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岑參代表作范文第1篇

邊塞詩在唐代蔚為大觀，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的邊塞詩人。唐朝的強(qiáng)盛塑造了高度自信的時代風(fēng)貌，也使得詩人們有強(qiáng)烈的入世熱情和積極的政治關(guān)懷，紛紛前往邊塞，而邊塞的奇異經(jīng)歷又使他們的詩風(fēng)有所轉(zhuǎn)變。本文以岑參為例，談?wù)勎鞒鲫栮P(guān)對詩人詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響。

關(guān)鍵詞

邊塞詩　西出陽關(guān)　岑參　詩風(fēng)轉(zhuǎn)變

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。自初唐開始，邊塞詩在唐朝的逐漸強(qiáng)盛和高度自信的時代風(fēng)貌中走向繁榮，至盛唐達(dá)到邊塞詩的的鼎盛期，涌現(xiàn)出以岑參、高適、王昌齡等為代表的邊塞詩派。邊塞詩派這一說法，不只強(qiáng)調(diào)了作為這類詩歌創(chuàng)作主體的詩人人數(shù)之多，形成群體，而且還強(qiáng)調(diào)這些詩人在精神上有某些共同的時代內(nèi)容，那就是盛唐詩人對國家、社會的強(qiáng)烈關(guān)注，換言之，邊塞詩在盛唐的大盛，反映了士人強(qiáng)烈的入世熱情和積極的政治關(guān)懷，以及由此帶來的尚武精神和豪邁意氣。

岑參是唐朝邊塞詩中最富盛名、成就最高的詩人之一，這位大詩人的詩風(fēng)在出塞前后的變化，一定程度上代表了唐朝西出陽關(guān)詩人這個群體在出塞后的所見所聞帶給他們的人生以及詩歌創(chuàng)作的影響，故以岑參為例，淺談西出陽關(guān)詩人群體的詩風(fēng)在出塞前后的變化以及發(fā)生這種變化的原因。

岑參的生平和詩歌創(chuàng)作大致可分為三個時期，以兩次出塞為分界線，第一次出塞前為第一個時期，兩次出塞為第二個時期，第二次出塞回歸至去世為第三個階段。岑參詩歌創(chuàng)作最重要也是成就最高的時期顯然是他經(jīng)歷兩次出塞的第二個時期，從天寶八年至肅宗至德二年。

岑參出身于仕宦家庭，他的曾祖父、伯祖父、伯父都曾官至宰相，父親也兩任州刺史。但岑參幼年喪父，家道衰落，跟著兄長學(xué)習(xí)。十五歲時，家庭移居嵩山少室。在嵩山少室讀書成長的經(jīng)歷，使他的早期詩歌中流露出耽于山水、恬然自適的思想情緒，然而出身于中途沒落的仕宦家庭的他，在二十歲后又為重振家聲而積極入世，之后的十年，他為仕途奔走于京洛之間，廣泛交游，為排遣失意之感，又漫游河朔，因而他的早期作品中既有田園山水之作，又有因自身仕途坎坷而作的懷古排遣之作，因而寫景之作與抒懷之作成為岑參早期的代表作。

天寶八年，岑參與當(dāng)時不少文人一樣走上了投筆從戎的道路，希望可以到邊庭去博取功名。初次出塞，岑參意氣昂揚，對未來充滿著希望，高唱“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”（《初過隴西途中呈宇文判官》）然而詩人畢竟是第一次從軍西征，對家鄉(xiāng)親人的思念常在詩中流露：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”（《逢入京史》）“渭水東流去，何時到雍州？憑添兩行淚，寄向故園流?！保ā段鬟^渭州，見渭水思秦川》）但在適應(yīng)了軍旅生活之后，于天寶十三年第二次出塞的岑參胸襟開闊，心情振奮，生活閱歷的更加豐富和視野的更加開闊，讓他寫下了大量氣勢磅礴、雄奇高亢、多彩爛漫的邊塞詩，達(dá)到了個人詩歌創(chuàng)作的全盛時期。

岑參的邊塞詩抒發(fā)了自己建功立業(yè)的雄心壯志，歌頌了唐軍愛國將士的愛國主義精神，記述了軍旅生活的種種感受，描寫了西北奇異壯麗的自然風(fēng)光和生活風(fēng)貌。他用自己發(fā)達(dá)的感受力和想象力將他人眼中荒涼單調(diào)的邊塞生活描繪得如此豐富多彩。他又用瑰麗的語言、新奇的表現(xiàn)手法，對奇異的大漠風(fēng)光予以生動的藝術(shù)表現(xiàn)，更常常運用奇妙的想象和形象的比喻來描繪眼前的事物，從而制造出奇峭的表達(dá)效果，往往出人意表，卻又極為生動傳神，最著名的莫過于那句"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開"了。

西域各族獨特的民族風(fēng)情對好奇的岑參來說也有很大的吸引力，故他的詩作中也有不少關(guān)于西部民族生活風(fēng)情和各民族之間的文化交流的記載，如對西域民族舞蹈之矯健、明快、活潑、俊俏大為贊賞的《田使君沒人如蓮花舞北旋歌》，以及反映各民族間互相交往的《與獨孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》。

