進(jìn)一個(gè)層次，更多的新聞知識(shí)和優(yōu)秀的新聞報(bào)道也逐漸成了明天的國(guó)學(xué)，為博大精深的國(guó)學(xué)庫(kù)存注入了新的生命和鮮血。那么新聞知識(shí)與國(guó)學(xué)教育有著怎樣的聯(lián)系呢？

國(guó)學(xué)教育與新聞知識(shí)的聯(lián)系

國(guó)學(xué)彰顯的是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)主要是以儒家為主體。我國(guó)的國(guó)學(xué)是中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來(lái)中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互影響

至今為止，對(duì)國(guó)學(xué)的定義都沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)在《英漢詞典》中被翻譯為漢學(xué)，當(dāng)然此處的“漢”是指中華民族。通常認(rèn)為，狹義的國(guó)學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括諸子百家。還有一種說(shuō)法就是把國(guó)學(xué)分為狹義和廣義，狹義上的國(guó)學(xué)是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國(guó)學(xué)則包括中國(guó)所有的學(xué)術(shù)與文化總和。國(guó)學(xué)教育主要分為四個(gè)方面：道德的操守、知識(shí)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)及綜合表達(dá)的能力。其中，國(guó)學(xué)的教育以道德為基礎(chǔ)和中心。進(jìn)行國(guó)學(xué)教育有助于提升新聞工作者的個(gè)人素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力和知識(shí)底蘊(yùn)的積累。它時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對(duì)新聞知識(shí)的理解把握。一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對(duì)新聞知識(shí)通透的理解，那么在一定程度上他是深受國(guó)學(xué)思想影響的。國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史沉積的過(guò)程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時(shí)代熏陶和檢驗(yàn)，而新聞是為歷史作準(zhǔn)備的。新聞是一個(gè)很廣泛的話題，可以說(shuō)生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國(guó)家之間。有價(jià)值的新聞事件也成為了未來(lái)時(shí)展的一個(gè)向?qū)?，也為?guó)學(xué)增添了內(nèi)容，豐富了國(guó)學(xué)體系，使得國(guó)學(xué)更有活力。

（二）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互補(bǔ)充

國(guó)學(xué)是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)為研究的對(duì)象，它還有兩個(gè)稱呼：“古學(xué)”、“舊學(xué)”。而新聞知識(shí)突出在一個(gè)“新”字上。新聞知識(shí)的廣泛性也涉及了對(duì)他國(guó)新聞知識(shí)的把握，這是國(guó)學(xué)內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國(guó)的新聞傳播史等新聞知識(shí)，還要對(duì)新聞業(yè)發(fā)達(dá)的西方新聞知識(shí)有一定的了解，這樣才會(huì)使自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。新聞知識(shí)的廣泛性在一定程度上補(bǔ)充了國(guó)學(xué)內(nèi)容的不足，也擴(kuò)展了國(guó)學(xué)的教育體系。

國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）國(guó)學(xué)教育的發(fā)展在衰退

在某一時(shí)間段里，對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視程度可以說(shuō)是微乎其微的，一方面是因?yàn)槲鞣焦ど虡I(yè)文明的入侵致使國(guó)內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因?yàn)閲?guó)內(nèi)一些知識(shí)分子對(duì)西方文化在國(guó)內(nèi)傳播所做的努力，而導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育衰退的主要原因就是當(dāng)今教育體系的不完善。

（二）國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國(guó)學(xué)教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對(duì)象希望他們的孩子接受國(guó)學(xué)教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長(zhǎng)和77%的教師認(rèn)為孩子在國(guó)學(xué)教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)的熏陶，近90%的家長(zhǎng)和96.7%的教師表明國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動(dòng)作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問(wèn)題，國(guó)人漸漸意識(shí)到重振本國(guó)文化迫在眉睫。另外一個(gè)原因就是中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個(gè)人素質(zhì)、提高文化底蘊(yùn)和陶冶情操。國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度提升還跟國(guó)內(nèi)一些有識(shí)之士的積極倡導(dǎo)有關(guān)。

進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要性和必要性

首先，國(guó)學(xué)大師季羨林先生的大國(guó)學(xué)論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。一切反對(duì)中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對(duì)民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。中國(guó)有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

