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景觀建筑學(xué)范文第1篇

1.過(guò)多的借鑒與照搬，缺乏創(chuàng)新性

中國(guó)目前的景觀建筑設(shè)計(jì)很多的是為了設(shè)計(jì)而做設(shè)計(jì)，經(jīng)常由于為了追求所謂的“政績(jī)”，短期內(nèi)出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景觀建筑設(shè)計(jì)既沒(méi)有很好的遵循自然生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，又沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上考慮設(shè)計(jì)的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鑒國(guó)內(nèi)外做的較好的景觀設(shè)計(jì)，使得我國(guó)的景觀建筑設(shè)計(jì)缺乏特色。

2.注重平面布局的形式，忽視對(duì)場(chǎng)地的研究與利用

對(duì)于生活中的人們來(lái)說(shuō)，景觀與他們息息相關(guān)，所以使用者的感受最重要。一直以來(lái)，我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候都習(xí)慣在圖紙上研究關(guān)系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽視了對(duì)場(chǎng)地的深入研究，沒(méi)有真正做到因地適宜。為了制造出美觀的效果，不惜浪費(fèi)自然資源以及財(cái)力物力，比如大面積使用硬質(zhì)鋪裝，隨處堆砌景觀小品等現(xiàn)象在我國(guó)隨處可見(jiàn)，還比如有些主題公園景觀設(shè)計(jì)中平面圓形元素過(guò)多，道路上的分割太多，影響行車。形式美觀但是交通流線上不夠合理。

3.缺乏生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)

一般情況下，景觀建筑設(shè)計(jì)師往往認(rèn)為景觀建筑設(shè)計(jì)是創(chuàng)造景觀，缺乏對(duì)景觀本身的利用和保護(hù)，他們的作品大部分是人工景觀。這種不考慮生態(tài)性的景觀往往造成了荒漠化的侵蝕，水土流失的加劇，生物多樣性的銳減等，使人類的生存環(huán)境遭受了的破壞。事實(shí)上，不尊重自然規(guī)律的景觀設(shè)計(jì)對(duì)于一些生態(tài)環(huán)境敏感的地區(qū)造成的破壞是非常大的。

4.景觀建筑設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)社會(huì)文化的挖掘與利用

在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千多年的文明大國(guó)中，是有很多文化寶藏值得我們?nèi)ネ诰虻?。雖然景觀建筑學(xué)源自西方，很多設(shè)計(jì)理念是科學(xué)、合理并且前衛(wèi)的，但是它作為一種綜合性、交叉性的學(xué)科，應(yīng)該具有包容性和普適性。保護(hù)生態(tài)原貌的意義其實(shí)就是最盡可能的還原地理文化風(fēng)貌，然而現(xiàn)在這正是中國(guó)景觀建筑設(shè)計(jì)中較缺乏的，很多城市做景觀規(guī)劃的時(shí)候，只是看到別人好的就抄，絲毫不考慮其與本地的聯(lián)系。

二、岐江公園對(duì)中國(guó)景觀建筑學(xué)發(fā)展的啟示

1.有效的利用與保護(hù)原有資源

粵中造船廠與中國(guó)很多的傳統(tǒng)國(guó)企都有著相似的境遇，它們?yōu)閲?guó)家的建設(shè)立下了汗馬功勞，它們更是中國(guó)繁榮昌盛的見(jiàn)證者，可是在快速的城市化發(fā)展中，為了美化城市環(huán)境，它們?cè)馐芰藷o(wú)情的拆除和銷毀，只有年長(zhǎng)的人才有著關(guān)于它們的記憶。不過(guò)，粵中造船廠在這場(chǎng)浩劫中保留了下來(lái)，通過(guò)俞孔堅(jiān)教授及其團(tuán)隊(duì)的改造設(shè)計(jì)下，它重新賦有了生命，它不僅給中山人民帶來(lái)了對(duì)歷史的回憶，還為中山市帶來(lái)了一個(gè)宜人的城市公共空間。

2.強(qiáng)調(diào)人在景觀建筑設(shè)計(jì)中的重要性

以人為本是景觀設(shè)計(jì)的根本目的，景觀建筑設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。岐江公園的的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以人為本，在設(shè)計(jì)過(guò)程中研究了人的參與性與互動(dòng)性，讓人們更好地融入于環(huán)境中，也讓普通大眾在參與互動(dòng)中了解設(shè)計(jì)師的情感，使人們?cè)诒涞某鞘兄畜w驗(yàn)到一絲溫暖。

3.注重生態(tài)保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展

在岐江公園的景觀建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)所中的原有建筑和材料進(jìn)行了回收再利用，這樣不僅節(jié)約了成本，也保留了原來(lái)場(chǎng)所的時(shí)代精神；在植物配植中，設(shè)計(jì)師也沒(méi)有應(yīng)用城市公園里常見(jiàn)的觀賞花木，而是大量使用鄉(xiāng)土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既維持了植物生境，又保護(hù)了物種的多樣性。

4.重視中國(guó)文化在景觀中的作用

岐江公園的設(shè)計(jì)與中國(guó)的文化充分的進(jìn)行了融合，從而形成了獨(dú)具特色的公園環(huán)境，同時(shí)也將中國(guó)特色的景觀語(yǔ)言作出了生動(dòng)的詮釋與表達(dá)，這種傳承與創(chuàng)新對(duì)于景觀建筑學(xué)的發(fā)展是有很大的啟發(fā)作用的。

三、結(jié)論

景觀建筑學(xué)范文第2篇

既然這次展會(huì)最主要的規(guī)劃方案是Frenderick Law Olmsted一生最后事業(yè)中的一項(xiàng)，即將“白色城市”應(yīng)用于隨后的城市的靈感。美化運(yùn)動(dòng)可能被視作20世紀(jì)Olmsted所奮斗的都市計(jì)劃價(jià)值的某種投影。另一方面，建筑師在場(chǎng)地規(guī)劃和建筑中主張使用 Beaux-Arts標(biāo)準(zhǔn)的決定違背了Olmsted的將自然景觀體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)中的原則。在管理咸水湖樹(shù)林的艱難歲月里，他遭受了許多困難和煩惱，因?yàn)樗ε乱浦驳墓嗄竞蛧?guó)內(nèi)水生植物不能生長(zhǎng)茂盛，而無(wú)法平衡城市中過(guò)多的建筑群。他極力將Wooded Isle的15英畝美麗景色營(yíng)造成整個(gè)系統(tǒng)中最重要的景觀特征，它將不同于任何的其他景觀。

