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塘棲閱讀答案范文第1篇

——伊齊拉·帕德（美國(guó)詩(shī)人）

約瑟夫·洛克，一位十九世紀(jì)末二十世紀(jì)之初來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家，行走在橫斷山脈深處，不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)和記錄。洛克早已不在，洛克夢(mèng)卻一直在橫斷山脈的上空，引導(dǎo)一代一代探險(xiǎn)者們走在這片神奇的土地上。我們，也將重拾洛克的夢(mèng)想，去探索橫斷山脈獨(dú)一無(wú)二的神秘，朝拜偉大的貢嘎神山！

橫斷山脈亦作Hengduan Mountains，中國(guó)最長(zhǎng)、最寬和最典型的南北向山系，唯一兼有太平洋和印度洋水系的地區(qū)。它位于青藏高原東南部，通常為四川、云南西部和東部南北向山脈的總稱(chēng)，因“橫斷”東西，故名橫斷山脈。貢嘎山，位于四川康定以南，被喻為“蜀山之王”。

為了充分了解洛克和橫斷山脈，我們不斷地收集與閱讀相關(guān)的書(shū)籍文獻(xiàn)資料，包括：

《稻城·香格里拉精神史》——這本書(shū)的背景是洛克第二次對(duì)木雅貢嘎進(jìn)行探訪考察，記錄了稻城地區(qū)的人文與歷史，還有洛克的經(jīng)歷。

《彼岸視點(diǎn)》——收錄了洛克發(fā)表在《美國(guó)國(guó)家地理》的兩篇文章《發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的香格里拉》和《探訪暴風(fēng)雪中的神山——木雅貢嘎》，它們分別描述了當(dāng)年洛克穿越麥迪貢嘎和木雅貢嘎的經(jīng)歷，書(shū)中配有大量的圖片和說(shuō)明。“亦如它看上去的那樣神奇，不僅是西方人，就連中國(guó)人自己也對(duì)雪原上這片廣闊綿長(zhǎng)的山系所知甚少?！边@是洛克第一眼看見(jiàn)無(wú)可比擬的木雅貢嘎的描述。

《我生命中的仙境：約瑟夫·洛克傳》——這是作者海男，以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)給洛克的傳記，以虛構(gòu)私密之境，講述了洛克在中國(guó)西南地區(qū)度過(guò)的27年，包括洛克兩次對(duì)貢嘎探險(xiǎn)的經(jīng)歷。從書(shū)中，我們可以更感性地觸摸到有血有肉的洛克。

另外，我們還收集了洛克在貢嘎地區(qū)拍攝的風(fēng)光與民族文化風(fēng)情的圖片，以及有關(guān)洛克在橫斷山脈的一些文獻(xiàn)資料。

閱讀這些書(shū)籍及文獻(xiàn)，我們感受到獨(dú)一無(wú)二的橫斷山脈，神秘莫測(cè)的納西文化。那些泛黃的老照片，更是讓我們激動(dòng)不已。這讓我們迫不及待地尋找答案：橫斷山脈為什么有如此的吸引力？橫斷山脈為何能孕育出如此獨(dú)特的文化？杭州——蘇州——鎮(zhèn)江——揚(yáng)州——淮安——宿遷——徐州——濟(jì)寧——聊城——德州——滄州——天津——北京，全程約1700公里，我們?nèi)藢诬?chē)騎行，領(lǐng)略大運(yùn)河風(fēng)光，體驗(yàn)兩岸民俗風(fēng)情，追尋大運(yùn)河博大精深文化，探尋運(yùn)河的承載功能，關(guān)注運(yùn)河流域的生態(tài)環(huán)境。

記得小時(shí)候上歷史課，老師講隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河，我們便埋下了大運(yùn)河夢(mèng)的種子。作家蔡桂林的《千古大運(yùn)河》，是描繪大運(yùn)河的一部史實(shí)文學(xué)著作，由文化藝術(shù)出版社出版。該書(shū)分6章，自春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)挖“泰伯渠”落筆，到吳艘越舶亙天來(lái)；從秦皇漢武順?biāo)票?、大河流火，?xiě)到隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河下?lián)P州；從唐宋國(guó)運(yùn)盛衰系此水，命懸一河，寫(xiě)到京杭大運(yùn)河在元代橫空出世；從汶上老人嘔血數(shù)斗，寫(xiě)到清代的老河工們前赴后繼……三千年歷史盡收筆底，多側(cè)面地展示出運(yùn)河文化的博大精深。

《沉夢(mèng)遺香大運(yùn)河》，馬王著，在她的筆下，運(yùn)河逐漸活靈活現(xiàn)了起來(lái)。在本文中，馬王寫(xiě)到了城市，寫(xiě)到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，寫(xiě)到了沿岸風(fēng)光，寫(xiě)到了南北物產(chǎn)和風(fēng)土人情，描繪出一幅千年運(yùn)河洶涌澎湃的長(zhǎng)卷。比如，同樣是塔，通州的塔充滿(mǎn)了神奇，臨清的塔縈繞著風(fēng)水，鎮(zhèn)江的塔演繹著悲壯，杭州的塔暗藏著滄桑。至于濟(jì)寧的鐵塔，高郵的凈土塔，常州的文筆塔，揚(yáng)州的文峰塔、棲靈塔，無(wú)錫的妙光塔，蘇州的瑞光塔、虎丘斜塔，嘉興的三塔，一塔一景，塔塔不同，馬王勾勒出了塔千姿百態(tài)的形象，極大豐富了運(yùn)河文化。北京——烏魯木齊——哈密——巴里坤。

西域，一塊神秘而令人向往的土地，在那片荒蕪戈壁之下，是散落于經(jīng)史典籍中的古老文明，以及古往今來(lái)風(fēng)流人物的行跡心境。《漢書(shū)·西域傳》中古老神秘的三十六國(guó)，《大唐西域記》中高僧玄奘的取經(jīng)足跡，以及《長(zhǎng)春真人西游記》中山川道里的風(fēng)俗人情，深深地騷動(dòng)了青年如我輩無(wú)法安放的好奇之心?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……這些耳熟能詳?shù)倪吶?shī)句，更是點(diǎn)燃了我們遠(yuǎn)行的激情。

新疆哈密地區(qū)巴里坤縣古稱(chēng)蒲類(lèi)，是唐時(shí)絲綢之路中段北新道西出玉門(mén)關(guān)后的第一重鎮(zhèn)。接觸巴里坤是從一本長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死西行》開(kāi)始，隨著主人公的西行，新疆，哈密，巴里坤一一出現(xiàn)，闊葉林，一棵樹(shù)，松樹(shù)塘……古老的驛站似乎就在眼前，而巴里坤的草原、蒲類(lèi)海，又該是怎么樣的景致？書(shū)中描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵的廝殺，戰(zhàn)馬的長(zhǎng)吟，沙漠中風(fēng)暴的狂襲，還有那主人公前途未知的忐忑，生死一線的情境，直教人大氣不敢呼。讀書(shū)問(wèn)道，讓我們一路西行，為了夢(mèng)中的情境重走主人公的路線，做一場(chǎng)文化的苦旅吧。

現(xiàn)在的巴里坤對(duì)我們而言，不止是書(shū)上的巴里坤，也不止是夢(mèng)中的巴里坤。

阿肯彈唱的高雅藝術(shù)在如今是如何演變的？

巴里坤的傳統(tǒng)刺繡與手工業(yè)品正在產(chǎn)業(yè)化，那傳統(tǒng)和現(xiàn)代該如何找到共同的出路？