其次，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來(lái)中華兒女智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。國(guó)學(xué)教育所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)文化特征，與這個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己強(qiáng)勁的文化背景是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也不再只是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然，文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也被列入了競(jìng)爭(zhēng)的范圍。

最后，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)的新聞界沿存諸多問(wèn)題，有償新聞、假新聞時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國(guó)學(xué)教育的熏陶對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對(duì)新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對(duì)待國(guó)學(xué)教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

作為一名新聞工作者，要積極學(xué)習(xí)新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，用知識(shí)來(lái)分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，立足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和需要，予以取舍。同時(shí)我們應(yīng)該意識(shí)到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來(lái)的問(wèn)題，如：沒(méi)有深度思維，沒(méi)有文化內(nèi)涵，知識(shí)僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國(guó)學(xué)教育愈來(lái)愈受到人們的重視，一些傳播國(guó)學(xué)思想的書籍也應(yīng)運(yùn)而生，但是對(duì)于普通老百姓而言，接受國(guó)學(xué)教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因?yàn)樾侣劰ぷ髡呦嚓P(guān)的新聞知識(shí)缺乏，對(duì)國(guó)學(xué)的教育不能加以正確的引導(dǎo)，使國(guó)學(xué)教育扭曲化或讓民眾長(zhǎng)期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應(yīng)該深化自身對(duì)國(guó)學(xué)的理解和把握，這樣對(duì)歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗(yàn)，同時(shí)有利于對(duì)國(guó)學(xué)教育的接受程度。

（二）對(duì)國(guó)學(xué)教育應(yīng)該抱著開放的態(tài)度

所謂開放就是要正確地處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)與外來(lái)文化的關(guān)系，既要樹立民族意識(shí)又要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行正確取舍，善于學(xué)習(xí)和引進(jìn)世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化不僅能夠豐富本國(guó)文化，對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)開拓視野的新途徑，有利于對(duì)新聞知識(shí)的全面把握，又可以加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系。

（三）要時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并加以宣傳

國(guó)學(xué)知識(shí)范文第2篇

    【論文摘 要】 在進(jìn)入二十一世紀(jì)的這十年來(lái),出國(guó)留學(xué)仍然余溫未減,尤其是近年來(lái)中學(xué)生出國(guó)留學(xué)日益增多。中學(xué)生出國(guó)留學(xué)對(duì)于開拓他們的眼界、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)以及鍛煉學(xué)生自身等方面都有很大的好處。本文旨在就中學(xué)生出國(guó)前如何進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的儲(chǔ)備展開探討,對(duì)他們出國(guó)學(xué)習(xí)前應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備談?wù)勛约旱囊恍┛捶?以此來(lái)幫助他們更好、更快地適應(yīng)國(guó)外的學(xué)習(xí)與生活。

    很多中學(xué)生選擇到國(guó)外讀書最主要的原因就是他們認(rèn)為國(guó)外的學(xué)習(xí)環(huán)境比中國(guó)的好,尤其是在英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境下能更快地提高他們運(yùn)用英語(yǔ)這門語(yǔ)言的能力。所以很多中學(xué)生選擇了到國(guó)外留學(xué)。但值得我們注意的是,相當(dāng)一部分國(guó)家都對(duì)到本國(guó)學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生的英語(yǔ)水平提出了一定的要求。比如我們都比較熟悉的托福、雅思考試。所以,在出國(guó)留學(xué)前學(xué)生一定要做好各方面的準(zhǔn)備,尤其是英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)方面。在這里筆者想對(duì)準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)的中學(xué)生說(shuō)的是:其實(shí)出國(guó)留學(xué)也并非易事,我們必須做好準(zhǔn)備,在出國(guó)前一定要把英語(yǔ)學(xué)習(xí)好才能真正實(shí)現(xiàn)自己出國(guó)的夢(mèng)想。那如何在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)方面做好準(zhǔn)備呢?下面筆者想談?wù)勛约旱囊恍┛捶?