然而，顯而易見(jiàn)的是，日本政府的樓閣的闖入，它是Ho-o-den寺廟的重建，似乎并沒(méi)有破壞叢林中平靜避難所的氣氛，這種氛圍正是Olmsted希望Wooded Isle所表達(dá)的。這種木質(zhì)建筑和那些環(huán)繞誠(chéng)實(shí)法院的建筑之間的比較不可能有更多另人震驚之處，雖然兩者有著令人印象深刻且又不同的建筑氣氛。年輕的學(xué)徒Frank Lloyd Wright，在午餐時(shí)間從Adler和Sullivan的辦公室那里得知了Ho-o-den寺廟，這座寺廟的奧秘是：它是尊嚴(yán)的來(lái)源，有著美麗的遮蔭環(huán)境。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這2個(gè)天才能短暫地走到一起，這對(duì)于美國(guó)建筑和景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)有著很大的促進(jìn)作用。

Olmsted一生的奮斗為景觀專業(yè)帶來(lái)了與其他城市藝術(shù)同樣的地位——建筑，城市規(guī)劃和公共雕塑——到19世紀(jì)末為止。確實(shí)，Charles Eliot Norton聲稱Olmsted 堅(jiān)信“所有的美國(guó)藝術(shù)家在偉大的創(chuàng)作過(guò)程中首先要做的是滿足需求和賦予生命以各種的民主思想。”在同樣的場(chǎng)合，Daniel Burnham將Olmsted描述成一位我們應(yīng)該感激的人，不僅為他對(duì)公共事業(yè)的貢獻(xiàn)，還為他的思想和他的筆所教導(dǎo)了我們半個(gè)多世紀(jì)。Olmsted自己承認(rèn)，在一封給一位朋友的信中，他說(shuō)到他已經(jīng)提高了景觀學(xué)的地位“從一門(mén)行業(yè)，甚至是一種手工藝品到一門(mén)專業(yè)——藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)?！彼墓ぷ鲗⒂绊懳磥?lái)的實(shí)踐。很明顯地，Olmsted聰明的智慧和藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力能產(chǎn)生設(shè)計(jì)的動(dòng)力，并引領(lǐng)著設(shè)計(jì)的方向，他在新世紀(jì)的起初幾十年里不僅在城市設(shè)計(jì)，還在公園規(guī)劃領(lǐng)域維持了這個(gè)專業(yè)。

其次，僅從芝加哥展覽會(huì)場(chǎng)地規(guī)劃任務(wù)的重要性方面來(lái)看，它是一項(xiàng)最新的重要工作，是Olmsted負(fù)責(zé)為George Vanderbilt在Carolina西北面擁有的Biltmore地區(qū)所做的設(shè)計(jì)，它花費(fèi)了Olmsted退休以后6年的實(shí)踐時(shí)間。從它的尺度和內(nèi)容來(lái)看——由Richard Morris Hunt根據(jù)Blois皇家莊園的模式所設(shè)計(jì)的規(guī)則花園，森林保護(hù)區(qū)和環(huán)繞公寓的花園——這個(gè)項(xiàng)目成為鄉(xiāng)村土地利用和房屋建造的一種模式和參照標(biāo)準(zhǔn)，在世紀(jì)初到經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的這些年里，它為景觀設(shè)計(jì)提供了許多幫助。

Beaux-Arts折衷主義的這段時(shí)期通常被描述成新古典主義的復(fù)興，以反對(duì)英國(guó)和美國(guó)19世紀(jì)占主導(dǎo)地位的如詩(shī)畫(huà)般的折衷主義。然而Vincent Scully爭(zhēng)論道，巴洛克建筑的復(fù)興應(yīng)被看成為繪畫(huà)傳統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展的延續(xù)。當(dāng)世界預(yù)計(jì)被僧特權(quán)階級(jí)控制的歷史傳統(tǒng)將在新的政治，社會(huì)和科學(xué)事實(shí)面前崩潰，巴洛克風(fēng)格已經(jīng)從16世紀(jì)到18世紀(jì)中葉一直主導(dǎo)著歐洲藝術(shù)和建筑，阻礙西方社會(huì)對(duì)世界或人類行為的正確的理解：

雖然空間，雕塑和舊的品質(zhì)形式本身缺乏特定的意義，但是卻能由個(gè)人的意愿隨意改變。雖然這種折衷主義的方法完全是視覺(jué)喜悅的一種類型，本身沒(méi)有必要解決建筑的結(jié)構(gòu)，但是卻產(chǎn)生了許多不同的效果。它具有繪畫(huà)的自由，因此這樣的“如畫(huà)般”的建筑將更為完美。到本世紀(jì)末為止，一種除了理論之外沒(méi)有感情的投入和意義的巴洛克設(shè)計(jì)，成為了建筑學(xué)院獲得利益的籌碼。

從這個(gè)方面來(lái)看，Beaux-Arts的學(xué)院古典主義的優(yōu)勢(shì)——“白色城市”想象的成功——不能以任何方式事先更改建筑師和委托人之間的歷史模式。然而以羅馬競(jìng)技場(chǎng)和Renaissance palazzi來(lái)替代其他的建筑并不意味著能喚起人們的記憶，歐洲中世紀(jì)的建筑同樣沒(méi)有放棄對(duì)于自然界透視構(gòu)成的重視。

在景觀學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域里，Reginald Blomfield保護(hù)形式主義，打擊William Robinson對(duì)于英國(guó)國(guó)內(nèi)不同于自然風(fēng)格的各種形式的優(yōu)勢(shì)所做的無(wú)止境的基礎(chǔ)分析。然而這場(chǎng)基于風(fēng)格的爭(zhēng)論主要根據(jù)意大利別墅，法國(guó)城堡，和美國(guó)殖民地莊園的幾何學(xué)的秩序問(wèn)題，以及相對(duì)于它們的環(huán)繞英國(guó)宅邸的景觀公園的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行敘述。當(dāng)然，可以將兩種不同的風(fēng)格混合在一起，正如Olmsted為George Vanderbilt在Biltmore所做的那樣，整形的花園與場(chǎng)地布置在壯觀的森林景色之中；或者，以那樣的方法，通常在景觀規(guī)劃中設(shè)立一座新古典主義的建筑和一個(gè)能容納一個(gè)大型草坪且樹(shù)木不規(guī)則布置的規(guī)則式花園將這些風(fēng)格與田園或者極小范圍的郊區(qū)景觀結(jié)合在一起。