從岑參的詩作中很容易看出詩人在出塞后，詩風(fēng)從寫山水的自然靈動和寫懷古的沉郁轉(zhuǎn)向了寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活、邊庭戰(zhàn)爭的俊、逸、奇、壯、悲。正如明代邊貢《刻岑詩成題其后》中所說，“夫俊也、逸也、奇也、悲也、壯也五者，李杜弗能兼也，而岑詩近焉。”

岑參代表作范文第2篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作背景 流派

古詩詞是我國文學(xué)史上的瑰寶，它語言凝練，蘊(yùn)含情感，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)了我國語言文字的魅力，是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育、性情陶冶、審美觀培養(yǎng)的極好教材，更是學(xué)生學(xué)習(xí)語文不可多得的好材料。對初中語文教材里編選的幾十篇“古詩詞曲”，既要遵循初中生的認(rèn)知規(guī)律，明確古詩詞曲教學(xué)的作用，又要緊扣“文學(xué)史”這條主線。筆者結(jié)合多年中學(xué)語文教學(xué)實踐，就如何搞好古詩詞教學(xué)，淺談如下思考。

一、教師要引導(dǎo)學(xué)生注意品味古詩詞的意境美

古詩詞的意境美是古詩詞教學(xué)的重點難點，它既要通過作品的語言對作品內(nèi)容及情感進(jìn)行深層次的挖掘，又要立足現(xiàn)實聯(lián)系學(xué)生實際，聯(lián)系時代依托整個作品來領(lǐng)悟品味；教師可以讓學(xué)生抓住意象，并揣摩意象，展開聯(lián)想與想象的翅膀來進(jìn)行品味意境。同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令僅僅五句二十八個字，卻寫了九種事物，而九種事物巧妙而又自然和諧地納入一個畫面中，從而形成動與靜，明與暗，背景與主體的相互映襯。特別是用“小橋流水人家”的和諧明麗反襯“斷腸在天涯”的凄苦之情，起到了非同尋常的效果，讓學(xué)生進(jìn)入詩詞意境，體會游子思鄉(xiāng)的悲涼心境。

二、了解作者及作品的創(chuàng)作背景

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人――李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應(yīng)是一個理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084―約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時寫了這首《武陵春》詞。這時她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中。

所以研賞古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開了方便之門。

三、抓住“格律和流派”

詩詞曲的體裁特點主要特征之一就是格律，中國古代詩歌發(fā)展最鮮明的標(biāo)志就是“格律上的嬗變”。雖然，這不是初中古詩詞教學(xué)的重點內(nèi)容，但就教材為我們選錄的這些不同時代的代表作品來看，著眼點也正在“格律”上。我們還要充分利用教材提供的這幾十篇作品的整體，讓初中學(xué)生了解和掌握些簡單的“詩詞格律”知識，以開闊學(xué)生的知識視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得事半功倍的效果。如《詩經(jīng)》的語言以四言為主，到“漢樂府”已初步發(fā)展成了五言詩，通過教材注釋了解了什么叫“漢樂府”。到唐代已經(jīng)產(chǎn)生了十分成熟的近體詩，講究平仄對仗，用韻：有五律、七律、五絕。五律的代表作有孟浩然的《過故人莊》等，七律的代表作品有白居易的《錢塘湖春行》等，五絕的代表作有李白的《秋浦歌》等，七絕的代表作品有王昌齡的《出塞》等。詞的格律常識是什么，教材上基本沒講，教師也可適當(dāng)補(bǔ)充。宋詞的代表作品有蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李清照的《入夢令》，辛棄疾的《西江月》。唐詩、宋詞還有流派之分，教材沒有明確要求，為了開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，以有助于學(xué)生欣賞這幾十篇作品，教師可以做簡單的介紹。唐詩有邊塞派、山水田園派等，前者的代表作品有岑參的《白雪歌送武判官歸京》，后者的代表作品有王維的《送元二使安西》。宋詞有豪放派、婉約派等，兩者的代表作品有蘇軾的《赤壁懷古》，李清照的《如夢令》。

四、掌握積累古詩詞的方法，體會誦讀古詩詞的樂趣

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。著名學(xué)人說過：“古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的?！笨梢?，積累有多重要。小學(xué)生只有熟讀、背誦、摘記大量的古詩詞，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古詩詞的浸潤，從而積累豐富的語言材料。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生多背古詩詞呢？布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)，就是掌握學(xué)習(xí)方法。我們認(rèn)為必須在閱讀教學(xué)和課外閱讀指導(dǎo)中訓(xùn)練學(xué)生掌握背誦古詩詞的方法。：

（1）表演背誦法。

古詩詞不是無情物，根據(jù)兒童的年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，會增進(jìn)對古詩詞的理解，從而與古詩詞的情感產(chǎn)生共鳴，促使學(xué)生背得快，記得牢。