    一、英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)以致用

    盡管雅思和托福都是證明學(xué)生英語(yǔ)能力的考試,但由于種種原因,雅思比托福更受到一些國(guó)家的認(rèn)可。因此,雅思在最近幾年占據(jù)著英語(yǔ)能力證明考試的霸主地位。這樣出現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果就是很多想去出國(guó)留學(xué)的學(xué)生都會(huì)選擇雅思考試。為了使中學(xué)生更好的通過(guò)此項(xiàng)考試,筆者認(rèn)為學(xué)生很有必要在考試之前加強(qiáng)培訓(xùn)。學(xué)生可以利用暑假的時(shí)間來(lái)進(jìn)行雅思培訓(xùn),只要是英語(yǔ)成績(jī)比較好的學(xué)生經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的強(qiáng)化訓(xùn)練之后,他們想拿到比較理想的雅思成績(jī)應(yīng)該也不是太難的。當(dāng)然,我們?nèi)绻肟佳潘家矐?yīng)該選好教材,筆者認(rèn)為現(xiàn)階段最好的雅思教材是劍橋系列的教材。在最重要的學(xué)習(xí)方法方面,我們不能像大多數(shù)中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)一樣只會(huì)考試而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。我們一定要改變學(xué)習(xí)方法,加強(qiáng)英語(yǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用,尤其是英語(yǔ)口語(yǔ),因?yàn)橐坏┑搅藝?guó)外,我們面對(duì)的則是全英語(yǔ)的環(huán)境,不會(huì)與人交流將給我們帶來(lái)很大的困難。因此學(xué)習(xí)英語(yǔ)的關(guān)鍵在于學(xué)以致用,想出國(guó)的學(xué)生更要關(guān)注于此。以前有不少出國(guó)的學(xué)生常出現(xiàn)這樣的情況,他們英語(yǔ)成績(jī)?cè)趪?guó)內(nèi)非常的好,但一到國(guó)外,他們與別人的交流就成了一個(gè)很大的問(wèn)題,甚至聽不懂上課的內(nèi)容。那我們?cè)撊绾螢槌鰢?guó)做好準(zhǔn)備呢?筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)內(nèi)容:

    1.1學(xué)習(xí)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合。平時(shí)我們一定要把學(xué)習(xí)與平時(shí)的實(shí)踐結(jié)合在一起,以此來(lái)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。因此我們平時(shí)可以多讀一些英文原版的小說(shuō)、論文、著作等等。

    1.2提高英語(yǔ)聽說(shuō)能力。隨著改革開放的不斷深入,越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到了中國(guó),這給我們實(shí)際的英語(yǔ)交流提供了實(shí)實(shí)在在的機(jī)會(huì),一旦有了這樣的機(jī)會(huì),我們一定要抓住,以此來(lái)提高自己英語(yǔ)的聽說(shuō)能力。

    1.3要“趣”學(xué)英語(yǔ)。所謂“趣”學(xué)英語(yǔ)就是我們可以采用一些有趣的方法來(lái)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)看看英語(yǔ)原版電影;看看英語(yǔ)電視節(jié)目;聽聽英語(yǔ)廣播;在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一些英語(yǔ)互動(dòng)式網(wǎng)站等等。這些有趣的學(xué)習(xí)方法能夠讓我們?cè)谳p松的環(huán)境下提升我們的英語(yǔ)水平?？傊?勇于實(shí)踐、持之以恒是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的必由之路。

    二、學(xué)生如何有效的進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)方面的訓(xùn)練

    從上面我們可以得知,對(duì)于要出國(guó)留學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)最大的挑戰(zhàn)就是口語(yǔ)關(guān)。那么學(xué)生如何有效地進(jìn)行各方面的訓(xùn)練呢?筆者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過(guò)下面兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行有機(jī)的訓(xùn)練:

    第一階段:模仿準(zhǔn)備階段

    這一階段學(xué)生要進(jìn)行大量的模仿練習(xí),然后再進(jìn)行背誦和復(fù)述方面的練習(xí)。這樣做的目的主要是糾正學(xué)生的發(fā)音,培養(yǎng)正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)。通過(guò)各種方式提升自己的英語(yǔ)表達(dá)能力,提高英語(yǔ)會(huì)話的流利程度,培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)感,最終達(dá)到英語(yǔ)能夠脫口而出的境地。下面我就主要談一下這一階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩個(gè)方法。

    模仿

    我們說(shuō)要想說(shuō)一口地道的英語(yǔ)首先要學(xué)會(huì)模仿,那如何模仿呢?筆者認(rèn)為要注意四點(diǎn)內(nèi)容:

    2.1我們要大聲地說(shuō)出來(lái),切不可小聲小氣。這一點(diǎn)很重要,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是用來(lái)與別人交際的,不是說(shuō)給自己聽的。但凡說(shuō)話小聲小氣的人要么有膽怯心理要么就有自卑心理,所以我們要想說(shuō)好英語(yǔ)一定要克服這兩個(gè)心理障礙,大聲地、大膽的說(shuō)出來(lái)。

    2.2要及時(shí)糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)的單詞。我們說(shuō)大聲地說(shuō)出來(lái)并不是目的,我們的目的是要把英語(yǔ)說(shuō)準(zhǔn)確,說(shuō)的優(yōu)美。所以說(shuō)我們一定要一邊練習(xí),一邊及時(shí)糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)確的地方。

    2.3模仿要持之以恒。一口流利的、優(yōu)美的英語(yǔ)不是一天兩天就能練出來(lái)的,它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,我們不能指望臨時(shí)抱佛腳。所以說(shuō),準(zhǔn)備出國(guó)的學(xué)生一定要在這方面做好長(zhǎng)期的準(zhǔn)備,切不可有突擊幾天就可以把英語(yǔ)口語(yǔ)練好的心理。

    復(fù)述

    復(fù)述其實(shí)是一種非常有效的訓(xùn)練英語(yǔ)的方法。復(fù)述有兩種方法。一是看完文章之后復(fù)述,就是在閱讀完文章之后,學(xué)生用自己的語(yǔ)言把文章的大意表達(dá)出來(lái)。二是聽完錄音后復(fù)述,就是在聽完錄音后學(xué)生用英語(yǔ)把磁帶上的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)。相對(duì)于第一種,筆者覺(jué)的第二種方法對(duì)于準(zhǔn)備出國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)更有效,因?yàn)樗瓤梢杂?xùn)練學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的能力又可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力。

    第二階段:實(shí)際應(yīng)用階段。

    在進(jìn)行完模仿、復(fù)述的第一階段之后,我們就要進(jìn)行大量的會(huì)話練習(xí),這里包括演講、辯論,與他人對(duì)話、聊天,基礎(chǔ)比較好的學(xué)生可以嘗試一下英語(yǔ)口譯等等。因?yàn)槠邢?這里就不再詳談。其實(shí)學(xué)生在訓(xùn)練好第一階段之后,第二階段就顯得非常容易,畢竟它是一門語(yǔ)言,就像我們天天說(shuō)漢語(yǔ)一樣,不會(huì)感覺(jué)有多大的困難。筆者想,只要學(xué)生有毅力、有恒心,他們的努力就不會(huì)白費(fèi)。

    三、結(jié)束語(yǔ)

    總而言之,學(xué)生在出國(guó)前一定要做好英語(yǔ)語(yǔ)言的儲(chǔ)備工作。英語(yǔ)準(zhǔn)備的好壞將直接影響到他們?cè)趪?guó)外的學(xué)習(xí)與生活。但筆者認(rèn)為只要學(xué)生通過(guò)自己不斷的努力,他們?cè)诔鰢?guó)前的英語(yǔ)語(yǔ)言水平一定能夠達(dá)到一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn),從而為以后國(guó)外的學(xué)習(xí)與生活打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    【參考文獻(xiàn)】

國(guó)學(xué)知識(shí)范文第3篇

人、美國(guó)人……這不能不讓人感到恥辱！而國(guó)學(xué)的缺失，帶來(lái)的惡果更多：孩子越來(lái)越不好教育，國(guó)人的思想道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡，人們離開了電腦網(wǎng)絡(luò)其工作就舉步維艱，許多人不知道中華傳統(tǒng)美德，不明晰常用漢字的音、形、意，而常?！暗芟D”“閑內(nèi)住”“張冠里戴”……

小學(xué)之學(xué)，在于學(xué)習(xí)識(shí)文應(yīng)對(duì)之事。對(duì)一個(gè)懵懂之人的啟蒙教育，如能夠以正確的方法，則學(xué)生就基本上具備了一個(gè)完整人格的定位和認(rèn)識(shí)方向的定位，于明明德、新民等有極其重要而深遠(yuǎn)的影響，達(dá)格物致知。要讓小學(xué)教育取得預(yù)想的效果，擺脫應(yīng)試教育的“效果”，啟迪學(xué)生的思維方式的開拓和對(duì)中華文化的熱愛和“一生相付之”的志向。語(yǔ)文教師必須有以下幾個(gè)方面的修養(yǎng)和能力。