Olmsted對(duì)于自己專業(yè)的天才領(lǐng)導(dǎo)力和作為一名設(shè)計(jì)師的榮譽(yù)以及作為一名城市和郊區(qū)具體規(guī)劃的倡導(dǎo)者，確實(shí)沒(méi)有體現(xiàn)任何特殊的形式，這成為了他的許多成果的特色。這種特色源于英國(guó)的造園傳統(tǒng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這解釋了他在Biltmore的規(guī)則花園中所應(yīng)用的設(shè)計(jì)手法，并讓他認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)方向在未來(lái)的歲月里將成為他的公司實(shí)踐中的重要部分。他經(jīng)常批評(píng)和反對(duì)將正規(guī)的建筑元素和建筑組合引入到公園，他的目的是為了保護(hù)他所認(rèn)為的對(duì)城市化及工業(yè)化后的城市居民的身體和精神的健康所必須的特殊價(jià)值。這些價(jià)值一部分依據(jù)的是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)——明白寬闊的空間中穩(wěn)定且可恢復(fù)的因素——但是利用更多純粹的自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的觀念是深遠(yuǎn)而有益的，這能治療人們的心靈。這樣的論述在每一次激烈的爭(zhēng)論中都能使他獲得優(yōu)勢(shì)，也讓我們了解了他的動(dòng)機(jī)；它同樣也促進(jìn)了這種大膽的理論觀念的進(jìn)步，Olmsted的目的是喚起人們對(duì)于早期定居在Massachusetts沿海地區(qū)的祖先的記憶，他們通過(guò)恢復(fù)Boston的Fenway附近的鹽湖沼澤植物的生長(zhǎng)，創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境。

更多Olmsted工作成果的膚淺的文字描述在他死后被他的眾多門(mén)徒和模仿者輕易地保存了下來(lái)。他在實(shí)踐過(guò)程的哲學(xué)基礎(chǔ)卻沒(méi)有保留下來(lái)：他認(rèn)為，景觀規(guī)劃的任務(wù)是處理在人與自然界的相互作用過(guò)程中，人類基本的需求。自然的因素占有主導(dǎo)的地位，即使在某種情況下，例如通過(guò)藝術(shù)或其他的人為因素，有所轉(zhuǎn)換。這種信念并非Olmsted的理論所注重的；當(dāng)有機(jī)會(huì)創(chuàng)造或者拒絕與自然接觸的時(shí)候，精神和身體的健康，對(duì)于田園風(fēng)光并沒(méi)有情感上的依附。

當(dāng)然這種類似宗教的強(qiáng)烈信念與他讀過(guò)諸如Emeison、Ruskin和Lowell的著作有關(guān)。他們利用了羅曼蒂克的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在期待自然環(huán)境的改變中被WordsWorth稱作“明智的被動(dòng)接受”。Babara Novak描繪了19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)對(duì)這種傳統(tǒng)不同理解的發(fā)展，它是一種在景觀，繪畫(huà)和真實(shí)中被發(fā)現(xiàn)的，與內(nèi)心中的神融為一體的傳達(dá)媒介。

自然界的神與人類的神進(jìn)行對(duì)話……人與人通過(guò)自然也能進(jìn)行交流——一個(gè)要求自身特性的自治村，它的形式并不單一，而是具有同一景觀中的兩種形式。古典范例，它在美國(guó)景觀藝術(shù)中就是Durand對(duì)于Cole和Bryant做做的描述，Kindred精神。

Olmsted對(duì)于他的工作的富于智慧與情感傾注很有可能是下意識(shí)的；他在描述應(yīng)用于景觀實(shí)踐中的對(duì)于自然的體驗(yàn)時(shí)似乎明顯地避開(kāi)宗教的形象。但是他對(duì)于大型公園所有關(guān)鍵元素的理解都被Novak寫(xiě)進(jìn)了他的景觀學(xué)著作中。Olmsted認(rèn)為過(guò)多人類建筑不會(huì)為廣闊的自然景觀而做出讓步，它們必須與自然相聯(lián)系，這樣能使整個(gè)創(chuàng)造成為一種令人欣快的經(jīng)驗(yàn)感受；與自然共存的經(jīng)驗(yàn)是一種對(duì)于在民主社會(huì)培養(yǎng)手足之情和公民的責(zé)任心的有效手段。

Olmsted的這一觀點(diǎn)同樣適合于郊區(qū)發(fā)展的應(yīng)用，它能平衡城市工作與田園樂(lè)趣之間的關(guān)系，同時(shí)培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往和家庭間的相互依存。城市公園運(yùn)動(dòng)代表了下世紀(jì)早期的發(fā)展，它延續(xù)并重新定義了Olmsted的理論思想。Walter Creese認(rèn)為Ebenezer Howard，英國(guó)城市公園概念的發(fā)起者，受到Olmsted在芝加哥工作期間關(guān)于Riverside的設(shè)計(jì)規(guī)劃的鼓舞。然而景觀設(shè)計(jì)師在這個(gè)國(guó)家并不是城市公園運(yùn)動(dòng)的先鋒。

Frank Lloyd Wright對(duì)于現(xiàn)代人所渴望的快樂(lè)、健康和豐富多彩的生活與自然界之間沖突的中心問(wèn)題和Olmsted一樣，也有著不少困擾。他也不認(rèn)為城市、郊區(qū)和房屋需要被設(shè)計(jì)成美國(guó)民主所希望的那樣，使得每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)偉大的藝術(shù)與建筑中的那些能為人所理解的美麗與真實(shí)。Wright所經(jīng)歷過(guò)的最重要的一堂課是Louis Sullivan傳授的。他認(rèn)為既然與自然界的不協(xié)調(diào)是現(xiàn)代世界許多痛苦的根源，建筑師就應(yīng)該去解決人與自然界之間和諧的關(guān)系。Wright的挑戰(zhàn)是去構(gòu)想一種美國(guó)建筑，它本身就是自然的一部分，而并非格格不入——“壯麗自然的有機(jī)表達(dá)”。作為這樣一名建筑師最終必須解決殖民地建筑與法國(guó)城堡、英國(guó)宅邸與Beaux-Arts的建筑之間的中心問(wèn)題；這就必須替換風(fēng)格的內(nèi)容，一座希望通過(guò)它的形式表達(dá)那些漸漸從內(nèi)心了解這塊土地的祖祖輩輩的美國(guó)人的真正經(jīng)驗(yàn)的建筑。我們必須更了解，Wright說(shuō)道：“我們生命的此時(shí)此地必須屬于它的時(shí)代和地區(qū)?！?/p>