（2）歸類背誦法。

它是根據(jù)古詩詞所描繪的景色、或敘述的事件或抒發(fā)的感情等進(jìn)行分類背誦的一種形式。這樣能促使學(xué)生從某種角度上把握古詩詞的脈搏，從而達(dá)到流暢記憶的目的。例如，按四季時令進(jìn)行分類，從《村居》、《春曉》到《所見》、《小池》；從《山行》、《贈劉景文》到《梅花》、《江雪》。學(xué)生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。朗朗童音背過了燦爛的春天，繽紛的夏天，金色的秋天，絢麗的冬天，大大調(diào)動了學(xué)生背誦古詩詞的興趣。此外，還可按詩的不同內(nèi)容，如“愛國”、“送別”、“感恩”等，進(jìn)行分類背誦，這樣為大量的背誦奠定了基礎(chǔ)。

總之，古詩詞是人類藝術(shù)寶庫中的瑰寶，教師一定要重視古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美和意境美，給予古詩詞教學(xué)更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學(xué)的規(guī)律，使初中古詩詞教學(xué)實F有效，課堂真正由低質(zhì)走向高效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]范娜.試析中學(xué)生古詩詞閱讀與鑒賞的“核心素養(yǎng)”[D]. 重慶師范大學(xué) 2015

岑參代表作范文第3篇

中國古代作家作品

1.先秦作家作品

（1）詩歌——《詩經(jīng)》與《楚辭》

《詩經(jīng)》：“詩三百”，第一部詩歌總集，現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，“六義”。與《書經(jīng)》、《禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》合稱“五經(jīng)”。

《楚辭》：收錄屈原等人的作品，“楚辭體”又名“騷體”。代表作《離騷》，第一首長篇政治抒情詩，浪漫主義文學(xué)的源頭。

（2）散文——諸子散文和歷史散文

諸子散文：《論語》（后人記錄孔子及其弟子言行的語錄體專集，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”）、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》等。

歷史散文：《春秋》（第一部編年體）、《左傳》（第一部敘事詳備的編年體）、《國語》（第一部國別體）、《戰(zhàn)國策》（《國策》）等。

2.漢代作家作品

（1）賦文——賈誼的《過秦論》

（2）史書——《史記》（開紀(jì)傳體之先河，“二十四史”“前四史”）和《漢書》（第一部紀(jì)傳體斷代史）

3．魏晉南北朝作家作品

（1）詩歌——“三曹”、陶淵明（東晉，第一位田園詩人）和樂府詩雙璧

（2）史書——《三國志》（西晉陳壽）和《后漢書》（南朝范曄）

（3）文學(xué)理論——《文心雕龍》（劉勰，第一部文學(xué)理論專著）

（4）小說——《世說新語》（劉義慶，第一部筆記體小說集）

4．唐代作家作品

（1）散文——古文運動（“韓柳”）、劉禹錫（字夢得，《陋室銘》）、杜牧（《阿房宮賦》）

（2）詩歌——初唐、盛唐、中唐和晚唐四階段

初唐：“初唐四杰”和陳子昂。

盛唐：兩個流派（“王孟”為代表田園詩派和高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派。蘇軾贊王維“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”）和兩大詩人（李白、杜甫。杜甫組詩“三吏”、“三別”），另有自號“四明狂客”的賀知章。

中唐：新樂府運動（“文章合為時而著，歌詩合為事而作”），元稹和白居易“元白”，白居易“敘事詩雙璧”（《長恨歌》和《琵琶行》）

晚唐：“小李杜”（杜牧《樊川文集》）。

5．宋代作家作品

（1）散文——唐宋家（歐陽修《六一詩話》，“三蘇”中蘇洵《六國論》）、范仲淹和沈括（《夢溪筆談》，我國第一部科學(xué)作品）

（2）詞——婉約派和豪放派

婉約派：北宋有柳永（北宋第一個專業(yè)詞人，《樂章集》）、歐陽修、秦觀，南宋有李清照（易安居士，《漱玉詞》）和姜夔。

豪放派：北宋有蘇軾（開豪放一派）、范仲淹，南宋有辛棄疾（號稼軒，《稼軒長短句》）、陸游和文天祥。

（3）史書——司馬光（我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”）

6．元明清作家作品

（1）戲曲——元代有關(guān)漢卿（我國戲劇史上最偉大的戲劇家，《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》）、王實甫（《西廂記》，張生和崔鶯鶯）、馬致遠(yuǎn)（雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》），明代有湯顯祖（《牡丹亭》，又稱《還魂記》），清代有孔尚任（《桃花扇》）。

岑參代表作范文第4篇

關(guān)鍵詞：人教版初中《語文》；古代詩歌；缺失；改進(jìn)；分配方案

中圖分類號：G633.3　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2008)10－092－04

作者：周萍，長沙外國語學(xué)校教師；湖南，長沙，410007

中國是一個詩的國度，詩教是歷來教育的重要組成部分?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩，無以言。”(《論語?季氏第十六》)自漢武帝時將《詩經(jīng)》列為“五經(jīng)”之首后，各種教育讀物無不將詩歌作為重中之重。舊時許多文人無不接受過“柔日讀詩”的嚴(yán)格訓(xùn)練，傳統(tǒng)蒙學(xué)中就有《聲律啟蒙》、《唐詩三百首》、《千家詩》等。