一、教師要對(duì)國(guó)學(xué)有極大的熱情

熱愛是最具動(dòng)力的導(dǎo)師。只有教師從骨子里熱愛國(guó)學(xué)，而全身心地投入到對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究中，才能在這方面有所學(xué)、有所建樹，才能成為國(guó)學(xué)文化的傳播者，用自己深厚的國(guó)學(xué)文化和高尚人格去感染和影響學(xué)生。教師的導(dǎo)師作用和意義才能最大限度地發(fā)揮出來(lái)。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中，耳濡目染，才能自覺(jué)踐行。

二、課堂要有足夠的國(guó)學(xué)知識(shí)

語(yǔ)文課堂是充分發(fā)揮國(guó)學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)，讓語(yǔ)文課堂成為國(guó)學(xué)文化的集中精彩展演的舞臺(tái)。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、每一個(gè)情節(jié)，都可最大限度地借國(guó)學(xué)之營(yíng)養(yǎng)，幫助學(xué)生從小了解國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)思想。用根植于骨子里的國(guó)學(xué)文化，惠及更多的人。

三、要讓國(guó)學(xué)思想作用于其他科目

現(xiàn)代教育的科技含量高，國(guó)學(xué)文化這一美酒，可以用現(xiàn)代科技載體為瓶子，大力發(fā)揮其科學(xué)性和指導(dǎo)性，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)帶去有益的促進(jìn)作用。

四、教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐國(guó)學(xué)文化

實(shí)用的知識(shí)更容易被轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的素質(zhì)。學(xué)以致用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生以一個(gè)演員的角色進(jìn)入課堂，在語(yǔ)文教師的“導(dǎo)演”下，盡情再現(xiàn)國(guó)學(xué)的魅力。在“導(dǎo)演”的鼓動(dòng)和鼓勵(lì)下，學(xué)生的潛質(zhì)才會(huì)自然流露，天性才會(huì)釋放，個(gè)性才會(huì)得到認(rèn)可和有效培養(yǎng)。才可能成長(zhǎng)為有深厚國(guó)學(xué)文化的優(yōu)秀

人才。

五、要針對(duì)漢語(yǔ)的特殊性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)

漢字的組合構(gòu)成，會(huì)意和指事兩者的共性和特性，都突出反映了國(guó)學(xué)思想。教師要從識(shí)字這一關(guān)了解國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的特殊方法（國(guó)人的哲學(xué)思想），對(duì)漢字的形成過(guò)程產(chǎn)生濃厚的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的某種特殊興趣（比如培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)畫意識(shí)）。比如

“亦”字的古文（甲骨文、篆文）寫法，又如“面”（甲骨文寫法）字，知道該字原始含義和漢字的發(fā)展過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)才不會(huì)死記硬

國(guó)學(xué)知識(shí)范文第4篇

“所謂學(xué)問(wèn)就是繼承人類整體的遺產(chǎn)，所以是最高的財(cái)產(chǎn)?！币咽峭僦?，饒宗頤仍筆耕不輟，他說(shuō)二十一世紀(jì)是東學(xué)西漸的時(shí)代，東方的學(xué)術(shù)和藝術(shù)思想將對(duì)西方產(chǎn)生重大影響。這位國(guó)學(xué)大師的國(guó)學(xué)夢(mèng)，從未放棄。

日前，聞名國(guó)際的法蘭西學(xué)院確定饒宗頤教授為該學(xué)院外籍院士，聲動(dòng)法國(guó)乃至歐洲藝術(shù)文化界。作為亞洲第一個(gè)獲頒該榮銜的漢學(xué)家，饒公老當(dāng)益壯，“我已經(jīng)是97歲的老人，很快就98歲，實(shí)際上我不認(rèn)老。我記得劉海粟以90多歲高壽上黃山，我希望步他后塵，再去黃山！”

千金易散，遂師從古人

國(guó)學(xué)大師饒宗頤出身富裕之家，在父親遺留下來(lái)的龐大財(cái)產(chǎn)與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了后來(lái)聞名于世的國(guó)學(xué)大師，是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的高峰。