中西部大草原的景觀為Wright提供了首次使用具體的形式和材料應(yīng)用他的隱喻的場(chǎng)所。在外部，他通過(guò)建筑的延伸，并強(qiáng)調(diào)與場(chǎng)地平行，尤其是房緣線和窗戶，使建筑與場(chǎng)地結(jié)合起來(lái)，建筑變得與草原場(chǎng)地一樣自然。寬大的窗戶和裝有玻璃的門(mén)，面向房屋的平頂、球場(chǎng)和花園打開(kāi)，將光線與景觀引入到屋里，這種建筑與景觀之間的滲透正是Wright所推崇的日本建筑的成功之處。在內(nèi)部，應(yīng)用一種新的敞開(kāi)空間——用他的話說(shuō)，“完全可塑的，取代建筑上的，天花板和地板以及環(huán)繞的矮墻，相互穿插、流動(dòng)，成為一個(gè)大的環(huán)繞空間。”類似的，我們可以推斷，在草原景觀的水平面上的空間擴(kuò)張。這樣的建筑表達(dá)一種“蓬架的感覺(jué)”和嚴(yán)密的簡(jiǎn)單主義，似乎為了顯示它是將早先在草原上定居的原始居民的建筑做了降低以后的建筑。那些裝飾煩瑣且機(jī)能失調(diào)的流行壁爐臺(tái)被有一個(gè)升出屋外的大煙囪的“成套壁爐”所取代：“它讓我再次看到火焰在房屋的瓦片下燃燒”，Wright提出了這個(gè)新的特征。

Wright的有機(jī)說(shuō)，否認(rèn)建筑的正式語(yǔ)言和材料細(xì)節(jié)在構(gòu)想的過(guò)程中與場(chǎng)地及具有凝聚力的環(huán)境分離的可能，這會(huì)使得建筑孤立。雖然建筑的形式必須反映功能，但是那些形式的表現(xiàn)特性，從某種程度上說(shuō)，也是具有功能性的，它源于建筑師的觀念和對(duì)于場(chǎng)地和地區(qū)的地質(zhì)的直覺(jué)反應(yīng)?！班蓿堑摹?，他在1931年寫(xiě)道，在批評(píng)一些自認(rèn)為現(xiàn)代建筑師的過(guò)程中，“雖然建筑是給人居住的機(jī)器，但是具有同樣象征意義的，心臟是抽吸泵。敏感的人開(kāi)始在那些心臟概念終止的地方進(jìn)行實(shí)踐?！盬right對(duì)于場(chǎng)地的靈感力量的理解——通常被描述為創(chuàng)造的源泉——加強(qiáng)了他長(zhǎng)期的實(shí)踐工作，文字上的工作變得越來(lái)越少，卻變得更為復(fù)雜和含糊。

早年，他希望發(fā)現(xiàn)地區(qū)景觀必要的特征，以便引導(dǎo)適當(dāng)?shù)慕ㄖL(fēng)格。草原別墅代表了在一個(gè)客觀的建筑環(huán)境中體現(xiàn)自然和虛構(gòu)的地區(qū)特征的努力。在Wright的自傳中描述了類似的努力，在他從日本回來(lái)的那段時(shí)間，他思考了加利福尼亞的自然景觀，當(dāng)時(shí)他正在醞釀Millard別墅，La Miniatura.他開(kāi)始詩(shī)般的喚起真正的加利福尼亞景觀：

干燥的，眼光照耀的海濱附近還沒(méi)有被破壞，奇特的棕黃色丘陵地帶從連綿的沙地中升起，連接著由如花豹皮膚般的肉葉刺荊藜所點(diǎn)綴的斜坡。

這樣的前景一直延伸到很遠(yuǎn)的地方——人們生活的地方將會(huì)完全消失，當(dāng)所有的特征消退，變得荒蕪，消退，變得更荒蕪，這些荒蕪的山形聚集在一起，雪白色的邊緣，蔚藍(lán)色的天空……水將會(huì)到來(lái)，但是到來(lái)的是每年一次的洪水，它源于沙漠中突如其來(lái)的溪流，它淹沒(méi)了房屋，將沙子沖進(jìn)管道中，在河床上滾動(dòng)大的鵝卵石——然后——所有的一切又恢復(fù)成了干旱。

然后Wright描述由許多遷移至加利福尼亞的中西部人所建造的美國(guó)化的房屋和院子，他們尋求溫和的氣候，但是卻沒(méi)有準(zhǔn)備將土地讓給他們所居住的真正的自然環(huán)境。當(dāng)他們的房屋模仿他們后院的風(fēng)格時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)非常困難，所有的房屋都有著相同的外觀，也都設(shè)計(jì)密布的樹(shù)林來(lái)抵抗他們完全不需要的糟糕天氣?！靶聛?lái)的人使用外來(lái)的植物而不是本地的植物——所有美麗的植物都被布置在小鎮(zhèn)的大草坪上?！币粤硪环N方式，Wright特別提到，“重視裝飾性的建筑師”在加利福尼亞的建筑中引入西班牙風(fēng)格。復(fù)制西班牙的教區(qū)建筑，還有他們的家具天井和生動(dòng)的庭院，“加利福尼亞人除了體驗(yàn)西班牙的古典藝術(shù)之外還根本沒(méi)有他們自己的風(fēng)格”。