現(xiàn)代教育的初中階段(約12～15歲)，是人生接受能力最強(qiáng)、記憶力最好的階段。作為現(xiàn)行重要的初中課本，人民教育出版社出版的《語文》，同樣繼承了我國詩歌教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全部一百六十九篇課文中，有中國古代詩歌(包含詩、詞、曲)三十首(以下簡稱“正選”)。尤其值得稱道的是，還選取了六十首古代詩歌作為課外背誦(以下簡稱“附選”)。毫無疑問，無論正選還是附選，這總共九十首中國古代詩歌對初中生的語文學(xué)習(xí)是大有教益的(附帶說明，課文中還有中國現(xiàn)代詩歌和外國詩歌，但非本文論及對象)。所選詩歌無疑都是歷來公認(rèn)思想意義較深、藝術(shù)價值較高的作品。就其可接受性而言，無疑都是歷來流傳較廣的優(yōu)秀篇什。

智者千慮，難免一失。本人以為，人教版初中《語文》的古代詩歌選目仍不無缺失，其主要表現(xiàn)為：時期分布失衡，體裁分布不均，作者分布面偏窄。本文旨在對此三大缺失作出詳細(xì)分析后，提出改進(jìn)選目之我見。

一、時期分布失衡

從三十首正選的時期分布看，春秋前(含春秋)二首，三國一首，晉二首，北朝一首，唐十二首，宋九首，元二首，清一首。顯而易見，過于偏重唐宋，唐占40％，宋占30％，二者合計共占70％。

至于附選，更是有過之而無不及。全部六十首中，漢一首，三國二首，南朝一首，唐三十七首，宋十六首，明二首，清一首。唐占61％強(qiáng)，宋占27％弱，兩者合計占88％。

唐詩宋詞作為一代之文學(xué)，雙峰并峙，其高度空前絕后，選目有所側(cè)重，誰都無可厚非。問題是現(xiàn)在的比例似乎嚴(yán)重失衡。尤其使人不能接受的是，作為與《詩經(jīng)》并列的我國古代詩歌的兩大源頭之一，“雖與日月爭光可也”(劉勰《辨騷》)的以屈原《離騷》為代表《楚辭》，竟然一首(或一章)未錄。此外，兩漢四百余年，無論樂府民歌、文人詩歌，不乏名家名作，正選一首未錄，附選僅錄無名氏《漢樂府?長歌行》一首；燦若星河，為唐詩的興盛準(zhǔn)備了條件的南朝宋齊梁陳詩歌，正選一首未錄，附選僅錄梁吳均《山中雜詩》一首；北朝除正選錄北方民歌《木蘭詩》外，文人詩一首未錄；隋因歷史太短，一首未錄，情有可原；“開創(chuàng)了詞的初盛局面，而且歷來還被奉為詞的不祧之祖”(吳和熊語，見其《唐五代詞三百首》前言)的唐五代詞，僅錄溫庭筠《望江南》(梳洗罷)一首，“不乏別有情趣的奇花異草和清溪幽澗”(黃天驥語，見羅斯寧選注《遼金元詩三百首》前言)的遼金元詩一首未錄；遼金元詞一首未錄；即便是與唐詩宋詞鼎足而三的元曲，僅正選二首，附選一首未錄；有“陵宋躒元駕清”(羊春秋語，見其《明詩三百首》前言)之譽(yù)的明詩正選一首未錄，僅附選一首；至若明代詞曲，僅附選中錄散曲一首，詞則一首未錄；有“承宋繼唐”(錢仲聯(lián)語，見其《=}青詩三百首》前言)之譽(yù)的清詩正附選各只錄一首；有“承宋之緒而后來居上”(錢仲聯(lián)語，見其《清詞三百首》前言)之譽(yù)的清詞竟一首未錄；“也有一批杰出的散曲家”(羊春秋語，見其《散曲通論?作家論(清)》)的清代散曲，一首未錄。

時期分布的嚴(yán)重失衡，必然無法貫通整個文學(xué)史尤其是詩歌史的發(fā)展脈絡(luò)，無法讓學(xué)子們領(lǐng)略詩歌長河的繼承與創(chuàng)新，尤其是讓一些重要的文學(xué)現(xiàn)象淹沒不彰。

二、體裁分布不均

(一)詩詞曲三者分布不均。在三十首正選中，詩二十一首，占70％；詞七首，占23.3％；曲二首，僅占6.6％。附選六十首，失衡的情形進(jìn)一步加劇，詩四十七首，占78％；詞十一首，占18.3％；曲二首，占3.3％。