“我對(duì)人類的未來(lái)是很悲觀的?！别堊陬U說(shuō)，天人互害正是出于人的劣根性：“人的本性是惡，人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。最后人類可能要回到侏羅紀(jì)，回到恐龍時(shí)代?！庇谑菑墓湃宋幕闹腔劾飳W(xué)習(xí)便更加重要?！熬拖裎以凇段幕囆g(shù)之旅》書中所講，不要天人互害，而是互益，這比天人合一更為重要?！?/p>

饒宗頤首次知道做學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣，與父親饒鍔有莫大關(guān)系。“在我家里有很多藏書，自幼便看見父親做學(xué)問(wèn)的情景，知道讀書是何等的樂(lè)事?！别堊陬U早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執(zhí)著于學(xué)問(wèn)的追求，這也影響了饒宗頤后來(lái)走上學(xué)問(wèn)之道?！白鰧W(xué)問(wèn)是文化的大事，從古人的智慧里學(xué)到一點(diǎn)東西。”父親壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足20歲已完成父親的遺志，續(xù)編《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。

饒宗頤談到：“我選擇了學(xué)問(wèn)之道是正確的。千金易散盡，但學(xué)問(wèn)是不會(huì)背叛自己的，而是與時(shí)并進(jìn)的?！奔抑秀y莊雖有千金，但隨著時(shí)局的變化，卻終于散盡。

于香港潛心治學(xué)

做學(xué)術(shù)研究，有個(gè)安定的環(huán)境很重要，香港是個(gè)避風(fēng)港，為學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了相對(duì)安寧的條件。香港是饒宗頤的福地。

饒宗頤生于1917年，經(jīng)歷了中國(guó)近代的動(dòng)蕩與變遷，在抗戰(zhàn)期間曾多次逃難，包括1943年任無(wú)錫國(guó)專教授時(shí)，隨師生避難廣西南遷蒙山，那時(shí)候有一青年學(xué)生陳文統(tǒng)拜他為師，學(xué)作詩(shī)填詞，后來(lái)成為著名武俠小說(shuō)家梁羽生。饒宗頤也曾在時(shí)局未穩(wěn)之時(shí)，踏訪偏遠(yuǎn)山區(qū)的瑤寨進(jìn)行研究，抗戰(zhàn)勝利后南下香港發(fā)展。

在此期間，饒宗頤的研究視角得以進(jìn)一步拓寬，亦有更多的機(jī)會(huì)與世界各地的學(xué)者開展交流。前往日本考證甲骨文，赴印度研究梵文，遠(yuǎn)渡重洋去法國(guó)研究敦煌學(xué)……每到一處，饒宗頤都致力于開拓學(xué)術(shù)研究的新天地。

1956年，饒宗頤發(fā)表了《敦煌本老子想爾注校箋》，將藏于倫敦的這部反映早期天師道思想的典籍全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想的源頭活水，引發(fā)了歐洲人對(duì)于道教研究的熱潮。法國(guó)巴黎大學(xué)的中國(guó)宗教學(xué)權(quán)威康德謨教授認(rèn)識(shí)到了這本書的重要，將此書定為教材?！皷|學(xué)西漸”的歷程中，饒宗頤開風(fēng)氣之先。

1962年，饒宗頤獲得被譽(yù)為西方漢學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的法國(guó)儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)。1993年，中學(xué)輟學(xué)的他獲法國(guó)索邦高等研究院榮譽(yù)人文科學(xué)博士學(xué)位，這是建院125年來(lái)索邦高等研究院首次將此榮譽(yù)授予華人。

香港成就了饒宗頤，在這里，他逐漸成為一名“百科全書式”學(xué)者，蜚聲國(guó)際。而同時(shí)期的國(guó)內(nèi)許多學(xué)者，有些被迫離開了熟悉的工作崗位，有些則正在“五七干?！敝袆谧?。饒宗頤也成就了香港，有學(xué)者說(shuō)：“香港有了饒宗頤，就不能說(shuō)是文化沙漠?！?/p>

“業(yè)精六藝、才備九能”

作為中華文化沃土上成長(zhǎng)起來(lái)的一代文化大師，他的影響遍及大陸、港澳臺(tái)及海外漢學(xué)與中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域，是中國(guó)一個(gè)時(shí)代的代表學(xué)者之一，被譽(yù)為“業(yè)精六藝、才備九能”的“通儒”。他長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，桃李滿天下，始終是青年人的良師益友，具備傳統(tǒng)儒者的全部經(jīng)歷，溫柔敦厚，一派古學(xué)者本色。