La Miniatura，相對(duì)而言，成為開(kāi)始復(fù)制歷史上著名風(fēng)格的一座建筑，尋找所有在貧瘠的土地上正在失去的東西。“什么正在失去？”Wright問(wèn)，“不僅僅是一種對(duì)于加利福尼亞現(xiàn)代工業(yè)和生活的明顯而坦誠(chéng)的表述?！?La Miniatura將因此“像仙人掌般”成長(zhǎng)——“一種基于新生活的新建筑——浪漫的生活，美麗的加利福尼亞?！盬right否定“Millard夫人無(wú)須樹(shù)木而大量花費(fèi)人工”的做法，他支持諸如尤加利樹(shù)的山澗的做法，這樣的花費(fèi)只有前者的一半，然后在山澗后面布置房屋，將山澗推到前方，這樣形成“沉入水中的庭院”，陽(yáng)臺(tái)和房屋的平頂從中延伸出來(lái)。為了保護(hù)藝術(shù)的需要，他滿足了Alice Millard想要的放火建筑，他“使用被建筑工業(yè)所屏棄的材料——混凝土塊”，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)?！笆顾蔀橐粯用利惖臇|西——構(gòu)筑得像一棵樹(shù)……這座建筑是由混凝土塊構(gòu)筑的，就像矗立在當(dāng)?shù)胤课葜車渌鼧?shù)木中的一種樹(shù)?！?/p>

Wright喜歡使用將建筑稱為樹(shù)木的隱喻，以便解釋他所說(shuō)的有機(jī)建筑——一種有機(jī)的，建筑和場(chǎng)地、內(nèi)部與外部的結(jié)合體。這種適合地域性風(fēng)格的思想，漸漸地吸收了一種新的理念，“更多地將注意力放在個(gè)人場(chǎng)地獨(dú)特的特征上”正如后文所述的自然建筑，1954年首次刊登出來(lái)，文章中提到：

我們不再把內(nèi)部和外部看成兩個(gè)分離的部分。現(xiàn)在外部可以進(jìn)入到內(nèi)部，內(nèi)部也可以走進(jìn)外部。它們是相互滲透的……

任何有機(jī)建筑都是在自然界中成長(zhǎng)起來(lái)的，它從地面走向陽(yáng)光——這個(gè)地面本身也是組成建筑的基礎(chǔ)部分……一座在自然界中被稱為樹(shù)木的建筑……但是我們也可以稱其為“自然”建筑，而不是“有機(jī)”建筑。或者我們可以稱其為合并的建筑。

人們對(duì)于Wright的隱喻可能存在誤會(huì)，把他的“新建筑”描述成僅僅是有矯飾的姿態(tài)，被賦予相當(dāng)華麗的散文風(fēng)格，這些年他在辦公室完成的許多項(xiàng)目也被賦予了這樣的描述。在這些項(xiàng)目中，人們認(rèn)為他似乎沒(méi)有在場(chǎng)地選擇或建筑和景觀的設(shè)計(jì)別關(guān)注特定的場(chǎng)地特征的識(shí)別。但是這樣的誤解并沒(méi)有理解他所做的關(guān)鍵工作長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要性。就像樹(shù)一樣，建筑被不停變換的光與影透過(guò)，建筑中心被遮蔽起來(lái)，然后向四周蔓延——向下滲入土壤之中，向外投入環(huán)繞的天空之中——文字上被描述為連接地面與天空之間的活動(dòng)系統(tǒng)的脈搏。

流水別墅是為Kaufman家族設(shè)計(jì)的，它只能用有機(jī)的隱喻才能解釋——從某種意義上來(lái)說(shuō)，房屋的形式是“樹(shù)”的理念的抽象表現(xiàn)，以這種方式，地域性的隱喻可以被理解為形式和構(gòu)造語(yǔ)言，它構(gòu)成了地域的風(fēng)格，但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，建筑的主體成為了那塊地方地質(zhì)主體的延伸部分——水、巖石、土壤、斜面和植物。在流水別墅的設(shè)計(jì)中，Wright大膽地表達(dá)了有機(jī)的隱喻，這被Kenneth Frampton描述成“建筑的同化作用……自然的過(guò)程”超越了生產(chǎn)的循環(huán)過(guò)程，發(fā)生了細(xì)微的變化——過(guò)了幾年，那時(shí)水滲漏和腐蝕，根向外蔓延，壓力形成，材料被腐蝕——也同樣會(huì)勇敢地面對(duì)自然崩潰的壓力。Frampton認(rèn)為流水別墅利用了黑暗，將它作為古老洞窟的一種暗示：

它與景觀的融合是完全的，盡管使用水平的玻璃窗向外延伸，但是自然彌漫在建筑的每一個(gè)角落。它的內(nèi)部產(chǎn)生了裝飾性洞窟的氣氛，而不是傳統(tǒng)建筑給人的感覺(jué)。粗糙的石墻和以石板裝飾的地板被設(shè)計(jì)在能勾起人們對(duì)于原始的崇敬的地方，臥室的臺(tái)階處，下降到流水別墅下層的地板上，除了使人與溪流的表面產(chǎn)生親密的溝通以外，沒(méi)有別的功能。

Frampton的“功能”和與“自然的溝通”的理論與一種發(fā)展趨勢(shì)有著很大的關(guān)系，即他讓我們明白20世紀(jì)Wright的觀點(diǎn)與19世紀(jì)Olmsted的觀點(diǎn)之間有著密切的聯(lián)系。他們都是為了滿足美國(guó)人的需求——他們要求與自然之間能保持親密的聯(lián)系，盡管仍然要促進(jìn)城市化的發(fā)展。Olmsted保留了人們的希望，他通過(guò)在城市規(guī)劃時(shí)在一定的范圍內(nèi)設(shè)立公園，使得保持自然與人的親密關(guān)系成為可能——還通過(guò)城郊關(guān)系的發(fā)展，在郊區(qū)自然景觀被很好地保留了下來(lái)。Wright，另一方面，歡呼汽車時(shí)代的誕生，美國(guó)人可以保留反城市化的偏見(jiàn)，至少他們會(huì)回顧，Jefferson對(duì)于大城市的恐慌，他擔(dān)心這將弱化人的道德，健康和自由。在他的這中大型城市的模式中，和在他1932年出版的《消失的的城市》這本書(shū)中，他概括了大城市規(guī)劃的基本原則，Wright發(fā)展他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為車輛使得城市分散變得可行，這樣可以最終產(chǎn)生一種新的城市模式，在那里，城市僅僅被融入廣袤的鄉(xiāng)村景觀之中。同時(shí)，Wright建議他的顧客離開(kāi)關(guān)注人口和服務(wù)的舊模式下的城市：