(二)各體內(nèi)部之小體分布不均。

1、詩中各小體分布不均。正選中，騷體詩一首未錄，六言詩一首未錄，五絕一首未錄。即便是《詩經(jīng)》中之二首，全為風(fēng)體，沒有考慮雅體或頌體。附選中情形大致差不多。

2、詞中各小體分布不均。正選七首中，表面看，小令一首，中長調(diào)各三首，似乎說得過去，但若仔細(xì)分析，所選小令和長調(diào)，均接近于中調(diào)，而與中調(diào)字?jǐn)?shù)差距較大的小令和長調(diào)全無，尤其是長調(diào)中之三闋以上者一首未錄，也未嘗不是一個缺陷。且所錄各詞均為正體，“減字”、“偷聲”、“攤破”、“摘遍”、“犯”、“慢”、“引”之類的變體一首未錄。

附選情形更是糟糕，十一首詞中，除晏殊《破陣子》略略超過小令五十八字上線為中調(diào)外，其余十首，俱為小令。且《浣溪沙》詞牌即有三首(蘇軾獨占其二)，《卜算子》二首。

3、曲中小體分布不均。曲選本來太少，不具有多少代表性，與一代之文學(xué)的地位極不相稱。正附選各二首，純?yōu)樾×?，套曲、帶過曲、集曲、自度曲等皆一首未錄，當(dāng)然也無法錄，也無法“均”。

(三)、文人體與民間體分布不均

正附選總共九十首作品中，姑且把《詩經(jīng)》之《關(guān)雎》、《蒹葭》算作民歌，其民歌數(shù)量也不過四首，這與我國古代詩歌的實際狀況不符。在古代的任何時期，都有大量民歌，尤其是在詩歌的非自覺時期。即便是后來的詞、曲，也往往經(jīng)歷了從民間至文人的過程。單說《敦煌曲子詞》，即是一個最有名的民間作品集，對此，選編者似乎全無意識。

體裁分布不均，甚至某些體裁一首未錄，致使學(xué)生無法領(lǐng)略體裁的多樣性、作者的創(chuàng)造性，無法體味形式與內(nèi)容的某些關(guān)系。尤其是《楚辭》騷體的缺失，將會使學(xué)生對中國詩歌史的認(rèn)識出現(xiàn)斷層。民間體的缺失，不但無法讓讀者看到文人詩歌以外的另一片廣闊天地，亦無法讓讀者看到詩歌從民間到文人的發(fā)展過程，更無法領(lǐng)略民歌與文人詩歌的風(fēng)格差異。

這里還有必要指出，由于詩的比例太重，導(dǎo)致詞、曲(尤以曲為最)內(nèi)部之小體無法均衡分布。

還需附帶說一下的是，除詩詞曲之外，對聯(lián)似乎也可作為詩歌之一體予以考慮。對聯(lián)，盡管它全盛于明清(有人稱之為有清一代之文學(xué))，但無論如何，它實際上是伴隨著詩歌(包括駢賦)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，我以為在我們的課文中選取少許，讓學(xué)生稍具對聯(lián)知識，是完全有必要的。

三、作者分布偏窄

正選三十首中，共有作者二十二人(包括無名氏二人)，其中杜甫四首，無名氏(《詩經(jīng)》)、陶淵明、李白、蘇軾(全為詞)、辛棄疾(全為詞)各二首，無名氏(《木蘭詩》)、曹操、王灣、王維、岑參、劉禹錫、白居易、溫庭筠、范仲淹、李清照、陸游、文天祥、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、龔自珍各一首。

由于前述時期分布失衡的原因，作者的分布，自然在時期上注定了不均。二十二人中，先秦一人(《詩經(jīng)》)，三國一人，晉一人，南北朝一人，唐九人，宋六人，元二人，清一人。很顯然，唐占41％，宋占27.7％，其他朝代，要么完全缺失，要么作者太少。即便是在有限的時期或朝代中，其分布狀況仍值得商榷，如唐代九位詩人中，主要分布于盛、中唐，初唐全無。在這九人中，杜甫雖是“詩圣”，實在也沒有必要選取四首。再，蘇軾、辛棄疾不必純粹以詞人身份出現(xiàn)。尤其是蘇軾，若詩詞各選一首，或許更能使其具有宋代詩詞大家的代表性。曲家僅選馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩，實在人數(shù)太少，且都為元代，明、清散曲則無法入選。

附選作品數(shù)量翻了一番，本來應(yīng)該相對有利于作者的均衡分布，然而，失衡的狀況卻進(jìn)一步加劇。在總共六十首作品中，共有作者四十一人，其中唐二十一人，約占51％，宋十一人，約占26.8％，唐宋共占約78％。其他三國二人，漢一人，南朝一人，五代一人，元一人，明二人，清一人，幾乎不成比例。四十一人中，李白六首，杜甫、孟浩然各三首，王維、岑參、韓愈、白居易、李商隱、晏殊、蘇軾、辛棄疾、李清照、陸游各二首，無名氏(《漢樂府?長歌行》)、曹操、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、崔顥、常建、劉方平、劉長卿、韋應(yīng)物、李賀、劉禹錫、杜牧、溫庭筠、李煜、王安石、梅堯臣、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、張養(yǎng)浩、王磐、夏完淳、趙翼各一首。