饒宗頤知古而不泥古，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的局限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關(guān)系。他走的是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)道路，采用的治學(xué)方法卻有異于傳統(tǒng)，因而才取得超邁前人的成就。他的標(biāo)新立異，首先源于他對(duì)自己民族文化的深入研究，其次是以自己的中華文化之心去深刻理解和感受各不同文化的差異。

饒宗頤跳開中國(guó)看中國(guó)，所以對(duì)“國(guó)學(xué)”、“國(guó)學(xué)大師”等提法都有保留。他說(shuō)，國(guó)學(xué)就是本國(guó)的文化，每個(gè)國(guó)家都有本國(guó)的文化，把中華文化稱為國(guó)學(xué)，放到世界上就不通了，因此主張稱“漢學(xué)”或“華學(xué)”更準(zhǔn)確。

此外，在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，饒宗頤也成就斐然。宗教學(xué)也是饒老專擅的領(lǐng)域，“其實(shí)佛學(xué)對(duì)于做學(xué)問(wèn)，也是有用的?！辈徽搶W(xué)術(shù)界還是其它界別，凡有所成就的大師，不少都有涉足佛學(xué)領(lǐng)域，饒宗頤直指：“佛法怎樣形成，到今日為止，仍有各種不同的睇法。但共同點(diǎn)是，佛法是古代的經(jīng)典，吸收當(dāng)中長(zhǎng)處，對(duì)人好有用。”

國(guó)學(xué)知識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞 心理服務(wù) 模式 特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、人性化的心理服務(wù)理念滲透其中

從建國(guó)起，自由、獨(dú)立、平等的現(xiàn)念在美國(guó)就深入人心，“每一個(gè)孩子都有受教育的權(quán)力”、“看到每個(gè)學(xué)生的價(jià)值”、“不讓一個(gè)孩子落后”是他們的信仰和承諾。學(xué)校無(wú)論級(jí)別和種類都奉行以人為本、尊重學(xué)生自由發(fā)展的教育理念，簡(jiǎn)單說(shuō)就是奉行“人性化”的理念。同樣，這種人性化的理念也滲透在學(xué)校心理服務(wù)模式的方方面面之中。

首先，以促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)人的個(gè)性為宗旨，提倡讓每個(gè)學(xué)生都能夠平等享受心理服務(wù)?！疤岢屗袑W(xué)生都能夠平等的享受咨詢服務(wù)”是美國(guó)學(xué)校咨詢者協(xié)會(huì)頒布的《國(guó)家學(xué)校咨詢標(biāo)準(zhǔn)》的宗旨之一。心理服務(wù)是面對(duì)所有的學(xué)生的服務(wù)，不是僅僅針對(duì)那些問(wèn)題兒童和青少年，也不是專門為少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生設(shè)立的。例如，學(xué)校心理工作者在每學(xué)期開始都要對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一種例行的常規(guī)測(cè)試，包括團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)、團(tuán)體成就測(cè)驗(yàn)等。而且全美國(guó)的兒童和青少年，從小學(xué)到大學(xué)每一個(gè)學(xué)年的開始，入學(xué)時(shí)都要獲得一些與他們個(gè)人、社會(huì)、職業(yè)發(fā)展相關(guān)的新技能。

其次，在平等原則下，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異與發(fā)展階段不同，為學(xué)生提供有針對(duì)性的心理服務(wù)。例如，學(xué)校針對(duì)不同的學(xué)生制定不同的咨詢計(jì)劃表，針對(duì)不同年齡的學(xué)生出現(xiàn)的不同心理問(wèn)題提供相應(yīng)的咨詢與疏導(dǎo)服務(wù)。

二、科學(xué)化是實(shí)現(xiàn)心理服務(wù)人性化的手段

缺乏手段的目的是空洞無(wú)用的。如果說(shuō)，人性化的特點(diǎn)更多地體現(xiàn)了美國(guó)學(xué)校心理服務(wù)模式的宗旨，那么心理服務(wù)的科學(xué)化特點(diǎn)則是實(shí)現(xiàn)這種宗旨的手段。