我的建議是，走得越遠(yuǎn)越好——走得越快越好……

我們有能力生活得自由和獨(dú)立，遠(yuǎn)離——當(dāng)我們選擇——仍然保持我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的所有社會(huì)關(guān)系和優(yōu)勢(shì)……你能夠享受所有你曾經(jīng)享受的，想象對(duì)于你的孩子和你自己巨大的優(yōu)勢(shì)：使用土地的自由，與所有生物之間的親密關(guān)系。

Wright的自由和獨(dú)立生活的觀點(diǎn)建立在他自己的知識(shí)領(lǐng)域上，在每天與自然世界和還沒(méi)有成為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)利益的犧牲品的地方的親密關(guān)系上。他的觀點(diǎn)不同與美國(guó)烏托邦的觀點(diǎn)。正如已經(jīng)提到過(guò)的，在處理與野生環(huán)境關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和可以容忍的羅曼蒂克傳統(tǒng)中，把自然確立為一個(gè)自我意識(shí)和共有意識(shí)共存體，一種聯(lián)系著Emerson、Thoreau和Walt Whitman的傳統(tǒng)，就像聯(lián)系著Olmsted和Wright的傳統(tǒng)一樣。

景觀建筑學(xué)范文第3篇

建筑設(shè)計(jì)類教學(xué)是建筑學(xué)教育的核心，在此類課程教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)訓(xùn)練最容易取得潛移默化的成效，教學(xué)中可結(jié)合建筑的分階段教育目標(biāo)設(shè)置環(huán)境分階段訓(xùn)練目標(biāo)。

1.融合環(huán)境的構(gòu)成訓(xùn)練

一年級(jí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中主要集中在三大構(gòu)成訓(xùn)練，近些年開(kāi)始融入建構(gòu)訓(xùn)練。傳統(tǒng)建筑教學(xué)中擬定的題目主要針對(duì)構(gòu)成目標(biāo)的個(gè)體，往往未設(shè)置環(huán)境的背景。這樣容易讓學(xué)生在最開(kāi)始就忽視對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)思考。融合環(huán)境的構(gòu)成訓(xùn)練主要集中在一年級(jí)。給每個(gè)構(gòu)成作業(yè)設(shè)置具體的環(huán)境條件。比如色彩構(gòu)成中，引入四季的主題或者課程所處的季節(jié)特色主題，讓學(xué)生進(jìn)行能表達(dá)主題環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)；比如在空間建構(gòu)中給出明確的地域環(huán)境或者場(chǎng)地條件，讓學(xué)生在該背景下進(jìn)行主題建構(gòu)訓(xùn)練，形成的空間能和環(huán)境產(chǎn)生諸如視線或型體等聯(lián)系。

2.自然要素的設(shè)計(jì)訓(xùn)練

進(jìn)入二年級(jí)和三年級(jí)上學(xué)期，學(xué)生們開(kāi)始逐漸學(xué)會(huì)小中型建筑的設(shè)計(jì)手法，在這個(gè)時(shí)候也是學(xué)生開(kāi)始對(duì)自然界中光線、風(fēng)體等要素最感興趣也最不知如何運(yùn)用的階段，這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)訓(xùn)練中要進(jìn)行純粹自然環(huán)境要素在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用訓(xùn)練，即抽掉所有的和人文、習(xí)俗、文化符號(hào)等場(chǎng)所環(huán)境要素，讓學(xué)生在研究場(chǎng)地的光線、通風(fēng)，研究這些要素如何運(yùn)用到建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中，探討水體、地形等環(huán)境要素如何和建筑在型體、功能布局、氛圍營(yíng)造等方面發(fā)生聯(lián)系，從而進(jìn)行完全和自然環(huán)境有關(guān)的建筑設(shè)計(jì)，這樣做的目的既能避免對(duì)各種流行建筑風(fēng)格的抄襲或者單純追求純粹符號(hào)性的立面或構(gòu)圖，也能讓學(xué)生比較清晰地進(jìn)入自然環(huán)境的探索。

3.文化景觀的設(shè)計(jì)訓(xùn)練

進(jìn)入大三下學(xué)期以后，在設(shè)計(jì)類課程中可以逐漸增加環(huán)境訓(xùn)練的難度。除了自然要素的設(shè)計(jì)訓(xùn)練外，該階段要增加以歷史人文等文化景觀為主要出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)前期可通過(guò)制定便于學(xué)生調(diào)查的場(chǎng)地，讓學(xué)生對(duì)場(chǎng)地所在的歷史、人文、習(xí)俗等人文景觀進(jìn)行深度調(diào)研，并在設(shè)計(jì)方案中以文化符號(hào)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行體現(xiàn)。當(dāng)然，融合環(huán)境的構(gòu)成訓(xùn)練和自然要素設(shè)計(jì)訓(xùn)練要繼續(xù)。

二、引導(dǎo)副線——理論類課程中的環(huán)境教育

理論是設(shè)計(jì)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，除了設(shè)計(jì)類課程中的訓(xùn)練，可增設(shè)以環(huán)境教育為主的理論課程。

1.基礎(chǔ)環(huán)境教育

和融合環(huán)境的設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段相呼應(yīng)，該類課程要開(kāi)設(shè)在一年級(jí)為主。主要目的是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)建筑與環(huán)境的關(guān)系、人類居住環(huán)境的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展環(huán)境的特色。以概述講解為主。

2.自然環(huán)境教育課程以介紹自然光線的特征、風(fēng)的運(yùn)用和發(fā)生規(guī)律、地形的識(shí)別和與建筑建造之間的關(guān)系等主要自然要素和建筑設(shè)計(jì)間的理論。

3.人文環(huán)境教育現(xiàn)行的課程中建筑史類課程為學(xué)生提供了大量的歷史人文信息和設(shè)計(jì)理念。除此類課程外，可增設(shè)更加細(xì)致的人文環(huán)境教育的課程，旨在讓學(xué)生了解一個(gè)文化符號(hào)或者場(chǎng)所文脈在建筑中表達(dá)的過(guò)程和具體方法。