正附選都出現(xiàn)的作者共有十四人，他們在正附選中選取的作品數(shù)量合計情況依多少排列如下：李白八首，杜甫七首，蘇軾四首(俱為詞)，辛棄疾四首(俱為詞)，王維三首，岑參三首，白居易三首，李清照三首，陸游三首，曹操二首，劉禹錫二首，杜牧二首，溫庭筠二首，張養(yǎng)浩二首。

只在正選出現(xiàn)的共有八人，他們是無名氏(《詩經(jīng)》)、陶淵明、無名氏(《木蘭詩》)、王灣、范仲淹、文天祥、馬致遠(yuǎn)、龔自珍。

只在附選中出現(xiàn)的共有二十五人，他們是：無名氏(《漢樂府?長歌行》)、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、劉方平、劉長卿、韋應(yīng)物、孟浩然、崔顥、李賀、韓愈、李煜、晏殊、梅堯臣、王安石、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、王磐、夏完淳、趙翼。

正附選九十首作品共有作者四十七人，如果我們對其作進(jìn)一步分析，便可發(fā)現(xiàn)：

(一)朝代分布面偏窄。

四十七人中，春秋前一人，三國二人，晉一人，南北朝二人，唐二十一人，五代一人，宋十三人，元二人，明二人，清二人。完全缺失的朝代有戰(zhàn)國、秦、隋、遼、金。秦、隋歷史太短，且無著名詩人，可不選。遼無著名詩人，亦可不選。戰(zhàn)國有以屈原、宋玉為代表的楚辭作者，不選不應(yīng)該。金有趙秉文、元好問等大家，至少不應(yīng)無一人入選。其他晉、南北朝時期似乎入選面還可擴(kuò)大。

(二)相關(guān)朝代的體裁空缺或分布面偏窄。

這主要體現(xiàn)在：

1、楚辭作者全無。

2、元代除散曲作家還應(yīng)增加外，詩人、詞人均不應(yīng)無一人入選。明代詞人不應(yīng)無一人入選。清代詞、曲都不應(yīng)無一人入選。

(三)風(fēng)格流派偏窄。

就風(fēng)格流派而言，詩類完全空缺的有楚辭系、江西詩派、公安竟陵派、江左三大家和神韻派，數(shù)量偏少的有六朝山水詩派、建安鄴下文人集團(tuán)等。就詞而言，清空典雅派、金元疏快派、晚明蘊(yùn)藉派、清初陽羨派、清初浙西派、清代常州派等或空缺，或數(shù)量太少。就曲而言，無論本色豁達(dá)派，還是文采清麗派，均因入選作者太少而無法彰顯。

其他如竹林七賢、太康詩風(fēng)、竟陵八友、初唐四杰、大歷十才子、蘇門四學(xué)士、元詩四大家、元曲四大家、茶陵詩派、清初三遺老、晚清四大家等都應(yīng)盡可能有所體現(xiàn)。

作者分布面偏窄，使學(xué)生無法看到各時期各種風(fēng)格流派的代表作家作品，自然也就無法整體感受古代詩歌的多樣性。

四、改進(jìn)選目之我見

我國現(xiàn)時為九年制義務(wù)教育，這意味著許多人初中畢業(yè)以后，不再有系統(tǒng)接受古代詩歌教育的機(jī)會，如果我們的初中《語文》古代詩歌選目缺失過多，意味著大多數(shù)的公民受到的古代詩歌教育是支離破碎、殘缺不全的。針對上述三大缺失，本人以為，初中《語文》古代詩歌選目之改進(jìn)應(yīng)從宏觀、中觀、微觀三個層面作出考慮。

(一)、宏觀考慮。

1、合理劃分正附選功能。

(1)正選盡可能照顧到各個歷史時期、各種體裁、各種風(fēng)格流派有影響的著名作家、詩人團(tuán)體。①從歷史時期而言，春秋前(《詩經(jīng)》)、戰(zhàn)國、漢、魏、晉、南北朝(應(yīng)兼顧到宋齊梁陳)、隋、唐(應(yīng)兼顧到初盛中晚)、五代、宋、遼、金、元、明、清都應(yīng)盡可能有作家作品入選。②從體裁而言，A.詩詞曲比例應(yīng)適當(dāng)；B.詩中之古風(fēng)、近體及四言、五言、六言、七言、雜言、律體、絕體、民歌都要有恰當(dāng)表現(xiàn)：C.詞中之小令、中調(diào)、長調(diào)都應(yīng)有所體現(xiàn)；D.曲中之小令、套曲、帶過曲等都應(yīng)有所體現(xiàn)。③從作者而言，盡可能把中國詩歌史上各種風(fēng)格流派的大家名家選進(jìn)來。

(2)、附選盡可能補(bǔ)正選之不能或不足。①補(bǔ)足未入正選的某些朝代或時期。②補(bǔ)足大家名家不同風(fēng)格題材作品。③補(bǔ)足未入正選的某些風(fēng)格流派、詩人團(tuán)體。