第一，豐富的心理服務(wù)內(nèi)容。學(xué)校心理咨詢服務(wù)與學(xué)校心理學(xué)服務(wù)兩條主線貫穿于整個(gè)系統(tǒng)。學(xué)校心理咨詢服務(wù)是側(cè)重于發(fā)展與成長(zhǎng)的服務(wù)，如美國(guó)學(xué)校輔導(dǎo)主任協(xié)會(huì)就明確指出：“發(fā)展性的指導(dǎo)是指導(dǎo)工作的組成部分，這個(gè)指導(dǎo)努力對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)行有計(jì)劃的積極干預(yù)，從而推動(dòng)學(xué)生各方面――個(gè)人的、社會(huì)的、情感的、生計(jì)的、道德的、認(rèn)識(shí)的、審美的都得到發(fā)展，并促進(jìn)這些方面綜合統(tǒng)一到個(gè)人的生活方式之中?！倍鴮W(xué)校心理學(xué)服務(wù)則側(cè)重于對(duì)問(wèn)題兒童喝青少年的診斷、評(píng)估。如此，學(xué)校心理咨詢服務(wù)與學(xué)校心理學(xué)服務(wù)相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生心理健康。

第二，靈活的心理服務(wù)方法。美國(guó)學(xué)校為了有效地服務(wù)全體學(xué)生，實(shí)行了全方位的服務(wù)。學(xué)校除了開展多種形式的個(gè)別咨詢，團(tuán)體咨詢外，還有計(jì)劃地在班級(jí)開設(shè)輔導(dǎo)課程，為學(xué)生提供心理服務(wù)的相關(guān)信息、知識(shí)與技巧；建立檔案管理，對(duì)學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)進(jìn)行記錄、監(jiān)控；提供顧問(wèn)服務(wù)，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)、在校教師提供相應(yīng)咨詢，向他們提供必要的心理教育知識(shí)與技能。

第三，健全的心理服務(wù)體系。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和科學(xué)的研究，美國(guó)學(xué)校心理服務(wù)體系已經(jīng)具備了制度化的全部特征：完整的知識(shí)體系；己獲得認(rèn)證的、可提供專業(yè)培養(yǎng)的大學(xué)院系；認(rèn)證和頒發(fā)執(zhí)照的專業(yè)組織與機(jī)構(gòu)；繼續(xù)教育體系等等。

三、由學(xué)校、家庭、社會(huì)組成的心理服務(wù)網(wǎng)

美國(guó)學(xué)校心理服務(wù)是。1996年，由當(dāng)時(shí)的美國(guó)第一夫人希拉里?克林頓撰著的《教育孩子需要共同參與》一書風(fēng)靡全美，它深刻地反映了近年來(lái)美國(guó)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育改革的強(qiáng)烈要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成功的教育不再只是學(xué)校自身的事，而是需要學(xué)校、家庭、政府、社會(huì)的共同努力和合作才能實(shí)現(xiàn)的事，學(xué)校心理服務(wù)亦是如此，下面兩個(gè)因素起到了決定性的作用：

一是美國(guó)政府用法律法規(guī)的形式確保學(xué)校心理服務(wù)的組織實(shí)施。如美國(guó)學(xué)校心理學(xué)會(huì)（NAS）的規(guī)定“所有的州立法機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)為所有兒童提供學(xué)校心理學(xué)服務(wù)，包括評(píng)估、干預(yù)、個(gè)人和群體及體制的咨詢等”，而且“各州立法機(jī)構(gòu)應(yīng)確保足夠的訓(xùn)練有素的、有資格的學(xué)校心理學(xué)家提供符合學(xué)校心理學(xué)協(xié)會(huì)制定的標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)”，“各州立法機(jī)構(gòu)應(yīng)確保這種學(xué)校心理學(xué)服務(wù)以免費(fèi)和適當(dāng)?shù)姆绞教峁┧行枰@種服務(wù)的兒童”。在法律法規(guī)的保障下，心理服務(wù)的實(shí)施也得到了政府的資金支持。政府教育部門也會(huì)在特殊時(shí)期對(duì)可能產(chǎn)生的心理危機(jī)提供直接干預(yù)，如2001年“911”后，紐約市教育局派出資深學(xué)校心理學(xué)家，逐校與學(xué)生、家長(zhǎng)談心，耐心進(jìn)行心理輔導(dǎo)，排解人們的恐懼和悲傷情緒。