三、認(rèn)知副線——實(shí)踐類課程中的環(huán)境示范

1.環(huán)境認(rèn)知

該環(huán)節(jié)可增加環(huán)境認(rèn)知訓(xùn)練，訓(xùn)練內(nèi)容包括對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的認(rèn)知。比如選擇某個(gè)具體的建筑及環(huán)境，讓學(xué)生選擇一天的不同時(shí)段和一年中的不同季節(jié)進(jìn)行跟蹤觀察，并進(jìn)行圖示筆記，記錄光照、風(fēng)等自然要素在建筑內(nèi)外空間的變化和對(duì)內(nèi)部舒適度的影響等。記錄不同人群對(duì)建筑內(nèi)外利用的感受，分析其內(nèi)在的人文原因。這樣的認(rèn)知訓(xùn)練能使學(xué)生養(yǎng)成觀察的好習(xí)慣，并能在設(shè)計(jì)中自覺(jué)養(yǎng)成對(duì)環(huán)境因素的運(yùn)用。

2.建筑與環(huán)境的實(shí)踐實(shí)習(xí)

實(shí)踐實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)可選擇優(yōu)秀利用環(huán)境的建筑實(shí)例，由老師現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)講解其對(duì)環(huán)境的巧妙利用，并邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行總我調(diào)研自我感受自我分析，最后增加集體討論環(huán)節(jié)；為了加強(qiáng)正面利用環(huán)境印象，也可選取小量忽視環(huán)境要素或者未充分發(fā)掘環(huán)境在建筑設(shè)計(jì)中有益價(jià)值的案例，先對(duì)其進(jìn)行實(shí)地考察后，再作為作業(yè)改造訓(xùn)練題目，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣養(yǎng)成。

四、總結(jié)

景觀建筑學(xué)范文第4篇

研究表明，科學(xué)地選擇如下食物，有助于排出人體產(chǎn)生多種“毒素”。

綠葉蔬菜 綠葉菜多為堿性，可以中和飲食中糖、肉、蛋及代謝中產(chǎn)生的過(guò)多的酸性物質(zhì)，使體液保持弱堿性，從而清除血中的有毒物。常食蔬菜可選蘿卜葉、青菜、油菜葉、菠菜、芥藍(lán)、大白菜、胡蘿卜、菜花、甘藍(lán)等。

粗糧 常吃紅薯、土豆、玉米、蕎麥等粗糧有助于保持大便的通暢，使體內(nèi)毒物不會(huì)久滯腸道。粗糧中含有許多細(xì)糧或精加工食品所欠缺的特殊的維生素和礦物質(zhì)。這些營(yíng)養(yǎng)素有助于調(diào)節(jié)腸胃內(nèi)環(huán)境，易為人體吸收并提高抗病力免疫功能。

水果或果汁 可選食檸檬、橘子、柚、葡萄、甘蔗汁、青梅、蘋(píng)果、番茄等。水果味道雖多呈酸味，但在體內(nèi)代謝過(guò)程中能變成堿性，并能使血液保持堿性。特別是它們能將積累在細(xì)胞中的毒素“溶解”，最終經(jīng)排泄系統(tǒng)排出體外。

綠茶 綠茶中有許多解毒因子，它們易與血液中有毒物質(zhì)相結(jié)合，并加速?gòu)男”闩懦?。常飲綠茶還能防癌和降血脂。吸煙者多飲綠茶可減輕尼古丁的傷害。

葡萄酒 飲葡萄酒有益心臟健康。它含有豐富的檸檬酸，也屬堿性飲料，這是眾多酒精飲料不具備的。有報(bào)道，飲葡萄酒可預(yù)防和糾正酸中毒，還有利尿排毒作用。近年用于治療痛風(fēng)也見(jiàn)功效。

海帶和紫菜 它們含大量膠質(zhì)，能通便促使體內(nèi)的放射性毒物隨同大便排出體外。腫瘤患者接受化療時(shí)多吃海帶是有益的。它們都屬堿性食品，有凈化血液作用。常吃海帶和紫菜都能降低癌癥發(fā)生率。

景觀建筑學(xué)范文第5篇

一、班主任要善于充當(dāng)“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)“千里馬”

“千里馬”是一個(gè)班級(jí)有各種才能的學(xué)生，在本文主要指班干部。班干部是一個(gè)班級(jí)的生力軍，對(duì)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)起著決定性的作用。班主任要充當(dāng)“伯樂(lè)”，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的“千里馬”，選出那些德、智、體全面發(fā)展的，在同學(xué)中有一定號(hào)召力，有一定工作能力的人才。可以這樣做：

1.積極了解，仔細(xì)觀察

接到新的班級(jí)筆者往往不急于選班干部，因?yàn)檫@時(shí)師生之間比較陌生，相互并不了解。筆者在學(xué)生報(bào)到時(shí)先設(shè)計(jì)一張調(diào)查表，了解他們?cè)诔踔袝r(shí)的表現(xiàn)、獎(jiǎng)懲情況、特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)、曾擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)等等，并仔細(xì)觀察他們?cè)诎嗉?jí)中的表現(xiàn)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)篩選出一些人選，向初中班主任了解每個(gè)學(xué)生的具體情況。平時(shí)筆者還刻意先花時(shí)間觀察學(xué)生在班級(jí)中的種種表現(xiàn)，如對(duì)自己的約束力，對(duì)周圍同學(xué)的影響力，以及解決問(wèn)題的能力等并加以分析，排隊(duì)物色。然后給考察對(duì)象定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：要有優(yōu)良的思想品質(zhì)；要有良好的群眾基礎(chǔ)，善于團(tuán)結(jié)同學(xué)，工作能力較強(qiáng)；要有強(qiáng)烈的工作熱情和團(tuán)隊(duì)精神，樂(lè)于奉獻(xiàn)；要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要敢于開(kāi)拓創(chuàng)新；能嚴(yán)格要求自己，有一定的組織協(xié)調(diào)能力。