2、合理分配詩詞曲各體的數(shù)量及各時期的數(shù)量。

(1)首先給詩、詞、曲各體分配一個大致比例。考慮到詩的歷史最長，作者面最廣，詞、曲歷史相對較短，作者面相對窄一些的狀況，本人以為，詩、詞、曲的比例正選可定在5:3:2，附選可定在6:2.5:1.5。

(2)合理分配各體在各時期的數(shù)量。①凡有重要作者的時期應(yīng)盡可能有作家作品入選。②凡有重要風(fēng)格流派的時期應(yīng)盡可能有作家作品入選。③凡對后世有重要影響的重要作家應(yīng)盡可能有作品入選。④著名的民歌作品應(yīng)盡可能入選。⑤各體裁的早期作品應(yīng)盡可能有入選。

(二)、中觀考慮。

1、適當(dāng)減少唐宋分量，盡可能使各時期的作家各品有所體現(xiàn)。

2、適當(dāng)減少個別大家名家的分量，盡可能增列其他名家名作。

3、盡可能照顧到體裁、題材及風(fēng)格的多樣性。

(三)微觀考慮。

所謂微觀考慮，即考慮到具體作家作品?；谝陨虾暧^、中觀考慮，本人試擬出以下作家作品分配方案。

1、正選三十首分配方案。

(1)詩十六首：《詩經(jīng)》一首(《風(fēng)》體)，楚辭一首或節(jié)選一章(屈原作品)，漢一首(可考慮蔡琰)，三國一首(曹操)，晉一首(陶淵明)，南朝一首(可考慮謝靈運)，北朝一首(《木蘭詩》)，唐五首(王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧各一首)，宋一首(黃庭堅)，元一首，明一首，清一首。

(2)詞九首：唐一首(李白)，五代一首，宋四首(蘇軾、辛棄疾、李清照、姜夔各一首)，元一首，明一首，清一首。

(3)曲五首：元三首(馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、關(guān)漢卿各一首)，明一首，清一首。

2、附選六十首分配方案。

(1)詩二十九首，《詩經(jīng)》二首(可考慮《雅》、《頌》各一首)，楚辭一首(宋玉)，漢一首(可考慮從《古詩十九首》選一)，三國二首(可考慮劉楨、阮籍各一)，晉二首(可考慮左思一首、民歌一首)，南朝二首(謝胱必選，另一首可考慮鮑照)，北朝一首(可考慮庾信)，唐九首(王績、李白、杜甫、韋應(yīng)物、王維、岑參、孟浩然、韓愈、李商隱各一)，宋四首(蘇軾、歐陽修、陸游、楊萬里各一)，金一首，元一首，明一首，清二首。

(2)詞十八首：唐一首，《敦煌曲子詞》一首，五代二首，宋八首(蘇軾、柳永、晏椎饋⑶毓?、贺?、周邦彥、姜夔、王沂孫各一)，金一首，元一首，明一首，清三首(王夫之、陳維崧、納蘭性德各一)。

(3)曲十二首：元八首(盧摯、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、喬吉、張可久、徐再思、無名氏各一，其中應(yīng)有套曲一首，帶過曲一首)，明二首(王磐一首，無名氏民間作品一首)，清二首。

岑參代表作范文第5篇

關(guān)鍵詞：納蘭性德；豪情與柔情；凄婉；用典

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）02-0199-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.02.126

有清一代，是詞的中興時代，出現(xiàn)了詞的許多流派，也出現(xiàn)了許多詞作大家和詞作鑒賞家?！扒逶~三大家”陳維崧p朱彝尊和納蘭性德三人中納蘭成就最高，鑒賞者隊伍最眾?！度碎g詞話》云：“主觀之詞人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！奔{蘭詞的風(fēng)格最近于南唐后主李煜的詞，其詞自然p真切，以最平常的語言達(dá)到感人至深的藝術(shù)，“北宋以來，一人而已”。

中學(xué)課本選有他的一首詞《長相思》：

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

這是一首描寫邊塞軍旅的詞，卻與自唐以來的邊塞詩詞風(fēng)格迥異。以王昌齡p高適p岑參為代表的唐代邊塞詩，意境雄渾p悲壯，主導(dǎo)特征是壯美，有著積極向上的生命力，這與唐帝國雄渾的民族精神一脈相連。納蘭的《長相思》“山一程，水一程”“風(fēng)一更，雪一更”“夜深千帳燈”，描寫疏遠(yuǎn)p荒寒的塞外，描寫皇帝出行隊伍的壯闊，意境壯美，和自唐以來的邊塞詩詞風(fēng)格類似，表現(xiàn)在語言上更顯樸素。下片一改傳統(tǒng)的表達(dá)建功立業(yè)的豪邁，“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。對于多情的納蘭p謹(jǐn)慎的納蘭p厭倦軍旅的納蘭來說，由描寫塞外軍旅轉(zhuǎn)寫思鄉(xiāng)之情最自然不過了，用語自然而真切。