2.學(xué)生互薦和自薦相結(jié)合

由于學(xué)生之間觸時(shí)間機(jī)會(huì)多，相處時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)生往往比班主任更了解彼此。因此，筆者就利用晚自習(xí)和課外時(shí)間逐個(gè)找學(xué)生了解，并讓大家舉薦班長(zhǎng)等主要干部，本班的班長(zhǎng)就是通過(guò)這種方式推薦上來(lái)的。在和學(xué)生的談話中，很多學(xué)生都反映班長(zhǎng)能力不錯(cuò)，在寢室會(huì)安排大家值日，晚自修也能大膽管紀(jì)律，大伙覺(jué)得他能勝任班長(zhǎng)一職。同時(shí)利用班會(huì)課讓大家自我推薦，對(duì)有些膽小或有其他想法不敢當(dāng)眾推薦自己的學(xué)生，筆者就讓大家在周記上反映或?qū)懠垪l。這樣第二天就能在辦公桌上看到好多自薦可以當(dāng)或想當(dāng)各種職務(wù)的紙條，為班主任選舉班團(tuán)干部提供了充足的人選，副班長(zhǎng)就是通過(guò)自薦選上的。班級(jí)管理也證明了互薦和自薦相結(jié)合是行之有效的方法之一。

二、班主任要精心指導(dǎo)班干部，教以方法

班主任都很清楚，沒(méi)有哪位學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)做班干部工作。只要品行端正，相應(yīng)的能力初步具備，都是培養(yǎng)的苗子。在班干部選好后，不要急于壓上重?fù)?dān)，要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)指導(dǎo)，再適時(shí)放手。

1.激發(fā)責(zé)任感和榮譽(yù)感，培養(yǎng)為班級(jí)為同學(xué)服務(wù)的意識(shí)

（1）班主任要激發(fā)班干部的責(zé)任感和榮譽(yù)感。有了這個(gè)思想基礎(chǔ)，他們才能自覺(jué)地在工作中鍛煉自己，工作才能夠積極主動(dòng)，才能把潛在能量釋放出來(lái)。要讓他們明白，當(dāng)班干部是一次提高自己能力與素質(zhì)的難得機(jī)會(huì)，如組織能力、管理能力、社交能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等；還可培養(yǎng)其關(guān)心集體、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人、樂(lè)于奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取等優(yōu)良思想品質(zhì)。今天的鍛煉可以為以后走上社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)，要充分利用機(jī)會(huì)展示自我，完善自我。另外，要讓他們明白，當(dāng)班干部是一種榮譽(yù)，也是一種責(zé)任，要勇于擔(dān)當(dāng)；同時(shí)也要班干部明白，只有愿意為他人付出汗水，才能得到別人的回報(bào)與尊重。

（2）班主任還要培養(yǎng)班干部為班級(jí)、同學(xué)服務(wù)的意識(shí)。班主任要及時(shí)了解班干部的思想情況，把他們的思想統(tǒng)一到為班級(jí)服務(wù)的大局上來(lái)，時(shí)時(shí)替班級(jí)著想，處處發(fā)揮班干部的帶頭作用。既要為同學(xué)服務(wù)，還要對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)。班干部不能有凌駕于其他同學(xué)之上的思想，更不能把自己混同于一個(gè)普通的同學(xué)，要有一個(gè)比較高的思想境界，要為班級(jí)利益多付出一點(diǎn)，為同學(xué)分憂，替班主任分責(zé)。

2.注意傳授工作方法，培養(yǎng)班干部遇事冷靜、獨(dú)立處事的能力

有些班干部雖然工作熱情很高、責(zé)任心很強(qiáng)，但工作方式方法卻不得當(dāng)。這時(shí)候班主任應(yīng)積極予以指導(dǎo)，傳授一些工作方法。教育班干部在管理中剛?cè)嵯酀?jì)，該剛則剛，宜柔則柔。維護(hù)班級(jí)秩序和班規(guī)要大刀闊斧，在管理對(duì)象情緒激動(dòng)時(shí)要審時(shí)度勢(shì)，稍作退讓，適時(shí)尋求班主任的正確指導(dǎo)，善于和被管理者溝通。我們班的班長(zhǎng)就是一個(gè)典型例子，他責(zé)任心很強(qiáng)，工作積極也敢管，卻經(jīng)常得罪同學(xué)，有些同學(xué)因此疏遠(yuǎn)他，他自己也感到煩惱。筆者利用課余時(shí)間找他談話，了解情況，并針對(duì)他所遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，共同尋找解決方案。此后筆者經(jīng)常與他聊天，指導(dǎo)他的工作，讓他明白好的工作方法不僅能讓他順利地完成工作，而且也能得到同學(xué)的支持和理解，并在全班同學(xué)中建立起了較高的威信。

班主任還要培養(yǎng)班干部遇事時(shí)冷靜、臨危不亂的心理素質(zhì)。為此，筆者用汶川大地震中班干部的優(yōu)秀事跡教育班干部，告訴他們，在任何時(shí)候班干部都應(yīng)該是同學(xué)們的主心骨，班干部要堅(jiān)信同學(xué)們是他們的力量之源，班主任也是他們堅(jiān)不可摧的靠山。

3.注意在各方面嚴(yán)格要求并尊重信任班干部

筆者認(rèn)為培養(yǎng)班干部首先要嚴(yán)格要求，班干部應(yīng)該是學(xué)生的榜樣，雖然他們不可能在各方面都是最好的，但應(yīng)該努力達(dá)到最好。教育班干部要以身作則，帶頭遵紀(jì)守規(guī)，要在同學(xué)們中樹(shù)立威望，在班級(jí)的各個(gè)方面（至少在自己職責(zé)所在的那個(gè)方面）用實(shí)力說(shuō)話，處處力爭(zhēng)上游，盡力而為，讓同學(xué)們口服心服。為此，我班在制定班級(jí)公約和實(shí)施細(xì)則時(shí)特別強(qiáng)調(diào)班干部的行為規(guī)范，懲罰力度高于其他同學(xué)，其他同學(xué)有權(quán)監(jiān)督班干部。其次，要尊重和信任班干部，幫助他們樹(shù)立威信。嚴(yán)格要求與尊重信任是相輔相成的，嚴(yán)格要求的同時(shí)，應(yīng)放手讓他們獨(dú)立開(kāi)展工作，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。加入工作出現(xiàn)失誤，班主任應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，幫助班干部減輕壓力，事后和他們一起分析原因，尋求好的方法，讓班干部感受到老師是尊重、信任他們的。

三、班主任要善于搭建平臺(tái)，放手讓班干部自主管理班級(jí)，鼓勵(lì)培養(yǎng)自信心