相同題材的詞作還有《蝶戀花 出塞》：

今古河山無定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。

從來幽怨應(yīng)無數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。以往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

上下片前三句皆寫壯志豪邁，“今古河山無定據(jù)”有上下幾千年，縱橫幾萬里的感慨，“畫角聲中，牧馬頻來去”描繪出一幅有聲有色p充滿動感的邊塞圖景。詞的下片抒情，“以往情深深幾許，深山夕照深秋雨”化用南唐詞人馮延巳“庭院深深深幾許”詞句，回顧歷史，面對塞外古戰(zhàn)場，詞人對自己的祖國一往情深，這深情如夕陽余暉下深山老林中的綿綿秋雨，用語婉約，意境凄傷。全詞把豪情與柔情無縫契合，再一次彰顯了納蘭邊塞詞的獨特風(fēng)格。

由于詞人特殊的人生經(jīng)歷――愛妻盧氏的早逝，再加上他柔軟而多情的性情，詞人納蘭為盧氏寫下了大量的悼亡詞，抒寫他無以緩解的哀傷，這也是他英年早逝的重要原因之一。宋詞里詞人的愛情多表現(xiàn)在歌女身上，綿綿愛情都是寫給歌女的。而納蘭真正以純粹的愛情愛著他的妻子盧氏，這份愛真誠、真摯、濃烈，如《蝶戀花》：

辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成i。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

納蘭對盧氏有著深沉的愛，也有著深沉的痛。上片前三句以月亮為喻，寫愛情的歡樂，恨多樂少。如果愛情能像月光那般皎潔，付出多大也在所不辭，即“不辭冰雪為卿熱”，表達(dá)了詞人對愛情的依依不舍之情。下片寫傷逝中的悲痛，把永恒的愛寄托于化蝶中?！俺T秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”，這是化蝶的故事。史書記載，宋康王奪走了韓朋的妻子，并害死了韓朋，妻子自盡身亡，衣服化作片片蝴蝶，后來夫妻分葬，墳?zāi)股祥L出來兩棵大樹，枝條纏繞一起，即為連理枝。詞人幻想著與愛妻盧氏成為故事里的韓朋夫婦，幻想著化蝶式的重逢。深情人作深情語，《蝶戀花》語言清麗，風(fēng)格凄婉，是納蘭悼亡詞代表作之一。

更凄楚的表述體現(xiàn)在他的《菩薩蠻》里：

蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。

這首詞選取幾片孤零的荷葉、一輪殘缺的月亮、一朵燃盡的燈花三個意象，這個無眠之夜漫長、凄冷，我的愛妻，我的盧氏，你在哪里呀？你曾為我撫過的玉琴已蒙上了塵土，世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于生與死，一在天之涯，一在地之角，我憐惜這玉琴，又有誰憐惜我這個斷腸人呢？

納蘭的悼亡詞還常常用平淡的語言道出深切的真理，比如《浣溪沙》：

誰家西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽， 被酒莫驚春睡重。賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。

我們常說宋詩富有理趣，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。納蘭的這首詞明白如話，往事已矣，于秋風(fēng)里獨自品嘗孤獨，回想與愛妻盧氏生活的點點滴滴曾是那般快樂，那樣值得珍惜，納蘭卻道“當(dāng)時只道是尋?！?，讀來讓人潸然而淚下。納蘭正是以傲人的天資將最尋常不過的語言點化為感人至深的藝術(shù)。

納蘭詞也常常恰如其分地用典。納蘭詞用典不多，卻每一首都有用典的印跡，這和南渡詞人辛棄疾的大量用典不同，辛詞甚至句句用典，因而落下“掉書袋”的譏諷。納蘭也用典，只是他的每首詞里或用一處，或用兩處，用以委婉地表情達(dá)意，如前面的《蝶戀花》，上片末句“不辭冰雪為卿熱”就是用典。《世說新語 惑溺》記載，荀粲的妻子一個冬天高燒不退，全身高熱難耐，荀粲為了給妻子降溫，衣服站立雪中，等身體冰冷時回屋給妻子降溫。這里詞人寫他日夜思念的愛妻，化用該典故表達(dá)了物在人亡的沉痛。結(jié)語“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”化用“雙棲蝶”的典故，表達(dá)了他與亡妻的愛情生死不渝，把無盡的愛寄托于化蝶的理想中。《浣溪沙》里“賭書消得潑茶香”借用了趙明誠p李清照夫婦“賭書潑茶”的典故。《金石錄后序》記載，趙李二人每每飯后煮茶，指著堆積的書卷，對考卷目p頁碼p行數(shù)，以勝負(fù)確定飲茶次序，答中的人常常舉杯大笑，把茶倒于懷中。這當(dāng)然是文學(xué)史上的佳話，意趣盎然。納蘭以趙明誠p李清照夫婦作比自己與盧氏，表達(dá)了對亡妻盧氏的深深愛戀，以及對失去愛妻的幽幽哀傷。